Dieudonné de Gozon

Dieudonné de Gozon
fr.  Dieudonne de Gozon

Dieudonné de Gozon
27 :e stormästare av Hospitallarorden
18 juni 1346  - 7 december 1353
Företrädare Elyon de Villeneuve
Efterträdare Pierre de Corneyan
Födelse 1300-talet
Död 1353
Attityd till religion katolicism
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Dieudonné de Gozon ( fr.  Dieudonné de Gozon ; lat.  Deodat de Gozon ; död 7 december 1353 ) var en adelsman från Languedoc , 27:e stormästaren i Hospitallerorden 1346-1353 och den tredje mästaren efter att orden flyttade till Rhodos från Cypern . Han vann två segrar över turkarna: till havs nära ön Imbros och på land nära staden Kerasunt . Två gånger avgick han från stormästarposten. Legenden säger att han dödade en drakesom terroriserade Rhodos på 1300-talet. Legenden om Dieudonné har karakteristiska drag som skiljer den från andra drakdräpningsmyter: Stormästarens förbud mot strid, som Dieudonné bröt mot; användning av hundar; skapandet av en simulator - en modell på gångjärn, på vilken Dieudonné tränade dessa hundar.

Biografi fakta

Ursprung

Dieudonné föddes i en forntida adlig familj av Gozon från Languedoc [1] , omnämnd sedan 942 [2] . Av de två slott bredvid varandra som tillhörde familjen har Melak Castle överlevt . Den andra (slottet Gauzon, som ligger i en stad som kallas Les Costes-Gozons ) är nu förstörd [3] ; kapellet Notre-Dame de Gauzon [4] har bevarats och restaurerats. Det var i detta slott familjen Gozon bodde. Ett antal representanter för familjen Gozon de Melac var riddare av Hospitallerorden under olika år. Alla tillhörde språket (lang) Provence [5] .

Varken biografin på den katolska sidan om helgon och hjältar eller Bosios och andra historiografers biografi innehåller ens information om födelseåret. Dieudonné blev stormästare 1346. Legenderna om honom nämner att han var en "ung riddare" [6] vid den tidpunkt då han bestämde sig för att gå ut för att slåss mot draken, att det var under Elyon de Villeneuve , och att Dieudonné fyra år efter slaget [6] blev Stormästare . Detta ger 1342 för datumet för striden (om berättelsen är baserad på någon verklig händelse måste det ha hänt 1342). Det finns dock data som inte stämmer överens med legenden. Det första dokumentärt omnämnande av Dieudonne går tillbaka till 1324. Det rapporteras att han var omringad av Ellion de Villeneuve när han anlände till Avignon. Det rapporteras också att han följde med Villeneuve 1332 när han återvände till Rhodos (efter att ha anlänt 1328) [7] . 1353 var han i "hög ålder" [8] .

Stormästare

I slutet av juni 1346 [8] valdes han till stormästare av Hospitallarorden . Verto berättar att Gozon under valet reste sig från sin plats i rådet och överraskade publiken och nominerade sig själv som den mest lämpliga personen för positionen [9] . Porter anser att denna berättelse är "en vidrig fiktion" [10] . Bland de dokument som hittades i Vatikanens arkiv återfanns ett gratulationsbrev adresserat till Dieudonna de Gauzon från Clemens VI , daterat juli 1346, som visar att han valdes trots sin stora ovilja att acceptera denna post [11] . Dessutom bekräftar de överlevande dokumenten att han avgick två gånger under de 7 åren av hans ledarskap av orden [10] .

Under Gozons ledning lyckades ordern vinna flera segrar. I maj 1347, nära öarna Lemnos och Imbros , besegrade orden, under ledning av Dieudonné, den turkiska flottan (de kombinerade Aydin- och Sarukhan- flottorna) och erövrade etthundratjugo av deras små fartyg. År 1348, med hjälp av genueserna, återtog orden staden Kerasunt från kungariket Trebizond . 1348-1349 besegrade orden, i allians med kungen av Cilician Armenien, Kostandin IV , trupperna från Emiren av Aleppo . Sommaren 1350, för att fortsätta kampen mot turkarna, återupptog han ordensalliansen med Cypern , Venedig . Förutom striderna gjorde Dieudonné en hel del befästningar av Rhodos [12] .

