Kozhinov, Vadim Valerianovich

Vadim Valerianovich Kozhinov
Födelsedatum 5 juli 1930( 1930-07-05 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 25 januari 2001( 2001-01-25 ) [1] (70 år)
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation litteraturkritiker , essäist , litteraturkritiker , filolog
Verkens språk ryska

Vadim Valerianovich Kozjinov ( 5 juli 1930 , Moskva  - 25 januari 2001 , ibid ) - sovjetisk och rysk litteraturkritiker [2] , litteraturkritiker och publicist . Kandidat för filologiska vetenskaper (1958).

Biografi

Född i Moskva den 5 juli 1930 i en anställds familj. 1948 tog han examen från gymnasiet och gick in på filologiska fakulteten vid Moscow State University , från vilken han tog examen med utmärkelser 1954 . Efter examen från universitetet studerade han vid forskarskolan vid Institute of World Literature vid USSR Academy of Sciences . Sedan 1957 arbetade han som anställd vid institutionen för litteraturteori vid detta institut. 1958 försvarade han sin doktorsavhandling "The Formation of the Novel in European Literature (XVI-XVII centuries)" [3] .

Redan på 1970-talet gjorde Kozjinov ingen hemlighet av sina monarkistiska och nationalistiska sympatier. Valery Ganichev sa: "... Jag minns hur Vadim Kozhinov och Sergey Semanov på planet, när vi redan flög hem från Tbilisi, stod någonstans över Krasnodar från sina platser och sa:" Vi flyger över marken, där Lavr Kornilov dog heroiskt , snälla alla, stå upp!” Och alla reste sig, till och med Kamshalov , sekreterare för Centralkommittén för Allunionens Leninistiska Unga Kommunistiska Liga, stod stilla . Men det var fortfarande 1972...” [4] .

1989 accepterade Kozjinov förslaget [5] att bli nominerad som kandidat för folkets deputerade i Sovjetunionen i Shchelkovsky-valkretsen, men förlorade valet till Nikolaj Travkin [6] . 1990 undertecknade han " De 74 brev ".

Enligt Kozhinov själv har han sedan början av 1990 - talet varit en av de mest publicerade ryska humanitärerna [7] , 2013 dök Vadim Kozhinovs personlighet oftast upp bland litteraturkritiker på sidorna i tidningen Literaturnaya Rossiya [8] .

Kozhinov var aldrig medlem i något parti, men på tröskeln till presidentvalet 2000 blev han en förtrogen till Gennadij Zjuganov , vilket han, enligt journalisten Viktor Kozhemyako , var uppriktigt stolt över [9] . 1991 sa Kozhinov att han själv "inte bara inte är medlem i partiet, utan också en antikommunist med stor erfarenhet, men under rådande förhållanden - du kan inte komma undan - visar det sig att SUKP är en av landets pelare" [10] .

Några år före sin död klagade Kozjinov till Lev Anninsky över hans ständigt försämrade hälsa [11] , och författarens destruktiva passion för alkoholhaltiga drycker påverkade också [12] . I januari 2001 förvärrades Kozhinovs magsår , vilket ledde till döden, enligt en medicinsk diagnos, av "akut magblödning" [13] .

Han begravdes på Vvedenskoye-kyrkogården (11 enheter) [14] . Förutom vänner och släktingar var en betydande del av den abkhaziska diasporan i Moskva [15] närvarande vid begravningen , med vilken han hade vänskapliga relationer [16] .

Familj

Fader - Valerian Fedorovich Kozhinov , ingenjör , doktor i tekniska vetenskaper, född 1903; mor - Olga Vasilievna Kozhinova ( född Puzitskaya ; syster till S. V. Puzitsky ), hemmafru, född 1904; bror Igor Kozhinov (f. 1939), chef för laboratoriet för industriomfattande problem vid forskningsinstitutet KVOV. Enligt de publicerade [17] memoarerna av Alexei Puzitsky, kusin till Vadim Kozhinov, före det stora fosterländska kriget , bodde familjen Kozhinov nära Maiden's Field , på andra våningen i ett gammalt trähus byggt av deras farfar, faktisk statsråd och direktör av gymnastiksalen V. A. Puzitsky.

Trots sin mors oenighet ingick V. V. Kozhinov sitt första äktenskap med en student vid Moskvas statsuniversitet, senare filmkritiker och manusförfattare, Lyudmila Ruskol (född 1930) [18] , dotter till en advokat Alexander (Shapse-Tsvi) Abramovich Ruskol (1898-1967) och bibliotekarien Sarah Pavlovna (Peysakhovna) Mirovskaya (1898-1979) [19] [20] . År 1950 fick Kozhinovs en dotter, Elena [21] , 1959 separerade paret.

