Avhumanisering ( avhumanisering ) - handlingar som syftar till att förneka subjektets tillhörighet till människosläktet och beröva honom mänskliga rättigheter [1] [2] [3] . I praktiken tar det sig ofta uttryck i extremt grym behandling av ämnet som någon som påstås stå på ett lägre utvecklingsstadium [4] . Inom socialpsykologins område innebär avhumanisering handlingar, som ett resultat av vilka vissa sociala grupper, folk eller raser uppfattas som underlägsna och ovärdiga att tillhöra människosläktet [5] . Det är ofta ett av de verktyg som används för att rättfärdiga folkmord.[6] .
Beteendemässigt beskriver avhumanisering motsättningen av sig själv till andra, vilket devalverar deras individualitet. Som en teknik kan avhumanisering förstås som motsatsen till personifiering , där livlösa föremål eller abstraktioner förses med mänskliga egenskaper; medan avhumanisering är förnekandet av mänskliga egenskaper eller deras reduktion till abstraktion [7] .
Herbert Kelmans arbete om avhumanisering slår fast att mänskligheten har två egenskaper: "identitet" (uppfattning om en person som en person, oberoende och separat från andra, kapabel att göra val) och "socialitet" (uppfattning om en person som en del av en grupp individer som bryr sig om varandra) om en vän.) När en person nekas hjälp och inkludering i samhället väcker han inte längre medkänsla eller andra positiva känslor och kan bli ett offer för våld [8] .
I nästan alla sammanhang utförs avhumanisering med hjälp av pejorativ och är förknippad med ett brott mot sociala normer : den första hänvisar till ämnet (eller subjekten) för beteendeavhumanisering, den andra till handlingen (eller handlingarna) eller processerna för avhumanisering. Till exempel genomförs avhumanisering i förhållande till personer som uppfattas som utan kultur eller ociviliserade, det vill säga utan de egenskaper som skiljer människor från djur [9] . Sociala normer definierar humant beteende och vad som går utöver det eller är omänskligt. Avhumanisering skiljer sig från omänskliga beteenden eller processer i sin bredd, vilket antyder nya sociala normer. Som ett resultat av avhumanisering försvagas gamla normer, och nya normer börjar utvärdera andra fenomen som avhumanisering. Om de nya normerna förblir oacceptabla, fortsätter fenomenet att betraktas som avhumanisering. Definitionen av avhumanisering förblir i ett reflexivt tillstånd av markörliknande tvetydighet på både den individuella och sociala skalan.
Inom statsvetenskap och rättsvetenskap ses avhumaniseringshandlingen som ett indirekt alienation av mänskliga rättigheter eller denaturaliseringen av naturliga rättigheter, en definition som beror på rådande internationell rätt , och inte på sociala normer som begränsas av socioekonomisk geografi .
Avhumanisering tros ta två former: animalistisk avhumanisering, som är vanligare i samband med relationer mellan grupper; mekanistisk avhumanisering, utbredd främst i mellanmänskliga relationer [10] . Avhumanisering kan ske diskursivt (t.ex. idiomatiskt språk som jämför individer med djur, verbal aggression , exkludering av någons åsikt från diskurs), symboliskt (t.ex. genom bilder, bilder) eller fysiskt (t.ex. fysisk misshandel, slaveri , avvisande från ögonkontakt). Avhumanisering ignorerar ofta individualitet (unika aspekter av individen) och kan störa empati eller adekvat uppfattning om den stigmatiserade gruppen [11] .
