| Johannes av grottorna | |
|---|---|
| Föddes | 1000-talet |
| dog | efter 1097, troligen före 1108 |
| klosternamn | John |
| vördade | ortodoxi |
| Kanoniserad | 1970-talet |
| i ansiktet | högvördig |
| Minnesdagen | den andra veckan av stora fastan - i katedralen för alla Kiev-Pechersk ärevördiga fäder |
| Förfaranden | förmodligen " Initial Compilation " |
Johannes av grottorna (d. efter 1097, troligen tidigare än 1108 [1] ) - abbot i klostret Kiev-Pechersk . Enligt ett antal historiker är han författaren till den rekonstruerade " Initial Code " [2] från 1090-talet, den ryska krönikan , som låg till grund för " Berättelsen om svunna år " och Novgorod First Chronicle [3] [ 4] . Det nämns flera gånger i Kiev-Pechersk Patericon och i Sagan om svunna år [2] . Kanoniserades av den rysk-ortodoxa kyrkan på 1970-talet som ett helgon [1] .
Johannes nämns i "Berättelsen om svunna år" under år 1074 - i berättelsen om asketerna i klostret Kiev-Pechersk, när han deltog i begravningen av den helige Isakius [2] . Samma meddelande innehåller Kiev-Pechersk paterikon. Vid tiden för Nikons abbedissa (1078-1088), hänvisar nyheten om Kiev-Pechersk Patericon, där Johannes utnämns till en av grottmunkarna - "vördnadsvärda fäder ... gudsbärare ", som kastade ut demon från eremiten Nikita (den blivande biskopen av Novgorod) [1] .
Johannes blev abbot i klostret, förmodligen 1088-1089, efter Nikons död [2] . I "Tale of Bygone Years" under år 1089, " abbedissan som håller Johannes ", rapporteras det att prästerskapet, ledd av Metropolitan of Kiev John II, invigde Assumption Cathedral i Kiev-Pechersky-klostret [1] .
Enligt Kiev-Pechersk Patericon hände detta "under det första året av Ivanovs abbedissa". Under en lång tid kunde de inte hitta en mästare att göra en sten "måltid" ( tron ), och " hegumen var i stor sorg ". Några dagar senare, vid katedralens altarbarriär, fann klostrets invånare "en stenskiva och pelare för strukturen av matsalen" [1] .
År 1091, med deltagande av John, ägde avslöjandet av relikerna av munken Theodosius av grottorna och deras överföring till Assumption Cathedral rum. " Hegumen och Chernoriztsy, skapelsens ljus, beslutar:" Det är inte bra att ljuga för vår far Theodosiev förutom klostret och hans kyrka . Tre dagar före festen för den allra heligaste Theotokos sovsal, gav hegumen kommandot att " förstöra var relikerna ligger ." Han kom till författaren till krönikan, som spelade in denna händelse, tillsammans gick de till grottan där Theodosius begravdes. Där började de, i hemlighet från majoriteten av bröderna, tillsammans med två andra munkar att gräva. Relikerna hittades av dem oförgängliga, och abboten och flera munkar bar relikerna ut ur grottan. Den 14 augusti överfördes relikerna till Assumption Cathedral. Biskopar, abbotar, munkar, vita prästerskap och lekmän deltog i överföringen . Traditionellt kallas grottornas munknestor [1] författaren till denna krönika . Enligt Yu. A. Artamonov var det en okänd kompilator av "Initial Code" [5] .
Åren 1089-1094 inkluderar händelserna som berättas i "Word of the Blessed Agapit Lechtsi", som läses som en del av Kiev-Pechersk Patericon. Prins Vladimir Monomakh av Chernigov skickade en man till John med en begäran att skicka till prinsen, som var allvarligt sjuk, den välkända helaren, munken munken Agapit , en vederlagsfri läkare. Abboten beordrade Agapit att följa med till Chernigov, men han ville inte lämna klostret, eftersom han hade avlagt ett löfte om det. " Efter att ha tvingats vara hegumen ", skickade Agapit prinsen " en dryck från sitt gift ", med vilken han blev botad. Vladimir anlände till klostret, men kunde inte hitta Agapit, som undvek berömmelse och gömde sig. Prinsen gav gåvorna avsedda för Agapit till John. Den armeniska läkaren, som misslyckades med att bota prinsen, kom efter Agapits död till klostret till Johannes, avvek från den " armeniska tron " och avlade klosterlöften [1] .
"The Lay of Prokhor Chernoriztsi, igelkotten kallas Lobednik" som en del av Kiev-Pechersk Patericon berättar om Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavichs fiendskap mot John och om deras försoning. Johannes fördömde prinsen " otillfredsställelse genom att dela rikedom och våld för dens skull ." Svyatopolk " gör mycket våld: rycka upp de starkas hus utan skuld, ta bort mångas namn, för vars skull Herren lät de smutsiga ha makt över honom, och jag brukade skälla ut många från Polovtsy " - 1096 härjades Kiev-Pechersky-klostret av polovtsierna , ledda av Khan Bonyak . John förvisades av prins Svyatopolk till Turov , där Svyatopolk tidigare hade regerat, och fängslades där. Men efter en tid återlämnade prinsen abboten med heder till klostret, av rädsla för ett gräl med Vladimir Monomakh. Fängslandet av John i Turov går antagligen tillbaka till tiden efter 1097, då Svyatopolks och Vladimir Monomakhs regeringstid etablerades. Slutligen försonade Svyatopolk sig med bröderna Kiev-Pechersk, ledda av John, efter ett mirakel utfört av munken Prokhor Lebednik , som var Johns tonsurare. År 1099, på grund av inbördes stridigheter i Ryssland, var det akut brist på bröd och salt. Prokhor delade ut aska till behövande, som mirakulöst blev salt. Svyatopolk, som ville handla med en knappvara, beordrade att saltet skulle tas bort från Prokhor, men efter det blev det återigen aska. Prokhor rådde folket i Kiev att samla in askan, som återigen blev till salt. När Svyatopolk såg detta mirakel skämdes Svyatopolk " för skapelsen och när han gick till klostret till Ivan, ångrade han sig till honom ... han började ha stor kärlek till Guds heliga moder och till de heliga fäderna Anthony och Theodosius " [ 1 ] .
Det är inte känt hur länge Johannes var abbot i klostret. År 1108 utsågs Feoktista [2] till abbot i annalerna . Johns gravplats är okänd [1] .
Enligt antagandet av historikern M. D. Priselkov var abbot John kompilatorn av " Initial Code ", rekonstruerad av filologen A. A. Shakhmatov . Priselkov hänvisade till det påstådda förordet till "Initialkoden" och dess sista artikel, där prinsarna anklagas för orättvisa och girighet, liknande prins Svyatopolk Izyaslavichs förebråelser , som Kiev-Pechersk Patericon tillskriver John. Priselkov skrev att om kompilatorn i den tidigare "koden för hegumen Nikon ", en hypotetisk krönikkod från 1073, kritiserade prinsarna för inbördes krig som störde kampen mot nomader, så "i Ivans kod går förebråelsen i linje med prinsarnas socialpolitik, som, efter att ha glömt de gamla prinsarnas praxis att betala för underhållet av truppen genom att erövra andra "länder", flyttar de över denna kostnad på axlarna av "folket" i det ryska landet och förstör befolkningen med påhittade, felaktiga vier och försäljningar. Johannes skam från Svyatopolks sida är direkt kopplad av historikern till abbotens sammanställning av en ny krönikakod [1] .