I mer än fyrtio år var V. V. Kozhinov gift med ett andra äktenskap [22] med litteraturkritikern [23] Elena Ermilova [24] (1934-2022), " Judisk efter nationalitet och ortodox av religion" [25] [26] , dotter till en berömd litteraturkritik av Vladimir Ermilov [27] , med vilken han introducerades av författaren Alexander Baigushev [28] . Enligt memoarerna från redaktören för tidskriften " Our Contemporary " Stanislav Kunyaev gillade ryska författare på 1960-talet, på förslag av Pyotr Palievsky , att göra narr av Kozhinov, som var i nationalpatriotiska positioner, enligt följande: " Vadims första fru är judisk, hans andra halvblod, hans älskarinna är nu rysk, men hennes son heter Marik " [29] , och denna kvickhet var utbredd [30] .

Minne

I början av 2000- talet organiserade rektor för Armavir Pedagogical University Vladimir Sosnovsky och chefen för institutionen för litteratur vid ASPU Yuri Pavlov den årliga internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Kreativitet av V. V. Kozhinov i samband med vetenskapligt tänkande av XX- XXI århundraden" i Armavir [31] . 2013 deltog författaren Zakhar Prilepin och kritikern Vladimir Bondarenko i Kozhinov-läsningarna [32] .

Vadim Kozhinovs minnesdag hölls som en del av den 23 :e MIBF [33] .

Kreativitet

V. V. Kozhinov är författare till mer än 30 böcker, hans huvudverk ägnas åt teorin om litteratur , rysk litteratur från 1800-talet , den moderna litterära processen (främst poesi) och Rysslands historia . Många kritiker lyfte fram Kozjinovs bok "Tyutchev" (M., 1988) [34] . Kozhinov upptäckte för den sovjetiska intelligentsian M. M. Bakhtins personlighet , som levde i fattigdom och dunkel, uppnådde publiceringen av sina verk "Problems of Dostoevsky's Poetics" 1963 och "The Creativity of Francois Rabelais" 1965, tog en aktiv del i deras diskussion. Han har äran att öppna poesin av N. M. Rubtsov [35] , som han personligen kände väl, för en bred läsekrets .

Som litteraturkritiker betonade Kozjinov alltid att ett integrerat drag i den ryska kulturen, i motsats till kulturen hos folken i Europa, är att "Ordet alltid är i början". Han hävdade att den ryska sången som kulturellt fenomen är unik främst för att det i Italien och andra europeiska länder inte finns några eller nästan inga sånger till framstående poeters verser, och i Ryssland är sånger och romanser till verserna från alla de största poeterna bra. känd - från Derzhavin till Yesenin. Enligt V. V. Kozhinov "får en dikt, efter att ha blivit en sång, så att säga vingar som bär den över hela Ryssland."

I sitt arbete ägnade han stor uppmärksamhet åt att avslöja antiryska myter och historiska klichéer. I synnerhet i verket "Om det ryska nationella medvetandet" skrev han om hur ensidigt, utan att ta hänsyn till den europeiska politiska kontexten på den tiden, historiska källor skildrar Ivan den förskräckliges personlighet : "Under de mest" grymma "Tsar Ivan IV, som exakt fastställts av den senaste forskningen, i Ryssland, avrättades från 3 till 4 tusen människor, och under kung Henrik VIII , som regerade i England på tröskeln till Ivan IV:s regering, 1509-1547, 72 tusen människor fördrivna från jorden hängdes för "lösdrift" under de så kallade "inhägnaderna" bönderna."

I samma verk kritiserar han hårt den stereotyp som slagit rot i intelligentsian om den ryska bondens slaviska psykologi:

Pushkin, vars världsbild, liksom Chaadaevs, utvecklades innan det ryska tänkandet splittrades i slavofilism och västerländskt, beskrev sitt samtal med representanten för västerländsk demokrati, engelsmannen Calvil Frankland (1797-1876), som bodde i ungefär ett år i Ryssland. 1830-1831:

"Jag vände mig till honom med en fråga: vad kan vara mer olyckligt än en rysk bonde?

engelsman. engelsk bonde.

Jag är som? Är en fri engelsman, enligt din åsikt, mer olycklig än en rysk slav?