Avhumanisering kan utföras av en social institution (stat, skola, familj, etc.), i mellanmänskliga relationer eller till och med i självuppfattning. Avhumanisering kan vara oavsiktlig, särskilt mot individer, vilket är fallet för vissa typer av faktisk rasism . Statligt orkestrerad avhumanisering har historiskt sett riktats mot politiska, rasistiska , etniska , nationella eller religiösa minoritetsgrupper . Andra minoritets- och marginaliserade individer och grupper (på grundval av sexuell läggning, könsidentitet , fysisk funktionsnedsättning , social klass , etc.) är också föremål för olika former av avhumanisering. Begreppet avhumanisering har diskuterats i psykologilitteraturen [12] [13] . Man skiljer på infrahumanisering [14] , delegitimisering [15] , moraliskt utanförskap [16] och objektifiering [17] . Avhumanisering underlättas av att subjektet har hög social status, makt och sociala band. Avhumanisering leder till beteenden som alienation, våld och stöd för våld mot andra.
Avhumanisering ses som en central komponent i våld mellan grupper eftersom det ofta är den viktigaste föregångaren till moraliskt utanförskap, den process genom vilken stigmatiserade grupper befinner sig utanför gränserna för moraliska värderingar, regler och rättvisebegrepp [18] .
David Livingston Smith , direktör och grundare av Human Nature Project vid University of New England (Australien), menar att historiskt sett har avhumanisering skett under årtusenden [19] . I sitt arbete " The Paradoxes of Dehumanization " föreslog Smith att i avhumanisering behandlas människor samtidigt som människor och som undermänniskor. Paradoxen förklaras av att orsaken till avhumanisering kan vara önskan att använda mänskliga egenskaper i sina egna intressen [20] .
Psykologerna Barbara Fredrickson och Tomi-Anne Roberts tror att sexuell objektifiering av kvinnor går utöver pornografi (som prioriterar kroppsliga egenskaper framför deras individuella mänskliga mentala och känslomässiga egenskaper) och är vanlig i hela samhället. Normativt är uppmärksamhet på kvinnligt utseende, vilket får kvinnor att se på sin kropp från en tredje person [21] . Psykologisk distans till sina kroppar kan få kvinnor att avhumanisera sig själva. Enligt ett antal studier känns de sexuella delarna av den kvinnliga kroppen bättre igen när de avbildas separat från hela kroppen, medan de sexuella delarna av den manliga kroppen bättre känns igen som en del av hela kroppen [22] . Män som avhumaniserar kvinnor som djur eller föremål är mer benägna att våldta och sexuellt trakassera kvinnor och visa mer negativa attityder mot kvinnor som är offer för våldtäkt [23] .
Filosofen Martha Nussbaum särskiljer sju komponenter av objektifiering: instrumentalisering, förnekande av autonomi , tröghet, utbytbarhet, kränkning av psykologiska gränser , uppfattning som egendom och förnekande av subjektivitet [24] .
USA:s självständighetsförklaring avhumaniserade indianer genom att kalla dem "hänsynslösa indiska vildar" [26] . Efter massakern vid Wounded Knee , den sista större väpnade konfrontationen mellan Lakota- indianerna och den amerikanska armén i december 1890, skrev L. Frank Baum (författare till Oz ) den 3 januari 1891:
Pionjären har tidigare uttalat att vår säkerhet endast kan uppnås genom fullständig förintelse av indianerna. Vi har skadat dem i århundraden, och det vore bättre för skyddet av vår civilisation att skada dem igen och utplåna dessa vilda och otämjda varelser från jordens yta. Detta är garantin för framtida säkerhet för våra bosättare och soldater som har hamnat under inkompetent kommando, under inkompetent kommando. Annars kan vi förvänta oss att framtida år kommer att vara lika fulla av problem med rödskinn som tidigare [27] .
I sin medborgerliga bok Why We Can't Wait skrev Martin Luther King :
Vår nation föddes under folkmordsförhållanden när den antog doktrinen att indianerna, indierna, är en underlägsen ras. Redan innan det fanns ett stort antal negrer på våra stränder hade ärret av rashat redan vanställt det koloniala samhället. Från 1500-talet och framåt utgjuts blod i strider om rasens överhöghet. Vi är kanske den enda nationen som, som en del av den nationella politiken, har försökt utrota sin infödda befolkning. Dessutom framställde vi dessa tragiska dåd som ett tappert korståg. Inte ens idag tillåter vi oss själva att förkasta det eller känna ånger över denna skamliga episod. Vår litteratur, våra filmer, vårt drama, vår folklore - allt detta prisar honom [28] [29] [30] .
