Intersexpersoner har behandlats olika i olika kulturer .
I sumerisk mytologi, i en skapelsemyt som existerade för över 4 000 år sedan, formar Ninhursag , modergudinnan , mänskligheten av lera [1] .
Ninhursag tog leran från toppen av abzu i sin hand och formade den först till en man som inte kunde böja sina utsträckta svaga armar. Enki såg på mannen som inte kunde böja sina utsträckta svaga armar och beseglade hans öde: han utsåg honom till kungens tjänare. (Tre män och en kvinna med atypisk biologi skapades, och Enki gav var och en av dem olika former av status för att säkerställa att deras unika respekterades) ... hon skapade en man utan penis och vagina på kroppen. Enki tittade på den som varken hade penis eller slida på kroppen och gav honom namnet Nibru, och bestämde sig för att det var hans öde att stå inför kungen.
Inom judendomen var intersexpersoner antingen androgyna eller tumtums och utförde antingen kvinnliga eller manliga könsroller.
Vid det åttonde århundradet e.Kr., nämner uppteckningar av islamiska lagbestämmelser personer som på arabiska är kända som "khunthaa " . Termen har använts för att hänvisa till individer med olika intersexvariationer, inklusive blandad gonadal dysgenes , hypospadi , partiellt androgen okänslighetssyndrom , 5-alfa-reduktasbrist , gonadal aplasi och CAH [2] [3] [4]
På 1500-talet e.Kr. beordrade Ibrahim al-Halabi, en medlem av Hanafi-skolan för rättsvetenskap inom islam, slavägare att använda ett speciellt könsneutralt språk när de befriade intersexslavar. Han medgav att språket som använder orden "män" eller "kvinnor" inte har någon direkt relation till dem [3] .
Tirumulars verk " Tirumantiram " registrerar förhållandet mellan intersexpersoner och Shiva [5] .
Ardhanari , en sammansatt androgyn form av den manliga gudomen Shiva och den kvinnliga gudomen Parvati , har sitt ursprung i Kushankulturen redan under det första århundradet e.Kr. [6] . En staty som föreställer Ardhanari ligger i Meenakshi indiska templet ; denna staty visar tydligt både manliga och kvinnliga delar av kroppen [7] .
På grund av närvaron av intersexuella drag förknippas Ardhanari med Hijras [8] , ett tredje kön som har erkänts i Sydasien i århundraden [8] . Efter att ha studerat hijras i många år, skriver Serena Nanda i sin bok Neither Man nor Woman: The Hijras of India 9] :
Det finns en utbredd uppfattning i Indien att hijra föds som hermafroditer [intersexpersoner] och kidnappas av hijragemenskapen som barn, men jag har inte hittat några bevis som stödjer denna myt. Alla hijras jag har träffat anmälde sig frivilligt till samhället, ofta som tonåringar.
Enligt Gilbert Herdt delas hijras in i "födda" och "tillverkade", eller de som har fysiska intersex-drag från födseln, och de som blir hijras genom pentektomi [8] . Enligt indisk tradition utför hijra en traditionell sång och dans som en del av ett familjefirande för ett mansbarns födelsedag; under föreställningen undersöker de även den nyföddas könsorgan för att kontrollera dess kön. Herdt hävdar att det är allmänt accepterat att om ett barn är intersexuellt har hijras rätt att kräva att de ska återföras till sitt samhälle [8] . Warne och Raza hävdar dock att kopplingen mellan intersexpersoner och hijras mestadels är påhittad, men är ett bekymmer för föräldrar [10] . Hijra nämns i vissa versioner av Ramayana , en hinduisk episk dikt runt 300 f.Kr. [11] , i myten om hjälten Rama , som instruerar sina hängivna att återvända till staden Ayodhya, snarare än att följa honom nerför en närliggande flod i exil. Eftersom han ger denna anvisning till "alla ni män och kvinnor", stannar hans anhängare av hijra, eftersom ingen av dem är, på flodens strand i fjorton år tills Rama återvänder från exil [12] .
I hinduismens tantriska utövningar finns en övertygelse om att alla människor har både manliga och kvinnliga komponenter. Denna övertygelse kan tydligt ses i det tantriska konceptet av en Suprema Varelse som har både manliga och kvinnliga könsorgan, som utgör "ett perfekt kön" och en idealisk fysisk form [8] .
I det antika Greklands mytologi finns det en myt om Hermafrodit , enligt vilken nymfen Salmakis såg honom och blev kär i honom under Hermafrodites vandringar i hans hemland Caria. När Hermafrodite badade i våren som Salmakida levde i bad hon gudarna att förena dem för alltid. Gudarna uppfyllde hennes önskan och de smälte samman till en androgyn varelse [13] .
Plinius noterar att "det finns till och med de som är födda med båda könen, som vi kallar hermafroditer [14] . Men eran såg också historiska exempel på naturliga eunucker" [15] .
Diodorus Siculus skrev om "hermafroditen" under det första århundradet f.Kr. [16] :
Hermafrodite, som han kallades, föddes från Hermes och Afrodite och fick ett namn som är en kombination av båda hans föräldrars namn. Vissa säger att denne hermafrodit är en gud och ibland dyker upp bland män, och att han föds med en kropp som fysiskt är en kombination av manliga och kvinnliga kroppar, så han har en vacker, delikat kropp som en kvinna, men han har maskulina egenskaper och energin hos en man. Men det finns människor som hävdar att sådana tvåkönade varelser är monster och sällan dyker upp i världen, eftersom de har egenskapen att förutsäga framtiden, ibland onda och ibland goda.