Han. I hela Ryssland överlåter godsägaren, efter att ha infört quitrent, det till sin bondes vilja att få det hur och var han vill. Bonden gör vad han vill och reser ibland 2 000 mil för att tjäna sina egna pengar. Och du kallar detta slaveri? Jag känner inte till ett folk i hela Europa som skulle ha fått mer handlingsutrymme.

Några av kritikens uttalanden har citerats flitigt, till exempel om " folkens fängelse " [36] [37] [38] :

"Och om vi kallar Ryssland ett 'folkets fängelse', bör vi, i strikt överensstämmelse med logiken, kalla huvudländerna i väst för inget mindre än 'folkkyrkogårdar', och sedan bestämma vad som är 'bättre' - ett fängelse eller en kyrkogård."

— Vadim Kozjinov

Enligt litteraturkritikern Vladimir Bondarenkos memoarer hade Vadim Kozhinov tillräckligt med inflytande i den sovjetiska litteraturpolitiken för att organisera nästan vilken bokutgivning som helst [39] , han noterade också att Kozhinov "skickligt påverkade en hel generation poeter och kritiker" [40] . Litteraturkritikern Kirill Ankudinov kallade Kozhinov "en professionell poetmakare" [41] , Ekaterina Markova kallade Vadim Kozhinov, som hade ett enormt inflytande på hennes kreativa öde, grundaren av "Black Hundred-förlaget" " Algorithm " och en aktivist för det så kallade litterära "ryska partiet" [42] , samtidigt noterade hon att enligt Kozjinov "förtalade marxist-bolsjevikerna de svarta hundra" .

Pavel Basinsky , som noterade Kozjinovs ideologiska karaktär, kallade honom en av de mest djupgående kritikerna [43] och en framstående representant för sextiotalet [44] .

Historiska perspektiv

Tanken på Sovjetrysslands historiska kontinuitet i förhållande till det ryska imperiet går som en röd tråd genom hela V. V. Kozhinovs arbete: "Trots alla gudlösa vädjanden och den mest intensiva antireligiösa propagandan efter 1917, Holy Rus', om än latent, osynligt, har alltid funnits.” Kozhinov trodde också att "... inbördeskriget 1918-1922 inte var mellan anhängare av det kollapsade imperiet och dess motståndare, utan mellan dem som kom till makten som ett resultat av kuppen i februari och bolsjevikerna som störtade dem i oktober ... I den sovjetiska historieskrivningen tillskrevs vita grundlöst målet för återupprättandet av autokratin” [45] .

Kozhinov skrev om kollektivisering : "... försök att "vittvätta "Stalin är ohållbara", men samtidigt föreskrev han: "den huvudsakliga" ledaren "(även om hans roll i den tidens tragedin är utom tvivel) försökte" mjuka upp ”kollektiviseringens gång, gör detta, naturligtvis, inte utifrån ”humana”, utan från rent pragmatiska överväganden” [46] . Han presenterade Stalins handlingar som orsakade inte så mycket av hans personliga karaktärsdrag utan av objektiva politiska och ekonomiska faktorer. V.V. Kozhinov skrev om massförtrycket i slutet av 30-talet : "Det verkar som att det inte är svårt att förstå att" ersättningen "av mer än en halv miljon (!) ledare inte kunde vara en manifestation av en personlig vilja - om än allsmäktig - person, och orsakerna till denna kupp omätligt större och djupare än den ökända "personkulten"" [47] . Journalisten Tomasz Sommeroch avdelningschef vid Institutet för världspolitik Marek Chodakevichi artikeln "The Return of Stalin's Apologists" skriver de att Kozjinov försvarade Stalins oskuld i massförtrycket på 1930 -talet . När det gäller frågan om judars död under förtrycket, hävdar Kozjinov att de var mer representerade i sovjetmaktens högsta nivåer än andra grupper - därför dog fler av dem. Enligt artikelförfattarna ger Kozjinovs teser skäl för anklagelser om moralisk relativism och jämförelse av förnekandet av massförtryck med förnekandet av Förintelsen [48] .

I V. V. Kozhinovs journalistik ockuperades också en viktig plats av frågan om orsakerna till Sovjetunionens seger i andra världskriget. Han ansåg att försvaret av Rzhev var en av de viktigaste vändpunktsepisoderna , eftersom det var där som den tyska armén, efter de svåraste och ofullständiga striderna som varade i ett år, för första gången frivilligt drog sig tillbaka. I allmänhet förklarade Kozjinov det sovjetiska folkets seger i första hand med det faktum att det för Ryssland inte handlade om att försvara revolutionens vinster och inte om att försvara den sovjetiska regimen, utan om själva existensen av det ryska folket, som skulle upphöra att existerar andligt och fysiskt om nazisterna vann.

