Historieskrivningen av Justinianus I:s regeringstid är en del av den bysantinska historieskrivningen som hänför sig till perioden för kejsar Justinianus I :s regeringstid (527-565). På grund av vikten av denna period är den föremål för många studier.
Den viktigaste källan till Justinianus tid är Procopius av Caesareas verk , som innehåller både apologetik och hård kritik av hans regeringstid [1] . Från sin ungdom var Procopius rådgivare till befälhavaren Belisarius , och följde honom i alla krig som utkämpades under denna regeringstid. Krigens historia skrevs i mitten av VI-talet och är den viktigaste källan till händelser och utrikespolitik i Bysans under krigen med Persien , vandalerna och goterna [2] . Panegyriken Om byggnader som skrevs i slutet av Justinianus regeringstid innehåller värdefull information om denna kejsares byggaktiviteter. Broschyren Den hemliga historien kastar ljus över livet bakom kulisserna för imperiets härskare, även om tillförlitligheten av informationen som redovisas i detta arbete är diskutabel och i varje fall är föremål för separata studier [3] . Agathius av Mirinei , som ockuperade ställningen som en liten advokat , fortsatte Procopius verk och efter Justinianus död skrev han en uppsats i fem böcker. Efter att ha dött ung 582 hann Agathias bara beskriva händelserna 552-558 [4] . Till skillnad från Procopius, som skrev under Justinianus regering och tvingades dölja sin inställning till det som hände, är Agathius förmodligen uppriktig i sin positiva bedömning av denna kejsares utrikespolitik. Samtidigt bedömer Agathius negativt Justinianus inrikespolitik, särskilt i slutet av hans regeringstid [5] . Från beskyddaren Menanders historiska anteckningar , som täcker perioden från 558 till 582, har endast fragment överlevt i sammanställningen av Constantine Porphyrogenitus . Tack vare samma lärde kejsare från 800-talet har fragment av verken av diplomaten från eran av Justinian Peter Patricius , senare inkluderade i avhandlingen Om ceremonier , bevarats . I en sammanfattning av patriark Photius , boken av en annan diplomat Justinin, Nonnoza har bevarats . Krönikan av Hesychius av Miletus , tillägnad Justin I :s regeringstid och de första åren av Justinianus regeringstid, har inte bevarats nästan helt, även om kanske introduktionen av krönikan av historikern från andra hälften av den 6:e talet Theophanes of Byzantium innehåller lån från det. Den tidiga perioden av Justinianus regeringstid fångas av krönikan av den syriske John Malala , bevarad i en förkortad form , som berättar i detalj om kejsarens generositet i förhållande till städerna i Mindre Asien, såväl som andra viktiga händelser. för invånarna i hans region [6] . Den antiokiske juristen Evagrius Scholasticus "kyrkohistoria" , delvis baserad på Procopius och Malalas skrifter, ger också viktig information om Syriens historia under Justinianus regering. Från senare källor på grekiska har krönikan om Johannes av Antiokia (600-talet) bevarats fragmentariskt. En annan källa från 700-talet, Påskkrönikan , beskriver världshistorien från världens skapelse fram till 629, före kejsar Mauritius (585-602) regeringstid, är händelserna mycket kortfattade. Senare källor, såsom krönikorna om Theophanes the Confessor (IX-talet), George Kedrin (tidigt XII-talet) och John Zonara (XII-talet), använde källor som inte har överlevt till vår tid för att beskriva händelserna under VI-talet och därför innehåller också värdefulla detaljer [7] .
En viktig informationskälla om religiösa rörelser under Justinianus tid är hagiografisk litteratur . Den tidens största hagiograf är Cyril av Skytopol (525-558), vars biografi om Savva den helgade (439-532) är viktig för återuppbyggnaden av konflikten i Jerusalems patriarkat 529-530 [8] . Källan till information om munkarnas och asketernas liv är John Moskhs Limonar . Kända är biografierna om patriarkerna av Konstantinopel Mina (536-552) och Eutyches (552-565, 577-582) [9] . Händelser i Johannes av Efesos kyrkohistoria beskrivs ur de östliga miafysternas synvinkel . Uppgifter om Justinianus kyrkliga politik finns också i kejsarens korrespondens med påvarna . Information av geografisk karaktär finns i avhandlingen Sinekdem (535) av geografen Hierokles och i köpmannen och pilgrimen Cosmas Indikoplovs kristna topografi . För regeringstidens militära historia är militära avhandlingar av värde , av vilka några går tillbaka till 600-talet. Ett viktigt arbete om den administrativa historien om Justinianus regeringstid är De Magistratibus reipublicae Romanae [10] av 600-talets tjänsteman John Lid .
