Grekisk-armenisk papyrus

B&F arm. 332
Ett av papyrusfragmenten
Författarna) anonym armenier från Bysans
skrivdatum mellan 500- och 700-talen
Originalspråk Grekisk , armenisk skrift
Formatera 17,6 × 22,4 cm
material papyrus
täcker bysantinska Egypten
Innehåll Hermeneumata
Lagring National Library of Paris , samling "Armenien", nr 332
stat

skadad

Grekisk-armenisk ( armenisk-grekisk ) papyrus är en papyrus som hittades i Egypten i slutet av 1800-talet och innehåller den grekiska texten med armeniska bokstäver . Daterad mellan 500- och 700-talen. Det äldsta bevarade manuskriptet och den enda papyrus [Komm 1] skriven med armenisk skrift, som ett resultat av vilket det ibland helt enkelt kallas "armeniska papyrus".

Historik

Papyrus förvärvades i slutet av 1800-talet av den franske vetenskapsmannen Auguste Carrier från en arabisk köpman. Den senare avslöjade inte föremålets ursprung, men Carrier trodde att det hittades under utgrävningar i El Faiyum . 1892 rapporterade han fyndet till de armeniska mekhitaristerna i Wien och Venedig och skickade ett fotografi av en del av papyrusen. Mkhitaristerna engagerade sig aktivt i dess forskning: de första fragmenten av texten publicerades av G. Alishan 1892, och 1897-1898 publicerades artiklar av Y. Tashyan, studerar betydelsen av detta manuskript för armenisk paleografi . Dessa första studier publicerades på armeniska och förblev otillgängliga för det internationella samfundet [1] . På 1930-talet blev den schweiziske armenisten Georges Cuende, den belgiske lingvisten Maurice Leroy och papyrologen Claire Preo intresserade av fyndet, men papyrusen hade gått förlorad vid den tiden [2] . De kunde inte hitta originalet och började undersöka texten från Carriers fotografier och publicerade de första resultaten av dechiffreringen [3] [4] [5] [6] . 1993 "återupptäcktes" papyrusen i samlingen av orientaliska manuskript från National Library of Paris av den amerikanske forskaren Dikran Koyumjian . På samma ställe hittade Koyumdzhyan också en fullständig transkription av texten, tydligen gjord av Carrier [7] [1] . Den här gången väckte manuskriptet uppmärksamhet från ett brett akademiskt samfund. Koyumjian och den brittiske lingvisten James Klaxon tog upp en detaljerad studie av texten .

Innehåll

Papyrusen består av fyra skadade fragment: två stora (innehållande 27–30 streck på varje sida) och två små (4–6 rader). Stora fragment innehåller tydligen en enda oavbruten text [1] . Innehållet tillåter oss inte att avgöra vilken sida av papyrusen som skrevs först. Hela texten är skriven på grekiska med armeniska bokstäver. Materialet kan delas in i fyra olika typer:

  1. konversationsfraser,
  2. verbböjning,
  3. lista över ord ordnade efter ämne,
  4. hria och maxim .

De läroböcker som är kända sedan 300-talet för grekernas studier av latin , kända som Hermeneumata [8] , har samma struktur . Valet av sådant material och användningen av armeniska bokstäver tyder självklart på att texten skapades för att undervisa i det grekiska språket av en armenier som inte kan det grekiska alfabetet, men som kan den armeniska skriften. Kanske skrev han ner texten på gehör efter diktat från en man som själv vagt kom ihåg metoderna för sin utbildning [9] [10] .

Exempel från texten
ursprung. ԵՊ ՒԻՍԵՆՊՈՍՊԻՒԻՍՊՈՍՀՈԴԵՒՈՄԵՆԴԴԻՔՍՈՆՄԵՈԴՈՆՏԻ ԿՈՆՏԱՐՍԿՈՒՏԱՐԶՈՒՆԻՏՈԲԻԱ ԿԵՈԹԵՈՍՓԻՂԱՔՍԻՍԵՆՈԹԵՈՍԲՈՒԹԻՍԻՍ
Trans. επιυισενποσπιυισποσhοδενομενδιχσονμεοδοντιν κονταρσκουταρζουνιτοβια κεοθεοσφιλαχσισενοθεοσβοιθισισ
dechiffrera. εποιηνσεν. πος ποιεις. πος οδενομεν. δειξον μοι οδον την. κονταριον, σκουταριον, ζωνη, τουβια και ο θεος φυλαξη σεν. ο θεος βοηθησησ.
per. Han gör. Hur gör du det här? Vart är vi på väg? Visa mig vägen Spjut, sköld, bälte, damasker Gud välsigne dig. Må Gud hjälpa dig.