Isidore av Sevilla beskrev en hermafrodit som en som "har höger bröst på en man och vänster på en kvinna, och efter samlag i sin tur både kan bli gravid och föda ett barn" [17] . Enligt romersk lag , liksom många andra, måste en hermafrodit klassificeras som man eller kvinna [18] . Will Roscoe skriver att hermafroditen representerade "överskridandet av sociala gränser, särskilt de som är grundläggande för mäns och kvinnors dagliga liv" [19] .
I traditionell romersk religion var födelsen av ett intersexuellt barn ett slags mirakel, ett fenomen som signalerade brott mot Roms avtal med gudarna [20] . Men Plinius observerade att även om hermafroditer en gång betraktades som omen, blev de på hans tid föremål för glädje (deliciae) som såldes som en exklusiv vara på slavmarknaden . Enligt historikern John Clark var bilder av Hermafrodit mycket populära bland romarna [22] :
Konstnärliga skildringar av Hermafrodit lyfter fram tvetydigheterna i sexuella skillnader mellan kvinnor och män, liksom tvetydigheten i alla sexuella aktiviteter. ... Konstnärer hänvisar alltid till Hermafroditen ur betraktarens synvinkel för att fastställa hans/hennes faktiska kön. ... Hermafroditen är en mycket komplex idé, som invaderar gränserna mellan könen som verkar så tydliga i klassisk mening.
Av de historiska exemplen från den tiden har beskrivningar av sofisten och filosofen Favorin bevarats , utifrån vilka han var eunuck från födseln [15] [23] [24] [25] [26] .
Den breda betydelsen av termen "eunuck" återspeglas i kompendiet av antika romerska lagar som sammanställdes av Justinianus I på 600-talet, känd som " Digesta ". Dessa texter skiljer mellan den allmänna kategorin eunucks ( spadons , som betyder "en som inte har någon generativ kraft, impotent, vare sig av naturen eller genom kastrering" [27] ) och en mer specifik undergrupp av kastrater (kastrerade män som är fysiskt oförmögna att föda barn). Spadon som såldes på slavmarknaderna erkändes av juristen Ulpian som "inte defekta eller sjuka, utan friska" eftersom de kunde reproducera sig anatomiskt på exakt samma sätt som människor med monorkism . Å andra sidan, som Julius Paul påpekade , "om man är eunuck och saknar en nödvändig del av sin kropp", då kommer han att betraktas som sjuk. I dessa romerska lagtexter har spadoni rätt att gifta sig, upprätta postuma arvingar och adoptera barn om de inte är kastrater.
Michel Foucault föreslog att "från medeltiden till sextonde århundradet ... ansågs hermafroditer vara monster och avrättades, brändes på bål och deras aska spreds för vinden" [28] .
Men Christoph Rolker bestrider detta och menar att "i motsats till vad som har hävdats finns det inga bevis för att hermafroditer förföljdes under medeltiden, och vetenskaplig lag gav verkligen inte någon grund för sådan förföljelse" [29] . Kanonisk lag ger bevis för alternativa perspektiv baserade på dominerande visuella signaler och könsroller [30] . Gratianus dekret säger att "om en hermafrodit kan bli ett vittne till förbundet beror på vilket kön som dominerar" [31] [32] .
I slutet av 1100-talet uttalade Ugutius av Pisa att: "Om någon har skägg och alltid vill bete sig som en man och inte som en kvinna, och alltid vill vara i sällskap med män och inte kvinnor, är detta ett tecken på att det manliga könet dominerar hos honom, och då kan han vara ett vittne där en kvinna inte är tillåten” [33] . När det gäller prästvigningen av "hermafroditer", avslutade Ugutsy: "Därför, om en person dras mer till det feminina än till det maskulina, får han inte tillstånd. Om tvärtom en person kan ta emot det, men bör inte vigs på grund av missbildning” [33] .
Henry de Bracton i The Laws and Customs of England delar in människor i "man, hona eller hermafrodit", och "en hermafrodit klassificeras som man eller kvinna enligt det dominerande könet" [34] [35] [36] .
Henry av Segucio hävdade att den "perfekta hermafroditen", i vilken inget av könen dominerar, måste välja sitt kön under ed [29] [37] .
Under den viktorianska eran myntade läkare termerna "äkta hermafrodit" för närvaron av både äggstocks- och testikelvävnad hos en person, "manlig pseudohermafrodit" för fall av testikelvävnad men med kvinnlig eller mellanliggande genital anatomi, och "kvinnlig pseudohermafrodit" för fall av en person som har äggstocksvävnad, men könsorganens manliga eller mellanliggande anatomi.
Följande intersexpersoner som blev kända levde i samma era: Le Van Duet , en vietnamesisk general som hjälpte till att ena Vietnam; Gottlieb Gottlich - en tysk känd för sitt intersextillstånd, som visade sin kropp för läkare mot en avgift; Levi Sudam, en intersexuell amerikansk man som växte fram i en rättegång för att avgöra om han var lagligt berättigad att rösta i ett val. Herculine Barben är en fransk intersex -memoarist .
| intersex | ||
|---|---|---|
| Höger | ||
| Medicin och biologi |
| |
| Samhälle |
| |
| Bekännelse |
| |