King var en aktiv anhängare av indianska rättighetsrörelsen , som han såg paralleller med den medborgarrättsrörelse han ledde [30] . Båda rörelserna försökte få ett slut på allmänhetens avhumanisering av rasminoriteter [31] .
Huvudobjektet för avhumanisering i nazismens ideologi är judarna, som (" semitisk ras ") betraktas som naturliga fiender och motpoder till "den ariska mästarnas ras " [32] .
NSDAP : s främste rasteoretiker , Alfred Rosenberg , lånade termen " under-man " från en tysk översättning av den amerikanske rasteoretikern Lothrop Stoddards "Revolt Against Civilization", som översatte det engelska ordet under-man som Untermensch .
Till en början användes termen "undermänsklig" av nazisterna i full överensstämmelse med den innebörd som Stoddard lade in i det - för att hänvisa till en representant för den nedre delen av samhället, som påstås bestå av oförmögna och missanpassade individer benägna att utsättas för våld mot dem som "undermänskliga" anser orättvist, tornar sig över honom. I ett tal till det bayerska delstatsparlamentet den 25 maj 1927 kallade Julius Streicher de tyska arbetarna som ställde sig på kommunisternas sida i den kortlivade bayerska sovjetrepubliken " undermänniskor som bröt sig fria, strövade på gatorna och sådde död " ( " das losgelassene Untermenschentum mordend durch die Straßenzog "). I sitt tal, som hölls den 10 september 1936, förklarade Joseph Goebbels att " undermänniskor existerar, som surdeg, i varje nation " (" ...das Untermenschentum, das in jedem Volke als Hefe vorhanden ist... ").
Men med tiden, i nazistisk retorik, överfördes "undermänskligheten" i de lägre skikten i vilket som helst - inklusive tyskt - samhälle till de " judiska bolsjevikerna ", som, enligt nazisterna, var organisatörer av alla revolutionära tal. I broschyren SS som en antibolsjevikisk kamporganisation skrev Heinrich Himmler :
Vi kommer att se till att en judisk-bolsjevikisk revolution av undermänniskor ( die jüdisch-bolschewistische Revolution des Untermenschen) aldrig mer tänds i Tyskland, i hjärtat av Europa, både inifrån landet och genom sändebud utifrån [33] .
Efter den tyska attacken mot Sovjetunionen spred sig nazisternas inställning till de "judiska bolsjevikerna" till hela Sovjetunionens befolkning, som stod under bolsjevikernas styre och påstods ha kämpat för sina intressen. Som historikern Robert Jan van Pelt skriver krävde nazisterna "bara ett steg för att demagogiskt motsätta den europeiska människan (European Mensch) den sovjetiska undermänniskan (sovjetiska Untermensch), vilket betydde ryssen i judeo-bolsjevismens klor" [34] . I sitt tal den 13 juli 1941 i Stettin sa Himmler:
När ni, mina vänner, kämpar i öst, fortsätter ni samma kamp mot samma undermänsklighet, mot samma lägre raser som en gång kämpade under namnet hunnerna , senare - för 1000 år sedan på kung Henriks och kungarnas tid. Otto I , - under namnet ungrarna , och senare under namnet tatarerna ; sedan dök de upp igen under namnet Djingis Khan och mongolerna . Idag kallas de ryssar under bolsjevismens politiska fana [35] .
