| Sergei Yurievich Lepekhov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 14 maj 1950 (72 år) |
| Födelseort | Leningrad |
| Land | Sovjetunionen → Ryssland |
| Vetenskaplig sfär | filosofi , buddhologi , orientaliska studier |
| Arbetsplats | Institutet för mongoliska studier, buddhologi och tibetologi SB RAS , East Siberian State Academy of Culture and Arts |
| Alma mater | Leningrad State University |
| Akademisk examen | doktor i filosofisk vetenskap |
| Akademisk titel | Professor |
| Känd som | buddholog , orientalist |
| Utmärkelser och priser | Silvermedalj acad. V.A. Koptyug, medalj för 400-årsdagen av Kalmyk-folkets frivilliga inträde i Ryssland, medalj för 800-årsdagen av den stora mongoliska staten (Mongoliska republiken), medalj från University of Petroleum of China (PRC), Stora silvermedalj Academy of Social Sciences of Inner Mongolia (PRC). |
Sergey Yuryevich Lepekhov (född 14 maj 1950, Leningrad) är en sovjetisk, rysk buddhistisk orientalist , doktor i filosofi, professor, biträdande direktör för forskning vid Institutet för mongoliska studier, buddhologi och tibetologi i den sibiriska grenen av Ryska vetenskapsakademin ( 2005-2015), Chief Researcher Center for Oriental Manuscripts and Xylographs, Institute of Biology and Biology of the Sibirian Branch of Russian Academy of Sciences, forskare av buddhistisk kultur och civilisation, religioner i Central- och Östasien.
Född i Leningrad. Far, Yuri Georgievich Lepekhov (1926-2010), var en ingenjör-kapten av första rang, deltog i andra världskriget, var ordförande för Veteranrådet för slagskeppet Novorossiysk . Mamma, Lepekhova Nina Vasilievna (1925-2012), undervisade i engelska, överlevde blockaden [1] . Under sin fars affärsresa till Kina studerade han vid den första ryska skolan vid Sovjetunionens generalkonsulat i Kina (Dalniy). Från 1958 studerade han vid 3:e skolan i Sevastopol . 1976 tog han examen från den psykologiska fakulteten vid Leningrad State University . Han tilldelades Buryat Institute of Social Sciences i den sibiriska grenen av USSR Academy of Sciences .
Gick in på forskarskolan vid Institutet för sociologisk forskning vid USSR Academy of Sciences . Moskva. Sedan 1981 - juniorforskare vid Institute of Biology of Siberian Branch av den sibiriska grenen av USSR Academy of Sciences. Sedan 1982 ledde han gruppen socialpsykologi. 1989-1991. Utbildad vid Institutet för filosofi vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen .
1995 vid Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin försvarade sin Ph.D. År 2000 försvarade han sin doktorsavhandling "Philosophical concepts of the early Mahayana and the genesis of Buddhist civilization" [3] .
Sedan 2000 - Ledande forskare, sedan 2002 - Chefsforskare, sedan 2003 - Chef för Institutionen för filosofi och religionsvetenskap, sedan 2004 - Chef för Institutionen för filosofi, kulturstudier och religionsvetenskap vid Institutet för mongoliska studier, buddhologi och tibetologi av den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin, 2005-2015 - biträdande forskningsdirektör. Sedan 2015 - chefsforskare vid Center for Oriental Manuscripts and Xylographs vid Institutet för biologi och biologi i den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin.
Samtidigt undervisade han vid universiteten i Ulan-Ude . Sedan 1996 - Dekanus för humanistiska fakulteten vid East Siberian State Academy of Culture and Arts . 2001-2012 - Professor vid avdelningen för filosofi vid Buryat State University , professor vid avdelningen för kulturstudier vid East Siberian State Academy of Culture and Arts. Sedan 2004 - Professor i specialiteten "Filosofins historia".
Sedan 2005 har han varit fullvärdig medlem av Ryska samhällsvetenskapsakademin.
