Romanen " Bröderna Karamazov " var resultatet av Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs arbete , medan många idéer, bilder och episoder uppstod långt innan arbetet med arbetet började. De första av dem finns i författarens arbete redan 1846; på 1850-talet, under hårt arbete, träffade Dostojevskij Dmitrij Iljinskij, vars berättelse om parmord utgjorde grunden för romanens handling; i 1850- och 1860-talens verk uppträder karaktärer som i en eller annan grad fungerade som föregångare till hjältarna i romanen Bröderna Karamazov. Hösten 1874, när han arbetade på romanen Tonåringen , skisserar Dostojevskij i en av sina arbetsanteckningar för första gången upp planen för bröderna Karamazov. I oktober 1877 skrev Dostojevskij att han skulle ta upp "ett konstnärligt verk som har utvecklats <...> oansenligt och ofrivilligt."
Idén, ideologin för romanen, dess religiösa och filosofiska koncept påverkades till stor del av både verk av andra författare, i synnerhet Victor Hugo och Leo Tolstoj , och verk av filosofer och religiösa tänkare, såsom Vladimir Solovyov och Nikolai Fedorov . Dostojevskij började bearbeta material och fundera över planen våren 1878, det första utkastet till anteckningar går tillbaka till april 1878. Den 2 december 1878 blev det känt att publiceringen av romanen skulle börja med januarinumret av tidskriften Russkiy Vestnik . Strukturellt delades romanen upp av författaren i separata böcker, som var och en var en komplett berättelse. När han arbetade på romanen insåg Dostojevskij att han inte höll tidsfristerna. Vissa böcker i romanen mer än fördubblades i storlek jämfört med planen och delades upp, separata kapitel och till och med böcker som inte fanns med i den ursprungliga planen lades också till. Arbetet med epilogen, det sista fragmentet av romanen, avslutades den 8 november 1880.
Romanen " Bröderna Karamazov " var resultatet av Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs arbete , resultatet av hans långa reflektioner över litteraturens och konstens problem. Många idéer, bilder och episoder av romanen finns i Dostojevskijs tidigare verk eller uppstod under deras skrivande, men förblev i författarens kreativa fantasi fram till ögonblicket av arbetet med romanen [1] .
Temat för en karaktärs splittrade personlighet dyker upp för första gången i Dostojevskijs verk 1846 i berättelsen " The Double ", där hemliga begär från botten av hjältens själ ger upphov till bilden av en hatad dubbelgång i hans sinne. 1877 skrev Dostojevskij om idén om en dubbel i berättelsen: "Jag misslyckades positivt med den här historien, men dess idé var ganska ljus, och jag har aldrig tagit något mer seriöst än denna idé i litteraturen." I kapitlet "Fan. The Nightmare of Ivan Fyodorovich" i den elfte boken av Bröderna Karamazov, Dostojevskij återvänder till idén om en dubbel, som visar dess kraftfulla konstnärliga möjligheter [2] .
År 1847 publicerades berättelsen " The Mistress ", vars några tankar förutser liknande idéer från Grand Inquisitor från kapitlet med samma namn i den femte boken av The Brothers Karamazov. Huvudpersonen i berättelsen Katerina liknar Grushenka till sin karaktär . Båda hjältinnorna är syndare i korsningen mellan det förflutna och det rena nuet, men bara Grushenka lyckas göra det rätta valet mot ett nytt liv. Under samma period förekommer teman för en fattig byråkratisk familj, bilder av självförstörande gycklare och urbana tonåringar i Dostojevskijs verk [3] .
På 1850-talet träffade Dostojevskij vid hårt arbete i Omskfängelset Dmitrij Iljinskij, som orättvist dömdes för parmord. Hans historia berättades två gånger av författaren i Anteckningar från de dödas hus , innan han fungerade som en prototyp för berättelsen om Dmitrij Karamazov . På 1860-talet, efter hårt arbete och exil, konvergerade Dostojevskij nära kritikern Apollon Grigoriev , vars livsstil, som innefattade en kärlek till fester och zigenare, våldsamma hobbyer för kvinnor och en kontrast mellan yttre beteende och höga romantiska impulser, till en viss utsträckning skulle kunna tjäna som källan till vissa karaktärsdrag Dmitrij Karamazov [4] .
I Dostojevskijs verk från 1850- och 1860-talen förekommer också karaktärer som i en eller annan grad fungerade som föregångare till hjältarna i romanen Bröderna Karamazov. Bland de mest betydande är föregångarna till Alyosha Karamazov : Alyosha Valkovsky från romanen "De förödmjukade och förolämpade " och prins Myshkin från romanen " Idioten "; Fjodor Karamazov : Evgraf Yezhevikin och Foma Opiskin från berättelsen " Byn Stepanchikovo och dess invånare ", Lebedev från romanen " Idioten "; Ivan Karamazov : Ippolit Terentyev från romanen Idioten ; Pavel Smerdyakov: fotman Vidoplyasov från berättelsen " Byn Stepanchikovo och dess invånare " [5] .
... det är brukligt att skylla på vårt århundrade att det efter det förflutnas stora exempel inte har introducerat något nytt i litteraturen och konsten. Detta är djupt orättvist. Följ alla europeiska litteraturer i vårt århundrade, och du kommer att se i alla spår av samma idé, och kanske, åtminstone i slutet av ett sekel, kommer den äntligen att förkroppsligas i sin helhet, fullständigt, tydligt och kraftfullt i vissa stort konstverk som kommer att uttrycka strävanden och karaktäriseringen av sin tid lika fullständigt och evigt som till exempel den " gudomliga komedin " uttryckte sin era av medeltida katolska trosuppfattningar och ideal
- Från Dostojevskijs förord till översättningen av romanen " Katedralen Notre Dame " av Victor Hugo [1]1862, i förordet till översättningen av romanen " Notre Dame de Paris " av Victor Hugo, uttryckte Dostojevskij en önskan att "mäta sin styrka med Dante" och skapa en encyklopedisk roman som heltäckande uttrycker strävanden och egenskaper från hans tid [ 6] . Romanerna som skapades efter det " Brott och straff " och " Idioten ", som berättar om återställandet av en avliden person, kan betraktas som tillvägagångssätt för att lösa problemet. Under åren när Leo Tolstoy avslutade romanen " Krig och fred ", formulerar Dostojevskij planen för eposet om återställandet av en död person. År 1868, i brev till Apollon Maikov , skisserar författaren cykeln av romaner " Ateism ", vars huvudperson, på resande fot genom Ryssland, går från tro till otro, och sedan tillbaka till tro genom att bekanta sig med idealet om "den ryska Kristus". ". År 1869 ger "Ateism" plats för "The Life of a Great Sinner", successivt kopplat till den avsedda cykeln. Båda planerna beskrev några intrigdrag och problem med Bröderna Karamazov [7] [5] .
1870-1872 arbetade Dostojevskij på romanen " Demoner ", varefter han skrev romanen " Tonåringen " och arbetade på " En författares dagbok " [7] . Hösten 1874, medan han arbetade på Tonåringen, skisserar Dostojevskij i en av sina arbetsanteckningar Bröderna Karamazovs plan: ”Drama den 13 september 1874. I Tobolsk, för ungefär tjugo år sedan, som historien om Ilyinsky. Två bröder, en gammal far, en har en brud, som den andra brodern är hemligt och avundsjukt kär i. Men hon älskar den äldre. Men den äldste, en ung fänrik, frossar och busar och bråkar med sin far. Fadern försvinner <...> Den äldre ställs inför rätta och döms till hårt arbete <...> Brodern kommer för att träffa honom efter 12 år. En scen där de tyst förstår varandra <...> Den yngstes födelsedag. Gästerna är samlade. Det visar sig. "Jag dödade". De tycker att det är ett slag. Slut: Han kommer tillbaka. Den här är på transit. Han skickas iväg. Den yngre ber den äldre att bli pappa till sina barn. "Jag har trampat på rätt väg!" Denna anteckning av författaren, enligt Friedlander, kan betraktas som utgångspunkten för arbetet med romanen [8] .
