Movses Kaghankatvatsi
Movses Kaghankatvatsi |
---|
Մովսես Կաղանկատվացի |
Födelsedatum |
700- eller 900-talet |
Dödsdatum |
okänd |
Vetenskaplig sfär |
historiker |
Känd som |
författare till verket " Historia om landet Aluank " |
känd som |
|
Jobbar på Wikisource |
Movses Kaghankatvatsi ( armenisk Մովսես Կաղանկատվացի ), Moses Kalankatuysky, Movses Kalankatvatsi - armenisk historiker [1] [2] [3] [4] [5] [6] [ 9] [ 1] [ 7 ] 12] 700-talet, författare till "History of the country Aluank" - en sammanställning [6] [2] essä tillägnad Kaukasiska Albaniens medeltida historia . Ett antal historiker, utan att förneka att han tillhör den armeniska skolan för litteratur och historieskrivning, kallar honom, som författare till Albaniens historia, också en historiker av Albanien (albansk historiker) [13] [14] [15] [16 ] [17] . Begreppet azerbajdzjanska historiker, enligt vilket Kaghankatvatsi inte tillhör den armeniska, utan till en separat albansk litterär och historiografisk tradition, kritiseras [18] . Frågan om Kagankatvatsis etniska ursprung är fortfarande kontroversiell [19] .
Kompositionen fortsattes på 900-talet [2] av Movses Dashurantsi.
Biografi
Inga biografiska data har bevarats [13] . Från meddelandet [21] från Movses Kaghankatvatsi själv är det känt att han var infödd i byn Kalankatuyk i regionen Utik [2] , från vars namn hans namn kommer. Som historikern Arsen Shahinyan noterar är frågan om författarens etnicitet fortfarande kontroversiell [19] . Åsikten om tvetydigheten i ursprunget till Kaghankatvatsi uttrycktes i ett av hennes verk av den sovjetiska historikern Camilla Trever , som inte förnekade vare sig Movses tillhörighet till den armeniska historieskrivningen eller hans eventuella armeniska ursprung [1] . I sitt andra arbete lutade Trever sig mot det albanska ursprunget till Kaghankatvatsi [22] . Den ryske historikern Alikber Alikberov , som följer Camilla Trever, tror att Movses Kaghankatvatsi kan vara en armenier eller en armenianiserad alban, men han hittar ett antal tecken i Kaghankatvatsi som gör att vi kan betrakta hans politiska självidentifikation som mer albansk. Yakov Manandyan , baserad på ett tidigt manuskript från 1289 från Etchmiadzin, kallade honom Moses av Uti [23] .
Tydligen hade han en kyrklig utbildning [24] . Omnämnanden av Movses Kaghankatvatsi finns bland armeniska historiker från XII-XIV-århundradena, såsom Mkhitar Anetsi , Kirakos Gandzakatsi och Mkhitar Airivanetsi .
Alwanc-landets historia
Monument för regional armenisk historieskrivning [25] . Enligt A.P. Novoseltsev är verket en del av den antika armeniska litteraturen, men eftersom verket är tillägnat kaukasiska Albanien bör det också räknas till den albanska historieskrivningens monument, även om det är extremt svårt att fastställa dess samband med de helt försvunna litteratur på det albanska språket [15] . För på 700-talet. en betydande del av befolkningen i Utik-regionen armenianiserades, Kagankatvatsi kunde bara skriva sitt arbete på det antika armeniska språket [26] . Enligt R. Thomson , är detta arbete av stor betydelse som ett sällsynt bevis på en historia som inte är relaterad till det armeniska folket, men skriven på armeniska [13] . En analys av författarens språk, hans stil och stil gjorde det möjligt för vissa forskare att dra slutsatsen att bok III inte var helt skriven av Movses från Kalankatuyk, utan av en annan person som levde flera århundraden senare. Detta förklarar varför boken helt saknar information relaterad till händelserna under 800-talet, liksom det faktum att författaren hänvisar till de armeniska historikerna från 400-700-talen Favst Buzand , Agafangel , Yeghishe , Movses Khorenatsi , Abraham Mamikonyan och Petros Syunetsi , och nämner samtidigt aldrig en enda armenisk författare som också skrev om Albanien på 700-1000-talen ( Ioann Mamikonian , Shapukh Bagratuni , Hovhannes Draskhanakertsi , Sebeos , Tovma Artsruni ). Hans litterära förebilder är uppenbarligen Movses Khorenatsi och Agafangel [10] . Författaren kallar Movses Khorenatsi för "vår litteraturs fader" [27] . Utifrån det faktum att Movses talar om händelserna på 700-talet som ögonvittne, tillskriver forskare tiden för hans liv till 700-talet. Andra forskare, inklusive K. Patkanov , M. Abeghyan , tror att Movses Kaghankatvatsi levde på 1000-talet och skrev självständigt endast den tredje boken i "History of the Aluank country", och i böckerna I och II återberättade han händelserna i 700-talet, baserat på information lånad från Movses Khorenatsi , Yeghishe , från armenisk hagiografisk litteratur, epistlar och kanoner.