Ursprung och datering

Med tanke på att manuskriptet uppenbarligen skrevs i det bysantinska Egypten , bör det senaste datumet ( terminus ante quem ) tas som 640 ( arabernas erövring av Egypten ). Den naturliga nedre gränsen för datering ( terminus post quem ) är tiden för det armeniska alfabetets uppfinning (ca 400). En mer exakt datering av papyrus är förknippad med vissa svårigheter. Det magra materialet i det armeniska manuskriptarvet från 500-700-talen tillåter oss inte att dra entydiga slutsatser baserade på paleografiska data. Innehållet i papyrusen säger inte heller något om tidpunkten för dess skrivning. Men i jämförelse med de tidiga medeltida lapidära inskriptionerna kom Koyumdzhyan till slutsatsen att formen på papyrusbokstäverna är mest lik formen av inskriptionerna på 500-talet och föreslog att datera papyrusen till slutet av 500-talet eller 600-talet [8] . Språkstudier av Klaxon bekräftar också den tidiga dateringen.

Om författarens mål otvetydigt var studiet av det grekiska språket, är skälen som drev honom till denna studiemetod inte helt klara. Det finns heller ingen konsensus i akademiska kretsar om hans yrke: vissa, som pekar på det betydande antalet armenier i den bysantinska armén och de militära termer som finns i texten, hävdar att han måste ha varit en soldat; andra, som tror att militären borde ha haft andra möjligheter att lära sig språket, menar att han var en köpman [11] .

Vetenskaplig betydelse

Betydelse för att lära sig egyptisk grekiska

Fonetik

Upptäckten av papyrus är oerhört viktig för studiet av vardagsgrekiska i Egypten under det första årtusendet e.Kr. e. Till skillnad från alla andra grekiska texter som ansluter sig till den ortografiska normen för det antika grekiska språket, hade författaren till detta manuskript uppenbarligen dåliga kunskaper i det grekiska språket och var helt obekant med vare sig grekisk ortografi eller till och med alfabetet. Bokstävernas stavning var därför tvungen att korrekt förmedla deras uttal. Det är anmärkningsvärt att endast 24 av de 36 bokstäverna i det armeniska alfabetet finns i papyrus, det vill säga bara bokstäver som betecknar ljud som fanns i det antika grekiska språket. På vissa ställen används blanketter som enligt tidiga antaganden gått ur bruk före 300-talet. Detta gäller i första hand glottal . Dessutom, i papyrus, motsvarar bokstaven χ den armeniska bokstaven ք [kʰ] , och inte խ [x] , vilket för denna text närmare den klassiska normen (där χ förmedlade ett aspirerat stoppljud [kʰ] , och inte stoppa [x] ). På liknande sätt återges β mestadels med bokstaven բ som betecknar stopp [b] snarare än վ som betecknar frikativ [v] , trots att β i mellangrekiska tjänade till att representera frikativ [ β ] snarare än stopp [b ] som i klassisk antik grekiska . En sådan korrespondens visar på ett tillräckligt avstånd mellan det talade grekiska Egypten och det samtida litterära språket, åtminstone vad gäller fonetik. Situationen kompliceras ytterligare av att β i två fall skrivs med ւ [w] . Dessutom tillåter papyrusmaterialet att fixa den progressiva förändringen i ljudet av bokstaven υ vid tidpunkten för dess sammanställning , vilket i de flesta fall motsvarar det armeniska ւ [w], men i vissa fall skrivs det med hjälp av ի [i] [12] . Papyrusen visar också tydligt den olika återgivningen av den grekiska bokstaven λ : på klassisk armeniska finns det två fonem [l] som skiljer sig åt i mjukhet/hårdhet: palatal (mjuk) approximant [l] (sänds med bokstaven լ), och velar ( hard) [ł] (sänd bokstav ղ), grekiska λ återges med båda armeniska bokstäverna. Konservativ fonetik av egyptisk grekiska bekräftas också av närvaron av aspiration [հ] i vissa ord [13] .

Lexikon

Om transkriptionen av papyrus visar tillräcklig konservatism i fonetik , så verkar dess ordförråd tvärtom vara ganska avancerat. I synnerhet papyrussuffixen -ioν , -αρioν , och -ακιον är mycket sällsynta i grekiska papyrus från denna period . Texten innehåller också märkliga och mycket sällsynta ord som helt saknas i andra papyrus, till exempel λεπτοραψις (välsydd), ανωβλεφαρον ( övre ögonlocket ), σκνοφοϲ ( mörker), [ 1] sοταιαιαiter . Men praktiskt taget alla papyrusord kan hittas i andra grekiska källor före 700-talet. Denna situation vittnar med största sannolikhet om den skrivna traditionens konservatism i det bysantinska Egypten och framstegen för lexikonet för dess talade språk [14] .

I vissa fall släpptes suffix, vilket beror på att på armeniska faller betoningen alltid på sista stavelsen. Således, för en armenisktalande person, kan betoningen på den näst sista (och till och med den tredje från slutet) stavelsen vara en signal om slutet på ett ord.