Latinska källor är mycket mindre talrika och ägnas främst åt problemen i den västra delen av imperiet. Illyriern Marcellinus Komitas krönika täcker perioden från kejsar Theodosius I :s (379-395) trontillträde till 534. Marcellinus nådde senatorisk rang under Justinianus regering , bodde länge i Konstantinopel och var ett ögonvittne till oroligheterna i huvudstaden, inklusive Nikas revolt . Krönikan återspeglar åsikten från lojala regeringsvänliga kretsar [11] ; av en okänd efterträdare fördes den till 548. Krönikan om den afrikanske biskopen Victor av Tunnus , Justinians motståndare i en tvist över tre kapitel, täcker händelser från 444 till 567. Nära i tiden till den aktuella perioden finns krönikan om den spanske biskopen Johannes av Biclar , vars barndom tillbringades i Konstantinopel. De spanska händelserna på 600-talet återspeglas i Goternas historia Isidore av Sevilla . Bysantinska förbindelser med frankerna berörs av krönikan av Mary av Avansh , som löper från 445 till 581, såväl som Frankernas historia av Gregory av Tours . De historiska verken av den gotiska historikern Jordanes ( Getica och De origine actibusque Romanorum ) förs fram till år 551. Samlingen av påvliga biografier Liber Pontificalis , som sammanställdes under första hälften av 600-talet, innehåller viktig, om än inte alltid tillförlitlig, information om Justinianus förhållande till de romerska påvarna [12] .
Sedan slutet av 1800-talet har olika källor i orientaliska språk, främst syriska , introducerats i vetenskaplig cirkulation . Den anonyma krönikan om efterträdaren till Zechariah Rhetor fördes till år 569, förmodligen samma år som den sammanställdes. Liksom Johannes av Efesos nämnde tidigare , återspeglade denna författare de syriska miafysternas position . En viktig källa för studiet av denna riktning i kristendomen under VI-talet är en samling biografier om Johannes av Efesos helgon. The Chronicle of Edessa , som täcker perioden från 131 till 540, tillskrivs 600-talet . Fram till slutet av 700-talet togs upp krönikan om den egyptiske historikern Johannes av Nikius , som endast bevarades i översättning till det etiopiska språket . De förlorade persiska källorna användes av den arabiska historikern från 900-talet vid-Tabari [13] .
Utöver historiska krönikor finns ett stort antal andra källor. Justiniantidens juridiska arv är extremt omfattande - Corpus iuris civilis (fram till 534) och novellerna som dök upp senare , såväl som olika monument av kyrkolag . En separat kategori av källor är verk av Justinianus själv - hans brev och religiösa avhandlingar. Slutligen har en mängd olika litteratur bevarats från denna tid, vilket hjälper till att bättre förstå världsbilden för människorna från den Justinianiska eran, till exempel den politiska avhandlingen " Instruktion " av Agapit, Korippus dikter , epigrafiska och arkitektoniska monument [14] ] .
I olika forskares arbeten ges genomgångar av källor relaterade till den aktuella perioden. En uttömmande genomgång av källor som relaterar till Justin I:s regeringstid och den tidiga perioden av Justinianus regering ges i monografin av A. A. Vasiliev Justin the First . En genomgång av källor och monografier om frågor relaterade till Nika-upproret , det vill säga stadsbefolkningens sociala struktur, hippodromfesterna och upprorets faktiska förlopp, utförs i verk av A. A. Chekalova. Källor relaterade till ekonomisk geografi, såväl som interaktion med folken i Mindre Asien, analyseras i verk av N. V. Pigulevskaya. Monografin av Adonts N. G. , publicerad 1908 , sammanfattar ett stort antal källor relaterade till Armenien från 4:e- 7: e århundradet , är fortfarande betydande . Frågor som rör Justinianus rättsreformer behandlas i monografier om den romerska rättens historia .
Bland de utländska studierna av detta ämne är det först och främst nödvändigt att namnge verken av Charles Diel , publicerad för mer än hundra år sedan .