Kozhinovs bedömningar om de svarta hundra (monografin Svarta hundra och revolution, 1998), förtrycket 1937 och judarnas roll i Sovjetunionens historia orsakade ett antal kritiska reaktioner. Således finner historikern Yuri Kagramanov, med tanke på boken "De svarta hundra och revolutionen", i den många fel, felaktiga uttalanden och antihistoriska tillvägagångssätt, som att tillskriva bolsjevikerna under inbördeskriget idén om att bevara "Rysslands statliga utrymme" och "det målmedvetna skapandet av en stark statsstruktur" [49] . Skiff Red (Ruslan Bazhenov) noterar också Kozhinovs idealisering av de svarta hundra i sin bok Amputation of Consciousness, eller A Little Wax for Donkey Ears [50] .

Den israeliska historikern Daniel Romanovsky, som rankade Kozhinov bland förintelsens förnekare, förebråade honom i sin intervju för bristen på referenser till källor och noterade tesernas sekundära karaktär [51] . Geografen och författaren Pavel Polyan , som analyserar essän "Krig och judar", kommer till slutsatsen att " Kozjinov själv förnekar inte Förintelsen, utan ifrågasätter dess omfattning och sätter den i paritet med det ryska folkets förluster " [52] . Maria Altman anser också att Kozjinov inte bör rankas bland de uppenbara förintelseförnekare, och noterar, liksom Romanovskij, att hans teser inte är originella och passar perfekt in i den västerländska revisionismens system [53] .

Doktorn i filologi, litteraturkritikern Natalya Ivanova , med hjälp av exemplet med tvisten mellan Benedikt Sarnov och Kozhinov, hävdade att "naturligtvis var det omöjligt att hantera Kozhinovs logik med hjälp av fakta: demagogi är oövervinnerlig" [54] .

"Det eurasiska begreppet V. Kozhinov passar väl in i hans allmänna historiska syn på Ryssland under 1900-talet", noterade litteraturkritikern Valentin Oskotsky [55] och citerade Kozjinov: "... Det eurasiska folket är inte Asien plus Europa, det är ett helt speciellt folk. Och ändå är eurasierna främst det ryska folket..."

Enligt förlagens memoarer erkände Vadim Kozhinov själv att professionella historiker "inte betraktar honom som en av sina egna" [56] , utgivaren noterade också att "han (Kozhinov) inte arbetade med arkivdokument, utan följde noggrant senaste prestationerna av smala specialister, i synnerhet i arkeologi , och använde sedan dessa verk för att bygga upp sin idé om sociala relationer och historiska band. Författaren Boris Sporov kallade Kozhinov "en historisk publicist-pedagog" och uttalade att "varken till sin utbildning eller karaktär var V.V. Kozhinov inte en historiker. Han arbetade inte med arkiv, bestämde inte prioriteringarna för samhällsutvecklingen, undersökte inte om vissa historiska perioder. Färdiga studier var hans källor” [57] . Konstnären Ilya Glazunov uppmärksammade det faktum att Kozhinov "på många sätt var en ideologisk censor-kommissarie för författarförbundets organ " och började engagera sig i historisk vetenskap först "under de sista åren av sitt liv och blev en hård Normanist " , förtydligade Glazunov också att "han inte försökte kommunicera med honom, utan ansåg honom själv vara en auktoritet inom litteraturkritik, och ännu mer i måleri, såväl som i historia." [58] . Därefter uttryckte Stanislav Kunyaev förvirring över ett sådant kritiskt uttalande av Glazunov om Kozhinov [59] och påminde om konstnärens tidigare sympati för kritik [60] . I slutet av 2000- talet uppmärksammade tidningen Literaturnaya Rossiya läsarna att "den moderna historiska vetenskapen praktiskt taget inte har reagerat på något sätt" på Kozhinovs historiska experiment [61] . Enligt journalisten Nadezhda Azhgikhina och historikern Viktor Shnirelman tillhör Kozhinovs historiska journalistik genren folkhistoria [62] [63] .