Under sin ämbetstid var Gozon tvungen att ta itu med det faktum att priorerna för ordens ytteravdelningar inte var underordnade stormästaren. Ett cirkulär har bevarats där han riktade sig till priorarna i Danmark, Norge och Sverige och förebråade dem för att de inte skickat någon feedback sedan de lämnade Akko [13] . Kriget mellan genuerna och venetianerna (1350-1355) skapade en ny svårighet som Gozon hade att kämpa med. Orden hade i sina led riddare som kom från båda städerna, som naturligtvis sympatiserade med sina landsmän och ofta befann sig bland de krigförande på båda sidor [14] . Så påven uppmanade Gozon att sätta stopp för det. Dieudonné, som svar, hävdar att orden aldrig tog parti för någon europeisk makt, men det är omöjligt att förhindra enskilda riddare. Detta svar gjorde inte mycket för att tillfredsställa påven. Och detta var inte den enda incidenten som omintetgjorde Gozons fredliga styre. Ordensofficerarna, som kontrollerade ordensavdelningarna i Europa, ignorerade stormästarens order och blev skyddade och stöttade i sin olydnad av monarker. Oförmögen att klara av situationen bad Gozon två gånger påven att låta honom gå i pension [15] . Första gången övertalades han av påven efter många övertalningar att sitta kvar på ämbetet, men på den andra ansökan beviljades hans begäran. Han hann dock inte avgå, eftersom han dog innan bekräftelsen på hans avgång kom från Rom [16] .

Han dog i slutet av 1353 av en apopleksi [17] .

Legend

Innehållet i den maltesiska legenden

I en grotta vid foten av St. Stephen [k 2] en drake bodde på Rhodos (det är inte klart hur länge). Pilgrimer som gick förbi St Stefanskyrkan till Filerimos kyrka [k 3] försvann ofta. En efter en gick riddarna ut för att slåss med ett fruktansvärt monster, men döden väntade dem alla. Efter att flera riddare dog när de försökte döda draken, förbjöd ordens stormästare riddarna under honom att slåss mot honom. Men den unge riddaren Dieudonné, känd för sitt mod, lydde inte. Han bestämde sig för att använda ett militärt list. Han återvände till sitt hemland, Tarascon, där han under lång tid finslipade sina färdigheter i att bekämpa en drake på en specialtillverkad trämodell med gångjärn och tränade hundar, och återvände sedan till Rhodos. Dieudonné tillbringade natten i St. Stefans kyrka i bön och på morgonen gick han ut för att slåss mot draken, åtföljd av hundar. När hundarna rasande attackerade monstret slog Dieudonné, som utnyttjade det faktum att drakens uppmärksamhet distraherades, monstret och räddade lokalbefolkningen från det. Stormästaren ville först straffa de olydiga, men sedan förlät han honom. Monsterhuvudet ställdes ut på fästningsmuren, och fyra år senare valdes Dieudonné till stormästare [20] .

Legend i krönikor

Dateringen av händelser är knuten till 1346, då Dieudonné blev stormästare. Sålunda bör "kampen med draken" hänföras till ca 1342 [k 4] .

Det finns inga bevis som bekräftar Dieudonné de Gozons historia, samtida för honom (eller nära samtida), därför är det svårt att förstå om det finns åtminstone någon historisk grund i legenden, eller om allt från början till slut är fiktion, utformad för att upphöja ordningens nästa mästare.
Historien spelades in första gången 1521 och berättades av en pilgrim som besökte Rhodos på väg till det heliga landet. Vid den här tiden tillhörde Rhodos fortfarande Hospitallers. Det står att mellan staden Rhodos och slottet Fileremo fanns en Vår Fru kyrka, kallad Malapasson [k 5] . Detta namn berodde på att platsen var oframkomlig för resenärer på grund av ormen (eller "masken" - wurm ). En anonym fransk riddare besegrade masken med hjälp av hundar och blev därefter stormästaren, den tredje eller fjärde [21] [k 6] .

