Johannesevangeliet

Johannesevangeliet
annan grekisk Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην
Kapitel	Nya testamentet
Titel på andra språk:	grekisk Evangelium secundum Ioannem ;
Originalspråk	Forntida grekiska ( Koine )
Författare (kyrklig tradition)	apostel john
Genre	Evangelium
Föregående (ortodoxi)	Lukasevangeliet
Nästa	De heliga apostlarnas handlingar
Text i Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

Johannesevangeliet ( annat grekiskt Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην (Kata Iōannēn, bokstav. "enligt Johannes", "enligt Johannes"), lat.  Evangelium secundum secundum i det biologiska Theoannem Nya testamentet .

Enligt kristen tradition tror man att den skrevs av aposteln Johannes , Jesu Kristi " älskade lärjunge " , som senare kallades evangelisten Johannes.

Författarskap

Kyrkans tradition tror traditionellt att författaren är de tolvs apostel Johannes Zebedeus , som fick epitetet "Teolog" för detta evangeliums höga teologi.

I själva evangelietexten nämns aldrig författarens namn, men det sägs ( Joh 21:20-24 ) att evangeliet skrevs ”av en lärjunge som Jesus älskade och som vid måltiden böjde sig för Hans bröst, sa: Herre! vem ska förråda dig?" Enligt vissa moderna forskare var de tolvs apostel Johannes Zebedeus inte dess författare [1] [2] [3] .

Den amerikanske fundamentalistiska teologen Merrill F. Unger [4] , med hjälp av elimineringsmetoden, hävdar att den "älskade lärjungen" faktiskt är aposteln John Zebedee :

Det finns ett brett spektrum av åsikter om författarskapet till evangeliet, bland de möjliga författarna, förutom aposteln Johannes själv, är Johannes av Jerusalem ( Johannes Döparen ), presbyter (eller äldste) Johannes och en grupp lärjungar till Aposteln Johannes [5] .

Den skotske teologen William Barclay [6] tvivlade inte på att John Zebedeus var författaren till det sista evangeliet, ändå trodde han att det inte var aposteln själv som skrev ner det, utan en annan Johannes, presbytern . Barclay skriver:

Skapande tid

Vissa forskare anser att perioderna 80-95 [ 7] eller 90-110 år [5] är datumet för att skriva texten .

Den amerikanske bibelforskaren Daniel B. Wallace anser att år 60 är det mest rimliga datumet , med hänvisning till följande argument:

• datera papyrus P52 runt 100-150 år - kombinerat med Egerton-evangeliet ungefär samma datum ( British Library ) och apostlarnas handlingar , som använde både Johannes och de synoptiska evangelierna - är praktiskt taget otänkbart om man daterar John 90- mi år ;
• i Johannes 5:2 säger författaren: "Det finns en dam i Jerusalem vid Fårporten , kallad på hebreiska Bethesda , i vilken det fanns fem täckta passager." Utan att diskutera alla möjliga tolkningar av denna vers, räcker det med att säga att (a) verbet "att äta" (ἐστιν) inte kan vara den historiska nutiden, och (b) fårfonten (pölen) förstördes år 70 e.Kr. e. Den mest rimliga slutsatsen är att detta evangelium skrevs före förstörelsens år;
• evangeliet nämner inte förstörelsen av Jerusalem (66-71), vilket också överensstämmer med ett datum före 66 e.Kr. e. [åtta]

Innehåll

Johannesevangeliet skiljer sig innehållsmässigt från de andra tre, det sk. " Synoptiska " evangelier i Nya testamentet . Enligt legenden bad teologens lärjungar sin lärare att skriva om Jesu liv det som inte fanns med i de synoptiska evangelierna.

"Redan gav både Markus och Lukas sina evangelier till människor, och Johannes, säger de, predikade muntligt hela tiden och först i slutet började han skriva av denna anledning. När de tre första evangelierna spreds överallt och nådde honom, ansåg de det vara sin plikt att vittna om deras sanning, men märkte att de saknade en berättelse om Kristi första handlingar, begångna redan i början av hans predikan. Och det stämmer. /... / Johannes, säger de, började därför tigga att i sitt evangelium berätta om den tid, om vilken de första evangelisterna tiga, och om de gärningar, som Frälsaren begick då, nämligen före baptistens slut. [9]

Dessa uppteckningar utgjorde detta evangelium. Trots det faktum att Johannesevangeliet som en litterär helhet, enligt många forskares åsikt, sammanställdes senare än de synoptiska evangelierna, kan "Johannes tradition i vissa väsentliga delar som utgör den vara en gammal tradition av Synoptisk” [10] .