I andra fall stämmer dock papyrusspråket väl överens med den egyptiska grekiska som är känd från många andra papyrus från den bysantinska perioden [12] .

Betydelse för studiet av paleografin av det armeniska alfabetet

För studiet av paleografin av det armeniska alfabetet är papyrus unikt viktigt på grund av det faktum att de tidigaste armeniska manuskripten gick förlorade helt - endast små fragment som går tillbaka till 500-700-talen och endast två fullfjädrade manuskript från 700-talet. 700-talet har överlevt [15] . En av anledningarna till att man började studera armenisk paleografi var faktiskt upptäckten av papyrus i slutet av 1800-talet [16] [17] . Det första stora verket inom denna disciplin anses vara "Review of Armenian paleography" av Mkhitarist Y. Tashyan, publicerad 1898, där han också berörde papyrustypen [18] . Förutom den tidiga tiden för skrivningen av papyrus, är den informella karaktären av dess innehåll också viktig - de första bevarade armeniska manuskripten av denna karaktär skrevs århundraden senare [Komm 2] .

Papyrusen är skriven i kursiv kursiv och denna skrift har inga analoger i andra armeniska manuskript [15] [19] . De flesta bokstäverna är i form av en "rundad yerkatagir ", medan andra är mer lik " bolorgir " eller till och med " shkhagir " [20] . Till och med Tashyan, som studerade papyrusskriften, noterade att han var " inte riktigt Yerkataghir, men inte Bolorgir, även om den senare dominerar ." På vissa ställen liknar den mest typsnittet på lapidära inskriptioner från 500-600-talen, till exempel från de armeniska mosaikerna i Jerusalem och från inskriptionen på Tekor-basilikan [17] . Papyrusskriften förstärker på sätt och vis uppfattningen att "bolorgir" och "yerkatagir" levde sida vid sida från tidiga tider. Förmodligen redan från 400-talet fanns det tillsammans med det formella "yerkatagir" kursiv kursiv, som senare utvecklades till "bolorgir" [21] .

Galleri

Svartvita fotokopior av papyrusfragment

Kommentarer

  1. ↑ Papyrus spreds brett i regionen efter den arabiska erövringen av Egypten och sedan Transkaukasus. I Georgien, grannlandet Armenien, har flera papyri från 900-talet bevarats. I Armenien praktiserades dock inte användningen av papyrus, av okänd anledning.
  2. ↑ Alla bevarade armeniska manuskript fram till 1100-talet har formen av en kodex .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Clackson, 2000 , sid. 223.
  2. ↑ Clackson, 2001 , sid. 207-208.
  3. ↑ Georges Cuendet. Un papyrus grec en caractères arméniens  (franska)  // Annuaire de l'Institut de philologie et d'histoire orientales et slaves. - 1937. - Vol. V. _ - S. 219-226 .
  4. ↑ Georges Cuendet. A propos d'un papyrus grec en caractères arméniens  (franska)  // Handes Amsorea. - 1938. - Nr 52 . - S. 57-65 .
  5. ↑ Maurice Leroy. Un papyrus arméno-grec  (franska)  // Byzantion. - 1938. - Vol. XIII . - s. 513-537 .
  6. ↑ Claire Preaux . Recension av G. Cuendet (1937) 'Un papyrus grec en caractères arméniens'  (franska)  // Chronique d'Egypte. - 1939. - Nr 27 . - S. 187-188 .
  7. ↑ Kouymjian, 1997 , sid. 223.
  8. ↑ 12 Clackson, 2000 , sid. 228.
  9. ↑ Hannah Cotton. Från hellenism till islam: kulturell och språklig förändring i den romerska främre östern . - Cambridge University Press, 2009. - S. 268. - 481 s. — ISBN 9780521875813 .
  10. ↑ Clackson, 2001 , sid. 216.
  11. ↑ James R. Russell. På en armenisk ordlista från Cairo Geniza  // Iran och Kaukasus . - 2013. - Nr 17 . - S. 189-214 .
  12. ↑ 1 2 3 Clackson, 2000 , sid. 251-254.
  13. ↑ Clackson, 2001 , sid. 210.
  14. ↑ Clackson, 2000 , sid. 209.
  15. ↑ 1 2 Kouymjian, 2013 , sid. 22.
  16. ↑ Kouymjian, 2014 , sid. femton.
  17. ↑ 1 2 Kouymjian, 1997 , sid. 186.
  18. ↑ Yakov Tashyan. Recension av armenisk paleografi = Ակնարկ մը հայ հնագրութեան վրայ. - Wien: Mkhitaristernas förlag, 1898. - 203 sid.
  19. ↑ Kouymjian, 1996 , sid. 382.
  20. ↑ Kouymjian, 2014 , sid. 16.
  21. ↑ Kouymjian, 1996 , sid. 383-385.

Huvudlitteratur