I en anteckning från 1874 är handlingen i det framtida arbetet centrerad kring brottets psykologiska historia och två bröders etiska återfödelse utan interaktion med det omgivande sociala livet. Det finns inte heller något tema om kamp och generationsskifte. Planen för berättelsen om bröderna var mer i linje med det psykologiska dramat än romanen [9] . Först 1878 påbörjade författaren ett systematiskt arbete med en mångårig plan för ett två- eller trevolymers romanliv av Alexei Karamazov, den "store syndaren" från tidigare planer, och hans bröder [10] . Fyra år senare fungerade samma plan som handlingens kärna kring vilken handlingen för den framtida romanen gradvis bildades utifrån Dostojevskijs många idéer 1874-1878 [11] .
I början av arbetet med romanen En tonåring tänkte Dostojevskij den som ett verk om barn. Senare skiftade bokens tema mot fäder och barn, men en orealiserad plan om tre bröder fanns kvar från den ursprungliga idén: "en bror är en ateist. Förtvivlan. Den andra är helt fanatisk. Den tredje är den framtida generationen, levande kraft, nya människor” och reflektioner kring ”den nyaste generationen – barn”. I The Brothers Karamazov förkroppsligas dessa idéer i personen av Ivan, Dmitry och Alexei Karamazov, såväl som i Kolya Krasotkin och andra pojkar. I samma förberedande anteckningar till romanen utvecklades också ett av huvudmotiven till dikten "The Grand Inquisitor". Efter att ha avslutat arbetet med Tonåringen kallade Dostojevskij detta "en roman om ryska barn idag, och, naturligtvis, om deras nuvarande fäder, i deras nuvarande ömsesidiga förhållande" som bara det första försöket till en sådan tanke [11] .
Separata aspekter av barntemat, temat för nedbrytningen av adeln, den ekonomiska nedgången i landet, utarmningen av byarna, temat för hovet, temat för den ryska kyrkan och katolicismen, temat allmän isolering, såväl som temat Västeuropa och Ryssland i dess förflutna, nutid och framtid, analyserades av Dostojevskij i Writer's Diary ”för åren 1876-1878, vilket, enligt forskare, markerar hans ”särskilda roll i historien om förberedelse av konceptet Bröderna Karamazov”. I det förberedande materialet i "Dagboken" finns poster som pekar på den framtida romanen, såväl som några karaktärer för den. "... Förbereder mig på att skriva en mycket stor roman <...> Jag bestämde mig för att fördjupa mig i studien av inte verkligheten själv, jag är redan bekant med den, men detaljerna i den nuvarande. En av de viktigaste uppgifterna i denna ström för mig <...> den unga generationen och samtidigt den moderna ryska familjen, som, jag förutser detta, är långt ifrån densamma som för bara tjugo år sedan ... ” Dostojevskij skrev 1876 och noterade behovet av "Dagbok" för förberedande arbete på romanen [12] .
År 1877, i oktobernumret av The Writer's Diary, skrev Dostojevskij att han skulle avbryta publiceringen i ett eller två år [13] . I decembernumret specificerade skribenten att tidskriften inte skulle ges ut 1878: "i detta år av vila från brådskande publicering kommer jag verkligen att ta upp ett konstnärligt verk som har utvecklats under dessa två år av att publicera Dagboken på ett oansenligt och ofrivilligt sätt. ” [14] .
Dostojevskij var alltid intresserad av kreativitet och beundrade det psykologiska djupet i bilderna av Victor Hugo , som i Les Misérables krävde att en död person skulle återupprättas, orättvist krossad av omständigheternas ok, århundradens stagnation och sociala fördomar [15] . 1862, i förordet till översättningen av Hugos roman Notre Dame-katedralen , kallade Dostojevskij denna idé om den franska författaren för huvudidén för all konst på 1800-talet och uttalade att denna idé snart skulle förkroppsligas i ett verk av betydande konstnärlig skala [1] . Enligt litteraturkritikern Leonid Grossman var det den episka romanen Les Misérables som hade ett betydande inflytande på riktningen för Dostojevskijs vidare kreativa sökande och önskan att skapa en episk roman om samtida samhällsliv för författaren [7] .
Samtidigt höll inte författaren med den franska klassikern i allt, i synnerhet när han negativt bedömde behovet av revolutionär terror i Frankrike 1793 . Liksom Hugo instämde han i den obönhörliga logiken i utvecklingen av det västeuropeiska samhället och antog att den vetenskapliga politiska socialismen skulle vara användbar, men han ifrågasatte vetenskapens okränkbarhet, som enligt hans åsikt innebar kampen för tillvaron och oundviklig. våld. Istället ansåg Dostojevskij kärlekens lag, som skulle leda samhället till samma mål, men utan onödiga problem, blod och "despotism för en bit", utan ett moraliskt mål. Dessa reflektioner om det mänskliga samhällets ofullkomlighet och den tragiska fragmenteringen av verklighet och rättvisa återspeglades i Bröderna Karamazov. Victor Hugo blev en av de ideologiska motståndare som Dostojevskij förde en polemisk dialog med när han skapade romanen. Så, i utkasten till kapitlet "Riot" nämner Ivan Karamazov Ludvig XVII , och förstärker hans argument med exempel från den franska revolutionen . I den publicerade versionen dök inte dessa fragment upp, men en dold polemik med Hugo bevarades i frågan om Ivan om tillåtligheten av universell lycka till priset av ett barns död, eftersom Hugo trodde att den unge Ludvigs död XVII motiverades av det franska folkets välfärd [15] .
Utgivningen av Leo Tolstojs roman " Krig och fred " bidrog till en mer bestämd och konkret karaktär av Dostojevskijs tanke om att skapa en episk roman. Kritiker kallade "Krig och fred" ett exempel på "en ny nationell rysk lösning på problemet med det moderna eposet." 1868 bildade Dostojevskij idén om att motsätta sig Tolstojs historiska roman med ett epos om återställandet av en död person [7] .
När du skrev det ursprungligen oplanerade nionde kapitlet, "Fan. Ivan Fedorovichs mardröm" i romanens elfte bok, påminde Dostojevskij tragedin " Faust " av Goethe . I romanens manuskript återfinns omnämnandet av "Ordet" gång på gång. Ursprungligen, enligt filologen Kiiko, var det planerat att djävulen skulle beröra de bredare teologiska och filosofiska problemen i evangeliets första rader, vilket Faust också omtolkade: ”I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet var med Gud, och Ordet var Gud...". Vissa direkta analogier indikeras av författarens anteckningar: "Satan och Mikael", "Satan och Gud", som ekar några scener av Goethes tragedi [16] .
Romanens ideologi, dess religiösa och filosofiska koncept var till stor del influerad av filosoferna och religiösa tänkarna Vladimir Solovyov och Nikolai Fedorov , som vid det här laget hade kommit in i Dostojevskijs liv [13] .
Den unge filosofen Solovyov väckte författarens uppmärksamhet med sin undervisning om världens mystiska förvandling och djärvheten i hans konstruktioner. Filosofen ansåg historien vara en gudomlig-mänsklig process, fördömde den västerländska civilisationen med dess gudlösa människa och trodde att "Rysslands stora historiska kall <...> är ett religiöst kall." Dostojevskij delade Solovyovs åsikter, vilket ledde till deras vänskap. Enligt författarens fru Anna Grigorievna påminde deras förhållande om förhållandet mellan den äldre Zosima och Alyosha Karamazov. I början av 1878 höll Solovyov föreläsningar i S:t Petersburg "Om Gud-mänskligheten", där Dostojevskij deltog. Filosofens idéer sammanföll med Dostojevskijs tankar själv, de formulerade dem klart och precist, vilket så småningom påverkade romanens ideologiska konstruktion. Enligt Solovyov, "båda dessa trosuppfattningar, konsekvent genomförda och fullt förverkligade - tro på Gud och tro på människan - konvergerar i en enda, fullständig och fullständig sanning om Gud-manlighet." Anna Grigorievna noterade också att vissa egenskaper hos Solovyov gick till Ivan Karamazov [17] .