Huvudverk

Böcker Artiklar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Fine Arts Archive - 2003.
  2. ↑ Kozjinov Vadim Valerianovich | BES Arkivexemplar daterad 27 juli 2014 på Wayback Machine , (f. 1930) är en rysk kritiker och litteraturkritiker. Hans huvudverk ägnas åt frågor om litteraturteori, rysk litteratur från 1800-talet och den moderna litterära processen (främst poesi). Böcker: "Types of Art" (1960), "The Origin of the Roman" (1963), "The Book of Russian Lyric Poetry of the 19th Century." (1978), "Artiklar om modern litteratur" (1982), "Tyutchev" (1988), "Reflektioner om rysk litteratur" (1990), etc.
  3. ↑ "Rotten System" Arkivkopia daterad 8 maj 2013 på Wayback Machine " Literary Russia " nr 08 daterad 22 februari 2013, Vyacheslav Ogryzko : "Du vet, Vadim Kozhinov dog bara en kandidat, men tro mig, han förstod bättre i litteraturteori andra akademiker" .
  4. ↑ Verkhovsky A. Nikolai Mitrokhin. Ryska partiet arkiverat 12 juni 2020 på Wayback Machine // Kritisk mässa. 2003. Nr 3
  5. ↑ "Det finns ingen fullständig lycka" "Literaturnaya Gazeta", Stanislav Kunyaev : "Varför, när tekniker från staden Korolev övertalade Vadim 1989 att kandidera för folks deputerade i Sovjetunionen (och inte "i någon stad eller något distrikt", som du skriver kaustiskt ), undertecknade en valbroschyr om att Kozjinov är "en enastående figur i vår kultur", "en ärlig person", "en kämpe för "kyrkans frihet" och "samvetsfrihet", etc.
  6. ↑ "Vadim Kozhinov - Enlightener and Politiker" , " Literaturnaya Gazeta ", Alexander Dorin: "Den huvudsakliga "fienden" - Nikolai Travkin - sparade ingen ansträngning och pengar, kraftfullt med hjälp av den administrativa resursen, täckte hela området ... I allmänhet, vår förlust var förutbestämd ..."
  7. ↑ "Literary criticism: Vladimir Kozhinov is an outstanding educator ... And a real politician" Arkivkopia daterad 9 juni 2012 på Wayback Machine Union of Writers of Russia , Alexander Dorin: "Detta bekräftas helt av det aldrig tidigare skådade (för en litteraturkritiker och historiker) cirkulation och tematisk mångfald av postuma Kozhinovs utgåvor. Vadim Kozhinov, en ledande forskare vid Institutet för världslitteratur, visade sig vara den kanske mest "kommersiella" av akademiska forskare. Jag måste säga att i början av 90-talet delade författaren själv denna idé, som något förvånade honom, med mig.
  8. ↑ "Årets resultat: Pushkin besegrade Putin" Arkivexemplar av 9 april 2014 på Wayback Machine " Literary Russia " nr 04 av 2014-01-24
  9. ↑ Vadim Kozhinov, Viktor Kozhemyako , "Ryssiska lektioner. Fatal Forces", s. 197. ISBN 978-5-699-46920-8
  10. ↑ "Konversation med Vadim Kozhinov" Arkivkopia daterad 5 november 2011 på Wayback Machine daterad 5 augusti 1999 i rysk bindning.
  11. ↑ "Till minne av Vadim Kozhinov" "Literaturnaya Gazeta", Lev Anninsky: "- Inuti," svarade han (Kozjinov) med oväntat allvar. "För fyra år sedan kände jag mig mycket starkare..."
  12. ↑ "Sök efter en kvinna!" Arkivkopia daterad 6 januari 2013 på Wayback Machine " Moskovsky Komsomolets " daterad 1 november 2012
  13. ↑ V.V. Kozhinov, "Synd och helighet i rysk historia", sid. 461-462. ISBN 978-5-699-42342-2
  14. ↑ V.V. Kozhinovs grav på Vvedensky-kyrkogården i Moskva (foto) . Tillträdesdatum: 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 7 april 2014.
  15. ↑ "Vadim Kozhinov i intervjuer, samtal, dialoger och memoarer av samtida", 2005, ISBN 5-9265-0151-2 , Vitaly Sharia, artikel "Mästare i rysk litteratur, försvarare av Abchaziens intressen", sid. 379: ”Begravningen deltog av en stor grupp representanter för den abkhaziska diasporan i Rysslands huvudstad. Vi har förlorat en av våra sanna och hängivna vänner."