Sedan 2015 - Motsvarande ledamot av den ryska naturvetenskapsakademin [4] .
Dotter - Lepekhova Elena Sergeevna (f. 1978), doktor i filosofi, seniorforskare vid Institutet för orientaliska studier vid Ryska vetenskapsakademin , Institutionen för historia och kultur i det antika östern.
Hedrad vetenskapsman i Republiken Buryatia .
Hedrad veteran från den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin .
Hedersdoktor från Institutet för filosofi, sociologi och juridik vid Mongolian Academy of Sciences .
Han tilldelades akademikern V. A. Koptyugs silvermedalj , hedersmärket för presidiet för den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin "Silver Sigma", medaljen för 400-årsdagen av Kalmyk-folkets frivilliga inträde i Ryssland, medaljen för den stora mongoliska statens 800-årsjubileum ( mongoliska republiken ), medaljen från University of Oil of China (PRC), Big Silver Medal of the Academy of Social Sciences of Inner Mongolia (PRC).
Området för vetenskapliga intressen är uppkomsten och utvecklingen av buddhistisk kultur och civilisation , de religiösa traditionerna i Central- och Östasien , historien om buddhistisk filosofi, filosofiska jämförande studier .
S. Yu Lepekhov betonar i sina verk traditionellt betydelsen inte av ekonomiska eller sociala faktorer, utan av andlig kultur och framför allt buddhistisk filosofi , som utgjorde den ideologiska grunden för ett antal politiska och kulturella formationer, utsedda för forskaren av termen "buddhistisk civilisation", Pax Buddhica. Buddhismen studeras i olika nationella skepnader: indiska, kinesiska, japanska, tibetanska, mongoliska. Buddhistisk filosofi anses vara en integrerad del av den allmänna indiska filosofin, vars alla riktningar samverkade med varandra. Inom ramen för filosofiska jämförande studier jämför forskaren olika områden av indisk filosofi, drar paralleller mellan österländskt och västerländskt filosofiskt tänkande [4] .
I boken " Madhyamik Philosophy and the Genesis of Buddhist Civilization" (1999) studerar författaren uppkomsten och utvecklingen av Madhyamika-filosofin, ursprunget till den tidiga Mahayana och dess spridning i delstaten Ashoka , huvudkoncepten och kategorierna är dharma , dhyana , dana, shunya , prajna , asrava, etc. Buddhismens idéers inflytande på politiken, kulturen och ideologin i länderna i Central- och Östasien analyseras. Dharma anses i betydelsen "civilisatorisk och kulturell början". Författaren anser att framväxten av buddhistisk civilisation och framväxten av Madhyamika-filosofin är manifestationer av samma process.
Monografin "The World of Buddhist Ideas and Monasticism in Classical Japanese Literature" (2013) utforskar förekomsten av buddhistiska idéer i Japan, framväxten av japansk buddhistisk klosterväsende och reflektionen av dessa processer i japansk klassisk litteratur. Författarna studerar historien om uppkomsten av japanska buddhistiska filosofiska skolor, deras idéer och koncept och verk av enskilda framstående religiösa figurer. Genom att beskriva utvecklingen av buddhismen under Asuka-perioden (593-710), överväger forskare reflektionen av dess utveckling i tidig japansk litteratur och förhållandet mellan buddhistiska och shintokulter i folklore och monogatari . Processen för omvandling av klosterväsendet till en buddhistisk religiös byråkrati beskrivs, vilket visas av exemplet med munkarna Gyoki, Genbo, Dokyo och deras inflytande på det kejserliga hovets interna politik. Författarna analyserar inverkan av de buddhistiska skolorna Sanron , Jojitsu , Hosso , Kegon och Shugendo -rörelsen på setsuwas litteratur . Uppmärksamhet ägnas åt utvecklingen av statistisk Tendai- buddhism , Shingon-skolan , Murasaki Shikibus personlighet , problemet med författarskapet till Tale of Genji och buddhistiska idéer i litteraturen från Heian- och Muromachi-perioderna .