Ros namn

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 augusti 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
ros namn
ital.  Il nome della rosa

Omslag till den första italienska upplagan
Genre roman
Författare Umberto Eco
Originalspråk italienska
skrivdatum 1980
Datum för första publicering 1980
förlag Bompiani
Följande Foucault pendel
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Rosens namn ( italienska:  Il nome della rosa ) är en roman av Umberto Eco , en italiensk författare och professor i semiotik vid universitetet i Bologna . Skrivet på italienska. Romanen publicerades första gången 1980 av Bompiani..

Plot

Introduktion

Huvudpersonerna, franciskanermunken William av Baskerville och hans följeslagare och elev, den unge augustiner Adson av Melk , måste undersöka döden av en viss Adelmos av Otrant , en munk i ett avskilt benediktinerkloster . Handlingen äger rum i slutet av november 1327 i ett icke namngivet område, med en vag indikation på gränsen till Ligurien , Piemonte och Frankrike , det vill säga i nordvästra Italien . Romanen utspelar sig under en vecka. Wilhelm, vars ursprungliga syfte var att förbereda ett möte mellan påven Johannes XXII :s teologer och kejsaren Ludvig IV av Bayern , måste nu bekräfta sitt rykte som en lärd man och tidigare berömd inkvisitor .

Stora händelser

Bibliotek

Abboten i Abbon-klostret släpper grundlöst inte hjältarna in i biblioteket, samtidigt finns det en version om att Adelm, den förste att dö, ramlade ut genom fönstret till bokförrådet. Biblioteket  är en labyrint som ligger på tredje våningen i Khramina, ett torn som imponerar på Adson med sin storlek, prakt och symbolik för sin arkitektoniska form. På andra våningen finns scriptorium , där munkarna transkriberar manuskript. Här drabbade två klosterpartier samman – italienare och utlänningar. De förra står upp för fri tillgång till alla böcker, för att arbeta med det folkliga, medan de senare, de konservativa, har fått ledande positioner (den tyska Malachi av Gildersheim är bibliotekarie, hans assistent är engelsmannen Berengar av Arundel och den "grå kardinal”  spanjoren Jorge av Burgos ) och delar därför inte italienarnas strävanden. För att ta reda på orsaken till vad som händer går Wilhelm och Adson i hemlighet in i biblioteket på natten. Hjältarna går vilse, möter spöken, som visade sig vara fällor, ett trick för det mänskliga sinnet. Den första sortien gav ingenting: efter att knappt ha kommit ut ur labyrinten tvivlar Wilhelm och Adson på sin egen styrka och bestämmer sig för att lösa gåtan med labyrinten "utanför".

nomen nudum

Nästa natt går Adson på egen hand, driven av andlig spänning, in i biblioteket, går säkert ner till första våningen (där köket ligger) och möter där en tjej som gav sig till källaren för att få mat. Adson har en relation med henne som är förkastlig för en novis.

Därefter inser han att han, efter att ha förlorat sin älskade, berövas till och med den sista trösten - att gråta och uttala hennes namn. Förmodligen är denna episod direkt relaterad till romanens titel (enligt en annan version hänvisar titeln till en retorisk fråga i en tvist mellan realister och nominalister  - " Vad återstår av namnet på rosen efter att rosen försvinner? ") .

Debatt om Kristi fattigdom

Då samlas representanter för kejsaren i klostret - mestadels franciskaner (som broder Wilhelm) ledda av generalen för orden Mikael av Cesene, och påvens ambassad ledd av inkvisitorn Bernard Guy och kardinalen av Podgett. Det officiella syftet med mötet är att diskutera villkoren under vilka Mikael av Cesene kommer att kunna komma till Avignon till påven Johannes för att ge förklaringar. Påven anser att kätteri är den lära som förkunnats av det perugiska kapitlet av Franciskanerorden att Kristus och apostlarna inte hade någon egendom, medan kejsaren - påvens motståndare - stödde kapitlets beslut. Tvisten om Kristi fattigdom är bara en formell förevändning bakom vilken en spänd politisk intrig döljer sig. Enligt Wilhelm, ”... frågan är inte om Kristus var fattig, utan om kyrkan borde vara fattig. Och fattigdom i förhållande till kyrkan betyder inte om den äger något gott eller inte. Frågan är en annan: har hon rätt att diktera sin vilja till de jordiska härskarna? Mikhail söker uppriktigt försoning, men Wilhelm tror från första början inte på mötets framgång, vilket sedan bekräftas fullt ut. För påvens delegation, och särskilt för Bernard Guy (eller Guidoni, som italienarna kallar honom), behövs bara en ursäkt för att bekräfta rättvisan i franciskanska minoriternas kätterianklagelser. Detta tillfälle är förhöret av källaren Remigius Varaginsky och Salvatore, som en gång var kättare-dolkiner. Wilhelm kunde inte hitta mördaren, och de franska bågskyttarna, underställda Bernard, tar kontroll över klostret (den ogrundade mördaren är en fara för ambassaderna).

