Etienne Gilson | |
---|---|
Etienne Gilson | |
Namn vid födseln | Etienne Henri Gilson |
Födelsedatum | 13 juni 1884 [1] [2] [3] […] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 19 september 1978 [1] [2] [3] […] (94 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Alma mater | |
Verkens språk | franska och engelska |
Skola/tradition | neo-thomism |
Riktning | Västerländsk filosofi |
Influerad | Henri Corbin |
Utmärkelser | hedersdoktor från Laval University [d] ( 1952 ) Aquinas-medalj [d] ( 1952 ) Serena-medalj [d] ( 1950 ) |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Etienne Henri Gilson ( fr. Étienne Henri Gilson ; 13 juni 1884 - 19 september 1978 ) var en fransk religiös filosof, neo-thomist , medeltida , medgrundare och chef för det påvliga institutet för medeltidsstudier (Kanada). Han bevisade skolastikens inflytande på Descartes filosofi . Han bekräftade den kristna andens närhet till existentialismens filosofi .
Han studerade vid en katolsk högskola, sedan vid Henry IV Lyceum . År 1907 tog han examen från institutionen för litteratur vid Sorbonne . Efter att ha försvarat sin avhandling 1913 undervisade han vid universitetet i Lille . I början av första världskriget inkallades han till armén, 1916 blev han tillfångatagen av tyskarna, där han föreläste om filosofi för krigsfångar. Efter krigsslutet återvände han till Lille , 1919 utnämndes han till professor vid universitetet i Strasbourg .
Åren 1926-1932. innehade ordförandeskapet i medeltida filosofi vid Sorbonne . Motsvarande medlem av American Academy of Medieval Studies (1927) [6] .
Åren 1932-1950. ockuperade ordförandeskapet för medeltidens filosofihistoria vid College de France .
Han föreläste i USA fram till 1971.
1929 grundade och ledde han det påvliga institutet för medeltidsstudier i Toronto (Kanada).
1947 valdes han till ledamot av den franska akademin .
Uttryckte aktivt sin politiska ståndpunkt (nära gaullismen ) på sidorna i tidningen Monde . 1947-48 senator för den franska republiken ( franska: Conseil de la République ).
Han har skrivit mer än 60 böcker och 600 artiklar, mer än 100 av dem efter 74 års ålder.
Han hedrades med läsningen av Gifford-föreläsningarna.
Under arbetet med sin avhandling "Frihet i Descartes och teologi " 1913 upptäckte Gilson Thomas Aquinos filosofi och kom till slutsatsen att det kartesiska tänkandet är mycket mer beroende av sitt skolastiska ursprung ( skolastik ) än vad Descartes trodde. Gilson äger upptäckten av originaliteten i filosofin om att vara i Thomas Aquinas i jämförelse med all tidigare filosofi, inklusive Aristoteles . Enligt Gilson består denna originalitet i distinktionen mellan essens och existens och i erkännandet av tillvarons ontologiska ( ontologi ) primat, vilket är relaterat till essens som en handling är till potens. Medan Platon och Aristoteles , såväl som många moderna filosofer (till exempel Hegel ) endast betraktar essenser, och representanter för modern existentialism fokuserar på existensen och ignorerar essensen , ger Thomas Aquinos synsätt en möjlighet att förstå både essens och existens, och deras oåterkallelighet till varandra. Enligt Gilson uppmärksammades denna originalitet inte ens av thomisterna i modern tid. Gilson själv påstod detta först i den 4:e upplagan av sin bok "Le thomisme" (" Thomism "), publicerad 1941 . Gilson lärde ut att vilket begrepp som helst endast berör essens, därför kan begreppet vara inte existera: varande är känt när vi går från begreppet en sak till en bedömning om existensen av denna sak . Därför finns det ingen direkt kunskap om att vara. I detta höll Gilson inte med Maritain , som trodde att vi vet att vara med hjälp av en speciell intellektuell intuition . Gilson argumenterade med den så kallade kritiska realismen , som utvecklades av thomisterna från det katolska universitetet i Louvain , som försökte underbygga thomistisk metafysik utifrån epistemologisk analys. Ur Gilsons synvinkel är det inte epistemologin som ska underbygga metafysiken , utan vice versa, eftersom försök till en epistemologisk bebyggelse av metafysiken inte kan gå utöver begreppet, det vill säga essensen, till verklig existens. Enligt Gilson är innehållet i den kristna filosofin, till skillnad från teologin, inte revelata ( sanningar , vars förståelse är omöjlig utan Uppenbarelseboken), utan revelabilia (sanningar som, baserade på naturligt förnuft , historiskt har fördjupats och bevarats tack vare Uppenbarelseboken ). ). Enligt Gilson är sådana sanningar i kristen filosofi till exempel Guds existens , friheten för gudomligt och mänskligt handlande.
Étienne Gilson nämns i romanen The Name of the Rose av Umberto Eco .
Tematiska platser | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|