| Ibn Kullab | |
|---|---|
| Arab. عبد الله كلاب | |
| personlig information | |
| Namn vid födseln | Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan |
| Yrke, yrke | teolog , mutakallim |
| Födelsedatum | okänd |
| Dödsdatum | 855 |
| Land | |
| Religion | Islam och sunniismen |
| Far | Sa ibn Kullab al-Qattan |
| Barn | Muhammed |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | Hadithstudier , islamisk teologi och Kalam |
| Studenter | Haris al-Muhasibi |
| Influerad | Kullabiter , Ashhariter |
| Förfaranden | Kitab as-sifat, ar-Radd ala l-mutazila, Khalq al-afal |
| Information i Wikidata ? | |
Abu Muhammad Abdullah ibn Said al-Kattan , känd som Ibn Kullab ( arab. ابن كلاب ; d. ca. 855) var en islamisk teolog från Basra . Deltog i diskussioner om Allahs egenskaper och skapandet av Koranen . Den doktrin som utvecklats av honom utgjorde grunden för Ash'ari- läran.
Hans fullständiga namn är Abu Muhammad Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan at-Tamimi. Det finns väldigt lite information om hans liv. Han hade en bror, en välkänd hadithforskare, Yahya ibn Said al-Qattan. Levde under kalifen al-Ma'mun al-Mutazilis regeringstid.
Studerade Koranen, fiqh och muslimsk herisiologi [1] . Det är känt att han deltog i tvister om skapandet av Koranen, som ägde rum under "testet" ( mikhna ). Ibn Kullab tvekade inte att använda kalam för att motbevisa Mutaziliterna, Jahmits, antropomorfisterna, för vilket han kritiserades av Imam Ahmad ibn Hanbal, som var emot användningen av kalam, inklusive för sunnitiska övertygelser.
Enligt de flesta biografer dog Ibn Kullab 855 [1] .
Läran han utvecklade var en kompromiss mellan läran om Mu'taziliterna , som hävdade att Koranen skapades, och läran om askhab al-hadith , som förklarade Guds oskapade tal ( kalamullah ) och hans berättelse ( ibara ). Enligt Ibn Kullabs lära består gudomligt tal av uppenbarelsens betydelse och dess uttal. Uttalet av gudomlig uppenbarelse kan ändras beroende på språket, men innehållet i uppenbarelsen förblir oförändrat. Av detta drog han slutsatsen att uppenbarelsens uttal skapades, men att dess innehåll inte skapades. På samma sätt skiljer han mellan "läsandets" ( qiraat ) skapande och "läsandets" ( makru ). Enligt Josef van Ess utvecklade Ibn Kullab denna teori så att askhab al-hadith kunde uthärda under förföljelsen (mikhna) [2] .
Ibn Kullab gjorde ett stort bidrag till islamisk teologi. Han skrev en bok om Allahs egenskaper ( sifat ). Enligt hans lära motsvarar Allahs namn som nämns i Koranen "Knödare" (al-Alim), "Kraftfull" (al-Qadir), "Vidande" (al-Khaiy) sådana attribut som "kunskap" ( ilm), "kraft" ( kudra) "liv" (hayat). Ibn Kullab insåg att dessa attribut inte existerar utanför Gud, utan existerar i sin essens (zat). Ibn Kullabs fras att Guds attribut är både "identiska och inte identiska med honom" togs av Mu'taziliterna som ett allvarligt brott mot den islamiska principen om monoteism ( tawhid ) [3] . Enligt Mu'taziliterna utvecklade Ibn Kullab sin doktrin under inflytande av kristendomen. Joseph van Ess påpekar att formeln för samtidig identitet och icke-identitet motsvarar den kristna treenighetsläran [4] . Ibn Kullab tillämpade denna formel på verserna mutashabikhat , som nämner det gudomliga ansiktet, händer, ögon, etc.
Bland eleverna till Ibn Kullab i Bagdad fanns al-Harith al-Muhasibi (d. 857), som följde honom i teologiska frågor. Ibn Kullabs läror påverkade sådana välkända teologer som Muhammad al-Bukhari , Abul-Hasan al-Ashari , Ibn Hajar al-Asqalani och andra [1] . Kullabi-skolan ( kullabiya ) ersattes så småningom av Ashari-skolan i Kalam, som, i frågor om skapandet av Koranen och gudomliga attribut, använder Ibn Kullabs lära.
Ibn Kullab är författare till böcker om islamisk teologi som inte har överlevt till denna dag. Utdrag ur hans böcker har bevarats i Ash'aris verk (till exempel Malakat al-Ash'ari) [1] .