Wilhelm och Adson tränger återigen in i biblioteket, öppnar systemet i rummens kaos och hittar en spegel - ingången till "Afrikas gräns", dit alla spår av boken leder - orsakerna till alla brott. Dörren öppnades inte, och när de återvänder till cellerna blir hjältarna vittnen till Bernard Guys tillfångatagande av de "skyldiga" - munken Salvator, som förberedde sig för kärlekstrolleri, och flickan som var med Adson. Dagen efter pågår en debatt mellan ambassaderna, som ett resultat av att Bernard använder Salvatore och hans medkällare Remigius som vapen mot franciskanerna. Under påtryckningar från inkvisitorn bekräftar de att de en gång tillhörde minoriterna , och sedan hamnade i Dolchin- sekten , som bekände åsikter som liknade minoriternas åsikter om Kristi fattigdom och slogs mot myndigheterna, förrådde sedan sin sekt och gjorde slut. upp, "renad", i detta kloster. Det avslöjas att Remigius hade med sig kättaren Dolchins brev till anhängare och att han bad bibliotekarien Malachi att behålla dessa brev, som utan att veta deras innehåll gömmer dem i biblioteket och sedan ger dem till Bernard Guy. Under smärta av tortyr erkänner Remigius sig skyldig till morden som inträffade tidigare i klostret, och förklarar dem med sin koppling till djävulen. Således visar det sig att en kättare-Dolchian, en mördare besatt av djävulen, har bott i klostret i många år, och härskarken Dolchins brev förvarades i biblioteket. Som ett resultat undergrävdes klostrets auktoritet och förhandlingarna avbröts. Den sjätte och sista dagen kommer, ambassaderna avgår, men innan dess bevittnar de ännu en mystisk död - bibliotekarien Malachi. Wilhelm ber om audiens hos abboten, i slutet av vilken Abbon inbjuder honom att lämna klostret på morgonen. Abboten själv dyker inte upp för Vesper , och i den förvirring som har uppstått återvänder Wilhelm och Adson till biblioteket, hittar nyckeln och tränger in i "Afrikas gräns".

Världseld

I "gränsen för Afrika" upptäcker de den blinde Jorge, sittande vid ett bord med en bok i händerna - det enda exemplaret av den andra boken av Aristoteles ' poetik som har överlevt i världen . Det finns en tvist, under vilken den blinde mannen argumenterar för behovet av att dölja denna skapelse av de största filosoferna, och Wilhelm argumenterar för behovet av att avslöja den för världen. Jorge av Burgos ser i denna bok sin huvudfiende, eftersom nödvändigheten av skratt är oklanderligt bevisad i den. (Den blinde mannens huvudargument:  Jesus skrattade aldrig). Den äldre river av sidan indränkt i gift och börjar äta den, släcker ljuset (det finns inga fönster i "gränsen för Afrika"), en jakt genom bokförrådet följer, sedan "äter han upp" volymen i framför Wilhelm och Adson, rycker lampan från hjältarna och välter oljelampan och sätter eld på biblioteket. Det brinner, hela Khramina är engagerad i det, elden sprider sig till resten av byggnaderna. Alla försök att släcka branden är förgäves. Adson kommer att tänka på en bild från den helige Augustinus liv  - en pojke som öser ur havet med en sked.