Verket är ibland helt tillskrivet Movses Daskhurantsi [10] .
För första gången i rysk översättning publicerades "History of the country Aluank" 1861 under titeln "History of the Agvans" i översättningen av den armeniska historikern Kerop Patkanov . Enligt S. Sh. Smbatyan , som publicerade en ny översättning 1983, gjorde Patkanov det toponymiska namnet på landet Aluank ( Arm. Աղուանք ) till etnonymen Aghvan [28] [29] .
Kritik
V. A. Shnirelman noterar att sedan andra hälften av 1900-talet har azerbajdzjanska historiker "ersatt identiteten" för figurerna i kaukasiska Albanien, inklusive Kagankatvatsi, som från en armenisk historiker förvandlas till en "albansk historiker Moses Kalankatuysky". Azerbajdzjanska forskare förnekar Kaghankatvatsis armeniska identitet, och hans "Historia" tros ursprungligen ha skrivits på albanska och sedan översatts till armeniska [18] (se Revisionistiska begrepp i Azerbajdzjansk historiografi ). Vid detta tillfälle skriver A.P. Novoseltsev [30] :
Påståendet om existensen av det albanska originalet av Movses Kalankatvatsis verk har dock inte bevisats på något sätt. Så vi har bara att göra med den gamla armeniska texten i denna källa.
Den franske orientalisten Jean-Pierre Mahe konstaterar också att det inte finns någon anledning att betrakta monumentet som en översättning från det lokala språket [6] . Albanerna, till skillnad från grannarmenier och georgier, utvecklade aldrig sin egen historieskrivning [31] . Den amerikanske historikern K. Maksudyan konstaterar att det inte finns några bevis för att verket är en översättning från det albanska språket [32] .
Se även
Anteckningar
- ↑ 1 2 Trever K. V. Essäer om det kaukasiska Albaniens historia och kultur under 300-talet. före Kristus e. – 700-talet n. e. (källor och litteratur). - M. - L. , 1959.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
För studiet av Albaniens historia under den feodala perioden är armeniska skriftliga källor av exceptionellt stor betydelse . Det första och enda verk som ägnas åt Albaniens historia, Albaniens historia av Moses Kalankatuysky (Moses Kalankatvatsi), skrevs på armeniska. Detta arbete har kommit ner till oss i flera listor och består av tre delar; det nämns av armeniska författare från 1100-1200-talen. Författaren, infödd i byarna. Kalankatuyk i regionen Utik var av ursprung antingen en utian (albaner), som skrev på armeniska, eller en armeniska, vilket är fullt möjligt, eftersom Artsakh och större delen av Utik redan var armeniserade under denna period.
- ↑ 1 2 3 4 Artamonov M.I. Khazarernas historia / Redigerad och med anteckningar av L. N. Gumilyov . - Fru. Hermitage, 1962.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
Armeniska historiska skrifter utgör en mycket stor och viktig del av källor om Khazars historia. Den första berömda armeniska historikern var Moses Khorensky. Man tror att han föddes mellan 410 och 415, fick en grekisk utbildning, reste mycket. Av hans verk är den mest kända "Armeniens historia". Vissa forskare tror att detta arbete bara tillskrivs Moses av Khorensky, men i själva verket sammanställdes det enligt vissa antaganden på 700-talet och enligt andra - på 800- eller till och med 900-talet. Om "Historien" verkligen skrevs på 500-talet, innehåller den det första omnämnandet av kazarerna under deras eget namn, men med en tydligt anakronistisk tillskrivning av deras utseende till 200-talet. Ett annat verk som tillskrivs samma författare, "Armenian Geography", i synnerhet dess så kallade "New List", innehåller information om slutet av 700-talet och sammanställdes i sin bevarade form inte tidigare än denna gång. Dess författare anses vara en författare från 700-talet. Anani Shirakatsi. Den "nya listan över armenisk geografi" innehåller ett antal mycket viktiga uppgifter om kazarerna.