Misslyckandet med planen att tillfoga Röda armén ett snabbt nederlag i en "blitzkrieg" och Tysklands begränsade mänskliga resurser tvingade nazisterna att återigen ändra tolkningen av termen "undermänsklig". I broschyren Der Untermensch, publicerad i masscirkulation 1942, kallas den ryska bonden en "riktig man", förklarad av bolsjevikerna "en dödsfiende till sovjetstaten", reducerad av dem "till nivån av ett djur" och inse att " han har blivit en slav, som arbetar på deras eget land endast för deras judiska herre " [36] . Många av fotografierna som utgör majoriteten av broschyren är avsedda att illustrera fasorna i det ryska livet i det "sovjetiska paradiset". Det ryska folket påminns om att " ...Peter I, Katarina II och alla de andra påkallade den tyske bonden och den tyske officeren ... ", som i broschyren kallas som bärare av " ...den tyska andan som kom till detta land för att hjälpa, men förstördes grymt och meningslöst [bolsjevismen] ". Ryssland talas om som "en språngbräda från vilken undermänsklig ideologi och doktrin kastas [för att slåss] mot ljusets värld ." Och "ljusets värld" varnas för att " Europas kvinnor skulle lida och gråta på samma sätt som dessa ryska kvinnor gråter av sitt lidande ."
Faktum är att "undermänskliga" eller "biologiska varelser" som har en "liknande av hjärnan", men "andligt och psykologiskt underlägsna alla djur" kallas "mulater och finsk-asiatiska barbarer, zigenare och svarthyade vildar" i broschyren [36] . Dessa varelser påstås ha varit inblandade i en "konflikt mellan människa och anti-man" i tusentals år, kallad "naturens lag" i broschyren.
Denna tyngdpunktsförskjutning gav nazisterna skäl att locka ett stort antal sovjetiska medborgare att tjänstgöra i Wehrmachts led och att samarbeta med ockupationsmyndigheterna . 1943 erkände nazisterna officiellt som " arier " alla slaviska folk, förutom polackerna, vilket gjorde det möjligt att acceptera deras representanter att tjänstgöra i Waffen-SS [37] .
Demoniseringen av fienden , karakteristisk för broschyren "Subhuman" , som en propagandateknik, användes i stor utsträckning av alla huvuddeltagare i andra världskriget. Så, Winston Churchill , fortsätter traditionen som lades ner under första världskriget, i ett av sina tal kallade han det tyska folket " onda hunner, av vilka några kan botas, och resten kan bara dödas " (" maligna hunner, vissa av vilka kan botas och andra dödas ”) [38] , och i ett annat tal kallade han den tyska armén som invaderade Sovjetunionen för ” hunernas soldater, som trampade på som en svärm av krypande gräshoppor ”) [39] . Det var typiskt för sovjetisk krigstidspropaganda att kalla alla tyskar för mördare, blodsugare och kannibaler, vars mål var att förgöra folken som bor i Sovjetunionen [40] , vilket illustreras av sådana verk som Mikhail Sholokhovs Vetenskapen om hat , döda honom! " Konstantin Simonov och" Döda! Ilya Ehrenburg ("Vi förstod: tyskarna är inte människor").
Enligt den amerikanske historikern James Weingartner [41] finns det ett samband mellan bruket att stycka kroppar av döda japanska av amerikanska soldater och atombombningen av japanska städer [42] . Enligt Weingartner var båda delvis resultatet av avhumaniseringen av motståndaren. " Den utbredda bilden av japanerna som undermänniskor skapade ett känslomässigt sammanhang som gav ännu en motivering för beslut som resulterade i hundratusentals människors död " [43] . Den andra dagen efter bombningen av Nagasaki sa Truman: " Det enda språk de förstår är språket i bombningarna. När du har att göra med ett djur måste du behandla det som ett djur. Det är väldigt tråkigt, men ändå är det så ” [44] [45] .
" Försäljningen av slavar i Rom ", Jean-Leon Gérôme , 1884
Försäljning av en slavinna, Gustave Boulanger , senast 1888
Ota Benga , " mänsklig zoo " -utställning på Bronx Zoo ( New York ), 1906
" Alaska är en dödsfälla för japanerna ." Andra världskrigets propagandaaffisch för USA : s regering
Lindy England och Megan Ambul med en fånge i koppel i Abu Ghraib-fängelset