Epilog

Adson och Wilhelm lämnar askan och skiljer sig snart för alltid. År senare, i vuxen ålder, återvänder Adson till platsen där klostret en gång låg och samlar ihop bitar av mirakulöst bevarade sidor. Och på hög ålder, redan när han förbereder sig för ett möte med Gud , avslutar han sina memoarer.

Romanen demonstrerar den skolastiska metoden, som var mycket populär på 1300-talet , och Wilhelm personifierar kraften i deduktiva resonemang.

Som ett resultat visade det sig att lösningen av det centrala mysteriet (mordet) hängde samman med innehållet i den mystiska boken - den andra delen av Aristoteles Poetik (tillägnad komedi ), vars enda kopia bevarades i klosterbiblioteket [ 1] .

Sista frasen

Romanen avslutas med viktiga verser:

Original (latin) Översatt av E. Kostyukovich Prosaöversättning Bokstavlig översättning
Stat rosa pristina nomine,
nomina nuda tenemus. 		Rose med samma namn,
med nakna namn fortsätter vi. 		Den antika rosen finns kvar med sitt [gamla] namn,
vi äger enkla namn (och vi har enkla namn). 		Det finns en gammal ros med ett namn,
vi behåller nakna namn.

I artikeln "Titel och betydelse", som presenteras som en reaktion på brev från läsare som ber att förklara innebörden av de sista verserna och deras koppling till bokens titel, rapporterar Eco att han citerar dessa verser från en satirisk dikt av Bernard från Cluniy (alias Bernard av Morlan, första hälften av 1100-talet) De contemptu mundi [2] . Citatet (Lib. I, 952) motsvarar de traditionella utgåvorna av detta verk, som börjar med dess första tryckta publicering 1557 i en samling satirer som är kritiska mot den katolska kyrkan, Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata. [3]

I 1991 års upplaga av Ronald Pepin [4] ersattes ordet "rosa" (ros) med Roma (Rom), vilket motsvarar sammanhanget i de föregående raderna.

Original i sammanhang (latin) Ryska översättning

Diva Philippica, vox ubi coelica nunc Ciceronis?
Är du civibus attque rebellibus ira Catonis?
Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus?
Stat Roma pristina nominerad, nominerad nuda tenemus.

Var är den filippiska gudomen, och var är nu Ciceros himmelska röst?
Var är världen för medborgarna, och för rebellerna Catos vrede?
Var är nu Regulus, var är Romulus, var är Remus?
Endast namnet finns kvar av antikens Rom. Namnen vi behåller är tomma.

Moderna elektroniskt publicerade texter kan komma att följa den nya upplagan [5] , även om ersättningen av "rosa" med "romer" kritiseras som omotiverad på grund av att det långa "o" i ordet romer inte passar in i den perfekta metern av dikten. [6]

I sin föreläsning "Författaren och hans tolkar" 1996 [7] nämner Eco denna variant, som vid skrivandet av romanen inte var känd för honom, och förklarar återigen att det inte finns någon enskild korrekt förståelse av titeln som sådan. :

Författaren som kallade sin bok "Rosens namn" borde vara beredd på alla möjliga tolkningar av sin titel. Som upplevelserik författare skrev jag att jag valde titeln för att befria läsaren: "rosen är en figur så rik på betydelse att det knappt finns någon mening kvar av den [...]" Dessutom fann någon att i vissa tidiga manuskript av Bernard de Morlans De contemptu mundi, från vilken jag lånade hexametern "stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus", stavat "stat Roma pristina nomine" - vilket trots allt passar bättre med hela dikten som talar om det förlorade Babylon . Således skulle titeln på min roman, om jag stötte på en annan version av dikten, kunna vara "The Name of Rome" (och därmed få fascistiska ekon).

Men texten säger "Rosens namn", och jag förstår nu hur svårt det var att stoppa den oändliga rad av associationer som detta ord orsakade. Kanske ville jag öppna upp möjliga läsningar så att de gjorde var och en irrelevant, och som ett resultat skapade jag en outtömlig källa till tolkningar. Men texten är som den är, och den empiriske författaren måste tiga.