  16. ↑ "Vadim Kozhinov och Abchazien" Arkivkopia daterad 7 april 2014 på Wayback Machine Vitaly Sharia, " Echo of the Caucasus " daterad 10/19/2012
  17. ↑ Vadim Kozjinov. Hundra berättelser om den store ryssen. — M.: Algorithm, 2012. — ISBN 978-5-4320-0041-5
  18. ↑ Vadim Kozjinov. Hundra berättelser om den store ryssen. — M.: Algorithm, 2012. — ISBN 978-5-4320-0041-5 . Chefen för "Brother", Alexei Puzitsky: "Hon (mamma) gömde Vadims pass, men han lämnade hemmet och gifte sig med Lyudmila Ruskol, då juridikstudent vid Moskvas statliga universitet."
  19. ↑ Ryssland, XX-talet (1939-1964). Del två. 1946-1953. Kapitel 7. Kampen mot "antipatriotism" och "judfrågan" . Hämtad 26 april 2018. Arkiverad från originalet 18 november 2018.
  20. ↑ Alexander Abramovich Ruskol Arkivkopia daterad 26 april 2018 på Wayback Machine på Legal Russia-webbplatsen
  21. ↑ Familj av Alexander Ruskol . Hämtad 26 april 2018. Arkiverad från originalet 8 maj 2018.
  22. ↑ Poesi. Öde. Ryssland. Arkivexemplar daterad 9 april 2014 på Wayback Machine "Our contemporary" nr 7, 2002, Stanislav Kunyaev : "Jag kommer inte ihåg vem som presenterade oss, men det var en varm junidag 1960. Den ljushåriga , utstrålande en ungdomlig fläkt av liv - han var ännu inte trettio - släpade Vadim Peredreev och mig in i något slags rum, som han hyrde i en gammal herrgård i Moskva på den före detta Vorovskygatan. Han lämnade nyligen sin första fru och, för att fira sin ungkarls frihet, badade han bokstavligen i en serie flyktiga men uppriktiga romaner och njöt av recitation av dikter, stänk av champagne, elementen från den zigenska ungerskan, vars ljud så naturligt flydde från halvcirkelformade fönster i det tidigare adelsboet.
  23. ↑ "Hans andliga föreskrifter" Arkivkopia daterad 11 maj 2012 på Wayback Machine " Literaturnaya Gazeta ": "Elena Ermilova, en välkänd litteraturkritiker, hustru och vän till vetenskapsmannen, delade med sig av sina minnen av Vadim Valerianovich" .
  24. ↑ "Till minne av Vadim Kozhinov" Arkivexemplar av 4 oktober 2013 på Wayback Machine Yermilovas intervju med Culture TV-kanalen .
  25. ↑ V. V. Kozhinov, "Synd och helighet i rysk historia", "Bilaga. Till minne av Vadim Kozhinov, sid. 460, ISBN 978-5-699-42342-2 . Vladimir Vinnikov: "Han (Vadim Kozhinov), gift med Elena Vladimirovna Ermilova, dotter till en berömd litteraturkritiker, judisk till nationalitet och ortodox till religion, som han levde lyckligt med i mer än fyrtio år, var helt utan någon form av antisemitism ".
  26. ↑ Samtal med Vadim Kozhinov 5 augusti 1999 Arkivkopia daterad 5 november 2011 på Wayback Machine Vadim Kozhinov svarar Vyacheslav Rumyantsev : "Förresten, min fru är judisk, men hon är helt ortodox. Detta är förresten frågan om min påstådda antisemitism. Vi har levt i fyrtio år."
  27. ↑ "Tack, Vadim!" Arkivexemplar daterad 28 juni 2012 på Wayback "Vadims svärfar var V.V.:Dmitry ZhukovLiteraturnaya Gazeta ","Machine
  28. ↑ Ryska litterära "hallon" och dess litterära "tjuvar" Arkivexemplar av 24 september 2017 på Wayback-maskinen Ekaterina Markova , Literary Russia nr 51 av 2013-12-20: "Kozhinov försökte på något sätt rädda situationen. Han tvingade bokstavligen sin fortfarande universitetsvän Alexander Baigushev (Kozhinov var gift med Baigushevs klasskamrat Lena Yermilova, som Baigushev introducerade honom för) att lämna en mycket högt prestigefylld post, vilket gav honom möjligheten att bokstavligen inte krypa ut från utlandet och gå utför.