Justinianus religiösa politik är föremål för många studier. De viktigaste slutsatserna från de flesta forskare, bland vilka är H. Baur, F. Delger, A. V. Ziegler, P. Stockmayer, E. Schwartz , S. Diel , D. B. Bury , E. Kaspar, V. Pevesin, E Stein, G. V. Ostrogorsky , K. Amantos, V. Ensslin är följande:
En annan synpunkt, som dök upp senare, är mer gynnsam för kejsaren. Så, A. von Harnack trodde att Justinianus var den bästa teologen på sin tid, och B. Biondi kastade ett nytt ljus över hela problemet, med tanke på den så kallade Caesaropapism av Justinian "historieförfalskning". Denna synpunkt uppfattades kritiskt av de namngivna forskarnas samtida, men 1952 utvecklade E. Kadin dessa idéer, vilket antydde att Justinianus regeringstid inte präglades av kejsaropapism, utan av nära och nära samarbete mellan kyrkan och stat.
Som den tyske bysantinisten Günther Printing noterar , med början med Charles Dieles framstående verk, ägnades lite uppmärksamhet åt analysen av kritiken av Justinianus styre i bysantinska källor [15] . En av de första sådana studierna genomfördes av Berthold Rubin i hans tvådelade monografi Das Zeitalter Iustinians (Justinianus tidsålder; volym I utkom 1960, volym II 1995).
Enligt den australiensiska historikern Roger Scott har uppfattningarna om prestationerna under Justinian I:s regeringstid genomgått ett antal betydande förändringar under det och ett halvt årtusendet som skiljer oss från hans era. Enligt hans åsikt delades idén om Justinianus som en stor erövrare, som går tillbaka till Procopius av Caesarea och hans " krigshistoria ", inte av kejsarens samtida, och John Malala , som ägnar mycket mindre uppmärksamhet åt erövringskampanjer, ger en mer adekvat bild [16] . Efterföljande författare såg i Justinian i första hand byggaren av Hagia Sofia och en religiös ledare - så här visas han på sidorna i den encyklopediska ordboken för 900-talets Suda [17] . Scott kopplar återupplivandet av begreppet Justinianus som erövrare med 800-talskrönikören Theophan the Confessor, vars kronografi till stor del förlitade sig på Malalas verk, men på grund av en annan presentation av materialet flyttade tyngdpunkten i bedömningar [16] .
Många historiker erkänner genomförandet av programmet för återupprättandet av det romerska riket , renovatio imperii , som det viktigaste målet för Justinianus , och det var för henne som erövringskrigen , försöken att sprida den kalcedonska ortodoxin , administrativa och juridiska reformer var för henne. underordnad. Enligt J. Haldon uppnådde Justinian endast delvis framgång i sina företag på grund av otillräckliga resurser till hans förfogande för de uppsatta uppgifterna [18] .
Under Justinianus nådde Bysans sin högsta territoriella tillväxt och förenade hela Medelhavet . I väster inkluderade imperiet återigen Spanien , östgoternas och vandalernas kungadömen erövrades . Men, som G. A. Ostrogorsky noterar , berövades denna territoriella tillväxt en solid grund, och därför var konsekvenserna av Justinians restaureringsansträngningar "dubbelt tunga. Efter alla enastående framgångar lämnade Justinian till sina efterträdare en internt utmattad, ekonomiskt och finansiellt oordnad tillstånd" [19] .
I moderna bysantinska studier har perioden av "mörka åldrar" ( eng. Dark Ages ) av bysantinsk historia inte en tydlig kronologisk ram [komm. 1] och räknas i regel från mitten av 700-talet. Dess början är förknippad med slutet av den sena antikens era och med processerna av ekonomisk och kulturell nedgång, politisk instabilitet och religiösa dispyter [21] . I detta paradigm finns det utbredda försök att upptäcka i händelserna under Justinianus regeringstid härolder om kommande omvälvningar [22] . Den sovjetiske bysantinisten M. Ya. Syuzyumov kopplade direkt nedgången av städernas kultur under den "mörka tidsåldern" med Justinianus aktiviteter - stängningen av den atenska filosofiska skolan 529 och transporten av monument från andra platser till Konstantinopel under byggandet av Hagia Sofia [23] . Den franske bysantinske forskaren Paul Lemerle tillskriver också början av nedgången i lärandet till Justinianus anti-hedniska initiativ. Enligt honom är "Justinianus' tidsålder en död tid som spenderas på företag där fåfänga argumenterade med naivitet, trots Codex och Hagia Sofia, de sista frukterna av hellenismens äktenskap med Rom och öst" [24] .