Poetik

Romanen är förkroppsligandet i praktiken av Umberto Ecos teoretiska idéer om postmodernistiskt arbete. Den innehåller flera semantiska lager tillgängliga för olika läsekretsar. För en relativt bred publik är Rosens namn en komplext uppbyggd deckare i historiska miljöer, för en något snävare publik är det en historisk roman med mycket unik information om epoken och dels en dekorativ deckare, för en t.o.m. snävare publik är det en filosofisk och kulturell reflektion över skillnaden mellan den medeltida världsbilden och den moderna. , om litteraturens natur och syfte , dess förhållande till religion , såväl som deras plats i mänsklighetens historia och liknande problem.

Cirkeln av anspelningar som finns i romanen är exceptionellt bred och sträcker sig från offentlig till begriplig endast för specialister. Bokens huvudperson, William av Baskerville, liknar å ena sidan, med vissa av sina drag, dels William av Ockham , dels Anselm of Canterbury , å andra sidan hänvisar han tydligt till Sherlock Holmes (använder sin deduktiva metod och bär ett namn lånat från en av de mest kända Holmsian texterna ; dessutom är parallellen mellan deras satelliter uppenbar: Adson och Watson ). Hans främsta motståndare, den blinde klosterbibliotekarien Jorge, är en intrikat parodi på bilden av den postmoderna litteraturens klassiker Jorge Luis Borges , som var chef för Argentinas nationalbibliotek , och blev blind på äldre dagar (dessutom äger Borges en imponerande bild av civilisationen som ett " babyloniskt bibliotek ", som kanske hela Umberto Ecos roman växte fram).

Skärmanpassningar

1986 filmades romanen. Regissören för filmen " Rosens namn " var Jean-Jacques Annaud . Rollen som William av Baskerville spelades av Sean Connery , Adson- Christian Slater . Trots många utmärkelser och filmens framgång i biljettkassan var Umberto Eco själv missnöjd med förkroppsligandet av sin bok på duken. Sedan dess har han aldrig gett tillstånd till filmatiseringen av hans verk. Han tackade till och med nej till Stanley Kubrick , även om han senare ångrade det.

I mars 2019 ägde premiären av miniserien " The Name of the Rose " i regi av Giacomo Battiato rum, vars skapare gjorde många avvikelser från bokens handling, i synnerhet genom att komplettera den med avsnitt från livet till Dolcino i flashbacks .

Upplagor och översättningar

  • Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1980, 514 s. ISBN 88-452-0705-6 .
  • Der Name der Rose / Übersetzung von Burkhart Kroeber, München: Hanser, 1982.
  • Rosens namn / Transl. av William Weaver. San Diego etc.: Harcourt, 1983.
  • Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1989, 503 s. ISBN 978-88-452-1066-2 .
  • Namnet på rosen / Rus. översättning av E. Kostyukovich. M., 1989.
  • Le Nom de la rose / Trad. Jean Noel Schifano. Paris: Grasset, 1990. 552 sid. ISBN 2-246-24514-1 .
  • Il nome della rosa / Prefazione di Jurij Lotman. Torino: Utet, 2007. 718 s. ISBN 88-02-07492-5 .
  • Il nome della rosa. Prima edizione riveduta e corretta. Milano: Bompiani, 2013, 618 s. ISBN 978-88-452-7348-3 .

Anteckningar

  1. ↑ I själva verket har den andra delen av Poetiken inte överlevt.
  2. ↑ Eco U. Titel och betydelse .- I boken: Eco U. Namnet på rosen. M., 1989, sid. 428.
  3. ↑ Mathias Flacius, redaktör. Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata, Basel, 1557, sid. 247.
  4. ↑ Ronald E. Pepin . Förakt för världen: Bernard av Clunys "De Contemptu mundi." Den latinska texten med engelsk översättning och en introduktion. Michigan State University Press, 1991.
  5. ↑ Michel Disdero. Kalkylarksrendering av Bernardus Morlanensis major opus, som visar de tre sektionerna. https://www.academia.edu/45034512/De_Contemptu_Mundi Arkiverad 2 februari 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ Jill Mann . Ronald E Pepin. Förakt för världen: Bernard av Clunys "De Contemptu mundi. Recension i Journal of Medieval Latin. Volym 4. s. 163
  7. ↑ Umberto Eco Författaren och hans tolkar. Föreläsning vid The Italian Academy for Advanced Studies in America. 1996

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 Böcker av Umberto Eco
Romaner
Semiotik