Izanagi

Izanagi ( japanska 伊弉諾,伊邪那岐,伊耶那岐), Izanagi no mikoto  - på shinto skapelsens gud, gudinnan Izanamis gemål .

Izanagi ("första mannen") och Izanami ("första kvinnan") är manliga och kvinnliga gudar med ett antropomorft utseende och förmåga att föda andra gudar. Föräldrarna till triaden av högre gudar: solens gudinna Amaterasu , månens och nattens gud Tsukiyomi , guden för orkaner och vattenelement Susanoo , havets, vindens, bergens och trädens andar.

På senmedeltidens målning avbildades Izanagi och Izanami som ett vackert gift par i flödande kläder.

De anses vara skaparna av de japanska öarna, som uppstod från dropparna i det gränslösa havet , som droppade från deras spjut [1] .

Makarna Izanagi och Izanami

Izanagi och hans gemål Izanami stod på den flytande bryggan och tittade ner och frågade varandra om det fanns landområden under dem. För att ta reda på det sänkte gudarna ett spjut av ädelsten och upptäckte havet . När de lyfte upp spjutet stelnade vattnet som rann från det och förvandlades till ön Onogorojima (själv en frusen ö) [2] .

Sedan gick de ner till denna ö och satte upp en pelare tillsammans. Izanami gick runt denna pelare åt ena hållet, Izanagi åt den andra. När de träffades sa Izanami: "Vad underbart. Jag träffade en underbar ung man." Men denna fras gjorde Izanagi arg, som sa att eftersom han är en man borde han med rätta vara den som pratade först, och föreslog att han skulle gå runt pelaren igen. När de träffades igen var han den första som sa: ”Vad underbart. Jag träffade en härlig tjej", varefter de gifte sig [2] .

När Izanami skapade öar, hav, floder, träd, gräs, trodde hon, tillsammans med Izanagi, att det var nödvändigt att skapa någon som kunde bli universums härskare. Då föddes solgudinnan Amaterasu. Det andra barnet till Izanagi och Izanami var månguden Tsukuyomi, det tredje var Susanoo (impulsiv manlig gud) [2] . Enligt en annan version föddes Amaterasu, Susanoo och Tsukuyomi från Izanagis huvud efter gudinnan Izanamis avgång till landet Yomi [3] .

Efter födelsen av eldandaguden Kagutsuchi blev Izanami svag och blev mycket sjuk. Efter att ha lärt sig om detta, föll Izanagi på knä och grät, men hans sorg kunde inte hjälpa henne, och hon drog sig tillbaka till landet Yomi , där evigt mörker rådde [4] .

Izanagi kunde dock inte leva utan henne och gick snart efter Izanami. När han upptäckte henne sa hon att Izanagi kom för sent och bad honom att inte titta på henne. Han efterkom dock inte denna begäran och tände elden. Då såg han istället för sin hustru en varelse som blödde av pus , bredvid vilken åtta inkarnationer av åskguden satt, och inkarnationerna av eld, jord och berg stirrade argt på honom [4] .

Izanami blev väldigt arg på Izanagi och skickade åtta fula kvinnor från Yomi-landet efter honom. Izanagi, som drog sitt svärd Ame no Ohabari , flydde från dem. Vid ett tillfälle kastade han sitt pannband på flykten och när det förvandlades till en druvklase stannade åtta fula kvinnor och började äta upp honom. Sedan rusade Izanami själv i jakten på Izanagi. Men vid den tiden hade Izanagi redan nått gränsen mellan Yomi-landet och resten av världen och blockerade passagen mellan dem med en stor sten. I det ögonblicket kände han Izanamis närvaro på andra sidan klippan och föreslog att hon skulle avsluta deras förening. Izanami svarade att i det här fallet skulle hon döda tusen människor på en dag, men Izanagi svarade henne med att säga att han var redo att bygga tusen femhundra hus för födande kvinnor per dag [4] .

Efter att han återvänt från landet Yomi, utförde Izanagi åtskilliga avtvättningar, vilket gav upphov till ett antal gudar [4] .

Enligt Nihongi, efter att Izanagis gudomliga öde hade uppfyllts, byggde han det döljande palatset i Awaji , där han fortfarande förblir i tystnad och hemlighet [5] .

Anteckningar

  1. ↑ A.N. Vinogradova, T.P. Kaptereva, T.Kh. Starodub. Traditionell konst från öst. Termenologisk ordbok / red. ed. T.Kh. Starodub. - M .: Ellis Luck, 1997. - S. 165. - ISBN 5-7195-0055-3 .
  2. ↑ 1 2 3 Japansk mytologi: uppslagsverk / Sammanställning, allmänt. ed. Ilyina N. och Yuryeva O.. - Moskva: Eksmo. — S. 42-43. — 464 sid. — (Forntida civilisationers hemligheter). - ISBN 978-5-699-08417-3 .
  3. ↑ Japansk mytologi: Encyclopedia/Compilation, allm. ed. Ilyina N. och Yuryeva O.. - Moskva: Eksmo. - S. 455. - 464 sid. — (Forntida civilisationers hemligheter). - ISBN 978-5-699-08417-3 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Ilyina N., Yurieva O. Japansk mytologi. Uppslagsverk / Sammanställning, totalt. ed. Ilyina N. och Yuryeva O .. - Moskva: Eksmo, 2004. - S. 44-46. — 464 sid. - (Hemligheten med antika civilisationer). — ISBN 5-699-08417-3 .
  5. ↑ Ermakova L.M., Meshcheryakov A.N. Nihon shoki. Annals of Japan / ed. V. N. Goreglyad; per. och kommentera. L.M. Ermakova, A.N. Meshcheryakov. — 1:a upplagan. - St Petersburg. : Hyperion, 1997. - T. 1. - S. 130, 412. - 496 sid. - (Litterära monument från det antika Japan). - ISBN 5-89332-002-6 . - ISBN 5-89332-003-4 .

Litteratur