В напечатанном виде легенда уже с именем Дьёдонне встречается у официального историографа Мальтийского ордена Бозио [23] , который позаимствовал его в манускрипте Historia de la sacra religión y milicia de San Juan Bautista de Jerusalén, en la que se contienen los hechos de los grandes maestros y religiosos, desde su principio y fundación hasta el año 1553 av Fra Jean Antoine Foxa ( Giovanni Antonio Foxano ). Более ранних изложений легенды неизвестно [22] .

Hypoteser

Forskare har studerat denna legend i flera hundra år; vissa tror att bakom denna berättelse, särskilt med tanke på den lilla storleken på draken som beskrivs i den, kan det finnas ett mord på någon riktig varelse, som senare förvandlades till en drake i folkmun [24] . Joseph Delavile le Roulkx studerade berättelsen noggrant och föreslog hypoteser. En var att en riktig krokodil på något sätt tog sig till Rhodos, där den jagades av specialtränade Gozon-hundar. En annan: en märkligt formad sten gav upphov i människors fantasi till berättelsen om en drake som dödades av en heroisk riddare i gamla dagar, och denna riddare identifierades därefter med Dieudonné av någon anledning [25] .

F. W. Haslyuk å sin sida uppmärksammar Gozons resa till Frankrike för att träna hundar, som enligt honom är ett landmärke i historien. Han påpekar att det i det medeltida Frankrike förekom åtskilliga festligheter där ett slagsmål arrangerades mellan en beväpnad riddare och en falsk drake. Han antyder att historien kan ha kommit till Rhodos från Frankrike, och att Foxa, en släkting till Gozon, lade till en berättelse om sin berömda släkting [26] .

Plats

Joseph Delavile le Rouxx tror att legenden har ett visst verkligt ursprung och pekar på namnet på området i närheten av berget - "drakens skog" [28] . Haslyuk hävdar att detta mer troligt är en hänvisning till den tidigare ägarens smeknamn "il Dracone" eller till legenden, och inte till en riktig reptil [29] . Namnet "Malapasson (Malpasso)", nämnt av resenärer angående området [27] eller kyrkan [21] (det är inte känt, detta var namnet på kapellet St. George, kyrkan St. Stefan eller Filerimos ), ges som bevis på sanningen om drakhistorien, även om det inte är känt när och varför namnet kom till. På Buondelmontis karta från 1420 och i hans anteckningar finns inget omnämnande av draken och Malapassonområdet; på kartan över 1576 också.

Enligt legenden är St Georges grottkapell vid foten av Mount St. Stephen beläget på drakens hemvist [24] . Freskerna i den har bevarats, även om det är omöjligt att datera dem exakt, eftersom de spelades in upprepade gånger. Målningen innehåller scener tillägnade striden med draken. Det finns några karakteristiska drag som gör det möjligt att skilja denna handling från andra i målningar och teckningar: det fanns en källa i grottan; Dieudonné hade två hundar, varav en dödades av en drake; Dieudonné har ett igenkännligt vapen - en röd rand på vit bakgrund, som löper från det övre vänstra till det nedre högra hörnet. Förutom freskerna i kapellet kunde Rothier se och skissa tidigare fresker, nu förstörda, i kyrkan i Filerimos. Det är anmärkningsvärt att en helt annan riddare av orden besegrar draken på dem, att döma av hans sköld, vilket tydligt syns på teckningarna av Rothier, som skissade dem [30] .

