Testet med vigt bröd är en typ av Guds dom som används i de grekiska och rysk - ortodoxa kyrkorna för att avslöja en tjuv . Testet bestod av att de misstänkta åt vigt kyrkbröd - prosphora :
Ta en liturgisk prosphora och skriv på den: ” Hans mun är full av förbannelse, svek och lögner; under hans tunga är plåga och fördärv .” [1] Och skriv namnen på de misstänkta, och låt var och en ta sin del och äta, men du läser ovanstående verser, och den som inte kan svälja är själva tjuven. [2]
Anledningen till uppkomsten av denna ritual kallas evangelieberättelsen om hur Jesus Kristus gav Judas Iskariot en bit bröd när han sa att en av lärjungarna skulle förråda honom, det vill säga att därigenom fördöma Judas ( Joh 13:21-30 ) . Denna evangelieberättelse gav i de troendes ögon speciella egenskaper när det gäller att exponera brottslingar för prosphora, invigd på skärtorsdagen , när den sista måltiden minns vid gudstjänsten . I detta avseende skriver Theodore Balsamon ( XII-talet ) i sina kommentarer om den 61:a kanonen av det sjätte ekumeniska rådet : " En präst anklagades för att ha gett det heliga brödet i det stora kvarteret till olika hustrur och män för att döma någon som stal någon sak ”. [3] Bysantinska källor från 1300-talet rapporterar också fall av frekvent avhoppning av präster av denna anledning , vilket indikerar många fakta om användningen av riten, trots dess ogillande av kyrkan. [fyra]
Texten i ordningen för detta test finns i de grekiska Typicons , men det finns inga dokument som någonsin formellt har fastställt denna form av kyrkoprov. [5] Grekiska riter är kända från den handskrivna botgöringsnomokanonen 1623 och beskrevs på ryska av AI Almazov 1904 .
Prövningshandlingen, enligt stadgan, avser offentlig gudstjänst och utförs uteslutande av prästen. Början av riten är avlägsnandet av en partikel från en speciellt förberedd prosphora enligt ordningen för offret av en panagia (en del av Guds moder prosphora uttagen bakom en proskomedia , som i kloster användes i skrift på en gemensam måltid). Samtidigt sägs en speciell bön till Guds moder , innehållande en bön: " Och förakta inte, jag ber dig, det jag ber dig om, utan förkunna detta genom mig för din slav ." Därefter utförs den vanliga liturgin , i slutet av vilken prästen, efter att ha använt de heliga gåvorna i altaret , tar alla ut ur templet och bjuder in personerna en efter en. I mitten av templet separeras en partikel från det vigda brödet och stoppas i munnen på den misstänkte. Vidare föreskriver stadgan att uttala ovanstående rad från Psalm 9, varefter, vid skuld, ämnet
... hans ansikte blir svart och hans ögon blir vilda och fruktansvärda och bittra dödliga tårar rinner från dem, och hans mun öppnas, och se och se, hans struphuvud blir synligt till slutet på grund av den "upphöjelse" som du stoppas i hans mun, så att han inte kan äta, och slutligen börjar det kväva honom tills han förklarar det stulna han tog. [6]
Stadgan föreskriver att hemlighålla namnet på tjuven som fångades i detta test, och instruera honom att bara lämna tillbaka det stulna till offret. För att uppnå detta anges att prästen måste ge var och en av de misstänkta en partikel av prosfora så att avslutningen av riten på den skyldige inte gör tjuven känd för alla andra.
I den ryska kyrkan är inrättandet av denna form av testning känt från Novgorods ärkebiskop Johns stadga , citerad av kyrkohistorikern Metropolitan Macarius , publicerad med anledning av den mirakulösa upptäckten av tjuvar som stal heliga kärl från St. Sophia-katedralen år 1410 .
Jag hör - låt dig veta - att du går till korset med anledning av en stor och liten förlust, detta gör du inte enligt Guds lag. Här gav Gud oss tecknet på de heliga bekännarna Guriy, Samon och Aviv diakonen , så att många av de högra visar sig genom Guds nåd ha rätt, och de skyldiga blir föremål för avrättning. Och vi skickade till dig ikonen för dessa heliga bekännare i Guds Kyrka; det faktum att du gick till korset, vi förbjuder dig, men gå till Guds heliga bekännares tecken. Prästen, som tjänar den heliga liturgin, kommer att skriva Guds namn på ett bröd (prosphora) och dela ut det till alla som kommer till Guds namn; Den som äter brödet med Guds namn kommer att ha rätt, och den som inte äter brödet kommer att vara skyldig enligt Guds dom; den som inte går till brödet, han blir skyldig utan Guds och de världsligas dom ... Och ni, präster, utom Guds bröd, tillåter inte eden och olyder inte vårt ord. [7]
Dessutom skrev Johannes " dekretet om de heliga tre bekännarnas löfte ", som gav detaljerna om denna ritual, nämligen:
Macarius (Bulgakov) skriver att detta är en privat beställning av ärkebiskopen och krönikorna bekräftar inte att denna sed användes under lång tid i Novgorod. [7]