Essän "Om det armeniska kriget" av Yeghishe skrevs verkligen på 500-talet. och återspeglar verkligen perfekt verkligheten i hans tid. Den nämner inte kazarerna, men den talar om hunnerna och deras förhållande till folken i Transkaukasien. "Biskop Sebeos historia" sammanställdes på 700-talet. och innehåller värdefulla uppgifter om Heraclius krig med perserna med deltagande av turk-khazarerna. Dessutom är det mycket viktigt för att förstå situationen som fanns i Transkaukasien vid {17} tidpunkten för det första framträdandet av kazarerna på den historiska arenan. Ännu mer information om khazarerna ges av "Kalifernas historia" av vardapet (lärare) Ghevond (Levond), en författare från 800-talet. Den berättar om de arabiska erövringarna i Transkaukasien och det Khazar-arabiska kriget.
En förstklassig källa om Khazarernas historia är "Albanernas historia" av Moses Kalankatuysky (Kagankatvatsi), en infödd i byn. Kalankatuyk i Uti-regionen (moderna Azerbajdzjan). I sin nuvarande form är detta en enkel sammanställning, som innehåller material från tidigare författare, delvis inte längre bevarat. Moses Kalankatuysky, vars namn ges till hela verket, hör tydligen till huvuddelarna av I och II-böckerna i historien, skrivna på 700-talet. samtida och till och med deltagare i några av de evenemang som beskrivs i den. På X-talet. denna författares arbete reviderades och kompletterades med data som rör 700-1000-talen. Den innehåller ett antal värdefulla levande observationer av Turkuto-khazarnas liv. Viktiga är också rapporterna i den om hunnernas rike i Dagestan och om kazarernas krig i Transkaukasien.
En del användbar information om kazarerna finns tillgänglig i "Allmän historia" av Stepanos Taronsky, med smeknamnet Asogik. Han skrev sitt verk vid början av X-XI-talet. (examinerades 1004). Det bör särskilt noteras att vissa armeniska historiska verk skapades av samtida av de händelser där kazarerna agerar, och därför, utmärkande av observationernas omedelbarhet och skärpa, innehåller de sådana typer av detaljer som sällan finns i bysantinska källor.
- ↑ Armenian Literature // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
- ↑ Litterär encyklopedisk ordbok . - M . : Sov. uppslagsverk, 1987.
- ↑ Internationell kommitté för historiska vetenskaper. Commission of the History of Historiography. Stora historiker från antiken till 1800: en internationell ordbok / Redigerad av Lucian Boia. - Greenwood Press, 1989. - T. 1. - P. 13.
- ↑ 1 2 3 Jean-Pierre Mahé /Philologie et historiographie du Caucase chrétien L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens /Histoire et philologie des temps médiévaux 139 (2006-2007) s 32-35Originaltext (fr.)[ visaDölj]
En effet, rien n'indique que les traditions conservées sur les origines du christianisme albanien dans la compilation arménienne intitulée Histoire des Albaniens (HA) remonte à des sources écrites traduites de la langue locale. Bien au contraire, il s'agit de chroniques composées directement en arménien, aux vi -vii siècles, dans l'intention d'étendre aux anciennes provinces arméniennes d'Utik et d'Artsakh, sur la rive droite de la Kura, jointes à l'Albanétie entre 387 et 428, des traditions orales antérieures concernant le berceau primitif de ce royaume, sur la rive gauche du fleuve. Cette extension n'a pas seulement des visées géographiques: elle permet aussi de transformer la christianisation de l'Albanétie en un enkel episod de la conversion de l'Arménie, de façon à justifier le contrôle exercé par la hiérarchie arménienne sur l'Église albanien
- ↑ Dan Shapira. Om det relativa värdet av armeniska källor för Khazarstudierna: Fallet med belägringen av Tbilisi // Studier om Iran och Kaukasus: Till ära av Garnik Asatrian / Redigerad av Uwe Bläsing, Victoria Arakelova, Matthias Weinreich. — BRILL, 2015. — S. 51.Originaltext (engelska)[ visaDölj]
En annan källa är den armeniska historien om de kaukasiska albanerna av Movsēs Dasxuranc'i (eller Kałankatuac'i eller Kałankaytuac'i) från Uti
- ↑ Wolfgang Schulze . Old Udi Arkiverad 14 juni 2020 på Wayback Machine Originaltext (engelska)[ visaDölj]
En berömd passage i armeniska patmowt'iwn (ašxarhi) ałowanic (albanernas historia) av Movsēs Kałankatuac'i (eller Dasxowranc'i; 700-talet (?)) berättar att Mesrop har "skapat med hjälp [av biskopen" Ananian och översättaren Benjamin] ett alfabet för Gargarac'iks gutturala, hårda, barbariska och grova språk” (Pat.Ał. Bok II, 3, jämför Dowsett 1961:69).