Drakhuvud på porten

Det bör noteras att, liksom alla andra påtagliga bevis på slaget vid Gozon med draken, nämns drakens huvud på Rhodos för första gången många år efter hjältens död, till exempel i Bosio; men han reste aldrig till Rhodos, eftersom sjukhuslärarna på hans tid redan var baserade på Malta, efter att ha fördrivits från Rhodos av Suleiman I. Så Bosio återberättar helt enkelt versionen han läste av Antoine Fox.

Ett djurs huvud sågs vid Rhodos port av 1600-talsresenären Theveno , som trodde att det tillhörde en drake som dödats av Gozon . Det finns dock ingen information om vilken typ av huvud det var och när det hängdes där, eftersom Thévenot samtidigt som han tillskriver huvudet hänvisar till Bosio: ”Draken som dödades av riddaren Dieudonné de Gauzon, som kan ses i historien om riddarna Saint John'" [33] . Thevenot beskrev det så här: "du går in i en stor port, ovanför vilken är huvudet på en drake, som är mycket tjockare, bredare och längre än huvudet på en häst, dess käkar når öronen, med mycket stora tänder på varje sida ; den är platt ovanpå, ögonen är något större än en hästs, näsborrarnas öppningar är runda och huden är gråvit till färgen (kanske för att damm klänger sig fast vid den) och verkar mycket tung .

Enligt resenärer var huvudet på en viss varelse på porten i början av 1800-talet. Choiseul-Goufier , som besökte Rhodos alldeles i slutet av 1700-talet, såg bara underkäken på en viss varelse: "Turkarna håller fortfarande under en av Rhodos portar käken på den så kallade draken dödad av Dieudonné de Gozon. Jag trodde att det var en haj" [34] . Haslyuk skrev att huvudet var synligt på porten fram till 1839 [35] . Charles Thomas Newton besökte Rhodos 1853. Huvudet var inte längre på porten, men han fick veta att det definitivt fortfarande var 1829 och försvann lite tidigare än 1837. Enligt beskrivningen var "huvudet platt ovanpå, fläckigt som ett ormhuvud och lika stort som ett lammhuvud" [k 8] [39] .

Thevenot skrev att huvudet ursprungligen visades på porten och tittade mot Mount St. Stephen (Porten till Amboise), men när han såg henne, var hon vid sjöporten (Porten till St. Catherine) [40] . Newton skrev att huvudet var på Amboise-porten, byggd 1512 [41] . Andra resenärer rapporterade att de såg ett huvud på porten till St. John [40] . Rothier, som besökte Rhodos 1828, nämnde dock inte huvudet. Han lämnade teckningar av Rhodos portar, som visar att det inte finns något djurhuvud på dem [42] .

Bezoar

I familjen Gozon, under många århundraden, fördes en sten ( bezoar ) i arv, som Gozon påstås utvinna från huvudet (eller magen) på ett monster. De kallade den "stormästarens sten" ( fr.  Pierre du Grand-Maître ). Det sades skydda mot ormgift [43] . Enligt beskrivningen av ordensriddarna från familjen Gozon, som Bosio talade med, var stenen "stor som ett olivträd, skimrade i olika färger, skyddad från allt gift och hade egenskapen att koka vattnet i vilket den var nedsänkt” [44] . Så länge bezoaren förblev gömd i Gozons slotts arkiv tvivlade ingen på dess sällsynta dygder, men när den föll i händerna på Henrik IV visade det sig att stenen inte hade någon makt, och det sades inte mer om det [45] . Om bezoaren, såväl som om andra detaljer i legenden, berättade Fox [46] .

Möjliga rötter till legenden

Handlingen om en drake eller ett monster som slukar människor är mycket vanligt, men det finns tre som direkt kan påverka uppkomsten av legenden om draken och Dieudonne:

Forntida drakar på Rhodos

Även i forntida tider fanns det myter om övernaturliga ormar eller drakar på Rhodos , liknande till legenden om draken och Dieudonne. I det " historiska biblioteket " skriver Diodorus Siculus (ca. 90 - 30 f.Kr.) att "ormar av övernaturlig storlek växte fram på Rhodos land, från vilken många invånare dog" [47] . Invånarna på ön vände sig till Apollo och hörde att de behövde bjuda in en viss Forbant till sin plats . De lydde. "Forbant utrotade ormarna och efter att ha räddat [därmed] ön från rädsla, bosatte han sig på Rhodos. Efter att ha visat sig vara en värdig make i andra gärningar, hedrades han efter sin död som en hjälte .