  29. ↑ "Vadim Kozhinov i intervjuer, samtal, dialoger och memoarer av samtida", Stanislav Kunyaevs memoarer "Old Friends Beyond the Horizon", sid. 493, ISBN 5-9265-0151-2
  30. ↑ Kunyaev S. Yu. "Poetry, Fate, Russia" Arkivexemplar daterad 9 april 2014 på Wayback Machine // Our Contemporary, 2002, nr 7.
  31. ↑ "Vi minns dig, Vadim Valerianovich!" Arkiverad 27 juni 2012 på Wayback Machine " Literary Gazette ",
  32. ↑ "Författare Prilepin och Bondarenko träffade studenter vid fakulteten för journalistik i KubSU" Arkivexemplar daterad 29 oktober 2013 på Wayback Machine Channel Nine 8 oktober 2013.
  33. ↑ "Till minne av Vadim Kozhinov" Arkivkopia daterad 29 oktober 2013 på Wayback Machine TV-kanalen " Culture " daterad 09/06/2010.
  34. ↑ "The Collector of Cultural Russia" Leonid Borodin , Moskva: "Och därför vill jag notera en sak som jag har läst om, läst om och kommer att läsa om många fler gånger. Jag anser att det är en stor bedrift av V. Kozhinov. Det här är en bok om Tyutchev.
  35. ↑ "Healing with a book" " Literaturnaya Gazeta ", Leonid Volodarsky : "Vadim Kozhinov kände inte bara Rubtsov väl, utan gjorde också mycket för att säkerställa att hans namn slogs samman med Ryssland, med dess odödliga kultur och litteratur."
  36. ↑ Akademiker vid Ryska vetenskapsakademin Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov: "Sovjetunionen löste nationella problem nästan optimalt" Arkivexemplar daterad 8 februari 2015 på Wayback Machine A. A. Guseinov på Ryska vetenskapsakademins webbplats daterad 01/10/2006.
  37. ↑ Hus i Ryssland. National Idea", ISBN 5-224-04749-8 ; 2004.
  38. ↑ "Ryssland mellan väst och öst. Kurs Nord-Ost", ISBN 5-7654-3381-2 ; 2004
  39. ↑ V. V. Kozhinov , "Synd och helighet i rysk historia", s. 453. ISBN 978-5-699-42342-2
  40. ↑ "The Winner of Fire" Arkivexemplar daterad 27 juni 2012 på Wayback Machine , Literary Newspaper, Vladimir Bondarenko: "Jag förstår perfekt Vadim Valeryanovich, som medvetet förlitade sig på en helt annan riktning i poesin och skickligt påverkade en hel generation poeter och kritiker”.
  41. ↑ "New World" 2007, nr 10" Arkivexemplar av 25 augusti 2013 på Wayback Machine Kirill Ankudinov: "Vadim Kozhinov tog medvetet på sig rollen som en "professionell poetmakare".
  42. ↑ "Rysk litterär "hallon" och dess litterära tjuvar i lag" Arkivexemplar av 9 april 2014 på Wayback Machine Ekaterina Markova, "Literary Russia" nr 51 av 2013-12-20
  43. ↑ "Motorer brinner med lågor ..." Arkivexemplar av 9 april 2014 på Wayback Machine Rossiyskaya Gazeta , 2013-12-23
  44. ↑ "The Resurrection of Dmitry Golubkov" Arkivexemplar av 29 oktober 2013 på Wayback Machine Rossiyskaya Gazeta , 05/06/2013.
  45. ↑ Rysslands segrar och problem, M .: "Algorithm", 2000, sid. tjugo
  46. ↑ "Russia Century XX", M .: "Algorithm", 1999, sid. 444
  47. ↑ "Russia Century XX", M .: "Algorithm", 1999, sid. 362
  48. ↑ Återkomsten av Stalins apologeter . Hämtad 13 juli 2011. Arkiverad från originalet 24 mars 2011.
  49. ↑ Yuri Kagramanov Black Hundreds: past and prospects Arkivexemplar daterad 22 november 2003 på Wayback Machine "New World", 1999, nr 6.
  50. ↑ Bilaga nummer 5. Hur Kara-Murza och Kozhinov avslöjade "myten om de svarta hundra" . Hämtad 14 juli 2011. Arkiverad från originalet 13 september 2016.
  51. ↑ Återigen cirka sex miljoner . Hämtad 13 juli 2011. Arkiverad från originalet 6 juli 2011.
  52. ↑ Polyan P. M. Förnekelse och geopolitik av Förintelsen // A. R. Kokh, P. M. Polyan. Förnekande av negation, eller slaget vid Auschwitz: Samling. - M . : Tre rutor, 2008. - S. 62-63 . - ISBN 978-5-94607-105-5 .
