Koranstudier ( arabiska علوم القرآن , 'ulum al-Qur'an - Koranvetenskaper ) är ett komplex av discipliner som studerar särdragen i den interna sammansättningen av texten i Koranen , dess innehåll, språkliga och stilistiska egenskaper, samt historien om sammansättningen av korantexten, dess kodifiering och tolkning. Termen "Koranstudier" används i en icke-islamisk miljö och föreslår ett kritiskt förhållningssätt till studiet av egenskaperna hos den muslimska heliga boken .
Vetenskapshistoriker åtar sig inte att säga exakt när begreppet "koranvetenskap" först dök upp. En analys av den tidiga islamiska traditionen tillåter oss att bedöma att tolkningen av korantexterna började i det tidigaste skedet av islams bildande, under profeten Muhammeds liv . I de tidigaste samlingarna av hadither som går tillbaka till första hälften av 800-talet, hittar vi legender som tolkar vissa verser , förklarar orsakerna och platserna för att skicka ner verser, pekar på de så kallade "avbrytande" och "avbokade" verserna . Denna information systematiserades dock inte, och särskilda uppsatser om dessa problem dyker upp något senare. Under första hälften av 800-talet den välkände basriska grammatikern Abu 'Ubaida komponerar avhandlingen "Majāz al-Kur'ān" (den bildliga betydelsen i Koranen), tillägnad särdragen i stilen och språket i Koranen. Omkring samma period skrev den framstående encyklopedisten Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam (d. 838) sitt arbete om traditionerna för recitation och Koranens dygder.
För första gången finns uttrycket 'ulum al-Kur'ān (Koranens vetenskaper) i titeln på boken "al-Xāvu fu 'ulum al-Kur'ān" (Samling om Koranvetenskaperna) av den berömda historikern och översättare av sin tid, Muhammad ibn Khalaf ibn al-Marzban (d. 921). Emellertid blev denna term utbredd, troligen, efter publiceringen av avhandlingen "'Ajā'ib 'ulum al-Kur'ān" (Fantastisk i koranvetenskapen) av Bagdad - lingvisten Ibn al-Anbari (d. 940). Denna avhandling är tillägnad att förklara legenderna om Koranens dygder och om hur den sänds ner med sju harfs .
Senare dök det upp speciella verk som kortfattat täckte de viktigaste koranvetenskaperna. Dessa inkluderar "Funun al-afnān fu ajā'ib 'ulum al-Kur'ān" (Olika konster om det fantastiska i Koranens vetenskaper) Abul-Faraj ibn al-Jawzi (d. 1202), "al-Murshid al -wadzhuz fu-mā yata'allaq bi-l-Kur'ān al-'azuz (En kortfattad guide till saker relaterade till den stora Koranen) av Abu Shama al-Maqdisi (d. 1267). Avhandlingen al-Itkān fi 'ulum al-Kur'ān (Perfection in the Qur'anic Sciences) av Jalaluddin al-Suyuti (d. 1505), som delvis översattes till ryska, kan betraktas som kronan på den klassiska islamiska koranen. studier [1] .
Intresset för koranvetenskapen i den islamiska världen vaknade med förnyad kraft i början av 1900-talet, vilket till stor del beror på den sociopolitiska verksamheten hos muslimska reformatorer som försökte revidera det klassiska islamiska arvet. Denna riktning inom islamisk teologi fick ytterligare en impuls i mitten av förra seklet, när behovet av att förbättra läroplanerna insågs. Sedan dök sådana betydelsefulla verk upp som "Manāhil al-'irfān fu 'ulum al-Kur'ān" (Källor till kunskap om Koranens vetenskaper) av Muhammad Abdul-Azim al-Zarqani (d. 1948), "an-Naba' al -'azim "(Stora nyheter) av Muhammad ibn Abdullah Darraz (d. 1958), "Mabāxis fi 'ulum al-Kur'ān" (Studier i Koranens vetenskaper) Subhi as-Saliha , etc.
Ungefär under samma period började utvecklingen av koranstudier i Turkiet i snabb takt. Den moderna turkiska skolan för koranstudier kännetecknas av ett systematiskt tillvägagångssätt och en kombination av prestationerna från både traditionella islamiska och kritiska västerländska synsätt på studiet av islams heliga bok. Grundforskningen inom detta område inkluderar verk av Büuük Tefsir Tarihi (Tafsirs stora historia) av Omer Nasuhi Bilmen ( Ankara , 1960), Tefsir usûlü (Tafsirs grunder) av Ismail Jerrahoglu [2] , (Ankara, 1991 ), Tefsir usûlü (Fundamentals of Tafsir) Muhsin Demirchi [3] ( Istanbul , 2003)
I det kristna Europa noterades de första seriösa försöken att studera Koranen i slutet av 11 -talet - början av 1100-talet , efter erövringen av Toledo av kastilianerna. Detta berodde på att katolska präster stod inför behovet av att predika bland muslimer. På 1100-talet gjordes översättningar av Koranen till latin , men i allmänhet var européernas information om islam och Koranen ganska knapphändig fram till reformationen . Den första tryckta texten i Koranen, baserad på den latinska översättningen av Robert av Ketton , förbereddes för publicering i Basel av Theodore Bibliander 1543 och trycktes om 1550 [4] .
Under 1500- och 1700-talen stimulerades intresset för muslimsk kultur och religion av rivalitet med det osmanska riket och önskan att stärka diplomatiska och handelsmässiga band med den muslimska öst. Fakulteter för studier av orientaliska språk öppnades i Leiden (1593), Rom (1627) och Oxford (1638) och sedan i andra europeiska universitet. Runt denna period kom utgåvan av Koranen på arabiska med ett omfattande förord, utförd 1694 av Abraham Hinckelmann i Hamburg , den franska översättningen av André du Rieux (1647), den latinska översättningen av Ludovico Maracci (1698) och Engelsk översättning av George Sale (1734). Var och en av dem gjorde ett stort bidrag till att göra västvärlden bekant med den viktigaste primära källan till islam och muslimernas traditioner [5] .
I slutet av 1700-talet - början av 1800-talet lades grunden för kritiska (vetenskapliga) islamiska studier vid europeiska universitet . Europeiska orientalister studerade Koranen som ett monument över arabisk litteratur och som en källa för islams tidiga historia . Många studier från den perioden är baserade på hypotesen om det dominerande inflytandet från de judisk-kristna texterna och den förislamiska kulturen i Arabien på den koraniska texten. Metodiken som lånats från de tyska bibelforskarna är fortfarande betrodd av ledande västerländska orientalister, vilket återspeglas i verk av Friedrich Schwally (d. 1919), Theodor Nöldeke (d. 1930), Otto Pretzl (d. 1941), Arthur Jeffery (d. 1959), Richard Bell (d. 1952), John Edward Wansbrough (d. 2002), William Montgomery Watt (d. 2006). Kronan på verket för västerländsk forskning inom området för koranstudier idag är femvolymen Encyclopedia of the Koran av John Edward Wansbrough (Leiden, 2001-2006), som innehåller cirka 1000 artiklar om koranens begrepp, begrepp, etc.
I Ryssland började traditionerna för systematisk studie av Koranen att växa fram under Petrine-perioden, när den första översättningen av Koranen till ryska dök upp. Undervisningen i orientaliska språk vid ryska universitet fastställdes av First University Charter från 1804 . Kazan University (sedan 1807 ) blev det första centret för studier av orientaliska studier . Med början 1819 undervisades orientaliska studier vid Petersburgs universitet . 1818 skapades ett förråd av orientaliska manuskript och mynt i Ryssland - Asian Museum [6] . I början av 50-talet av 1800-talet undertecknade kejsar Nicholas I ett dekret för att stoppa undervisningen i orientaliska språk vid Kazan University, och centrum för orientaliska studier överfördes till St. Petersburg University, där den orientaliska fakulteten grundades. Den första dekanen vid denna fakultet, Mirza Muhammad Kazem-bek (d. 1870), gjorde ett stort bidrag till studiet av Koranen i Ryssland. Han var författare till ett verk med titeln "The Complete Concordance of the Qur'an, or the Key to All the Words and Expressions of its Texts for a Guide to the Study of the Religious, Legal and Literary Beginnings of this Book" (1859) ).
Ungefär samma period öppnades missionsavdelningar vid Kazan Theological Academy , vars uppgifter inkluderade att organisera utbildningsarbete bland den icke-ortodoxa befolkningen, inklusive muslimer. 1849-1862 undervisade G. S. Sablukov , författaren till den mest populära översättningen av Koranen till ryska i det förrevolutionära Ryssland, vid Akademien . Missionsskolan i Kazan satte inte upp som mål att göra en fördjupad studie av koranologins teoretiska problem, men dess företrädare förtjänar beröm för att de samlat in och systematiserat information om muslimsk kultur och religion. I detta avseende verken Koranen och framsteg (1901), Koranen; beskrivning av utseendet och historien för texten "(1912)," Koranens doktrin "(1915) N. P. Ostroumova (d. 1930).
Lärarna vid Kazan Theological Academy utvärderade islam , först och främst, utifrån intressena för kristet missionsarbete . Emellertid möttes den missionära tendensen i Kazanskolans verk av hård kritik från andra ryska orientalister. V. R. Rosen kritiserade särskilt snävheten i de praktiska riktningarna för deras forskning, men noterade samtidigt deras utmärkta kunskaper i det arabiska språket och förtrogenhet med muslimska källor [7] .
Bildandet av sovjetiska koranstudier är förknippat med namnen på A. E. Krymsky (d. 1942) och akademikern I. Yu. Krachkovsky (d. 1951). Artiklarna i Ksenia Savelyevna Kashtaleva [8] (d. 1939), där det västerländska förhållningssättet till studiet av koranens ordförråd kombineras med en kritisk analys av egentliga muslimska källor, kan pekas ut som en separat riktning. Det är ett allmänt erkänt faktum att ideologiska uppgifter ställdes före den sovjetiska koranismen, som bestämde dess tendentiösa karaktär. Ändå, mot bakgrund av pseudovetenskapliga böcker om Koranen, stack de historiska och filologiska studierna av B. Ya. Shidfar (d. 1993), A. A. Dolinina , O. B. Frolova [9] ut skarpt .
Under den postsovjetiska perioden utvecklas koranstudier i Ryssland i olika riktningar. Tillsammans med vetenskapliga orientaliska studier publiceras verk skrivna av muslimska författare. Betydande verk som publicerats under de senaste åren inkluderar verken "Koraniska legender" av en framstående arabist och historiker M. B. Piotrovsky , " Koranens fraser (ett försök att jämföra koranens fraser och det arabiska klassiska språket)" av V. D. Ushakov , "The Koranen och dess värld" av E. A. Rezvan , "Berättelserna om profeterna i Koranen" av A. R. Gainutdinova.
En grundlig analys av fonetiska, morfologiska och syntaktiska konstruktioner i Koranen ges i läroboken "Lär dig läsa Koranen på arabiska" av V. V. Lebedev. Under ledning och med direkt deltagande av D. V. Frolov genomförs översättningen till ryska av arbetet av al-Itkān fi 'ulum al-Kur'ān (Perfektion i Koranens vetenskaper) av Jalaluddin al-Suyuti .
2011 publicerades den första läroboken om koranstudier, sammanställd av den ryske orientalisten M.F. Murtazin och den azerbajdzjanske religiösa filosofen E.R. Kuliyev .