Den 24 mars 1878, efter att ha läst Nikolai Fedorovs bok Philosophy of the Common Cause, anmärkte Dostojevskij: "Jag kommer att säga att jag i huvudsak håller med om dessa tankar. Jag läser dem som för min egen skull. Dostojevskij riktade sig till tänkaren själv och skrev: "Jag läste ditt manuskript med iver och förtjusning av anden. <...> För min del kan jag bara känna igen dig som min lärare och andliga far.” I sina skrifter efterlyste Fedorov mänsklighetens enande, skapandet av ett klasslöst samhälle, framställande av religionen som en verklig kosmisk kraft som förvandlar världen och framför den den praktiska uppgiften med universell uppståndelse. Fullbordandet av den gudomligt-mänskliga processen, enligt Fedorov, borde vara Guds rike. Dostojevskijs idéer om enhet, nepotism och broderskap, liksom hans tro på historiens religiösa innebörd och på världens förvandling med kärlek, sammanföll med bestämmelserna i denna doktrin. Efter att ha lämnat klostret, börjar Alyosha Karamazov att skapa det första mänskliga brödraskapet. Han tror också på "uppståndelsen verklig, bokstavlig, personlig" på jorden, vilket sammanfaller med Fedorovs åsikter. Enligt Fedorov, "för det nuvarande århundradet är ordet far det mest hatade ordet", vilket till fullo återspeglades i förhållandet mellan Fjodor Karamazov och hans söner [18] .
Memento (om romanen)
– Ta reda på om du kan ligga mellan rälsen under bilen när den passerar genom hela stenbrottet.
– Cope, hustru till en dömd i hårt arbete, kan omedelbart gifta sig med en annan.
– Har en idiot rätt att behålla en sådan här hord adoptivbarn, ha skola etc.
– Fråga om barns arbete i fabriker.
– Om gymnastiksalar, att vara i en gymnastiksal.
– Fråga om en ung man, en adelsman och en godsägare, kan vara novis i ett kloster (åtminstone med sin farbror) i många år? (OBS om den illaluktande Filaret).
- På barnhemmet.
- Hos Mikhail Nikolaevich (Educate. House).
— Om Pestalozzi, om Fröbel. Leo Tolstojs artikel om modern skolundervisning i Ot. Zap.
- Delta i Froebel Walk.
Våren 1878 började Dostojevskij bearbeta materialet i Författarens dagbok och fundera över planen för den framtida romanen [13] . Den 16 mars 1878 vänder sig författaren till läraren Vladimir Mikhailov för råd: "Jag har planerat och kommer snart att börja en stor roman, där bland annat barn kommer att delta mycket, och just minderåriga, från cirka sju till femton år gammal. Många barn kommer att tas ut. Jag studerar dem, och har studerat dem hela mitt liv, och jag älskar dem väldigt mycket, och jag har dem själv. Men observationerna av en person som dig, för mig (jag förstår detta), kommer att vara värdefulla. Så skriv till mig om barn vad du själv vet. Och om Petersburg-barnen som kallade dig farbror och om Elisavetgrad-barnen och vad du vet om. Fall, vanor, svar, ord och fraser, egenskaper, svågerpolitik, tro, skurk och oskuld; naturen och läraren, det latinska språket och så vidare. och så vidare. — med ett ord, vad du själv vet” [21] [13] [22] . Dostojevskijs hustrus memoarer bekräftar också att författaren redan i början av året var upptagen med att arbeta på en framtidsroman [21] .
De första posterna i utkast till anteckningsböcker som relaterar till Bröderna Karamazov går tillbaka till april 1878 [13] . Från dessa anteckningar kan vi dra slutsatsen att planen ännu inte var helt genomtänkt, men redan innehöll en modifierad berättelse om den påstådda parmorden Ilyinsky, en karaktär som liknar huvudpersonen i romanen " Idioten ", som innehåller en skola och en ung adelsman som lämnade flera år i kloster [21] [23] . Barnens tema stod ut i de första utkasten, för vars utveckling författaren besökte skolor och barnhem, läste pedagogiska verk. Kolya Krasotkin och de andra barnen förekommer bara i romanens tionde bok, men redan våren 1878 var författaren intresserad av frågan om det var möjligt att ligga under ett passerande tåg [24] .
Den 18 april 1878 beskrev Dostojevskij i sitt brev till studenterna i Moskva den ideologiska planen för bröderna Karamazov. När det gäller frågan om fäder och barn tar skribenten parti för det senare och tror att allt ansvar ligger hos fäderna och deras "lögner från alla håll". Dostojevskij noterar två vägar för den yngre generationen: den falska vägen till europeismen och den sanna vägen till folket. Men ”för att komma till folket och stanna hos dem måste man först och främst avlära sig hur man föraktar dem. För det andra är det nödvändigt att till exempel tro på Gud också”, skriver Dostojevskij. I romanen representerar Fjodor Karamazov exakt den typ av fäder som beskrivs i brevet, medan Ivan och Alyosha representerar den yngre generationen som har valt europeismen respektive vägen till folket [25] .
Arbetet med romanen skilde sig från början från författarens vanliga metod att skapa tidigare verk. Dostojevskij började vanligtvis med handlingen i en framtida bok och ändrade berättelserna flera gånger, ibland på det mest radikala sättet. När det gäller Bröderna Karamazov, litade författaren till en början på historien om Ilyinsky, och kompletterade den med idéer från En stor syndares liv [26] [27] . Det gjordes inga större avsteg från denna plan. I arbetet med romanen uppmärksammade Dostojevskij flera gånger att uppdelningen av arbetet i böcker görs på ett sådant sätt att var och en innehåller "i sig något helt och fullständigt" [26] .
De första böckerna i romanen var starkt influerade av Dostojevskijs besök hos Optina Pustyn under andra hälften av juni 1878 , dit författaren gick och sörjde sin treårige sons död den 16 maj 1878 [28] . Anna Grigoryevna skrev om Dostojevskijs reaktion på sin sons död: "Jag blev fruktansvärt chockad över denna död. Han älskade på något sätt speciellt Lyosha, nästan med en smärtsam kärlek, som om han förutsåg att han snart skulle berövas honom. <...> Av hans utseende att döma var F. M. lugn och uthärdade modigt ödets slag, som utbröt över oss, men jag var mycket rädd för att denna inneslutning av min djupa sorg skulle få dödlig inverkan på hans redan skakade hälsa. Hon bad filosofen Vladimir Solovyov att övertala Dostojevskij att gå till Optina Pustyn. Författaren hade länge tänkt besöka ett ryskt kloster för att avbilda det i ett av sina verk. I Optina Hermitage träffade Dostojevskij den äldre Ambrosius två gånger privat, varefter han "återvände tröstad och började skriva romanen med inspiration" [29] [30] .
Solovyov hävdade därefter att i den framtida romanen skulle kyrkans positiva sociala ideal bli den centrala idén, vilket dock enligt Kiiko bara var Solovyovs idé om författarens åsikter i filosofens ideals anda. han själv. Övertygad om att "det finns en lögn från alla håll", och att bara folket är fasta och kraftfulla, noterade Dostojevskij en viss förlamning av det samtida samhället och kyrkan och försökte därför utse vägarna för andlig återhämtning i form av ett utopiskt ideal av en fri andlig förening av människor [28] .
Boka ett. En familjs historia.De bevarade anteckningarna till den första boken börjar med det fjärde kapitlet och hänvisar till början av september 1878. Av poststämplarna att döma utfördes arbetet i St. Petersburg och Staraya Russa . I princip alla typer och episoder som uppfunnits av författaren hittade sin plats i den slutliga texten. I de grova utkasten till det fjärde kapitlet "Alyoshas tredje son" kallas Alexei Karamazov ofta för Idioten, vilket visar hans likhet i författarens avsikter med prins Myshkin från romanen " Idioten ". I den tryckta versionen beslutade skribenten att inte väcka direkta associationer. Genom att förena religion och vetenskap i Alyoshas världsbild skrev Dostojevskij i anteckningar: "han förstod att kunskap och tro är olika och motsatta"; och realismen hos karaktärens religiösa idéer baserades på känslan av andra världar och människans odödlighet, diskussionen om vilken Dostojevskij därefter uteslöt från den tryckta versionen av romanen och ersatte den med följande beskrivning: "Så snart som han, allvarligt tänkt, slogs av övertygelsen om att odödlighet och Gud existerar, sedan omedelbart, Naturligtvis sa jag till mig själv: "Jag vill leva för odödlighet, men jag accepterar inte en halv kompromiss" " [31] [32] . Inledningsvis planerade Dostojevskij att göra Alyosha till en filosof, som sin äldre bror Ivan. Anteckningarna beskriver Alyoshas talrika samtal med barn om mänsklighetens tillstånd, om djävulen, om frestelsen i öknen, om socialism och nya människor. Senare uttrycktes hans tankar av den äldre Zosima, Ivan i kapitlet "The Grand Inquisitor" och andra karaktärer [33] .
Bok två. Olämpligt möte.Utkast till den andra boken i romanen går tillbaka till september-oktober 1878. I slutet av oktober hade författarens fru, Anna Grigorievna , skrivit om de två första böckerna av Bröderna Karamazov. Den 7 november 1878 överlämnades böckerna till utgivaren av tidskriften Russkiy Vestnik [34] [35] . Katkov var nöjd med författarens arbete, och hans medredaktör Lyubimov "läste den första tredjedelen och fann allt mycket originellt" [36] [37] . Bland de grova utkasten till den andra boken finns anteckningar om framtida dialoger, teman och samtal med karaktärerna, karaktärernas egenskaper; alla huvudkaraktärer beskrivs. Precis som med anteckningarna till den första boken hamnade nästan allt material i den tryckta versionen av romanen. Dmitrij Karamazov kallas Ilyinsky i utkasten. Ivan Karamazov är vetenskapsmannen eller mördaren, vilket kan betyda att Dostojevskij i skrivandet av den andra boken hade för avsikt att göra Ivan Karamazov till mördaren [38] .
Strax innan han skrev besökte Dostojevskij Optina Hermitage, varifrån han, efter att ha träffat den äldre Ambrosius, återvände tröstad. Materialet för beskrivningen av klostret i romanen var munken Parthenius böcker och författarens personliga intryck av Optina Eremitaget. I en av anteckningarna noterade författaren: "Äldster från Optina: kvinnor kom på knä." I dessa anteckningar har bilden av den äldre Zosima , som författaren fortfarande kallar Macarius, i analogi med vandraren Makar från romanen The Teenager, ännu inte formats helt . Från personliga intryck bildades också bilden av munken Ferapont , motståndaren till Zosima. Dostojevskij skrev i sina anteckningar: "Det fanns också munkar som var fientliga mot den äldre i klostret, men de var få. De var tysta och behöll sin ilska, fastän de var viktiga personer. Den ena är en snabbare, den andra är en halv helig dåre" [33] .
I kapitlet ”Troende kvinnor” visar sig författarens personliga sorg i en av kvinnornas klagomål: ”Det är synd om min son, pappa”, svarar kvinnan, han var tre år gammal, bara två månader bort och han skulle ha varit tre år gammal. Jag lider för min son, pappa, för min son. <...> Det stämmer, han står precis här framför mig, han går inte. Torkade ut min själ. <...> Och även om jag bara tittade på honom bara en gång, bara en gång skulle jag titta på honom igen. Anna Grigoryevna noterade också att detta kapitel återspeglade många av hennes tvivel, tankar och till och med ord. Författarens längtan efter sin älskade son förstärker den känslomässiga tonen i berättelsen. Anna Grigorievna trodde att äldste Zosimas svar i romanen faktiskt var äldste Ambrosius' ord till Dostojevskij själv: i slutändan kommer han att vända sig till dig i stilla glädje, och dina bittra tårar kommer bara att vara tårar av stilla nöd och innerlig rensning, räddning från synder. Och jag kommer att minnas ditt barn för vila” [39] .
Han (mördaren) hävdar att det inte finns någon lag och att kärlek bara existerar från tron på odödlighet.
(Miusov). Jag håller inte med. Kärleken till mänskligheten ligger i människan själv, som en naturlag.
Alla är tysta: "Det finns inget att försöka", muttrar någon.
(Ivan). Hur avgör man var gränsen går?
(Miusov). Begränsa när jag skadar mänskligheten.
(Ivan). Varför skämmas?
(Miusov). Ja, att åtminstone leva mer bekvämt. Om det inte finns någon kärlek, kommer de att nöja sig med förnuftet.
(Ivan). Om allt var i sinnet hade ingenting hänt.
(Miusov). Vad kan du göra i så fall?
(Ivan). Ja, om det inte finns någon Gud och själens odödlighet, då kan det inte finnas någon kärlek till mänskligheten.
Inledningsvis skulle huvudämnet för Zosimas diskussion vara frågan: "... finns det en sådan naturlag att älska mänskligheten? Detta är Guds lag. Det finns väl ingen sådan naturlag?”, som Ivan ger ett negativt svar på [41] [33] . Rousseau nämndes också i ett av utkasten : "Rousseau är kärlek, samhället i sig är kärlek. <…> Om det inte finns någon Gud och själens odödlighet, så kan det inte finnas någon kärlek till mänskligheten. <...> "I det här fallet kan du göra vad som helst?" - frågar Miusov uppenbarligen. Ivan, som överallt här kallas Mördaren, svarar jakande. Här återspeglas problemet med kärlek till mänskligheten, vars betydelse för författaren bekräftas av ett separat kapitel i hans Diary of a Writer 1876. Episoden i cellen kunde också påverkas av Dostojevskijs samtal med Vladimir Solovyov om förhållandet mellan människans naturliga och moraliska principer. Forskarna citerar flera fler rekord-problem som nämns i utkastet, men som inte ingår i den tryckta texten, bland annat: "Alla ting och allt i världen är inte färdigt för en person, men under tiden, meningen med alla ting i världen ligger i en person” och ”Endast besittning välsignar jorden. Utan land är miljonären en proletär” [41] . Efter att ha avslutat arbetet med planen för den andra boken lämnade Dostojevskij två anteckningar som bestämde huvudriktningen för tvisten i boken: "Kyrkans domstol" och "Är kyrkan ett skämt eller inte?". Episoden utarbetades inte i detalj i utkastet, och det tillgängliga materialet är citat från Gorchakovs artikel om kyrkorätten och invändningar från författaren, som trodde att idéerna om kyrka och stat var motsatta. I utkastet till de två första böckerna nämns inte namnet Zosima, och karaktären kallas helt enkelt den äldre [42] .
Bok tre. Frisörer.Författaren började på den tredje boken under andra hälften av november 1878, efter att de två första redan hade skickats in till Russkiy Vestniks redaktion. I manuskriptutkastet ändrade Dostojevskij något strukturen för den tidigare genomtänkta handlingen. Så, enligt författarens avsikt, träffade Alyosha inte Dmitry, utan Smerdyakov med Marya Kondratyevna, varefter en detaljerad berättelse följde om Fjodor Karamazovs granne och Maryas bekantskap med Smerdyakov. Ett sådant fragment ledde handlingen åt sidan och uteslöts därför av författaren. I slutet av det andra kapitlet återstår indirekta bevis för denna förändring, när berättaren vägrar att beskriva Smerdjakov: ”Det skulle vara mycket nödvändigt att säga något om honom specifikt, men jag skäms över att avleda min läsares uppmärksamhet till sådana vanliga lakejer för så länge, och därför vänder jag mig till min berättelse i hopp om att Smerdjakov på något sätt kommer att falla av sig självt i berättelsens vidare gång. Det planerade avsnittet med deltagande av Smerdjakov och Marya överfördes av Dostojevskij till den femte boken [43] .