- ↑ Kaukasiska Albanien // Stora sovjetiska encyklopedin : [i 30 volymer] / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M . : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
- ↑ 1 2 3 Armenien och Iran. v. Berättelser om Iran i armeniska källor - artikel från Encyclopædia Iranica . M. Van EsbroeckOriginaltext (engelska)[ visaDölj]
Movsēs Dasxurancʿi är den förmodade författaren till The History of the Ałuans översatt till engelska av CJF Dowsett (The History of the Caucasian Albanians av Movses Dasxurançi, London, 1961). Den äldsta delen av denna historia i tre volymer kan troligen tillskrivas katoliken Viroy (596-630), men den sista handen är utan tvekan från 1000-talet. Även om denna sammanställning huvudsakligen handlar om att relatera upptäckten av reliker och att tillskriva förfädernas kyrkliga autonomi värdiga deras titlar till Partavs välståndsepok på 700-talet, har den mycket att berätta om invasionerna från norr, ta upp och anpassa olika legendariska berättelser om kung Sanatruk och tillägna sig dem. Movsēs presenterar sina egna åsikter om sasanernas familjeförhållanden i Albanien (II, 7), och berättar om Yazdegerd II:s inflytande i sitt land (II, s. 1-3). Hans litterära förebilder är uppenbarligen Movsēs Xorenacʿi och Agathangelos.
- ↑ Sergio La Porta. Sense of an Ending: Eskatological Prophecy and the Armenian Historiographical Tradition (7th-10th c.) // Le Muséon. - 2016. - Nr Muséon 129.2-3 . - S. 367 .Originaltext (engelska)[ visaDölj]
Sammanställarens eskatologiska perspektiv var inte heller unikt i den armeniska historiografiska traditionen. Historien om Ałuank' (kaukasiska Albanien), även om den samlades på 900-talet av Movsēs Dasxuranc'i, bevarar tidigare material som på liknande sätt läser samtida politiska förändringar inom en eskatologisk ram.
- ↑ Magda Neumann. armenier. - Jerevan: "Literary Armenia", 1990. - S. 244. - 304 sid.
- ↑ 1 2 3 Robert Thomson. Det armeniska folket från antiken till modern tid / R. Hovannisian. - 1997. - T. I. - S. 230.Originaltext (engelska)[ visaDölj]
Aghvankarna var inte armenier och talade sitt eget kaukasiska språk. Koriun hävdar att Mashtots uppfann ett manus åt dem; och verkligen ett alfabet och några få inskriptioner har upptäckts. Men de litterära syften skrev Aghvank på armeniska. Deras historia skrevs ner av Moses Daskhurantsi (Movses of Daskhuran), vars liv inte är känt. Hans historia om Aghvank kom förmodligen under andra hälften av 900-talet, även om det finns några senare tillägg. Detta alltför tendentiösa arbete; den försöker bevisa den lokala albanska kyrkans självständighet och antiken. Men den har stor betydelse som ett sällsynt vittne på armeniska till ett icke-armeniskt folks historia. Även om armenier ibland skrev om främmande nationer, såsom mongolerna, och anpassade den syriske patriarken Michaels och georgiernas krönikor, var det bara Aghvank som antog armeniskan som sitt medium för litterära uttryck.
- ↑ Robert W. Thomson. Omskrivning av kaukasisk historia. - CLARENDON PRESS OXFORD, 1996. - S. xxxiii.Originaltext (engelska)[ visaDölj]
Den albanske historikern Movses Dasxuranc'i, dvs. 27, accepterar att Mastoc' uppfann de tre alfabeten - armeniska, georgiska och albanska - och lägger till många legendariska detaljer.
- ↑ 1 2 Novoseltsev A.P. Khazarstaten och dess roll i Östeuropas och Kaukasus historia . - M . : Nauka, 1990. - S. 31.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
En speciell plats upptas av "Historien om Alvanernas land", vars författare oftast anses Movses Kalankatvatsi, även om det finns andra åsikter. Detta historiska verk, tillägnat kaukasiska Albanien, skrevs på det antika armeniska språket och går därför redan organiskt in i den antika armeniska litteraturen. Ett antal tomter av detta monument är också förknippade med det senare. Dess huvudsakliga innehåll är dock det kaukasiska Albaniens historia, och därför måste detta verk också betraktas som ett monument över albansk historieskrivning, även om det är extremt svårt att fastställa dess koppling till den existerande men helt förlorade litteraturen på det albanska språket.
- ↑ Trever K. V. Essäer om det kaukasiska Albaniens historia och kultur under 300-talet. före Kristus e. – 700-talet n. e. (källor och litteratur). - M. - L. , 1959.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
Samma förklaring upprepas av den albanska historikern från 700-talet. Moses Kalankatuysky; han ger också namnet på denna representant från Sisakan-klanen - Aran, "som ärvde fälten och bergen i Alvank."
- ↑ Klyashtorny S. G. , Savinov D. G. Stäppimperier i det antika Eurasien . - St Petersburg. , 2005. - S. 166. - (Historisk forskning).Originaltext (ryska)[ visaDölj]
Tre källor, nära i skapelsetiden, men oändligt avlägsna i rymden och i kulturell tradition, avslöjar en oväntad konvergens i en handling. Vi talar om troen hos tre nomadfolk - turkarna i Centralasien, Hunnerna i Kaukasus och Donau-bulgarerna. Mongoliets runstensstelor, den grekiska epigrafin av Donau Madara och Movzes Kagankatvatsi, en albansk historiograf, berättar om dem.
- ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Minneskrig : Myter, identitet och politik i Transkaukasien / Ed. Alaeva L. B. - M . : Akademkniga, 2003. - S. 202.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
Azerbajdzjanska författares mest favoritsysselsättning var att döpa om medeltida armeniska politiker, historiker och författare som bodde och verkade i Karabach till albaner. Så med tiden förvandlades Movses Kagankatvatsi, som skrev på armeniska, till den albanske historikern Moses Kalankatuysky. Samma öde drabbade den armenske prinsen Sahl ibn Sumbat (armenierna kallar honom hellre Sahl Smbatyan), som blev antingen albaner eller azerbajdzjan.
- ↑ 1 2 Shaginyan A.K. Armenien och länderna i Sydkaukasien under bysantinskt-iranskt och arabiskt styre. - St. Petersburg, 2011. - S. 11Originaltext (ryska)[ visaDölj]
En av de tidiga lokala källorna är "Patmutivn Aluanits ashkharhi" - "History of the country Aluank" av Movses Kalankatuatsi. Det är av extremt intresse i många aspekter av militär och administrativ-politisk, socioekonomisk, religiös och ideologisk historia, såväl som i Albaniens och Armeniens historiska geografi. Denna uppsats är i tre delar; Det finns nu flera upplagor och översättningar till ryska och engelska. Samtidigt fick många stycken som belyser många viktiga händelser i historien ingen plats i de klassiska utgåvorna. Problemet med dess författarskap är fortfarande olöst. Man tror att den första och andra delen skrevs av en samtida av de beskrivna händelserna under andra hälften av 700-talet vid namn Moovses, som kom från Albanien, byn Kalankatuyk (den historiska armeniska regionen Utik). Den tredje delen, d.v.s. som beskriver händelserna sedan tiden för de arabiska erövringarna, hänförs till mitten av 900-talet och tillskriver den en viss Movses Dashurantsi. Problemet med originalspråket och författarnas etnicitet är också fortfarande kontroversiellt.
.