  53. ↑ Avsnitt 3. Förintelseförnekelse i Ryssland . Hämtad 30 november 2011. Arkiverad från originalet 10 mars 2012.
  54. ↑ Nostalizing arkivkopia daterad 7 mars 2014 på Wayback Machine Natalya Ivanova: “B. Sarnov är mer än uppriktig: ”Jag kommer inte att dölja det faktum att jag misstänker dig. Jag misstänker i försummelse, inte ens till sanningen, utan till själva idén att söka efter sanningen” (LG, nr 9). Sarnov berättade den sanna sanningen, men det var naturligtvis omöjligt att klara av Kozjinovs logik med hjälp av fakta: demagogin är oövervinnerlig.
  55. ↑ Journalrum | Litteraturfrågor, 2001 N6 | V. OSKOTSKY - Vilket arv vägrar vi inte (otillgänglig länk) . Hämtad 24 mars 2012. Arkiverad från originalet 16 september 2011. 
  56. ↑ "Rubriken "Publishers' Club" "Literary Gazette", Pavel Ulyashov, chefredaktör för Algorithm-book-förlaget: "Den berömda litteraturkritikern Vadim Valerianovich Kozhinov, författaren till de historiska verk som publicerats i Algorithm- bokförlag" Rysslands historia. Århundradet XX (1901 -1939)", "Rysslands historia. Århundradet XX (1939-1964)", "Rysslands segrar och problem", "Profeten i sitt eget land (F. I. Tyutchev)" och "Om det ryska nationella medvetandet", ibland med en lätt ironi sa med ett leende: "Ja, historiker anser mig inte vara en av deras egna" ... "
  57. ↑ "Vem är Kozjinov?" (inte tillgänglig länk) . Hämtad 26 oktober 2011. Arkiverad från originalet 3 november 2011. 
  58. ↑ "Vår samtida väntar på en annan " Literaturnaya Gazeta, Ilya Glazunov.
  59. ↑ "Det finns ingen fullständig lycka" "Literaturnaya Gazeta", Stanislav Kunyaev: "Förgäves skriver du (Ilya Glazunov) att "Jag hade aldrig ens hans (Vadim Kozhinov) telefon och jag strävade inte efter att kommunicera med honom, utan att räkna honom för dig själv en auktoritet inom litteraturkritik, och ännu mer inom måleri, såväl som i historia. "Ja, du hade alltid alla våra telefoner: både mina och Kozhinov. Du är inte en sådan person som inte har dem. Och om du" ansåg inte att det var en auktoritet, " de då (på ett telefonsamtal) attinVarför Surikovinstitutet ? , skrev under en valbroschyr som sa att Kozjinov är "en enastående figur i vår kultur", "en ärlig person" person", "en kämpe för" kyrkans frihet och "samvetsfrihet", etc. Det är den han var för dig på den tiden, och nu har han blivit en "censor-kommissarie" och en "hård normanist". .."
  60. ↑ Poesi. Öde. Ryssland." Arkivexemplar daterad 9 april 2014 på Wayback "Our Contemporary" nr 7, 2002, Stanislav Kunyaev: -påMachine "Ilya Glazunov kände alltid att han för fullständig lycka saknade erkännandet av Vadim Kozhinov."
  61. ↑ "Mellan kaos och uppståndelse. Kozhinov's Time" Arkivexemplar av 20 oktober 2011 på Wayback Machine "Literary Russia", nr 21 av 25 maj 2007, Ilya Kolodyazhny: "Allt detta måste sägas också för att, att döma av professionella historikers nuvarande verk, skol- och universitetsläroböcker i historia, modern historisk vetenskap har praktiskt taget inte reagerat på något sätt på resultaten av Kozhinovs tanke.
  62. ↑ Azhgikhina N. Terminator av världshistorien . // NG -Nauka, 2000-01-19. Arkiverad från originalet den 25 januari 2004.
  63. ↑ Shnirelman V. "Våldsamma kazarer" och ryska författare: en historia av relationer (anteckningar om "folkliga kazarstudier") // Khazarer. Khazarer / lör. artiklar. - M.-Jerusalem, - 2005. - S. 294-296.
  64. ↑ "Historisk person med ett dystert rykte" Arkivexemplar av 29 oktober 2013 på Wayback Machine // Literary Russia . - Nr 16. - 2013-04-19.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk