Förlusten av en stor del av det antika skrivna arvet fortsatte under III-VIII-talen. Denna process var lång och innefattade många olika faktorer, inklusive förföljelsen av hedniska myndigheter mot kristna och kristna mot hedningar , förstörelsen av bibliotek under krig, såväl som en förändring av kulturella prioriteringar och skriftligt material ( papyrus till pergament , en rulla till en codex , och många texter kopierades aldrig från papyri till pergamentkoder). Förlusten av gamla original orsakades också av att de kopierades och fördes vidare till ättlingar, först och främst böcker som efterfrågas för tillfället. Texter som var impopulära under 300-500-talen gick till stor del förlorade [1] .
Som ett resultat av barbariska invasioner och deurbanisering - den mörka medeltiden i europeisk historia - under 400-800-talen minskade antalet konsumenter av litteratur i det latinska västern avsevärt. När tiden för den så kallade karolingiska renässansen kom under andra hälften av 800-talet hade många antika verk redan gått förlorade, och några av de viktigaste manuskripten, till exempel Tacitus verk , fanns i ett enda exemplar. Förlusterna under de följande århundradena var redan ojämförligt mindre. Antikens landvinningar spelade en viktig roll i den mogna medeltidens litteratur och vetenskap, och bokens nyligen ökade prestige var tillräckligt stor för att rädda från förstörelse även de koder som redan hade upphört att konsulteras [2] .
Nedgången påverkade det latinsktalande västerlandet mer än det grekisktalande Bysans , där krisen kom mycket senare - på 800-talet, och varade i ungefär två århundraden. Men på 900-talet var nästan alla boksamlingar koncentrerade till ett enda centrum - Konstantinopel , vilket gjorde dem sårbara för katastrofer som drabbade staden [3] . Först i och med boktryckeriets uppfinning på 1400-talet började man reproducera antika texter för en större krets av läsare än tidigare, och från 1500 överträffades äntligen den antika bokkulturens skala [4] .
Man uppskattar att före de papyrologiska fynden är namnen på cirka 2000 författare som skrev på grekiska före 500 e.Kr. kända. e. Texterna till endast 253 av dem har bevarats, mestadels i fragment, i citat eller utdrag. På liknande sätt är namnen på 772 latinsktalande författare som levde före år 500 kända, men texterna för endast 144 av dem har överlevt [5] . Av detta dras slutsatsen att mindre än 10 % av arvet från den antika litteraturen har överlevt, samtidigt som man bör ha i åtanke att beräkningen utfördes enligt de författare som nämns i de bevarade texterna [6] .
Många texter gick förlorade under den antika civilisationens välbefinnande och välstånd. De viktigaste faktorerna som avgjorde böckernas bevarande och relevans var läsarens smak och utbildningssystemets behov . I antikens skolor studerades samma uppsättning klassiska texter på olika platser. När den väl installerats ändrades denna uppsättning endast något. I den grekiska världen tog den klassiska kanon form på 300-talet f.Kr. före Kristus e. på latin - till 1:a århundradet. n. e. I Grekland gavs förstaplatsen till Homeros , följt av Hesiod , flera lyriska poeter, utvalda tragedier av de tre stora tragedierna ( Aischylos , Sofokles , Euripides ), från prosa - Thukydides och Xenofon . I den latinska världen läser de Vergilius (särskilt " Aeneiden "), Horace , Ovidius , Statius , Terence , Sallust , Cicero , Livius , snabbt knuffad i bakgrunden av epitomatorer (det vill säga författare som sammanställer förkortade versioner av hans omfattande verk ) . Verk skrivna efter bildandet av kanonen ingick i den endast i undantagsfall. Kristna intellektuella behöll kanonen eftersom de trodde att traditionell skolläsning bildade en gemensam kultur. Anhängare av vissa filosofiska skolor var också tvungna att studera grundarnas verk [7] .
Läsarnas smak har också förändrats. Vid 1:a århundradet f.Kr. e. och 1:a århundradet e.Kr. e. i den grekisktalande världen ägde en viss omvandlingsprocess rum, utåt uttryckt i det faktum att grekiska författare som levde i Romarriket övergav det moderna språk som användes i prosa från slutet av 300-talet f.Kr. e. och försökte skriva på ett språk som ärvde den attiska dialekten (den så kallade "atticismen"). Det arkaiska språket var känt från litteraturen på 500-300-talen f.Kr. e. Sedan början av vår tideräkning har hellenistisk prosa tappat i popularitet, dess prover överlevde endast i form av citat och fragment kända från papyrologiska fynd, eftersom den inte längre lästes och kopierades. Atticism utökade populariteten för Xenophon och de attiska talare på 400-talet f.Kr. e., liksom Aristofanes , vars komedier "erkändes som en stor och rik samling av sällsynta och inhemska attiska ord" [7] .
Antalet bibliotek under antiken var ganska stort. Det största i den antika världen var biblioteket i Alexandria , som enligt olika uppskattningar inkluderade från 400 000 till 700 000 rullar, mestadels på grekiska. Vissa moderna forskare anser att detta antal är för högt och ger en annan uppskattning - från 10 till 50 tusen rullar [8] . De intellektuellas behov ledde till omskrivning av minst 1 100 rullar om året. Volymen av latinsk litteratur var tydligen jämförbar med den grekiska världens omfattning. Det fanns stora folkbibliotek i Rom som hölls av kejsarna, totalt fanns det enligt vissa källor 28; var och en av dem hade två delar - latin och grekiska [9] . I Konstantinopel på 500-talet inkluderade det kejserliga biblioteket 120 000 böcker [10] .
Det är svårare att avgöra omfattningen av privata bibliotek, eftersom traditionen endast har behållit slumpmässiga namn på ägarna till stora boksamlingar. Bland dem finns Virgil , vars bibliotek var öppet för hans vänner. Omnämnanden av privata bibliotek finns i Plinius den yngres brev , han skänkte själv sitt bibliotek till staden Como . Ett stort provinsbibliotek ägdes av Plutarchus . Storleken på dessa samlingar var exceptionellt stor: en viss grammatiker Epaphrodite (omnämnd av domen ) sammanställde ett bibliotek med 30 000 rullar åt sig själv, samlingen av Tyrannion ( Strabos lärare ) nådde samma storlek. I början av III-talet e.Kr. samlade läkaren Seren Sammonik 62 000 rullar, hans son gav dem till den yngre gordianen [11] . Det enda överlevande biblioteket i Villa of the Papyri innehöll, enligt olika uppskattningar, från 800 till 1800 rullar, mestadels grekiska [12] .
Det sista omnämnandet av offentliga kejserliga bibliotek finns i ediktet av kejsar Valens av 372 "Om antikvarier och vårdare av biblioteket i Konstantinopel." Ediktet utsåg fyra grekiska och tre latinska experter på restaurering och korrespondens av antika böcker. Enligt ett enda omnämnande av biskopen av Gallien Sidonius Apollinaris (Ep., IX, 16), fungerade ett av de romerska kejserliga biblioteken så tidigt som på 470-talet [13] .
Den enda typ av bok som den klassiska antiken kände till var rullen . Standarden var en rulla ca 6 m. Höjden på rullan motsvarade det moderna konceptet med bokformatet. Den maximala höjden var 40 cm, den minsta var 5 cm, används för diktlistor. De flesta papyrus som finns i Egypten är 20–30 cm höga, ofta hittades rullar 2–3 m långa. Det var denna storlek som rullar med individuella sånger från Iliaden och Odysséen, vanliga i den antika världen, hade. En 6 m lång rulle, som rullades ihop, bildade en cylinder med en diameter på 5-6 cm [14] . Rullarna var inte bara papyrus: Plinius den äldre i naturhistoria (bok VII, 21, 85), med hänvisning till Cicero , rapporterar en pergamentrulle som innehåller hela Iliaden. Den var så tunn att den fick plats i ett nötskal [15] .
Verk av antik litteratur av en stor volym delas vanligtvis in i "böcker", diktsamlingar var också uppdelade i böcker. De motsvarade det moderna kapitlet. På latin kallades boken som en del av texten liber (egentligen " bast ", som romarna skrev på innan papyrus dök upp), medan den faktiska rullen som den skrevs om var volym . Varje bok, som ingick i ett stort verk, var en separat bokrulle. Under Alexandria eran var Iliaden och Odysséen mer eller mindre mekaniskt indelade i 24 böcker (sånger) vardera, av ungefär samma längd: dessa var separata rullar som hölls inbundna eller i en speciell låda. Samlingen av rullar som utgör en författares verk kallades en "korpus" på det romerska juridiska språket [16] .
Texten på rullen skrevs i på varandra följande spalter 5–7½ cm breda, deras höjd varierade beroende på papyrusremsans bredd. Texten skrevs oftast på ena sidan av rullen - insidan, ibland fanns det även rullar på båda sidor, dessa kallades "opistographs" [17] . De läser vanligtvis bokrullen sittande och höll den med två händer: med en hand, vanligtvis med höger, vek de upp den, med vänster vek de den. Rullrullen var relativt obekväm, särskilt i romersk rättspraxis och utövandet av kristen gudstjänst: när man använde många rullar var det svårt att hitta enskilda fragment av en omfattande text. Texten kunde skrivas på en hel rulle av ren papyrus, eller på ark som limmades ihop, de sydda arken bildade en codex . Kodicer går tillbaka till 200-talet e.Kr. t.ex., men kan ha förekommit under föregående århundrade. Kristna har funnit att detta tillåter alla fyra evangelierna eller alla Paulus brev att skrivas i en bok [17] .
För att underlätta skrivandet på papyrus användes oftast framsidan, vars fibrer löpte parallellt med skrivriktningen och kunde användas som linjeledare. Pergament måste förfodras, ofta genomborrade skriftlärda arket för att fodra det, detta ansågs vara en speciell konst. Ett pergamentark har också två sidor - hårfästet och insidan, den första är mörkare än den andra, därför försökte man, när man sydde codexen, ha antingen två håriga ytor eller två inuti på uppslaget [18] .
Det fanns två skrivstilar under antiken: kursiv , användes för icke-litterära dokument, i synnerhet brev, fakturor, kvitton, etc., ligaturer och förkortningar användes aktivt här. Litterära texter skrevs i uncial . Uncialen har mycket gemensamt med tryckta versaler. Texten skrevs inte längs linjen, men under den verkade bokstäverna vara "upphängda". Fram till 800-talet skrevs ord i rad, utan mellanslag, skiljetecken användes extremt sällan, vilket först och främst motsvarade normerna för grekisk ortografi, där alla ursprungliga ord kan sluta antingen på en vokal eller på en av de tre konsonanterna. Dessutom var under antiken alla texter, utan undantag, avsedda att läsas upp, även när läsaren var ensam [19] .
Antika scriptoria kan vara privata och offentliga. Reproduktion av texter utfördes på följande sätt: flera professionella skriftlärare satt i arbetsrummet, för vilka läsaren långsamt läste högt från originalet. Därmed var det möjligt att skapa lika många kopior av texten som det fanns skriftlärare i rummet. Denna metod introducerade fel i texten när skrivaren kanske inte hörde läsaren, och även när homofoner påträffades - skrivaren tänkte oftast inte på textens betydelse. Efter avslutat arbete kontrollerades de förberedda manuskripten av en korrekturläsare. De skrev medan de satt och lade en skriftrulle eller kodex på sina knän. Skriftskrivare betalades vanligtvis med antalet rader, antalet rader mättes i antiken och volymen av texter. Standardraden ansågs vara poetisk - hexameter eller jambisk trimeter , vid omskrivning av prosa var måttet den så kallade "versen" på 16, ibland 15 stavelser [20] .
De gamla scriptoriernas "cirkulationer" är svåra att uppskatta. Av Plinius den yngres brev följer att en viss Regulus publicerade en dödsruna över sin alt för tidiga avlidne son i mängden 1000 exemplar (IV, 7, 2). I samlingen " Authors of the Augustan Lives " rapporteras att kejsar Tacitus utfärdade ett påbud enligt vilket alla bibliotek i imperiet skulle ha verk av hans förfader, historikern Publius Cornelius Tacitus [21] .
På 4-500-talen började rullboken ersättas överallt av kodexen , som har ett modernt utseende, huvudsakligen gjord av pergament . Papyrusrullar bar ut ganska snabbt: i antiken trodde man att en papyrusbok över 200 år gammal var en sällsynthet [22] . Koden gjorde det möjligt att snabbt återvända till platsen uppläst och avsätta de nödvändiga platserna, vilket var särskilt viktigt i juridisk praxis och kyrkoliv. Dessutom krävde inte uppdelningen av verket i delar ("böcker"), motsvarande moderna kapitel, en separat bärarrulle, en stor text som passade i en, mycket mer kompakt och bärbar codex. Det fanns också ett ideologiskt ögonblick här: den antika litteraturens verk bevarades i rullar, och nykristna böcker producerades i form av koder, vars form alltså var förknippad med deras innehåll [22] .
Endast en del av den antika litteraturen transkriberades från rullar till kodekser. Verk som var impopulära under perioden 4-500-talen gick under tillsammans med papyrus. Texterna som kopierades under den perioden i stora mängder hade stor chans att bevaras för framtida generationer. Ett exempel på en sådan övergång är följande: i århundraden var den mest populära filosofiska skolan i antiken stoikernas . Många stoiska tänkare har skapat ett betydande antal verk, studerade av ett brett spektrum av anhängare. Under det 3:e århundradet uppstod nyplatonismen , som tilltalade inte bara Platon , utan även Aristoteles , och spred sig snabbt över hela det romerska riket. Som ett resultat har de samlade verken av Platon och Aristoteles (den senare i en något mindre komplett form) överlevt till denna dag, men bara fragment av stoikernas mest framstående verk har överlevt. Med kristnandet av kulturen minskade antalet lästa verk av antik "hednisk" litteratur. Även skolans läskanon reducerades något: några av texterna visade sig vara för svåra och krävde mycket förberedelser. Som ett resultat gick även verk av författare som behöll sin plats i kanon förlorade, till exempel många av Aischylos tragedier [23] .
En viktig roll i bevarandet av monumenten från antik litteratur som har överlevt till denna dag spelades av politikern och vetenskapsmannen Cassiodorus , som arbetade på 600-talet e.Kr. Han kommer från den romerska provinsadeln och var en av de sista bärarna av den gamla bokkulturen. Uppenbarligen, på 530-talet, förhandlade Cassiodorus med påven Agapit om skapandet i Rom av en högre teologisk skola, efter modell från den bysantinska. Eftersom det inte var möjligt att förverkliga företaget grundade han ett kloster i sin arvsegendom Skilatsiye , kallat Vivarium (eller Castellum). Cassiodorus tillbringade omkring 40 år i Vivarium och gjorde mycket ansträngningar för att samla här ett stort bibliotek för den tiden. Böcker till henne köptes i Rom och provinserna (Gallien, Asien, Afrika). Vid denna tidpunkt hade krigen och invasionen av barbarerna - goterna , vandalerna , hunnerna - orsakat betydande skada på städerna i Italien och provinserna; böcker blev mer och mer sällsynta. Som ett resultat förvandlade Cassiodorus Vivarium till ett slags förlagscenter, ett föredömligt scriptorium för den tiden . I dåtidens kloster gjordes ofta böcker, mestadels av religiöst innehåll, detta gjordes av Benedictus av Nursia . I motsats till honom ägnade Cassiodorus särskild uppmärksamhet åt korrespondensen mellan verk av klassisk litteratur och hävdade att det är nödvändigt för en bättre förståelse av Skriften. Förmodligen påverkade smaken av Cassiodorus själv [24] här . Hans bibliotek var dock relativt litet med våra mått mätt - drygt 200 kodiker, och den uppsättning antika texter som var tillgängliga för honom skilde sig praktiskt taget inte från den som var tillgänglig för en modern forskare. Det finns absolut ingen information kvar om sammansättningen av biblioteket av Isidore av Sevilla , men man tror att han hade lite intresse för filosofiska verk, inte läste Platon och Aristoteles i originalet [25] . Arbetet med klosterskriptorium sedan 600-talet speglar den medeltida kulturens egenheter: från och med nu kopierades texter individuellt.