Den 2 december 1878 blev det känt att publiceringen av romanen skulle börja med januarinumret av Russkiy Vestnik. Efter korrekturläsning på redaktionen skickades romanens text till Dostojevskij för godkännande, och författaren tittade noggrant igenom korrekturarken. Detta förklarar författarens sysselsättning i december 1878 och januari 1879, på grund av vilket arbetet med fortsättningen av romanen försenades [44] . Den 31 januari 1879 skickade Dostojevskij den tredje boken i romanen till redaktörerna för Russkiy vestnik [36] . I ett brev, tillsammans med manuskriptet, skrev författaren till Nikolai Lyubimov : "Men jag anser inte att denna tredje bok, som nu skickas ut, är dålig, tvärtom, den har lyckats (förlåt det generösa lilla jaget) -beröm ...)”. Därefter planerade författaren att ta en månadslång paus i publiceringen, så att böckerna i nästa del därefter skulle publiceras kontinuerligt [45] .
Från februari 1879 arbetade Dostojevskij på den fjärde boken i romanen [45] [46] . Vid den här tiden skapar författaren en pittoresk figur av fader Ferapont , den äldre Zosimas ideologiska motståndare. Hans prototyper var Fader Pallady från History of Optina Hermitage och Hieromonk Theodosius från livet av en av Optina äldste [47] . Separata konturer, i synnerhet planen för det första kapitlet och alla konturer av p. Feraponts anmärkningar som skisserats däri, överfördes också till texten nästan utan ändringar [48] .
Alyoshas reaktion på faderns anmärkning om att Ivan vill ta hans brud ifrån honom finns bevarad i utkasten: ”En orolig känsla. Och plötsligt tycktes det honom att han verkligen kunde säga detta, inte riktigt, utan för att vända blicken, varför han lever. Alyosha förstår intuitivt att Ivan väntar på mordet. I den slutliga versionen av romanen frågar Fjodor Karamazov Alyosha direkt: "Döda mig inte i hemlighet och han kom hit?" Varpå han blev fruktansvärt generad och svarade: ”Vad är du! Varför säger du så?" [48] .
Medan han arbetade med kapitlet "En tår i vardagsrummet", arbetade Dostojevskij samtidigt ut ytterligare rader av Alyosha och Lisa för kapitlet "Konspiration" i nästa bok, och beskrev också mötet mellan Ivan och Alyosha. Från kapitlet "Och i det fria" var endast två kommentarer av Snegiryov inte med i den tryckta versionen av boken. Stabskaptenen berättade att berusade är de snällaste och måste tillägga: "Det finns inget att göra, vi behöver en budget, sir. Ryssland måste lysa i Europa, sir, Europa måste få betalt för upplysning, sir, så våra mycket snälla människor dricker för att betala för all denna briljans. Det är inget skämt hur mycket pengar du behöver för att hålla diplomater ensamma. Från hans reflektioner över utbildningsproblemen kom inte uttrycket in: ” Fröbelsystemet införs här, sir, upplysning, sir. Läsa. Sånger sjungs, sir. Boken publicerades i aprilnumret av Russkiy Vestnik [48] .
Bok fem. För och kontra.Efter en kort paus började Dostojevskij arbetet med den femte boken, som han den 30 april i ett brev kallade romanens klimax. "Vi måste uthärda bra, men för detta får vi inte skynda oss för mycket", skrev författaren. Författaren pekade också ut den kompositionsprincip som upprätthölls genom hela romanen: ”I alla fall kommer allt som nu kommer att följa vidare för varje bok ha en sorts fullständig karaktär. Det vill säga hur liten eller stor passagen än är, men den kommer att innehålla något helt och komplett. Både enskilda utkast till den femte boken med planer och separata avsnitt har bevarats, liksom Dostojevskijs manuskriptutkast med en version omskriven av hans fru, vilket gör det möjligt att observera alla stadier av arbetet med boken [49] .
Det första kapitlet "Konspiration" planerades under arbetet med den sista boken och, som forskarna noterar, kan det ursprungligen ha varit planerat som ett avsnitt i kapitlet "Ångest i vardagsrummet", att döma av de individuella kommentarerna från de associerade karaktärerna. med Khokhlakovs ord . Men när han arbetade med texten flyttade Dostojevskij detta fragment till ett separat kapitel. På grund av överföringen av "Conspiracy" har dialogen mellan karaktärerna också genomgått förändringar, på grund av att Alyosha träffar Snegiryov mellan besöken i Hohlakovs hus [50] . Till en början innehöll kapitlet "Smerdyakov med en gitarr" berättelsen om Smerdjakovs affär med dottern till Karamazovs granne, Marya Nikolaevna. I den tryckta versionen gissar Alyosha bara vem Smerdyakov pratar med, medan i utkastet utarbetades detta ögonblick i detalj: hon arbetade, gick runt folk som kommissionär, sålde saker och tog en procentandel <...> henne tjugotvååriga dottern Marya Nikolaevna kom till henne <...> betedde sig som en ung dam och hade två eller tre vackra klänningar. Hon visste inte hur man gjorde någonting, till och med att sy ... <...> Marya Nikolaevna, som älskade herrar och det höga samhället, gillade just Smerdjakovs oflexibilitet, just hans kalla ton och fullständiga olikhet med någon "man" från klassen där Smerdjakov var. Smerdyakov gillade verkligen hennes två klänningar <...> Båda utmärkte högre människor i varandra. Det fanns en detaljerad beskrivning av Maryas utseende och hennes bekantskap med Smerdyakov, som i allmänhet kompletterade det konstnärliga porträttet av Smerdyakov i romanen. Men Dostojevskij, som fruktade att utvecklingen av romanen skulle sakta ner, uteslöt avsnittet från verket [51] .
Kapitlen "The Brothers Meet", "Riot" och "The Grand Inquisitor" blev själva klimaxen som författaren skrev om. Till en början var endast Ivans "uppror" mot världen skapad av Gud närvarande i anteckningarna, varefter bröderna lämnade krogen. Senare tillkom en dikt om Storinkvisitorn , som så småningom tog så stor plats att vederläggningen av Ivans ord inte längre fick plats i den femte boken, och själva boken måste delas upp i två delar för tryckning [50] . Den 10 maj 1879 skickade Dostojevskij de första fyra kapitlen i den femte boken till Russkiy Vestnik: Conspiracy, Smerdyakov with a Guitar, Brothers Acquainted, and Revolt [52] . I ett brev till Lyubimov förklarade författaren: "Idag skickade jag två och en halv (minst) text av Bröderna Karamazov för den kommande majboken Russkiy Vestnik till Russkiy Vestniks redaktion i ditt namn. Det här är den femte boken, med titeln "Pro and contra", men inte alla, utan bara hälften. Den andra hälften av denna 5:e bok kommer att skickas (i sinom tid) för juniboken och kommer att innehålla tre tryckta ark. Det är därför jag var tvungen att dela upp den i 2 böcker <...> denna 5:e bok är enligt min mening romanens kulminerande punkt, och den måste kompletteras med särskild omsorg. Hennes tanke, som du redan kommer att se från den skickade texten, är en bild av extrem hädelse och kärnan av idén om förstörelsen av vår tid i Ryssland, bland unga människor som är skilda från verkligheten, och bredvid hädelse och anarkism, deras vederläggning, som jag nu förbereder i mina sista ord: den döende äldste Zosima...” [50] [52] .