Texten i Johannesevangeliet (som innehåller 21 kapitel) är konventionellt uppdelad av några experter i fyra delar:

• Prolog - en psalm om Kristus , som det inkarnerade eviga Ordet och Gud,
• Predikningar och mirakel av Jesu Kristi jordeliv,
• Kristi lidande  - perioden från den sista måltiden till uppståndelsen ,
• Epilog - framträdandet av den uppståndne Kristus för lärjungarna-apostlarna .

Jämfört med de synoptiska evangelierna representerar evangelisten Johannes verk den högsta nivån av kristologi , och beskriver Jesus Kristus som den eviga Logos (ord, visdom, förnuft), som är ursprunget och i början av alla fenomen, och talar om hans jordelivet som mänsklighetens Frälsare och förklara honom för Gud.

Enligt religionsforskaren K. Rudolf innehåller evangelietexten tydliga paralleller med gnosticismen : motståndet mellan Gud och djävulen (eller världen, "kosmos"), ljus och mörker, erkännandet av världen som riket av den "onda", uppdelningen av människor i de som härstammar "från Gud" och "från världen eller djävulen", en indikation på att "judarna inte känner Gud" [11] . Gnostikerna, i synnerhet Valentinianerna , använde citat från detta evangelium, och Valentins lärjunge, Heracleon , skrev till och med en kommentar till det [12] , men Irenaeus från Lyon vittnar om att själva evangeliet skrevs för att vederlägga kätterierna från den gnostiker Cerinthus och nikolaiterna , och använder aktivt sitt material (särskilt materialet i kapitel 1) för polemik med gnosticismens grundläggande bestämmelser och tolkningen av ovanstående bestämmelser i gnostisk anda [12] .

Se även

• Cuthberts evangelium (kopia av Johannesevangeliet)
• I början var Ordet (den första raden i Johannesevangeliet)
• Johannesevangeliet (film)
• Bethesda

Anteckningar

1. ↑ "För de flesta moderna forskare har därför direkt apostoliskt författarskap verkat osannolikt." Johannes, Evangeliet av. Cross, FL, red. Den kristna kyrkans Oxford-ordbok. New York: Oxford University Press . 2005
2. ↑ Evangelium enligt John Arkiverad 5 juni 2015 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica
3. ↑ "Johannes, evangelium av." Cross, FL, red. Den kristna kyrkans Oxford-ordbok. New York: Oxford University Press . 2005
4. ↑ Merrill F. Unger, The New Unger's Bible Dictionary , Chicago: Moody, 1988; sid. 701
5. ↑ 1 2 Johannesevangeliet // Guthrie D. Introduktion till Nya testamentet. Arkiverad 25 april 2016 på Wayback Machine
6. ↑ Nya testamentets kommentarer av William Barclay . Hämtad 26 juni 2022. Arkiverad från originalet 24 september 2014. (obestämd)
7. ↑ Bruce FF Nya testamentets dokument: Är de tillförlitliga? s.7
8. ↑ 4. Johannesevangeliet: Inledning, argument, disposition | Bible.org  (engelska) . bible.org . Hämtad 24 januari 2022. Arkiverad från originalet 24 januari 2022.
9. ↑ Eusebius av Caesarea, Ecclesiastical History, bok 3
10. ↑ Biskop Kassian Bezobrazov, Kommentar till Johannesevangeliet . Hämtad 2 januari 2009. Arkiverad från originalet 31 augusti 2011. (obestämd)
11. ↑ K. Rudolph. Gnosis: Gnosticismens natur och historia. Harper, San-Francisco, 1987, s. 305.
12. ↑ 1 2 förklarande bibel av A.P. Lopukhin och efterföljare . Hämtad 25 maj 2016. Arkiverad från originalet 23 april 2016. (obestämd)

Länkar

• Biskop Kassian Bezobrazov, Kommentar till Johannesevangeliet
• Tolkning av Theophylact of Bulgarien på Johannesevangeliet
• Kyrkans slaviska Johannesevangelium

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Brockhaus och Efron Britannica (online) Katolik (1907-13)
I bibliografiska kataloger BNF : 12008265h GND : 4028700-2 LCCN : n79060414 NKC : unn2006374689 , unn20221152006 , unn20221158764 SUDOC : 112017258 VIAF : 57145910123927021804 WorldCat VIAF : 57145910123927021804