- ↑ Gandzaketsi K. Armeniens historia Arkiverad 18 februari 2020 på Wayback Machine
- ↑ Movses Kaghankatvatsi, "Landets historia Aluank", bok. II, kap. XI . Hämtad 14 oktober 2009. Arkiverad från originalet 29 maj 2020. (obestämd)
- ↑ Trever K. V. Om frågan om kulturen i Kaukasiska Albanien (rapport vid XXV International Congress of Orientalists, 1960) s. 60-61 Arkivexemplar av 22 december 2018 på Wayback MachineOriginaltext (ryska)[ visaDölj]
Den mest värdefulla källan är "Albanernas historia" av Moses Kalankatvatsi, uppenbarligen av albanskt ursprung, vars arbete har kommit ner till oss på armeniska; skrev han på 700-talet. de två första böckerna i denna krönika, medan den tredje tillhör en annan författare som levde på 900-talet.
- ↑ Alikberov A.K. Folk och språk i Kaukasiska Albanien. På språkkontinuumet som ett alternativ till Koine. Skrivspråket och "basarens språk" // Institute of Oriental Studies RAS. - M. , 2015. - S. 81-116 .Originaltext (ryska)[ visaDölj]
Ur medeltidens kultursynpunkt var det av grundläggande betydelse inte språket som författaren skrev och tänkte på, i det här fallet Movses Kalankatuatsi, utan var han kom ifrån. Vi får denna information från författaren själv, som på tal om Utikregionen tillägger: "... var jag kommer ifrån." Som ni vet är identitet, inklusive etnisk identitet, inte alltid bara förknippad med kunskapen om modersmålet, den är alltid mycket bredare och mer komplex, som vi ser i exemplet med moderna etniska processer. Dessutom anser många forskare att "Albaniens historia" är ett samlingsverk, med kronologiskt olika (VI-X århundraden) fragment av texter skrivna vid olika tidpunkter av två Movses - Daskhuratsi och Kalankatuatsi, så att författarskapet till denna värdefulla historiska källa tillskrivs till två olika personer. När det gäller Movses Kalankatuatsi, som direkt sysslade med redigeringen och slutförandet av verket på 1000-talet, kallade Ya. A. Manandyan, som publicerade texten till "Albanernas historia" baserad på det tidiga Etchmiadzin-manuskriptet från 1289, honom Moses den Uti (Moses den Utier).
Att döma av ett antal tecken ansåg Movses Kalankatuatsi sig självklart mer vara en utian och en alban: 1) när han omedvetet eller medvetet motsatte sig den albanska kyrktraditionen till den armeniska, och betonade den albanska kyrkans självständiga, apostoliska ursprung och kallade den. "vår, östra region, kyrka", även om karaktäriseringen av Khai-Agvank som det östra territoriet i den förråder en armenisk, och inte en albansk, syn på den geografiska nomenklaturen; 2) när han kallade de forntida albanska kungarna "våra": "Vår kung Urnayr bad den helige Gregorius att [från och med nu] genom sin heliga prästvigning skulle utses en biskop över hans land", även om han betonade sin läggning gentemot Armenien: "Att denna dag, efter den etablerade ordningen, är de, Armenien och Aluank, i enhälligt brödraskap och oförstörbar förening. Naturligtvis är det här nödvändigt att komma ihåg textens uttryckliga politiska bakgrund, men i samband med efterföljande händelser i albanernas historia, själva faktumet att bevara den albanska identiteten, som skiljer sig från den armeniska. , är mycket viktigare.
- ↑ Sovjetiskt historiskt uppslagsverk / kap. ed. E.M. Zjukov . - M . : Förlag "Sovjet Encyclopedia" , 1966. - T. 9. - S. 537.
- ↑ Mänsklighetens historia. VII-XVI århundraden / Ed. M.A. Al-Bakhit, L. Bazin, S.M. Sissoko. - UNESCO, 2003. - T. IV. - S. 260.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
En stark historiografisk tradition , stödd under "bagratidhärskarnas tidevarv", gav impulser till skapandet av verk av historiker av både regional (kungadömena Vaspurakan, Aluank, Syunik) och nationell skala, såsom Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi , Stepannos Taronetsi (X-talet) och Aristakes Lastivertsi (XI-talet). Alla av dem var adelsmän (eller vardapeter) av hög rang, som motsatte sig feodal fragmentering och såg sin uppgift att förverkliga idén om ett gemensamt hemland, vilket motsvarade åsikterna från deras nationalkyrka. Deras verk innehåller den rikaste informationen om händelserna som ägde rum i Armenien, Georgien, Syrien och Bysans.