I författarens utkast växlade Ivans dikt "The Grand Inquisitor" först med poster till kapitlet "Riot", men omvandlades senare till den slutgiltiga tryckta formen. Kapitlet "Den store inkvisitorn" berörde de "historiskt-filosofiska och ideologisk-moraliska grunderna" för hela den europeiska mänsklighetens liv. I Dostojevskijs preliminära anteckningar märks arbetet med Ivans avhandling särskilt: "... det finns ingen sanning, det finns ingen gud, det vill säga den gud som Kristus predikade." Tvålar om världens ofullkomlighet sticker också ut: barns lidande är meningslöst, vilket gör att all historisk verklighet är absurd. I utkastet visades Ivans hädelse av Dostojevskij med större skärpa: "Jag skulle vilja helt förstöra idén om Gud" [50] [53] . Därefter utarbetade Dostojevskij Ivans möte med Smerdjakov i kapitlet "Det är nyfiket att prata med en intelligent man", anteckningarna till vilka, förutom Ivans efterföljande nattliga reflektioner, helt ingick i den tryckta texten. I den utelämnade reflektionstexten antyder Ivan direkt att Smerdjakov vill döda Fjodor Karamazov, texten nämner bara hjältens skuldkänsla när han lämnar. Den 11 juni 1879 skrev Dostojevskij att han hade skickat den andra hälften av den femte boken till juninumret av Russkiy Vestnik: "Det fullbordar det som 'munnen talar stolt och hädiskt'. Den moderna förnekaren, en av de ivrigaste, förklarar sig direkt för vad djävulen råder och hävdar att detta är mer sant för människors lycka än Kristus” [54] [55] .
Bok sex. Rysk munk.I den sjätte boken planerade Dostojevskij att visa att "en ren, idealisk kristen inte är en abstrakt sak, utan bildligt verklig, möjlig, kommande med ens egna ögon" [56] . I ett brev till Pobedonostsev antydde Dostojevskij att den ryske munken var tänkt som en teodicé . Författaren avvisar skolastiska bevis på Guds existens, och ställer sig mot Ivan Karamazovs logiska argumentation med den äldre Zosimas religiösa världsbild [57] . Arbetet med boken försenades och skribenten bad i ett brev att skjuta upp tryckningen från juli till augusti. Dostojevskij skisserade också en ytterligare arbetsplan: att skriva den sjunde boken för september- och oktobernumren av tidskriften, och sedan ta en paus i publiceringen till nästa år och fortsätta att trycka romanen från januari. Författaren bad om förlåtelse i förväg och lovade att skriva ett brev till läsaren, där han skulle förklara att Russky Vestnik inte var skyldig till förseningen. En av anledningarna till förseningen i arbetet var Dostojevskijs sjukdom, på grund av vilken han åkte till Ems för behandling under andra hälften av juli , där han ändå fortsatte att arbeta på Bröderna Karamazov [56] .
I utkast till anteckningar planerade Dostojevskij till en början att Zosima skrev ner alla sina läror själv. Senare ändrade författaren sig, och lärorna skrevs av Alyosha från den äldres ord och hans tidiga anteckningar. Den 15 juni 1879, medan han funderade över boken, skrev Dostojevskij i ett av sina brev: "Sjukdom och ett sjukligt humör ligger i själva roten av vårt samhälle, och den som lyckas lägga märke till och påpeka detta kommer att möta allmän indignation." Baserat på detta brev och preliminära anteckningar tror forskarna att problemet med det sociala livet i Ryssland ursprungligen planerades för övervägande i den sjätte boken; detta återspeglades delvis i temat social ojämlikhet, som berördes i kapitlet "Något om herrar och tjänare och om det är möjligt för herrar och tjänare att bli ömsesidigt bröder i anden" i den tryckta versionen av boken. Dostojevskij talar mycket skarpt om det allmänna tillståndet i det ryska samhället i dessa anteckningar: "Ja, man måste erkänna att Ryssland är vidrigt." Trots planerna på att visa på möjligheten av att det finns en idealisk munk, talar skribenten i utkast till noter också skarpt om prästerskapet: "... ingen är fylld av sådan materialism som prästerskapet" [58] . Zosimas läror innehåller separata berättelser, av vilka det fanns mer utkast till material än vad som ingick i den publicerade romanen. Så forskarna nämner historien om en stolt drunknad flicka, vars moral registrerades av Dostojevskij: "Vem, om inte staden, är skyldig? Det verkar så. Men staden betyder andra. Vem, om inte du, är skyldig - det är där sanningen är ”; samt en berättelse om en soldat: ”Den döende soldaten. Jag gick för att be en kvinna om förlåtelse” [59] .
Jag skyndar mig att skicka er den sjätte boken av Karamazovs, i sin helhet, för publicering i den 8:e (augusti) boken av Russkiy vestnik. Jag kallade den här sjätte boken "Den ryske munken" - en djärv och trotsig titel <...> Jag tror att jag inte har syndat mot verkligheten: inte bara som ett ideal är rättvist, utan också eftersom verkligheten är rättvis.
Jag vet bara inte om jag lyckades. Jag tror själv att till och med 1/10 av andelen misslyckades med att uttrycka vad jag ville
Dostojevskij avslutade arbetet med den sjätte boken den 7 augusti 1879. I ett brev till Lyubimov noterade författaren att han skildrade verkligheten, men uttryckte långt ifrån allt han ville. Bilden av den ryske munken accepterades inte vare sig av liberal kritik eller av beundrare av de gamla munkarna och helgonen; avvisades också av Optina äldste [59] [61] .
Efter slutförandet av den sjätte boken tänkte Dostojevskij namnge nästa "Grushenka" och tillskrev den till den andra delen av romanen. "... med slutet av denna andra del kommer romanens anda och mening att fyllas helt. Om det inte fungerar så är det mitt fel som artist”, skrev författaren. I mitten av augusti 1879 satte Dostojevskij igång: "Jag satte mig för att skriva en roman och jag skriver, men jag skriver inte mycket, jag har bokstavligen inte tid <...> Vid min ankomst (september) 3:e eller 4:e), Gud förbjude, att ta med hälften till septembernumret, och jag sätter mig ner för att avsluta den andra halvan nästa dag vid ankomsten, utan att vila något. Samtidigt kallades hälften i detta brev händelserna i romanen, som därefter utgjorde hela den sjunde boken, eftersom boken "Grushenka" enligt författarens plan var tänkt att bestå av två separata berättelser. Enligt forskare var dessa berättelser "Alyosha" och "Mitya" - den sjunde och åttonde boken i romanen [60] .
Det följer av utkasten att författaren upprepade gånger ändrade ordningen på avsnitten och linjerna på karaktärerna i boken, trots att han till slut använde nästan alla anteckningar. Bara karaktäriseringen av Rakitin utvecklades inte från anteckningarna där karaktären var Alyoshas tvilling, vilket avslöjade det populära temat "utrota folket": "Huvudsaken var att Rakitin var irriterad över att Alyosha var tyst och inte argumenterade med honom. De bytte kors” [62] . I utkast till anteckningar var Rakitins personlighet mer uttalad som "en sextiotalets man, en framtida socialist och anklagare, en anhängare av europeisk "upplysning" och en beundrare av Bockl " [63] .
När han återvände till Staraya Russa, den 8 september, skrev Dostojevskij till redaktören att han, eftersom han var svårt "körd av vägen", var sen med att skriva, men hoppades kunna skicka den första delen av den sjunde boken före den 20 september, för att att hinna trycka i septembernumret av tidningen. Från den 8 till 16 september bestämdes storleken på den sjunde boken, som endast innehöll en av de två tänkta berättelserna. Den 16 september skrev Dostojevskij till redaktören: "Jag skickar <...> den sjunde boken av Karamazovs <...> Det finns fyra kapitel i den här boken: Jag skickar tre, och jag skickar den fjärde om två dagar <... > det är det viktigaste och sista <...> Det sista kapitlet (som jag kommer att skicka) "Kana i Galileen" är det viktigaste i hela boken, och kanske i romanen. Titeln på boken ändrades till "Alyosha" på grund av att författaren i det ögonblicket bestämde sig för att ägna ett separat kapitel till varje bror [64] .
Bok åtta. Mitya.När han skickade den sjunde boken, den 16 september, förväntade Dostojevskij att slutföra den åttonde boken i oktobernumret av Russkiy Vestnik, varefter han skulle ta en paus. Den 8 oktober kom dock Dostojevskij fram till att han till oktobernumret skulle ha hunnit arbeta igenom endast hälften av den åttonde boken, eftersom ”i hela denna 8:e bok plötsligt dök en massa helt nya ansikten upp, och kl. åtminstone kort, men var och en måste beskrivas i sin helhet, och därför kom denna bok ut mer. Författaren hade för avsikt att publicera den andra hälften av den åttonde boken i novembernumret av tidskriften [65] .
Den gamle mannen Karamazov dödades av tjänaren Smerdjakov. Alla detaljer kommer att förtydligas i det fortsatta förloppet av romanen. Ivan Fedorovich deltog i mordet endast indirekt och på distans, enbart genom det faktum att han höll sig (med avsikten) att resonera med Smerdjakov under ett samtal med honom innan hans avresa till Moskva och att uttrycka för honom tydligt och kategoriskt sin avsky för illdåd han planerade (vilket Ivan Fedorovich såg och förutsåg klart) och lät alltså, så att säga, Smerdjakov begå detta skurk. Tillstånd var dock nödvändigt för Smerdjakov, senare kommer det igen att förklaras varför. Dmitry Fedorovich är helt oskyldig i mordet på sin far
— Från ett brev till en läsare daterat den 8 november 1879 [66]Anteckningarna till denna bok har ingen tydlig preliminär indelning i kapitel, och en del av dem användes senare när den nionde boken skrevs. Det tredje kapitlet "Guldgruvor" har bevarats mest fullständigt i utkasten. Från det fjärde kapitlet "I mörkret" innehåller anteckningarna bara det kulminerande ögonblicket av Mityas varande i Fjodor Karamazovs trädgård, markerat med en prick efter inlägget: ""Hur kom du härifrån? Hotellet är klart. Låt oss gå och visa dig." "Han pratar om pengar", tänkte Mitya, och en outhärdlig, omöjlig ilska kokade plötsligt i hans hjärta. Den 8 november, som svar på en läsares fråga om vad som egentligen hände, förklarar Dostojevskij i detalj handlingen och karaktärernas motiv, i synnerhet och avslöjar romanens intriger [66] .
Bok nio. Preliminär utredning.Den 16 november, i ett brev till Lyubimov , skrev Dostojevskij att den planerade rättegången inte skulle räcka, så det är nödvändigt att beskriva förundersökningen, där författaren också planerade att tydligare beskriva karaktären av Mitya Karamazov, som "är renad i hjärta och samvete under hot om olycka och falska anklagelser" [67] [68] . "... Jag kommer att skicka ytterligare en 9:e ny bok för decemberboken för att kunna slutföra delen", står det i brevet. Samtidigt är den tredje delen redan menad, eftersom författaren märker att den andra delen har vuxit för mycket i storlek: ”I början ville jag egentligen bara göra 3 delar. Men eftersom jag skriver i böcker har jag glömt (eller struntat i) att rätta till det jag planerat länge. Därför kommer jag, när jag skriver till redaktören, att skicka en efterskrift för att betrakta denna andra del som två delar, det vill säga för den 2:a och 3:e, och nästa år kommer endast den sista, fjärde delen att tryckas. Under arbetet med boken ökade dess storlek flera gånger, så författaren hann inte med den utsatta tiden. Vissa forskare förklarar volymökningen både med tillägg av oplanerade episoder och med en mer detaljerad skildring av tidigare skisserade kapitel. Särskilt vikten av boken förklaras av skildringen av början av processen för Mityas moraliska rening. Den 12 december skickade Dostojevskij ett brev till Russkij Vestniks redaktion för publicering, där han förklarade för läsarna att bara han, och inte förlaget, var skyldig till förseningen [69] .
Dostojevskij började arbeta med den nionde boken i slutet av november 1879. Det var planerat att placera händelserna före förhöret i det första kapitlet, som ett resultat av vilket det måste delas upp i två: "Början av en officiell Perkhotins karriär" och "Ångest". Vissa avsnitt togs tvärtom bort från den slutliga versionen, som till exempel samtalet med tjänstemän efter förundersökningen, där delstatsdomstolen avslöjades. Boken som helhet bygger på kontrasterande jämförelser av de yttre och inre dolda egenskaperna hos deltagarna i undersökningen och en beskrivning av Dmitrij Karamazovs inre återfödelse. Anteckningarna innehåller också skribentens frågor om utredningens procedursida [70] . Det framgår av utkastet till anteckningar att Dostojevskij tänkte ut en storskalig kritik av statsdomstolen, i andan av fördömandena från romanen Resurrection av Leo Tolstoj . Senare kom temat Dmitris moraliska rening i förgrunden, vilket mildrade och överskuggade kritiken av rättsliga förfaranden [68] .
Den 14 januari 1880 färdigställdes den nionde boken och skickades till redaktionen för Russian Messenger. “Den här nionde boken <...> kom ut ojämförligt längre än jag förväntade mig, jag satt vid den i 2 månader och avslutade den noggrant till det sista möjliga. <…> Vad du ska göra! Å andra sidan kommer den fjärde delen oundvikligen att reduceras med samma belopp, eftersom det som sades i "förundersökningen" i den fjärde delen, naturligtvis inte längre kan förmedlas i detalj, "skrev författaren till Lyubimov [ 70] .
Den 21 januari 1880 skrev Dostojevskij i ett brev att han skulle börja arbeta med den sista delen om en vecka. Innan man började på den tionde boken gjorde författaren en plan för hela delen: de två första böckerna utarbetades i detalj, den tredje var bara skisserad, epilogen var ursprungligen inte planerad [71] .
Bok tio. Pojkar.När Dostojevskij utvecklade planen för den sista delen pekade inte Dostojevskij ut temat pojkar och fäste ingen viktig ideologisk och kompositionsmässig betydelse till eden efter Ilyushas begravning. Efter att ha utarbetat planen började författaren utveckla temat barn, som länge hade intresserat honom, vilket så småningom resulterade i en hel bok på grund av den stora mängden material och användningen av teman och intriger från tidigare planer: ateisten Kolya Krasotkin berättar för Alyosha om pojkars omoraliska beteende, diskuterar frågan om att omorganisera samhället. Utkasten bevarade också de misslyckade samtalen mellan Kolya och Alyosha, som rörde de filosofiska frågorna om frånvaron av gott, de religiösa problemen i Darwins teori. Den länge planerade frågan att Kristus var en vanlig människa berörs [72] . Dostojevskij avslutade arbetet med den tionde boken i början av april 1880, boken publicerades i aprilnumret av Russkiy vestnik [73] [74] .
Bok elva. Bror Ivan Fyodorovich.Den 23 april 1880 skrev Dostojevskij: "De låter mig inte skriva <...> Det är Karamazovs som är skyldiga igen <...> så många människor kommer till mig varje dag, så många människor letar efter min bekant, kallar mig till deras plats - att jag är bestämt vilse här och nu flyr jag från Petersburg! I samma brev sa författaren att han i majnumret av tidningen inte skulle hinna avsluta nästa bok i romanen och förväntade sig att fortsätta tryckningen från juni. För första gången nämns en framtida epilog, som ursprungligen var planerad att publiceras i septembernumret av tidningen. På grund av ett påtvingat avbrott i arbetet på grund av en resa till Moskva i slutet av maj och första halvan av juni avslutade författaren arbetet med boken i andra halvan av juni. De första fem kapitlen skickades till redaktören först den 6 juli 1880 [73] .
Forskare noterar bokens allmänna stämning, uttryckt av författarens anteckning: "Allt är i ett febrigt tillstånd och allt är liksom i sin syntes." I den ursprungliga planen för delen, kapitlen "Ont i benet" och "Fan. Ivan Fedorovichs mardröm. Ivans möte med Liza ingick i planen redan under arbetet med den tionde boken och var, enligt författarens avsikt, tänkt att bidra till avslöjandet av Karamazovs köttätande. I bokens preliminära plan skiljdes Smerdjakovs första två besök från det tredje av en serie episoder, men med tanke på karaktärernas besök hos Dmitrij Karamazov, kom Dostojevskij till det slutliga arrangemanget av kapitlen. Särskild uppmärksamhet ägnades åt de psykologiska motiven för varje besök. Till en början undrade Ivan om han verkligen ville döda sin far efter det andra besöket, men senare gjorde författaren detta tvivel till orsaken till det andra besöket hos Smerdyakov. Angående orsaken till Ivans tredje besök skrev Dostojevskij i sina anteckningar: "(När han kom till sitt samtal.) Svartsjuka för Katya. Och vilken feg. <…> Anledning. Katyas ord: "Jag var hos Smerdyakovs." själv kärlek. Det fanns en annan anledning (Satan). <…> 3:e dejten. Vid klockan (anledningen till mötet, - vad Alyosha sa) ” [75] .
Till en början planerade inte Dostojevskij besöket av Ivan av djävulen, som beskrivs i det nionde kapitlet "Fan. Ivan Fedorovichs mardröm. Men efter att ha skapat detta kapitel strävade författaren efter realism och noterade den 15 juni i ett brev: "... det fantastiska i konsten har gränser och regler. Det fantastiska måste beröra det verkliga i en sådan utsträckning att man nästan måste tro det.” Utkastet till anteckningar speglar författarens önskan att betona djävulens realism med hjälp av små prosaiska drag i beskrivningen; osannolika episoder författaren kasserade [76] . I ett brev till Lyubimov understryker Dostojevskij att djävulen är en produkt av Ivans otro: ”Min hjälte ser förstås också hallucinationer, men han förväxlar dem också med sina mardrömmar. Det finns inte bara en fysisk (smärtsam) egenskap, när en person ibland börjar tappa skillnaden mellan det verkliga och det spöklika (vilket har hänt nästan varje person minst en gång i hans liv), utan också en andlig sådan, sammanfallande med hjältens karaktär: genom att förneka spökets verklighet, står han, när spöket försvann, bakom dess verklighet. Plågad av otro önskar han (omedvetet) samtidigt att fantomen inte var en fantasi, utan något i verkligheten . Den 10 augusti 1880 avslutade författaren arbetet med den elfte boken och skickade den andra halvan till Russky Vestnik för tryckning [77] [74] .
Bok tolv. Bedömningsfel.Du kommer inte att tro hur upptagen jag är, dag och natt, som hårt arbete! Exakt, jag avslutar Karamazovs, och följaktligen sammanfattar jag arbetet, som jag åtminstone uppskattar, för många av mig och mina låg i det. Jag jobbar faktiskt nervöst, med mjöl och omsorg. När jag jobbar hårt blir jag sjuk även fysiskt. Nu summerar vi vad vi har funderat på, sammanställt och skrivit ner i 3 år. Måste göra det bra, det vill säga åtminstone så mycket jag kan. Jag jobbar på grund av pengarna för porto - jag förstår inte. Men tiden har kommit att du fortfarande behöver avsluta och avsluta utan dröjsmål. Tro mig, trots att det har skrivits i tre år redan så kommer jag att skriva ett kapitel till och förkasta det, jag ska skriva det igen och skriva det igen. Bara inspirerade platser kommer ut på en gång, i en klunk, och resten är hårt arbete
- Från ett brev till I. S. Aksakov daterat den 28 augusti 1880 [77]En vecka senare, den 17 augusti 1880, började Dostojevskij arbetet med den sista tolfte boken i romanen. Många anteckningar om rättegången gjordes av Dostojevskij i förväg under vistelsen i St. Petersburg. "Jag tror inte att jag gjorde några tekniska fel i berättelsen: jag rådgjorde med två åklagare i förväg i St. Petersburg", skrev författaren. Men av rädsla för att missa något eller göra ett misstag, varnar Dostojevskij för detta i förväg med berättarens ord. I ett brev den 16 augusti noterade Dostojevskij att han skulle fokusera på advokaten och åklagaren i boken. Det största antalet utkast till anteckningar ägnades därefter åt dessa karaktärer [77] .
Volymen av den resulterande boken översteg den planerade två gånger. Den 8 september 1880 skickade författaren de fem första kapitlen i den sista boken till Russky Vestniks redaktion och skrev i ett brev till Lyubimov: att detta är omöjligt för mig. Jag avbröt på ett ställe där berättelsen verkligen kan representera något helt (även om det kanske inte är så spektakulärt), och förresten, handlingen avbryts ett tag (...) Jag stoppade berättelsen i en paus innan " rättslig debatt”. Den 6 oktober avslutade Dostojevskij arbetet med den tolfte boken [78] .
Dostojevskij planerade från början inte att skriva en epilog [71] . För första gången rapporterar författaren att romanen kan ha en epilog i ett brev daterat den 23 april 1880. Vid den tiden förväntade författaren att epilogen skulle publiceras i septembernumret av Russky Vestnik [73] . I ett brev daterat den 18 oktober 1880 sa Dostojevskij att från och med den 20 oktober "måste jag sätta mig ner för att arbeta för att skriva den sista epilogen". Preliminära anteckningar om dess innehåll gjordes av författaren under våren: "... några ord om ansiktens öde och en helt separat scen: Ilyushas begravning och Alexei Karamazovs begravningstal till pojkarna, som delvis kommer att återspegla meningen med hela romanen." Nästan allt som planerats i utkasten hamnade i den slutliga versionen av romanen. Till en början planerade Dostojevskij att försona Dmitrij, Grusjenka och Katerina, men övergav senare denna idé [79] . Epilogen avslutades den 8 november 1880 [80] [81] .
"Jaha, det är slutet på romanen! Han arbetade i tre år, tryckte två - en betydelsefull minut för mig. Till jul vill jag släppa en separat upplaga. De frågar hemskt, både här och bokhandlare i Ryssland; de skickar redan pengar”, skrev Dostojevskij i ett brev till Lyubimov och skickade romanens epilog till redaktörerna för Russkiy Vestnik [80] [13] [30] .
För att påskynda arbetet med romanen fick Dostojevskij hjälp av sin fru Anna Grigorievna , som skrev om enskilda böcker och stenografi en betydande del av arbetet under författarens diktat. Forskarna hittade 28 sidor i storformat med ordagrant uppteckning, som efter dechiffrering visade sig vara åklagarens och advokatens tal från romanens tolfte bok. Dostojevskij tvingades tillgripa sin frus hjälp, eftersom de sista böckerna i verket måste vara klara vid ett förutbestämt datum, så att till julen 1881 kunde romanen Bröderna Karamazov publiceras som en separat upplaga. På grund av arbetet med "En författares dagbok" och ett antal andra skäl passade Dostojevskij, trots "hårt arbete" på texten, inte in i den planerade planen. Dessutom, under arbetet med den tolfte boken, nästan fördubblades dess volym [82] .
Den 8 september 1880 skrev Dostojevskij till Lyubimov om detta : "Oavsett hur mycket jag försökte avsluta och skicka hela den tolfte och sista boken av Karamazovs att trycka på en gång, såg jag till slut att det var omöjligt för mig. Jag avbröt på en plats där berättelsen verkligen kan representera något helt. Arten av stenografiska poster, enligt forskarna, visar att författaren dikterade ett utkast till manuskriptet till romanen mycket nära den slutliga formen. När Anna Grigorievna inte hade tid att skriva ner avbröt hon inte Dostojevskij utan lämnade luckor, som författaren själv sedan fyllde i. När forskarna jämförde stenografianteckningarna med den slutliga versionen, noterade forskarna att författaren inte bara fyllde i luckorna utan också korrigerade texten. Så, för att ge största möjliga tillförlitlighet, togs åklagarens gissningar för Dmitry Karamazov, som förklarade hans motiv, och de polemiska egenskaperna hos den psykologiska metoden i advokatens tal bort. Dessutom gav forskarna en lista över skillnader mellan utskriften och texten i kapitel 6-13 i den tolfte boken [82] .
| Bröderna Karamazov | ||
|---|---|---|
| Tecken | ||
| Relaterade artiklar | ||