Shakhmatov föreslog ett samband mellan "Initial Code" och Kiev Caves Monastery, men skrev att "boktraditionen inte har bevarat namnet på kompilatorn för oss" [2] . Shakhmatov och hans anhängare Priselkov tillskrev Johns författarskap inläggen i annalerna från 1073, som hänförde sig till Kievs grottors initiala historia, där försvagningen av askesen under abbot Nikon fördöms [1] . Johns deltagande i sammanställningen av "Initial Code" medgavs av historikern A. N. Nasonov [6] .
Enligt Shakhmatovs hypotes sammanställdes den första ryska krönikan, som han kallade "Ancient Code", vid Kiev Metropolitan See 1039 [4] . På 1070-talet fortsattes The Most Ancient Code och kompletterades av munken Nikon , en av grundarna av Kievs grottor. Nikonkrönikan, som kompletterades med nyheter fram till och med 1093, utgjorde grunden för "Initial Code". Nikons krönika, kompletterad med nyheter fram till 1093 inklusive, utgjorde grunden för "Initial Code", sammanställd, enligt Shakhmatov, 1093-1095. Den "Initiala koden" sammanställdes under inflytande av den Polovtsiska invasionen 1093 och under villkoren för divergensen mellan Kiev-Pechersk-klostret och prins Svyatopolk Izyaslavich , därför kännetecknades koden av en journalistisk inriktning, mest uttalad i sin inledning del, där de moderna krönikörsprinsar som förstörde det ryska landet med rekvisitioner, kontrasterade är "urgamla prinsar och deras män", som "inte samlar in mycket egendom", tog hand om sin egen mark, underordnade de omgivande länderna och var generösa till truppen . De nuvarande prinsarna försummade "senior truppen", "älskade betydelsen av de unga." Det antas att dessa idéer överfördes till krönikören Jan Vyshatich , som uttryckte seniorgruppens intressen. Det fanns också en uppmaning att stoppa inbördes stridigheter och enas mot det polovtsiska hotet [3] .
Shakhmatovs hypotes om "Initialkoden" i dess huvuddrag stöddes av många av hans anhängare - M. D. Priselkov , L. V. Cherepnin , A. N. Nasonov , D. S. Likhachev , Ya. S. Lurie [3] , O. V. Tvorogov [7] och andra [3] ]
Filologen A. A. Gippius betraktar rekonstruktionen som den direkta föregångaren till Tale of Bygone Years of the Kiev "Initial Code" från 1090-talet, vilket återspeglades i den äldsta (fram till 1015) delen av Novgorod First Chronicle av den yngre versionen, som direkt föregångare till Tale of Bygone Years, för att vara den mest rimliga länken i Shakhmatovs konstruktion. De tidigare stadierna av historien om texten till Sagan om svunna år, enligt hans åsikt, återställs endast hypotetiskt [4] .
Ett antal forskare förkastade hypotesen om "Initial Code": litteraturkritikerna V. M. Istrin (1921) [8] , N. K. Nikolsky (1930) [9] , konstkritikern S. A. Bugoslavsky (1941) [10] , historikerna M. X. Aleshkovsky (1967) [11] , T. L. Vilkul (2003) [12] .
Som "St. John the hegumen" nämns bland "staden Kiev av helgonen" i "Beskrivning av de ryska helgonen", ett monument känt i listorna av XVIII-XIX århundraden. Som en okanoniserad asket är N. P. Barsukov , Archimandrite Leonid (Kavelin) och ärkebiskop Sergius (Spassky) listade i hagiografireferensböcker . Dessa hagiografer angav felaktigt Kiev-grottorna som abbotens begravningsplats. Ärkebiskop Sergius (Spassky) använde Saint Sophia Cathedral i Kiev . Helgoniseringen av abbot John anses vara det faktum att hans namn inkluderades i rådet för alla helgons som strålar i det ryska landet , som sammanställdes i mitten av 1970-talet i färd med att publicera den liturgiska Menaia [1] . Åminnelse äger rum den andra söndagen av stora fastan - i katedralen för alla Kiev-Pechersk ärevördiga fäder [1] .