- ↑ Rybakov, B. A. Slavsystemets kris och uppkomsten av feodalism på Sovjetunionens territorium III-IX århundraden. i. // Essäer om Sovjetunionens historia / kap. ed. N.M. Druzhinin och A.L. Sidorov - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1958. - S. 305.Originaltext (ryska)[ visaDölj]
Sålunda, i Albaniens högra strand, armenianiserades befolkningen i inte bara Artsakh-regionen med tiden, utan också befolkningen i en betydande del av Utik-regionen. Därför på sjunde århundradet historikern Movses Kagankatvatsi, infödd i byn Kalankatuyk, som ligger inte långt från Partav, i den nuvarande Jraberd-regionen, kunde bara skriva sin "Historia om det albanska landet" på det antika litterära armeniska språket.
- ↑ Tim Greenwood. Den universella historien om Step'anos Tarōnec'i: Introduktion, översättning och kommentar . - Oxford University Press, 2017. - S. 99.
- ↑ Patkanov K.P. Förord // Historien om Agvan Moses Kalankatuysky. - St. Petersburg, 1861. - s. XII.
- ↑ Movses Kaghankatvatsi , "History of the country Aluank" Arkivexemplar daterad 29 maj 2020 på Wayback Machine (i 3 böcker) / Översättning från forntida armeniska av Sh. V. Smbatyan. - Jerevan: Matenadaran, Institute of Ancient Manuscripts. Mashtots, 1984.
- ↑ Novoseltsev, A.P. Movses Kalankatvatsi. Landets historia Alvank // Sovjetunionens historia . - 1985. - Nr 1. - S. 186-187.
- ↑ Mahé J.-P. L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens // Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques. - 2008. - Nr 139 . - S. 32 .
- ↑ KH Maksoudian /MOVSES DASXURANC'I /Great Historians from Antiquity to 1800: An International Dictionary, ed. Lucian Boia / Greenwood Press, 1989 Vol 1 s.13 (s. 417)Originaltext (engelska)[ visaDölj]
MOVSES DASXURANC'I (kaukasiska Albanien?-elfte århundradet?), armenisk historiker. Även om vi inte har någon säker information om Movses identitet, enligt Albanian Chronicle of Mxit'ar Go5, som sammanställdes i slutet av 1100-talet, var Movses författare till en History of the Caucasian Albanians. 1300-talshistorikern Kirakos Ganjakec'i, som var en elev av Mxit'ar GoS, identifierade författaren till samma verk som Movses Kalankatuac'i. Konsensus bland de moderna forskarna är att Kirakos vilseleds av en hänvisning i Caucasion-albanernas historia till byn Kalankatuk i provinsen Uti som författaren hänvisade till som platsen "där jag också kommer ifrån". Författaren syftade förmodligen inte på Kalankatuk utan till provinsen Uti. En annars okänd historiker vid namn Movses, antingen från Dasxuran eller Kalankatuk, citeras som författare till ett bevarat historiskt verk som bär titeln Patmut'iwn Ahianic' asxarhi (History of the Land of [kaukasiska] Albanien). Moderna forskare har visat att denna historia är en medeltida sammanställning, vars delar var i omlopp tidigare än tionde århundradet, och att Movses Dasxuranc'i är den siste redaktören och inte författaren. The History består av tre böcker och är skriven på klassisk armeniska. Det finns inga bevis för att verket är en översättning från albanska. Även om titeln på boken antyder att det är de kaukasiska albanernas historia, handlar den faktiskt om de östra provinserna i Armenien — Utik' och Arc'ax och de armensk-albanska marschländerna — och de armeniska elementen som bor i dessa områden
Länkar
Armeniska historiker och krönikörer |
---|
Tidig medeltid , 500-1000-talet |
| ![St. Movses Khorenatsi.jpg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/St.Movses_Khorenatsi.jpg/100px-St.Movses_Khorenatsi.jpg) |
---|
Hög- och senmedeltid
av 1000-1400-talen |
|
---|
Moderna tider på 1500-1700-talen |
|
---|
¹ verket skapades som ett liv, men det har också ett historiskt värde ² monumentet tillhör främst kyrkohistorien |