Avhandlingen "Astronomy", tillskriven Hyginus (64 f.Kr. - 17 AD), innehåller en liknande legend: "bland denna mängd ormar fanns en drake av extraordinär storlek, som dödade många av invånarna där ... Forbant ... utrotade alla ormar, liksom draken själv. Apollo placerade honom [ Forbant ] bland konstellationerna som om han dödade en drake, för att förhärliga och prägla hans gärning i minnet . Gigin påpekar också källan: " Polyzel of Rhodos " [48] , som skrev "Rhodes historia" vid 3:e-2:a århundradena f.Kr. e.

Arkeologiska bevis visar att på Rhodos under den mykenska perioden ofta avbildades ormar på fartyg [49] .

Dragon of Tarascon

Enligt legenden kommer namnet på staden Tarascon från namnet på monstret Tarasque . I svunna tider dök en fruktansvärd drake upp i närheten av byn Nerluk. Han ödelade Rhônes mynning och terroriserade befolkningen. Jacob Voraginsky beskriver honom i den gyllene legenden så här: "... det fanns en enorm drake, ett halvt odjur, och en halv fisk, större än en tjur, längre än en häst, hade tänder vassa som ett svärd och horn på alla sidor, ett huvud som ett lejon, en svans som en orm, och täckte sig med två vingar, en på sidan ...” [50] Det fanns ingen räddning för människor förrän Sankta Marta dök upp i staden , efter att Jesu död kom hon till Provence. Hon stänkte vilddjuret med heligt vatten, från vilket han blev tyst och ödmjuk och till och med slutade tugga den han åt. Den heliga Marta förde honom, bunden med ett bälte, till staden, och invånarna slaktade vilddjuret [k 9] . Eftersom denna samling legender och liv sammanställdes omkring 1260, kan man anta att Dieudonné, som kom från Tarascons närhet, var bekant med denna berättelse. Firandet, legaliserat av kung René den gode 1469 , med släpning av en uppstoppad drake, äger rum i Tarascon varje år. Huruvida det fanns en analog till denna procession på Gozons tid är inte känt [52] .

Dragon of Kos

På ön Kos , som var riddarnas ägo såväl som Rhodos, fanns redan 1420 en enkel legend om en lokal drake och en anonym drakdräpare. Det återberättas av Buondelmonti i boken om öarna i skärgården ( Liber insularum Archipelagi , 1422 ) .

Begravning

Gozon begravdes på Rhodos. Nästan alla versioner av legenden säger att en inskription ristades på gravstenen, som visade att drakens  dräpare : denunderligger  " (från  engelska  -  "Here lies the DRAGON WINNER") [55] , " Ci -gît le vainqueur du dragon " (från  franska  -  "Här ligger drakens besegrare") [56] . Men detta är också bara en del av legenden.

Rothier påstod sig ha sett den påstådda begravningen av Dieudonné de Gozon i den tidigare kyrkan St. Stephen (som ligger nära platsen för drakens påstådda bostad utanför Rhodos stad), hans guide berättade det för honom, citerar manuskriptet av Eleutherio [k 10] : "De lade stormästaren i kyrkan Saint-Etienne" [59] . Enligt Rothiers berättelse och teckningen i albumet (Pl. LII) innehöll inskriptionen på fragmentet av plattan varken namnet Gozon, eller omnämnandet av draken [k 11] [59] .

Men kort efter Rothiers resa upptäcktes Gozons faktiska begravning i kyrkan St. John. Efter att den förstördes av en dynamitexplosion 1856 köptes den ursprungliga Gozon-sarkofagen genom förmedling av den italienska vicekonsuln och fördes från Rhodos till Frankrike i slutet av 70-talet av 1800-talet [60] tillsammans med andra mästares gravstenar. av beställningen. Nu finns de utställda i Clunymuseets samling [61] . Inskriptionen på Gozon-plattan innehåller namn och dödsdatum, och det nämns inget om en drake [62] [k 12] .

I konsten


Kommentarer

  1. ↑ En teckning från 1827 av en fresk från Rhodos. Fresken låg i ett bostadshus, i kvinnokvarteret. Hon demonstrerades för Rothier och försäkrades att hon var "av den eran" [18] .
  2. ↑ Andra namn - Mount Saint-Etienne, Mount Monte Smith, Filerimos Hill.
  3. ↑ Pilgrimer gick till ikonen för Vår Fru Filerimos , tillskriven St Luke. Den fördes till Rhodos av hospitallärarna 1309 och placerades i den gamla basilikan i klostret på Mount Filerimos, från vilken den fick sitt namn [19] .
  4. ↑ Hur möjligt är detta? Dieudonné dog 1353, 11 år efter 1342, vid tiden för sin död var han hög ålder [8] .
  5. ↑ lat.  hane - dålig, lat.  pass - pass.
  6. ↑ Förmodligen var legenden redan knuten till Dieudonna, som var den tredje mästaren på Rhodos [22] .
  7. ↑ "Han var ungefär lika stor som en vanlig häst. Den hade huvudet av en orm med ögon i storlek och form som en mula, med en stor mun beväpnad med vassa tänder... Den hade fyra tassar, som en krokodil... Två små vingar reste sig bakom ryggen, svansen var som en krokodil. ödla...” [31]
  8. ↑ Information om huvudet rapporterades till Newton av hustru till C. M. Biliotti, vicekonsul i Chios, som besökte Rhodos [36] . Deras son Alfred Biliotti [37] tjänstgjorde under olika år som Storbritanniens vicekonsul i Trabzon och Rhodos. Han skrev boken The Island of Rhodes [38] .
  9. ↑ Legenden nämns upprepade gånger av Alphonse Daudet i Tartarin of Tarascon [ 51] .
  10. ↑ Eleuterio, en grekisk munk från klostret San Basilio, var på Rhodos 1522 [57] . Hans manuskript är förlorat, men Rothier såg det. ”Det var ett modernt grekiskt manuskript i quarto, innehållande ett åttiotal sidor, skrivet mycket läsligt, jag märkte att det måste vara en kopia gjord från originalet eller till och med från en annan kopia. Den gamle mannen svarade finurligt att "det var en kopia, men mer än ett och ett halvt sekel gammal", och med dessa ord visade han mig på omslaget signaturen av Eleuthère munken från St-Bazile, om händelserna som ägde rum på ön Rhodos under riddarnas vistelse, kopierades exakt 1676 av en grek från Rhodos vid namn Lazarus Chrysopoulos ; och han känner fortfarande till två andra listor på ön, av vilka en måste ha varit originalet .
  11. ↑ Rothier Journey Edition innehåller ett album med teckningar som inte visas i onlineversionerna av boken.
  12. ↑ Cygist Fr. D [ieudonn] e Gozon maistre de Lospital…
    [qui trespassa] Lan mcccliii a viij iors de Dese [mbre]...” [62]

Anteckningar

  1. ↑ Chesnaye-Desbois, 1774 , sid. 383-384; Lecler, 1863-1872 .
  2. ↑ Leclaire, 2013 .
  3. ↑ Chesnaye-Desbois, 1774 , sid. 383-384; Gissak, 1859-1867 .
  4. ↑ Gissak, 1859-1867 .
  5. ↑ Roulx, 1913 , sid. 102-104.
  6. ↑ 12 Saint . _
  7. ↑ Roulx, 1913 , sid. 101-102.
  8. ↑ 1 2 3 Taaffe, 1852 , sid. 302.
  9. ↑ Vertot, 1857 , sid. 131; Porter, 1858 , sid. 227, 228.
  10. ↑ 12 Porter , 1858 , sid. 228.
  11. ↑ Taaffe, 1852 , sid. 302; Porter, 1858 , sid. 228.
  12. ↑ Porter, 1858 , sid. 228; Taaffe, 1852 , sid. 302-304.
  13. ↑ Porter, 1858 , sid. 228; Taaffe, 1852 , sid. 303.
  14. ↑ Porter, 1858 , sid. 228-229; Taaffe, 1852 , sid. 303.
  15. ↑ Porter, 1858 , sid. 229; Vertot, 1857 , sid. 138; Taaffe, 1852 , sid. 304.
  16. ↑ Porter, 1858 , sid. 229.
  17. ↑ Porter, 1858 , sid. 229; Taaffe, 1852 , sid. 304.
  18. ↑ Rottiers, 1828-1830 .
  19. ↑ Träd ; dam .
  20. ↑ Saint ; Hasluck, 1914 ; Villeneuve, 1829 ; Aveyron ; Bosio, 1594 , sid. 46, 47; Miquel ; Vertot, 1857 , sid. 114-119; Porter, 1858 , sid. 224-225.
  21. ↑ 12 Röhricht , 1880 , sid. 392-394.
  22. ↑ 1 2 Hasluck, 1914 , sid. 71.
  23. ↑ Bosio, 1594 , sid. 46, 47.
  24. ↑ 12 Hasluck , 1914 .
  25. ↑ Roulx, 1913 ; Hasluck, 1914 , sid. 79.
  26. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 79.
  27. ↑ 12 Thenaud , 1884 .
  28. ↑ Roulx, 1913 , sid. 106.
  29. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 73-74.
  30. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 72-73.
  31. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 77.
  32. ↑ Kircher, 1678 , sid. 96.
  33. ↑ 1 2 3 Thâenot, 1687 .
  34. ↑ Choiseul-Gouffier, 1842 , sid. 180.
  35. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 76.
  36. ↑ Newton, 1865 , sid. 355.
  37. ↑ Lista, 2011 , sid. trettio.
  38. ↑ Kolobova, 1951 , Förord.
  39. ↑ Newton, 1865 , sid. 151, 152.
  40. ↑ 12 Newton , 1865 , sid. 356.
  41. ↑ Newton, 1865 , sid. 151.
  42. ↑ Rottiers, 1828-1830 , s. 65, 90-91, 213.
  43. ↑ Roulx, 1913 .
  44. ↑ Villeneuve, 1829 , sid. 144; Hasluck, 1914 , sid. 75.
  45. ↑ 1 2 Villeneuve, 1829 , sid. 144.
  46. ↑ Bosc, 1797 , sid. 58.
  47. ↑ 1 2 Diodorus .
  48. ↑ 1 2 Gigin .
  49. ↑ Kolobova, 1951 , sid. 39.
  50. ↑ Jacobus, 1275/1483 , Vol. 4, sid. 64.
  51. ↑ Daudet , del 1, kapitel 4.
  52. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 71-72.
  53. ↑ Hasluck, 1914 , sid. 71-72; Buondelmonte, 1824 , sid. 103.
  54. ↑ Bosio, 1594 , sid. 126.
  55. ↑ Vertot, 1857 , sid. 139.
  56. ↑ Porter, 1858 , sid. 226.
  57. ↑ Lacroix, 1880 , sid. 158.
  58. ↑ Rottiers, 1828-1830 , sid. 359, 360.
  59. ↑ 1 2 Rottiers, 1828-1830 , sid. 340.
  60. ↑ Deliyannis, 2013 , sid. 6; Sommerard, 1881 , sid. 40, nr 422.
  61. ↑ Cluny .
  62. ↑ 1 2 Hasluck, 1914 , sid. 74.
  63. ↑ Schott, 1662 , pl. LVIII.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger