Lurie, Vadim Mironovich

Vadim Mironovich Lurie
Namn vid födseln Vadim Mironovich Lurie
Födelsedatum 2 september 1962 (60 år)( 1962-09-02 )
Födelseort Leningrad Sovjetunionen
Medborgarskap  Ryssland
Ockupation patrologi , bysantinska studier
Make Svetlana Lurie (Smirnova) (skild)
Barn Ekaterina Lurie
Hemsida https://www.facebook.com/scrinium
LJ-författarehgr - V. M. Lurie i "LiveJournal"
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vadim Mironovich Lurie (även Grigorij (Lurie) ; i dopet Vasilij , undertecknar verk på främmande språk med namnet Basil Lourié ; 2 september 1962 , Leningrad ) är en rysk religiös figur, patrolog och bysantinist . Doctor of Philosophical Sciences (2008), professor vid Perm- grenen av National Research University Higher School of Economics [1] .

Känd för deltagande i den rysk-ortodoxa autonoma kyrkans verksamhet . Publicist [2] , predikant .

Biografi

Född 2 september 1962 i Leningrad . I skolåldern, från 1975 till 1979, var han engagerad i en cirkel vid den sibiriska arkeologiska expeditionen av Leningradpalatset av pionjärer och skolbarn , inklusive två gånger (1977 och 1978) besökte utgrävningar i Tuva [3] .

I sin ungdom skrev han poesi. I början av 1980-talet publicerade han i samizdat samlingen "Kushchi", som innehöll chockerande erotiska bilder [4] . Författaren själv kallar boken för en parodi och menar att den inte hade något "särskilt inflytande" på hans vidare intressen [5] .

1982 döptes han i den rysk-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) med namnet Vasilij (detta namn finns bevarat i vetenskapliga publikationer) [6] .

1984 tog han examen från fakulteten för kemi vid Leningrad State University . Samtidigt studerade han det antika grekiska språket vid filologiska fakulteten , och därefter syriska och etiopiska språk vid den orientaliska fakulteten vid samma universitet. 1990-1992 tog han en kurs i arabiska vid Högre Religiösa och Filosofiska Skolan [7] .

1984 gifte han sig med Svetlana Smirnova . I januari 1985 föddes en dotter, Ekaterina. 1994 skilde sig paret [8] .

Undervisning och vetenskaplig verksamhet

Började publicera i vetenskapliga tidskrifter 1989 med en artikel om Markus av Efesos teologi i den internationella kyrkohistoriska tidskriften Annuarium Historiae Conciliorum (" Annuarium of Cathedral History ") (på franska) [9] .

Sedan början av 1990-talet har han föreläst om teologiska och kyrkohistoriska ämnen vid olika läroanstalter [7] .

Sedan 1995 har han varit medgrundare och medlem av redaktionen för tidskriften Byzantinorossika och medlem av redaktionen för Subsidia Byzantinorossica-serien publicerad av Society for Byzantine-Slavic Studies [10] . Sedan 1997 har han varit medlem i redaktionen för den förnyade Christian East -tidningen.

På 1990-talet publicerade han ett antal artiklar om patristik (främst på franska), historisk liturgi och kritisk hagiografi (på ryska). Han publicerade också en kommenterad rysk översättning av avhandlingen av Gregory av Nyssa "On the Structure of Man" (1995; andra reviderade upplagan - 2000 ) [11] . Sedan slutet av 1990-talet har det huvudsakliga området av vetenskapligt intresse varit ursprunget till kristendomen (i samband med olika judiska religiösa rörelser under andra templets era ). För detaljer om arbete inom detta område, se artikeln Basil Lourié i det internationella onlineuppslagsverket tillägnad den judiska världen under andra tempeltiden (villkorligt, 530 f.Kr. - 70 e.Kr.) 4 Enok [12] . 2002 försvarade han sin doktorsavhandling "The Formation of the Ideology of Early Christian Monasticism".

Sedan 2002 har han varit medlem i det internationella teamet av författare till Ethiopian Encyclopedia (Encyclopaedia Aethiopica (Hamburg)). Sedan 2005 har han  varit chefredaktör [13] [14] för tidskriften om patrologi, kritisk hagiografi och kyrkohistoria Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique ", som har funnits med i Scopuslistan sedan 2011 [15] , och två serier av bilagor till den -" Scripta ecclesiastica "(tillägnad medeltida kristendom) och" Orientalia Judaica Christiana "(tillägnad eran av kristendomens ursprung och de gamla formerna av judendom).

Sedan 2005 har han varit medlem i International Society of Biblical Literature (USA). Sedan 2007 har han varit medlem i det internationella Enoch Seminar (Italien-USA), som samlar experter på den judiska världen under andra templets era [16] .

2008 , vid fakulteten för filosofi och statsvetenskap vid St. Petersburg State University , försvarade han sin doktorsavhandling på ämnet "Transformation of Aristotelian "ontology" in Byzantine theological diskussioner of the 6th-7th centuries" (vetenskaplig konsult B. G. Sokolov ; officiella motståndare D. I. Makarov , G. M. Prokhorov och D. V. Shmonin ) [17] .

Sedan 2011 är han medlem av redaktionen för serien Texts and Studies in Eastern Christianity av det internationella vetenskapliga förlaget Brill ( Leiden ), redaktör och grundare av Pax Christiana-serien för det internationella vetenskapliga förlaget Gorgias Press (USA) ). Sedan samma år, enligt den officiella webbplatsen för Camilo José Cela University i Madrid, har han genomfört ett distansseminarium för doktorander [18] . Sedan 2012, medlem av redaktionen för tidskriften "Einai: Problems of Philosophy and Theology" [not 1] .

Recensioner och vittnesmål

Positiv

Doctor of Philosophy, docent vid Jekaterinburg Theological Seminary D. I. Makarov, noterar i en av sina recensioner av avhandlingen från en examen från Jekaterinburg Theological Seminary att boken av V. M. Lurie "The Calling of Abraham" (St. Petersburg, 2000) ) är " allmänt sett mycket anmärkningsvärt ", även om det bryter mot, som han noterar, " balansen i den ortodoxa ståndpunkten mot den otvetydiga upphöjelsen av askesen " [19] . I en annan liknande recension framhåller han att av de moderna ryskspråkiga verken om Grigory Nyssa - " det mest betydande " gjordes av V. M. Lurie [20] .

Kandidat för filosofiska vetenskaper, verkställande sekreterare för serien "Byzantine Philosophy" vid St. Petersburg State University Publishing House och akademisk sekreterare för Institutet för kristen tankehistoria vid RCCA, Dmitry Biryukov, i sin artikel om Simeon the Theologian , skriver att hans utläggning av Michael Psellos kristologiska läror kommer att baseras på forskning gjord i en av Luries artiklar, som han karakteriserar som den mest detaljerade hittills och som " i allmänhet är det enda verket om Psellus kristologi och soteriologi " [ 21] .

Kandidat för historiska vetenskaper, seniorforskare vid Institutet för allmän historia av den ryska vetenskapsakademin Alexei Barmin , i en recension av Luries bok "History of Byzantine Philosophy", och påpekade vissa brister i boken, särskilt några felaktiga uttalanden och otillräckliga utarbetande av evidensbasen för ett antal bestämmelser som citeras i boken, noterar samtidigt att studien intar en speciell plats bland översiktsverk om det religiösa tänkandets historia i Bysans. Enligt recensenten "präglas den av en önskan om en holistisk och originell syn, ett överflöd av information, observationer och antaganden, och dess ämne presenteras för det mesta med sällsynt livlighet och ljusstyrka" [22] .

Kandidat för filosofiska vetenskaper, forskare vid Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin Pyotr Mikhailov, i sin recension av Luries bok "History of Byzantine Philosophy", och påpekade vissa brister i arbetet, särskilt minskningen av de filosofiska problemen som återspeglas i titeln på boken till rent teologisk, noterar ändå att starka aspekter av Luries arbete är " effektiv modellering av komplexa teologiska begrepp, en visuell ritning av konturerna som bestämmer den teologiska relevansen av de perioder som övervägs, och framför allt - författarens förtrollande lärdom ... " [23] .

Doktor i filologi, professor vid institutionen för litteratur, Balashov-institutet, Saratov State University. N. G. Chernyshevsky, Vladimir Vakhrushev hävdar i en recension av boken "Introduction to Critical Hagiography" (red. Axiom, 2009) att Lurie, som är en välkänd specialist inom hagiografisk litteratur och " baserat på en utmärkt kunskap om hagiografiska och andra heliga texter " , skrev ett verk på hög professionell nivå, som " ger mycket för att förstå hagiografins ursprung och poetik, så att enskilda diskussionspunkter inte minskar värdet av hans verk " [24] .

I en intervju som gavs till Ekaterina Kudryavtseva [not 2] kallade protodiakonen Andrey Kuraev Luries bok "History of Byzantine Philosophy" mycket intressant, och betonade att den avslutade ämnet för honom om dogmatiska ämnens historia. Han noterade också att även om Lurie blev schismatisk, så är han enligt hans åsikt "den mest utbildade teologen i vår kyrka" [25] .

Alexey Dunaev, personligen bekant med Lurie, uppskattar mycket hans arbete i Christian East magazine [26] , och Vadim Mironovichs kollega i denna publikation Alexei Muravyov på Portal-Credo.Ru noterar hans vetenskapliga ärlighet och lättförståeliga presentationsstil [ 27] .

Negativa

Alexander Khosroev , doktor i historiska vetenskaper , ledande forskare vid Institute of Oriental Manuscripts of the Russian Academy of Sciences, talar skarpt negativt om Luries bok "The Calling of Abraham", tillägnad forntida klosterväsende , i en recension publicerad 2001 i Christian Öst . Han kritiserar särskilt Luries syn på vetenskap som ett verktyg som bara tillåter att öka mängden tillgänglig information, men som inte ger något för dess förståelse på teologisk nivå. Enligt Khosroev kan ett sådant tillvägagångssätt kvalificeras som "teologisk hysteri eller i bästa fall dilettantism . " Han karakteriserar språket i boken som "ofta ganska dunkelt" . Khosroev ägnar mycket utrymme åt att kritisera Luries källstudiekonstruktioner, och avslutar hans recension med det ironiska rådet "att älska källstudier och källor 'platoniskt', men inte att 'fördjupa dig' i detta ämne" . [28] På sin hemsida svarade Lurie på Khosroevs kritik med en artikel "The Hidden Quote", eller igen om "The Calling of Abraham" . [29]

Candidate of Philosophical Sciences, senior forskare vid Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences Svetlana Mesyats publicerade 2006 en recension av Vadim Luries artikel "The Theological Synthesis of the 7th Century: St. Maximus Biktfadern och hans era. Med fokus på avsnittet "Begreppet "privat natur" som en speciell sorts filosofisk realism", utsatte hon författarens åsikt att detta begrepp lånats av John Philopon från hans lärare Ammonius Hermias för en detaljerad och skarp kritik . En kort avvikelse som V. M. Lurie gör i Ammonius läror, kallar S. V. Mesyats det första försöket i ryskspråkig litteratur att formulera den alexandrinska neoplatonska skolans ståndpunkt om problemet med universaler, men anser att de slutsatser som författaren gjort förhastade, i särskilt avhandlingen om överensstämmelsen mellan Ammonius ställning och den, som på latinsk skolastik kallas universalia in rebus . Inte mindre tveksamt för henne är påståendet att hos Ammonius beror det allmänna på det särskilda i betydelsen av tillvaron. Granskningen noterar också grundlösheten i att tillskriva Ammonius den doktrin som i västerländsk skolastik är känd som doktrinen om collectio , när en arts verklighet reduceras till den kumulativa existensen av de individer som bildar denna art. [trettio]

Dessutom påpekar S. V. Mesyats ett antal fel som gjorts vid översättning och citering av texter och konstaterar att författarens slutsatser strider mot den för närvarande allmänt vedertagna synpunkten, inte stöds av vare sig citat från Ammonius eller referenser till forskningslitteratur om detta ämne [30] . Genom att publicera en reviderad version av den granskade artikeln i form av ett kapitel i boken "History of Byzantine Philosophy", uteslöt V. M. Lurie från den sin tolkning av Ammonius Hermias åsikter om problemet med universaler, med hänvisning till recensionen av månaden. . [31]

Andrey Vinogradov , kandidat för historiska vetenskaper, docent vid institutionen för socialhistoria och seniorforskare vid Laboratory of Medieval Studies vid National Research University Higher School of Economics , forskare vid Institute of World History of the Russian Academy of Sciences , i sin recension av boken "Introduction to Critical Hagiography" (red. Axiom, 2009) konstaterar att " från - på grund av författarens fascination för de senaste årens marginella vetenskapliga hypoteser, "hantlade han inte med uppgiften" att spegla den nuvarande tillståndet för denna vetenskapliga disciplin . Enligt Vinogradov förstår Lurie "kritisk hagiografi" inte som ett Bollandistiskt förhållningssätt till det vetenskapliga studiet av hagiografiska källor , utan som "sökandet efter dolda betydelser och anspelningar i olika monument, på ett eller annat sätt kopplade till helgon och helgedomar" [32] .

Religiösa aktiviteter

I den rysk-ortodoxa kyrkan

Från 1982 till 1996 tjänstgjorde han som frilansläsare och psalmläsare vid Alexander Nevsky-kyrkan i Shuvalovo i utkanten av St. Petersburg [7] . 1994 presenterade han för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod ett memorandum med en bedömning av de ekumeniska överenskommelserna i Chambesy (publicerad som en del av broschyren Skall vi bli monofysiter med diakon Andrei Kuraev ? [33] ).

I ROCOR

1996, som en del av en grupp församlingsmedlemmar, tillsammans med den tidigare rektorn för församlingen, ärkeprästen Alexander Zharkov, gick han in i den nya församlingen av martyren Elisaveta Feodorovna. 1997 flyttade han tillsammans med rektorn och de flesta församlingsmedlemmarna från Moskvapatriarkatet till den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland [34] .

I ROAC

I september 1999 flyttade församlingen från ROCOR till den rysk-ortodoxa autonoma kyrkan , som bröt sig loss från ROCOR 1994 [35] .

I april 2000 tog prästen Vasily Lurie klostertonsur och blev Hieromonk Gregory [36] .

I mitten av 2001 uppstod en konfrontation i ROAC relaterad till anklagelserna från Hieromonk Gregory (Lurie) för att predika " namndyrkans gnostiska kätteri " [36] .

I februari 2005 upphöjdes han till rang av hegumen .

Den 5 september 2005 utfärdade biskopssynoden i ROAC ett beslut att beröva hegumen Gregory (Lurie) prästadömet, och anklagade honom för "namndyrkans kätteri " [ 37] . Lurie kände inte igen detta beslut och fortsatte att utföra gudstjänster [8] .

I AS ROAC

I maj 2007 blev Lurie ordförande för det provisoriska kyrkorådet (VTsS) i ROAC, skapat under biskop Sevastian (Zhatkov) av Tjeljabinsk. Boris Redkin valdes till sin ersättare, journalisten och chefredaktören för Portal-Credo. Ru Alexander Soldatov blev rådets chef, och Olga Mitrenina (nunna Xenia) blev sekreterare [38] .

Sebastian själv, redan i januari 2007, genom beslut av ROAC-synoden, exkommunicerades från kyrkogemenskapen; i februari 2008 avledde biskopsrådet honom och gjorde honom skändlig . Under rådet levererade den pensionerade före detta biskopen av Khabarovsk Amvrosy (Epifanov) en rapport där han kallade medlemmarna i det allryska centralrådet "falska fanatiker av en vetenskaplig, men inte kyrklig kanonisk" disciplin "och karakteriserade dess ordförande som en "avrockad" [39] .

Emellertid i maj 2008 meddelade Ambrose att han drog sig ur synodens administrativa underordning, och den 5 november tillkännagav han tillsammans med Sevastian skapandet av ett nytt organ inom ROAC – Biskopskonferensen. Nästa dag vigde Sebastian och Ambrose Gregory (Lurie) till biskop av Petrograd och Gdov, varefter Lurie gick med i Biskopskonferensen och valdes till dess ordförande [40] . Biskopsrådet i ROAC erkände denna invigning som "icke-kanonisk" och, med påstående att Ambrosius hade gått in i schism, berövade honom hans rang. I själva verket styr medlemmarna av Biskopsrådet flera församlingar och gemenskaper i ROAC som har lämnat biskopssynoden eller har flyttat från andra jurisdiktioner [41] .

2012 tog Lurie emot Hieromonk Job (Konovalyuk), som tidigare varit under jurisdiktionen av den heliga ortodoxa kyrkan i Nordamerika (Boston Synod), till nattvarden, och den 4 juli samma år, tillsammans med Sevastian (Zhatkov) ( Amvrosy (Epifanov), död vid denna tidpunkt [39] ) vigde honom till biskop av Lutsk och Rovno utan att bli accepterad i ROAC:s biskopskonferens [42] .

Den 6 november 2014 vigde Lurie tillsammans med Job (Konovalyuk) hegumen Ignatius (Dushein) till biskop av Kaluga och Obninsk , som 2012 övergick från Moskvas patriarkat till jurisdiktionen för ROAC:s biskopskonferens [41] .

Centrum för självmordsprevention

Hösten 2002, under ledning av Vadim Lurie, började centret för förebyggande av självmord bland ungdomar att verka i St. Petersburg [43] . Tanken var att bilda självhjälpsgrupper bland dem som inte har någon att prata med om sina självmordstankar. Centret ockuperade en av de hyrda lägenheterna i St. Petersburg. I början av 2003 registrerades centret lagligt [44] . I mars 2003 började webbplatsen mysuicide.ru att fungera . I slutet av året flyttade centret till en renoverad flygel på Roshchi Psychiatric Hospital.

Centret finansierades av privata donationer från Luries bekanta, finansiell, ekonomisk och medicinsk rapportering behölls inte [not 3] . Flera dussin ungdomar har passerat centret under dess arbete. Enligt media [45] [46] [47] [48] fanns det bland deltagarna i centret 2003 4 fall av självmord, 2004 - 3, 2005 - 3 fler [not 4] . Vadim Mironovich själv talade i slutet av 2004 om fyra fall av självmord bland dem som han hade personlig kontakt med [44] .

Ett antal medier, som citerade inlägg [not 5] i LiveJournal av Lurie själv, anklagade honom för att vara likgiltig för självmord bland hans anklagelser. Centrets grundares verksamhet i dessa medier förklarades av ett smärtsamt intresse för självmord [49] [50] [51] .

År 2004 öppnade Ryska federationens riksåklagare 2 brottmål enligt artikel 110 i den ryska federationens strafflag "Anstiftan till självmord" [51] . Enligt medierapporter ställdes inget av dessa fall inför rätta [52] .

Händelsen med de dödas begravning och exponeringen av relikerna

2008 dök det upp skyltar i St. Petersburg med ett erbjudande om att komma till St. Elizabeth-kyrkan och vörda relikerna från olika helgon, inklusive relikerna av St. Nicholas the Wonderworker . I sändningen av NTV-kanalen som täckte händelserna noterades det att denna helgedom aldrig lämnade staden Bari . Med hänvisning till nyhetsbyråer nämnde kanalen uttalandet från representanter för den ryska ortodoxa kyrkan (ROC) att kyrkan St. Elizabeth inte har något med ROC att göra och att "sådan reklam vilseleder många ortodoxa kristna" [53] .

Lurie, i en intervju med Gorod 812 onlinepublikation i april 2010, bekräftade att placeringen av skyltar gjordes för att öka antalet församlingsmedlemmar och till förmån för församlingen, och uttalade att "äktheten av relikerna är bestäms av tradition." Enligt hans mening spåras ödet för endast de reliker som inte är mer än 70 år gamla, medan äktheten av reliker äldre än 200 år är i grunden omöjlig att verifiera. Lurie märkte att det finns partiklar av relikerna av Nicholas the Wonderworker i St. Petersburg i St. Nicholas Naval Cathedral , som tillhör St. Petersburgs stift i den ryska ortodoxa kyrkan [54] .

I mars 2010 publicerades ett meddelande på webbplatsen för huvuddirektoratet för Rysslands inrikesministerium för S:t Petersburg och Leningradregionen om interneringen av en grupp människor som presenterade sig som präster i den rysk-ortodoxa kyrkan och genomförde begravningar för de döda i bårhuset i City Pathological Bureau på territoriet för Elizabethan Hospital i St. Petersburg . Det rapporterades att "svindlare i hela staden placerade reklamaffischer om att relikerna från olika helgon ställdes ut i kyrkan av den helige pastor, stora martyren Elizabeth", och att själva templet olagligt byggdes på sjukhusets territorium. Ledaren för gruppen utsågs till en före detta präst, " avsatt från abbotsgraden 2003" och kallade sig själv "Fader Lurie". Rapporten talade om sökningar som genomfördes i bårhuset och sjukhusen och upptäckten av bevis för gruppens kriminella aktiviteter [55] :

Det är inte känt till vilka församlingsmedlemmarna bad och gav sina pengar, men folket gick till kyrkan i massor och berikade därigenom inkräktarna. Därför uppstår den andra frågan. Gick de bortgångna, inbitna "inbitna" bedragarnas själar till himlen? [55]

Meddelandet från webbplatsen för huvuddirektoratet för inrikesministeriet spreds brett av ett antal nationella nyhetsbyråer - RIA Novosti , Life News , Newsru , Interfax-Religion [56] . Nezavisimaya Gazeta , med hänvisning till information från Alexander Ravin, biträdande chef för avdelningen för bekämpning av religiös extremism vid E-centret, rapporterade att Lurie är huvudmisstänkt i brottmålet som inleddes i slutet av 2009 enligt del 4 i artikel 159 i brottmålet Rysslands kod [57] .

I slutet av mars 2010 förklarade Alexander Ravin, som svarade på frågor från Radio Liberty- korrespondent Felix Shvedovsky, att ett brottmål hade inletts enligt artikel 159 i den ryska strafflagen "bedrägeri" på grund av det faktum att "oidentifierade personer, utger sig för anställda av den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet, genomförde gudstjänster för de dödas begravning och samlade in pengar för detta. Enligt Ravin fanns inga gripanden i brottmålet och inga åtal väcktes. Ravin bekräftade att utredningen tyder på att en av dessa oidentifierade personer var Lurie, som förhördes som ett vittne. Rabbinen bekräftade att undersökningen tyder på att relikerna som ställs ut för vördnad i kyrkan av den helige pastor, stora martyren Elizabeth, inte är verkliga. Grunden för sådana antaganden kallade Ravin kommentarerna från representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan och den information som finns tillgänglig för utredningen att "inga reliker gavs till ledningen för denna församling." Samtidigt bekräftade en representant för brottsbekämpande myndigheter att "inga anklagelser har väckts mot relikerna ännu" [58] .

Luries position i samband med händelsen angavs av honom den 23 mars 2010 i en kommentar som gavs i överföringen av Yakov Krotov "Från en kristen synvinkel" på Radio Liberty . Lurie ser orsaken till uppkomsten av situationen i det faktum att "Moskvapatriarkatet håller på att bli en kvasi-statlig struktur", eftersom, enligt Lurie, statliga myndigheter representerar dess intressen. Han anser att hans organisation har samma rättigheter att utföra ritualer som ROC. Enligt Lurie är kapellet vid bårhuset bårhusets egendom, och inte den ryska ortodoxa kyrkans egendom, begravningsceremonin i kapellet utförs vanligtvis av prästerna i Moskvapatriarkatet, och endast i relativt sällsynta fall, prästen i kyrkan av den helige store martyr Elizabeth, som aldrig presenterade sig samtidigt, begravde den avlidne i kapellet, en präst från den rysk-ortodoxa kyrkan [59] .

I april 2010 sa Lurie att han fortfarande var inblandad i fallet endast som ett vittne, "Center E har inte visat sig på något sätt sedan dess", och det finns fortfarande inga misstänkta eller åtalade i fallet [54] .

Åsikter från offentliga personer och organisationer

Lurie-incidenten kommenterades av olika offentliga personer.

Presidenten för den effektiva politikfonden , den politiska strategen Gleb Pavlovsky , sa att händelsen tyder på polisens inblandning i kommersiella operationer på uppdrag av tredje part. Pavlovsky uppgav att S:t Petersburgs huvudavdelning för inrikes angelägenheter publicerar publikationer om Lurie-gruppen på sin webbplats på begäran av personer inblandade i tvister inom det ortodoxa samfundet, eller personer som gör anspråk på en tomt under den helige pastor store martyrens kyrka Elizabeth [60] .

I rapporten från den allryska offentliga rörelsen "För mänskliga rättigheter" "Rysk rättvisa som ett instrument för politiskt förtryck" ges dessa händelser som ett exempel på förföljelsen av religiösa dissidenter [61] .

För sajten Portal-Credo.Ru , där Lurie upprätthåller författarens kolumn "Riskzon", människorättsaktivisterna Sergey Kovalev [62] , Lev Ponomarev och Gleb Yakunin [63] , religionsforskarna Roman Lunkin [64] och Alexei Muravyov , historikern Sergei Frantsuzov och lingvisten Vladimir Livshits , samt punkrockmusikern Konstantin Ryabinov [65] och andra. Dessutom gjordes ett uttalande till stöd för Lurie av arkeologen och den offentliga figuren, suppleant för den lagstiftande församlingen i St. Petersburg Alexei Kovalev [66] .

Direktören för människorättscentret för World Russian People's Cathedral , religionsforskare och islamforskare Roman Silantiev, anklagade i en intervju med Interfax -Religion Luries organisation för att lura medborgare genom att erbjuda sina begravningstjänster under sken av präster i Moskva Patriarkat och spridning av falsk information om att föra till St. Petersburg av relikerna från St Nicholas the Wonderworker , av vilken anledning ett brottmål öppnades. Samtidigt anklagade Silantiev Lurie själv för "vild kätteri" och organisationen av en "självmordsklubb". Enligt Silantiev är organisationen som leds av Lurie " socialt farlig och marginell även enligt de superliberala normerna för de så kallade. " alternativ ortodoxi ", vilket uttrycktes i utvisningen av dess ledare tillsammans med en liten grupp likasinnade från sekten av suzdalskismatiker, Valentin Rusantsov, som inte heller åtnjuter alls god berömmelse " [67] .

Åsikter har upprepade gånger framförts om Luries koppling till kriminella kretsar [68] [69] [70] . 2008 uppgav han själv på Portal-Credo.Ru att många kontroller av brottsbekämpande myndigheter inte avslöjade spår av olaglig verksamhet [71] .

Anteckningar

  1. ↑ Lurie Vadim Mironovich (otillgänglig länk) . www.hse.ru Hämtad 3 april 2019. Arkiverad från originalet 3 april 2019. 
  2. ↑ Rysk tidskrift. Hieromonk Gregory (V. M. Lurie) . Hämtad 5 september 2012. Arkiverad från originalet 31 maj 2015.
  3. ↑ Arkeologi och inte bara: till trettioårsdagen av den sibiriska arkeologiska expeditionen av Leningrad Palace of Pioneers. - St. Petersburg: AOS, 2002
  4. ↑ Ikonnikov-Galitsky A. A. Släpp nu din vandrare. Vadim Lurie, Sergei Vasiliev. Kapitel från The Missing Generation Arkiverad 20 februari 2012 på Wayback Machine
  5. ↑ Baluev S. "Kyrkan kommer att bli mycket rik och mycket kontrollerad"  // Stad 812. - 04/15/2010.
  6. ↑ http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=18924 Arkivexemplar av 1 juli 2016 på Wayback Machine- webbplatsen för St. Petersburg Metropolis i den ryska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet)
  7. ↑ 1 2 3 REFERENS: Biografi och vetenskaplig verksamhet av biskop Gregory (Lurie) Arkivkopia daterad 15 december 2013 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru
  8. ↑ 1 2 Roman Kustov Mediamaterial : ”En virtuell munk kämpar mot kyrkan. Skandalen kring reklam för falska reliker fortsätter i St Petersburg - en pseudoortodox sekt vilseleder stadsborna " Arkiverad kopia daterad 31 maj 2015 på Wayback Machine // Interfax-Religion / Newspaper" Nevskoe Vremya "(St. Petersburg) , 2008-04-06
  9. ↑ Lur'e, V. L'attitude de S. Marc d'Ephèse aux débats sur la procession du Saint-Esprit à Florence. Ses fondements dans la théologie postpalamite  (franska)  // Annuarium historiae Conciliorum. - 1989. - Vol. 21 , nr 2 . _ — S. 317–333 . — ISSN 0003-5157 . Arkiverad från originalet den 21 september 2013.
  10. ↑ Byzantinorossica, 1 . St Petersburg Society for Byzantine-Slavonic Studies (1995). Hämtad 19 september 2013. Arkiverad från originalet 21 september 2013.
  11. ↑ ConVoyage Error! (inte tillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 23 september 2013. Arkiverad från originalet 3 februari 2014. 
  12. ↑ International Online Encyclopedia  (otillgänglig länk) , tillägnad den judiska världen under andra tempeltiden (villkorligt, 530 f.Kr. - 70 e.Kr.) 4 Enok
  13. ↑ Editorial Board ΕΙΝΑΙ: Problems of Philosophy and Theology. Elektronisk vetenskaplig peer-reviewad tidskrift från Scientific and Educational Centre for the Problems of Philosophy, Religion and Ku… . Hämtad 26 april 2020. Arkiverad från originalet 27 september 2017.
  14. ↑ Scrinium: Om . Hämtad 3 augusti 2012. Arkiverad från originalet 23 mars 2012.
  15. ↑ Lista över publikationer som ingår i Scopus-databasen, 2011 (otillgänglig länk) . Hämtad 1 september 2012. Arkiverad från originalet 28 april 2011. 
  16. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 24 september 2013. Arkiverad från originalet 27 september 2013. 
  17. ↑ Sammanfattning i RSL- katalogen
  18. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 8 februari 2012. Arkiverad från originalet 5 februari 2012. 
  19. ↑ Docent D. I. Makarovs genomgång av avhandlingen av doktoranden vid Jekaterinburg Theological Seminary A. E. Kalimullin // Bulletin of the Yekaterinburg Theological Seminary / Issue 2 (6) 2013, s. 314
  20. ↑ Docent D. I. Makarovs genomgång av avhandlingen av en examen från Jekaterinburg Theological Seminary S. I. Romanenko // Bulletin of the Yekaterinburg Theological Seminary / Issue 2 (6) 2013, s. 316
  21. ↑ Biryukov D.S.  St. Simeon den nye teologen / Bysantinsk teologi under X-XII århundraden // Antologi om österländsk kristen teologisk tanke. Ortodoxi och heterodoxi. v. 2 / Under vetenskaplig. ed. G. I. Benevich och D.S. Biryukov; komp. G. I. Benevich. - M., St. Petersburg: "Nicea" - RKHGA, 2009. (Smaragdos Philocalias; Bysantinsk filosofi: v. 5)
  22. ↑ Barmin A. V. Recension av: Lurie V. M. med deltagande av Baranov V. A. History of Byzantine Philosophy. formativ period. St. Petersburg: Axiōma, 2006  // Bysantinsk tidbok . - M . : "Nauka", 2011. - T. 69 (94) . - S. 361-367 . Arkiverad från originalet den 17 mars 2014.
  23. ↑ Mikhailov P. B.  Issues of Byzantine Philosophy: a new book by V. M. Lurie // Philosophy of Religion: Almanac 2008-2009 / Ed. V. K. Shokhin ; Filosofiinstitutet RAS. M.: Languages ​​of Slavic cultures, 2010. S. 440-448.
  24. ↑ Vladimir Vakhrushev (rec.) Lurie V. M. Introduktion till kritisk hagiografi St. Petersburg: Axioma, 2009. - 238 sid. // UFO / Nya böcker, 2010, 101
  25. ↑ Förlåt, men det här handlar om mig (del 1)  // LiveJournal . — 2015-05-20. Arkiverad från originalet den 1 juni 2015.
  26. ↑ Kort recension av A. G. Dunaev (Internetpublikation) . Hämtad 10 november 2013. Arkiverad från originalet 10 november 2013.
  27. ↑ Den nuvarande förföljelsen av biskop Gregory (Lurie) liknar Brezhnevs kampanjer mot "antisovjetiska" och dissidenter Arkivkopia daterad 10 november 2013 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru 2010-03-22
  28. ↑ Khosroev A. L. V. M. Lurie, Calling of Abraham. Idén om klosterväsende och dess förkroppsligande i Egypten // Christian East . - St Petersburg. : Aletheia , 2001. - Vol 2 (VIII) Ny serie . - S. 457-464 .
  29. ↑ Lurie V. M. "Hidden Quote", eller återigen om "Calling of Abraham" Arkivexemplar av den 16 december 2013 på Wayback Machine
  30. ↑ 1 2 månad S. V. "Om frågan om privata enheter i Ammonius av Alexandria"  // Theological Bulletin . - MDA Publishing House , 2006. - Nr 5-6 . - S. 670-680 . Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  31. ↑ Lurie V. M. Bysantinsk filosofis historia. formativ period. - St. Petersburg: Axiōma, 2006. - s. 332.
  32. ↑ Vinogradov A. Yu. Två inhemska introduktioner till hagiografi [Nikulina E. N. Agiology. Föreläsningskurs. M.: PSTGU Publishing House, 2008; Lurie V. M. Introduktion till kritisk hagiografi. St Petersburg: Aksioma, 2009 (recension)] // Theological Works . - 2012. - Nr 43-44 . - S. 594-621 . Arkiverad från originalet den 29 oktober 2013. recensionstext Arkiverad 22 oktober 2012 på Wayback Machine
  33. ↑ På tröskeln till facket (blir vi Monophysites?) Arkivexemplar av 11 april 2012 på Wayback Machine , Vasily Lurie, diakon Andrey Kuraev
  34. ↑ Grigory (Lurie). . Hämtad 8 september 2011. Arkiverad från originalet 3 november 2011.
  35. ↑ Kuzmin A.V. , Mashtafarov A.V., Nekrasov V.M., Ageeva E.A. Vladimir Region  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." - S. 61-64. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  36. ↑ 1 2 Lunkin, 2004 , sid. 86.
  37. ↑ Konstantin Shmelev. Präst från Självmordsklubben . Fontanka.ru (17 november 2008). Hämtad 12 mars 2013. Arkiverad från originalet 2 februari 2014.
  38. ↑ "Det allryska ortodoxa kyrkorådet i den ryska ortodoxa kyrkan leddes av rektorn för kyrkan St. Ny martyr storhertiginnan Elisaveta Feodorovna i St. Petersburg, hegumen Gregory, Boris Redkin valdes till hans suppleant, Alexander Soldatov blev chef för rådets angelägenheter och nunnan Xenia blev sekreterare. "- ROAC:s provisoriska kyrkoråd, skapat vid en konferens i Bezhetsk, krävde en sammanslagning av "fragmenten" av ROCOR Arkiverad 12 januari 2012 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 2007-05-17
  39. ↑ 1 2 Slesarev A. V. Ambrose (Epifanov) . anti-raskol.com (27 april 2012). Arkiverad från originalet den 22 december 2021.
  40. ↑ Slesarev A.V. Biskopsmöte i den rysk-ortodoxa autonoma kyrkan . anti-raskol.com (6 januari 2010). Hämtad 12 mars 2013. Arkiverad från originalet 31 mars 2022.
  41. ↑ 1 2 En ny hierark, biskop Ignatius av Kaluga och Obninsk, vigdes vid ROAC:s biskopskonferens . Portal-Credo.Ru (6 november 2014). Hämtad 9 november 2014. Arkiverad från originalet 9 november 2014.
  42. ↑ Slesarev A.V. Job (Konovalyuk) . anti-raskol.com (24 juli 2012).
  43. ↑ Marina Melkaya. Hieromonk räddar självmord . Ändring (4 september 2003). Datum för åtkomst: 29 januari 2013. Arkiverad från originalet den 3 februari 2013.
  44. ↑ 1 2 Rita Mohel. Självmordsklubben . Moskovsky Komsomolets (17 februari 2005). Datum för åtkomst: 29 januari 2013. Arkiverad från originalet den 15 oktober 2013.
  45. ↑ Ilya Zimin. Virus of death (otillgänglig länk) . Yrke: reporter . NTV (5 februari 2005). Datum för åtkomst: 29 januari 2013. Arkiverad från originalet den 24 december 2013. 
  46. ↑ En sekt av självmord verkar i St. Petersburg - "The Club of Death Lovers" . NEWSru.com (23 november 2004). Datum för åtkomst: 29 januari 2013. Arkiverad från originalet den 24 december 2013.
  47. ↑ Denis Terentev. Död i ordning (länk ej tillgänglig) . Neva-tiden (12 september 2006). Datum för åtkomst: 29 januari 2013. Arkiverad från originalet den 3 februari 2013. 
  48. ↑ Alexander Kalitin. En självmordsklubb har funnits i St Petersburg i flera år  // Veckans argument . - 2006. - Nr 2 (2) . Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  49. ↑ En sekt av självmord verkar i St. Petersburg - Club of Death Lovers  // Newsru . - 2004. Arkiverad 15 mars 2014.
  50. ↑ Ekaterina Pichugina, Rita Mohel. Älskare av döden  // Moskovsky Komsomolets . - 2004. - Nr 1379 . Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  51. ↑ 1 2 Andrei Kalitin (Special Investigation Program Special Correspondent, Channel One ) Ruben Iskandaryan, ( PhD , Veckans argument ). Det finns flera självmordsklubbar i Ryssland  // Veckans argument / Criminal Ukraine. - 05.12.2006. Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  52. ↑ Denis Nizhegorodtsev. Det finns inget kors på dem  // Vzglyad.ru . - 2010-03-16. Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  53. ↑ Annonser gjordes på de heliga relikerna  // NTV . - 2008-05-16. Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  54. ↑ 1 2 Baluev S. "Kyrkan kommer att bli mycket rik och mycket kontrollerad" Arkivexemplar daterad 6 april 2012 på Wayback Machine // City 812. - 2010-04-15.
  55. ↑ 1 2 Falska präster fängslade  // Huvuddirektoratet för Rysslands inrikesministerium för St. Petersburg och Leningradregionen. - 2010-03-16. Arkiverad från originalet den 9 september 2012.
  56. ↑
  57. ↑ Maltsev V. Polisen hittade "varulvar i kassocker"  // Nezavisimaya Gazeta . - 2010-07-04. Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  58. ↑ F.V. _ _ _ _ _ _ _
  59. ↑ Ur ett kristet perspektiv . // Radio Liberty . Datum för åtkomst: 15 januari 2013. Arkiverad från originalet den 3 februari 2013.
  60. ↑ Polissektionen Arkiverad 21 september 2020 på Wayback Machine // Vzglyad.ru , 2010-03-19
  61. ↑ Politisk förföljelse i Ryssland (otillgänglig länk) . // För mänskliga rättigheter. Datum för åtkomst: 15 januari 2013. Arkiverad från originalet den 3 februari 2013. 
  62. ↑ Direktör för Institutet för mänskliga rättigheter Sergey Kovalev: "Beteendet hos polisen i St. Petersburg i fallet med biskop Gregory (Lurie) är upprörande" Arkivkopia daterad 4 oktober 2013 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru
  63. ↑ Åsikt: "Det som händer kring biskop Gregory (Lurie) kan bara jämföras med de antireligiösa leninistiska, stalinistiska och Chrusjtjov-kampanjerna, när det fanns sådana anklagelser" - ordföranden för kommittén för skydd av de troendes rättigheter, präst Gleb Yakunin Arkivexemplar av 4 oktober 2013 på Wayback Machine // Portal- Credo.Ru , 22 mars 2010
  64. ↑ Adress till direktören för Institutet för religion och juridik, Ph.D. R. N. Lunkin i Centrala inrikesdirektoratet för St. Petersburg och Leningradregionen. i samband med evenemangen kring samhället i kyrkan St. Elizabeth (ROAC) Arkivkopia daterad 5 oktober 2013 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 04/01/2010
  65. ↑ "Vi ber dig att publicera en vederläggning av förtal mot ROAC-biskop Gregory (Lurie) och samhället han leder." Adress till den verkställande direktören för OOD "För mänskliga rättigheter", vetenskapsmän och offentliga personer Arkivkopia daterad 4 oktober 2013 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 2010-03-19
  66. ↑ Vice Kovalev ställde upp för den "kättare" prästen Vadim Lurie // Karpovka, 2010-03-27 Arkiverad 6 oktober 2013 på Wayback Machine
  67. ↑ Brottmålet mot sekteristen Lurie har goda utsikter, anser människorättsaktivisten  // Interfax-Religion . - 2010-07-04. Arkiverad från originalet den 15 mars 2014.
  68. ↑ Vladimir Moss . Historia om ROCORs fall, 2000-2007 . - 2011. ( Eng. ) Arkiverad 15 december 2012 på Wayback Machine
  69. ↑ "Gang of mummers" Rapport av Channel Five-korrespondent Elena Gorshenina  // Channel Five . - 17.03.2010. Arkiverad från originalet den 14 mars 2014.
  70. ↑ Reklam för falska reliker dök upp igen i St. Petersburg  // Interfax-Religion . - 2012-02-04. Arkiverad från originalet den 14 mars 2014.
  71. ↑ Hegumen Gregory. "En ny omgång av uppviglande oenighet. Uttalande av rektor för kyrkan av den heliga martyren Elizabeth i St. Petersburg, hegumen Gregory (rysk-ortodoxa autonoma kyrkan " Arkiverad kopia av 2 februari 2014 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 2008-05-21

Anteckningar

  1. ↑ Einai magazine, ISSN 2226-0897, publicering av Scientific and Educational Center for Problems of Philosophy, Religion, Culture of the SUAI (St. Petersburg State University of Aerospace Instrumentation)
  2. ↑ En examen från fakulteten för journalistik vid Moscow State University uppkallad efter M.V. Lomonosov som en del av hennes avhandling "Klerken som medborgare: Protodeacon Andrey Kuraev in the media space".
  3. ↑ År 2003 noterade Katya, en av patienterna vid Center for Prevention of Suicide Among Youth, i ett av sina brev att " Vi slog Gregory för en lön på 100 $ i månaden, detta är bara fickpengar. Måltider, betalning för lägenhet, resa separat . År 2004 skrev Moskovsky Komsomolets journalister Rita Mokhel och Ekaterina Pichugina i artikeln "Lovers of Death" att den tidigare läkaren från Nizhny Novgorod, Alisa Isayeva, som var Luries högra hand och fungerade som administratör för Center for Prevention of Suicide Among Youth , han " gav ut $ 500- $ 700 för utgifter ." 2005 skrev Rita Mohel i artikeln "Suicide Club" att " utgifterna för hyra, personal och ekonomiskt stöd till patienter borde ha varit cirka 2-3 tusen dollar i månaden ." " Arbetsgivaren gav Alisa Isaeva $500-700 vardera för kostnader, inklusive att betala för lägenheten ." " Katya fick $100-200 från honom under de första månaderna, sedan fick hon mer. »
  4. ↑ Baserat på mediamaterial:
    2003: Alena Kuptsova, Andrey Ryzhov, Olga Emsa och Dmitry Boytsov
    2004: Katya Cherkova och Dmitry Romkin, Maya (från Zelenograd)
    2005: Sergey Barsov, Ruslan Sakhuriyev, Sergey Makarov
  5. ↑ Den 14 november 2003, efter ett självmordsförsök av en av avdelningarna på centret, lämnade Lurie följande inlägg i LiveJournal : " Återigen känner jag att jag har startat en gård. Och till och med bara jordbruk. En skarp påminnelse - ännu ett misslyckande med en annan patient. Inte dödligt, men saknar några månaders arbete och $200+ pengar. Behandling med neuroleptika och antidepressiva medel är alltid lång och dyr, men här ... Om jag hade en mänsklig attityd, skulle jag vara väldigt arg på patienten - de säger, en sådan idiot. Men jag har ett helt annat spektrum av känslor. Mest av allt liknar det arbetet hos en veteuppfödare eller en bakteriekultur som inte tillhandahöll någon form av värmeisolering i tid . ”

Bibliografi

vetenskapliga artiklar
  • L'attitude de S.Marc d'Ephèse aux débats sur la procession du Saint-Esprit i Florens. Ses fondements dans la théologie post-palamite // Annuarium Historiae Conciliorum. 1989[hrsg. 1991]. - Nr 21. - S. 317-333
  • Bönsång i den ortodoxa kyrkans asketiska och teologiska tradition // XX-talets inhemska kultur och andlig musik. Sammandrag av rapporterna från All-Union vetenskaplig-praktisk konferens. - Rostov-on-Don, 1990. - S. 19-22
  • Förhållandet mellan Filioque-problemet och läran om gudomliggörande bland ortodoxa teologer efter St. Photius // Patrologi. Filosofi. Hermeneutik. - St. Petersburg. 1992 (Proceedings of the Higher Religious and Philosophical School, 1). — S. 1—19
  • Recenserad av: G. Podskalsky. Griechische Theologie in der Zeit der Türkenherrschaft (1453-1821) // Bysantinsk provisorisk. - Volym 53 (78). 1992. - C. 182-185
  • "Berättelsen om fäderna Johannes och Sophrony" (BHG 1438w) som en liturgisk källa // Bysantinska Vremya. Volym 54 (79). 1993. - C. 62-74
  • Verk av Antonio Rigaud om den bysantinska hesychasmens historia // Bysantinska Vremya. - Volym 55 (80). Del 1. 1994. - C. 232-236
  • Salomos bägare - Ezras bägare. Inslag av tidig kristen fromhet i den helige jämställda med apostlarna Cyril, Sloveniens lärare, och deras betydelse för textens historia // Slaver och deras grannar. 1994. - Nr 5. - S. 9-25
  • Ur historien om psalmodens riter: den fullständiga psaltern i det dagliga styret (i samband med historien om egyptisk klosterväsende på 4-700-talen), 1-2 // Bysantinska Vremya. - Volym 56 (81). 1995. - C. 228-237
  • Stadier av penetration av hymnografiska element i strukturen av helnattsvakan av Jerusalem-typen och dess derivat // Byzantinorossika. 1995. - Nr 1. - S. 149-200
  • Tre typer av den tidiga kristna kalendern och en diskrepans i texten i Epistula Apostolorum // Traditioner och arv från den kristna öst. Den internationella konferensens handlingar / Ed. D.E. Afinogenov och A.V. Muravyov. - M., Indrik, 1996. - S. 256-320
  • [Artikel och kommentar till nytrycket av artikeln av V. Veidle "Baptismal Mystery and Early Christian Art" i boken:] VV Veidle. Att dö av konst. Reflektioner över den litterära och konstnärliga kreativitetens öde. - St. Petersburg: Axioma, 1996 (Klassiker i konsthistorien). - S. 319-329.
  • Nära Thessalonikalegenden. Från missionsarbetets historia under Monotelitförbundets period // Slaver och deras grannar. 1996. - Utgåva. 6. - C. 23-52
  • Slaviska "Berättelsen om Psaltaren" och dess historiska och liturgiska betydelse // Byzantinoslavica. 1996. - Nr 57. - S. 140-155
  • Prière de Jésus au cours de filiation des sectes monophysites et une fausse attribution à Chénouté // Acts, XVIIIth International Congress of Byzantine Studies, Selected Papers: Main and Communications, Moskva, 1991 / Chefredaktörer: I. Sevchenko, GG Litavrin ; Motsvarande redaktör: WK Hanak. Vol. II: Historia, arkeologi, religion, teologi. Shepherdstown, WV: Byzantine Studies Press, Inc., 1996 [publicerad 1998]. (Byzantine Studies / Etudes byzantines. New Ser., Supplementum 2). - s. 367-374.
  • Slavisk "Legend of 12 dreams of Shahaishi". Syriskt original, Pahlavi-prototyp (i samband med problemet med tidiga syrisk-slaviska kontakter) // Medeltida ortodoxi. Från församling till patriarkat. lö. vetenskapliga artiklar / Ed. ed. N. D. Barabanov. - Volgograd: Volgograd University Publishing House, 1997. - S. 5-45
  • Publikationer från Bose-klostret om historien om hesychast-traditionen bland grekerna och slaverna; Bilaga: Antiislamisk avhandling om Bartolomeus av Edessa som en källa om hesychasttraditionens historia // Bysantinska Vremya. Volym 57 (82). 1997. - C. 309-317
  • Un autre monothelisme : le cas de Constantin d'Apamee au VIe Concile Oecumenique // E. Livingstone, ed. Studio Patristica. Louvain 1997. Vol. XXIX. - S. 290-303
  • Den heliga kalken i de tidiga kristna riterna för hemkommunion (med en anmärkning om den koptiska riten för avrättningen av kalken) // Medeltida ortodoxi. Från församling till patriarkat. Samling av vetenskapliga artiklar. Problem. 2 / Rev. ed. N. D. Barabanov. - Volgograd: Volgograd University Publishing House, 1998. - S. 4-29.
  • Om historien om uppkomsten av en anteckning av B. A. Turaev ["Evangeliet om Kristi barndom i etiopisk skrift"] // Christian East. 1999. - Nr 1 (7). - S. 448-450
  • Ur historien om psalmodens riter: den fullständiga psaltern i det dagliga styret (i samband med den egyptiska klosterväsendets historia på 400-700-talen), 3 // Bysantinska Vremya. Volym 58 (83). 1999. - C. 76-83
  • St Cyril framför relikerna av St. Clement // Allmänt och specifikt i Balkanfolket till kanten på 1800-talet. Samling till ära av 70-årsdagen av prof. Vasilka T'pkova-Zaimova / Otg. ed. G. Bakalov. Sophia: "Gutenberg", 1999. - C. 62-86
  • Abba George av Sagla och julianismens historia i Etiopien // Christian East. 1999. - 1 (7). - C. 317-358
  • Theology of the "Egyptian in Mind": Monophysite Triadology between Tritheism and Damianism // Christian East. 1999. - Nr 1 (7). - C. 479-489
  • Rec. till: G. Lusini. Studi sul monachesimo eustaziano (secoli XIV-XV). Napoli 1993 (Studi Africanistici. Serie Etiopica, 3) // Christian East. 1999. - Nr 1 (7). - S. 489-499
  • Rec. till: SP Brock. Studier i syrisk kristendom. Historia, litteratur och teologi. Hampshire-Brookfield: VARIORUM, 1992. (Collected Studies Series CS 357) // Christian East. 1999. - Nr 1 (7). - S. 455-463
  • Rec. till: Don K. Preston, vem är detta Babylon? (Ardmore, 1999) // Christian East. 2000 [red. 2001]. - Nr 2 (8). - S. 497-499
  • Rec. till: V. M. Platonov. Etiopiska manuskript i Sankt Petersburgs samlingar. Katalog. St Petersburg, Ryska nationalbibliotekets förlag, 1996, 112 s. // Konstkamera. Etnografiska anteckningsböcker. Problem. 11. St. Petersburg: Center "Petersburg Oriental Studies", 1997. 404-408; samma sak på engelska. övers.: Christian East. 2000 [red. 2001]. - Nr 2 (8). - S. 492-497
  • Le second iconoclasme en recherche de la vraie doktrin // Studia Patristica / EJ Yarnold, ed. Studio Patristica. 2000. Vol. XXXIV. - s. 145-169
  • Efterord av redaktören för den ryska översättningen // Robert F. Taft. Bysantinsk kyrkorit / Per. från engelska. A. A. Chekalova; rysk upplaga. översättning och efterord av V. M. Lurie. St Petersburg: Aletheia, 2000 (Bysantinska biblioteket. Forskning). - S. 105-110.
  • St. Cyprianus av Kartago och ekklesiologiska problem under 300- och 400-talen // Kyrkan. 2000. - Nr 1. - C. 22-26
  • Tre Jerusalems av Lalibela. Tolkning av komplexet av kyrkor i Lalibela i ljuset av data från hans liv // Warszawskie Studia Teologiczne XIII (2000) [2001]. - S. 117-140
  • Från Jerusalem till Aksum genom Salomos tempel: arkaiska legender om Sion och förbundsarken som en del av Kebra Negest och deras överföring genom Konstantinopel // Christian East. 2000 [red. 2001]. - Nr 2 (8). - s. 137-207
  • Ännu en gång om Cyriacus av Bahness och Silondis, och även om Judas-Kyriacus och Sion. Anmärkningar om den nya boken: V. Böll, Unsere Herrin Maria. Die traditionella dthiopische Exegese der Marienanaphora des Cyriacus von Behnesa (Wiesbaden, 1998) // Christian East. 2000 [red. 2001]. - Nr 2 (8). - S. 309-316
  • Rec. i: Kevin A. Brook, The Jews of Khazaria (Northvale—New Jersey—Jerusalem, 1999) // Christian East. 2000. - Nr 2 (8). - S. 436-441
  • Chrysotomica. [Rek. på:] 1. John Chrysostom i gammal rysk och sydslavisk litteratur från 11-1500-talen. Katalog över predikan / Comp. E.E. Granstrem et al (St. Petersburg, 1998); 2. Delio V. Proverbio, La recensione etiopica dell'omelia pseudocrisostomica de ficu exarato ed il suo trifonds orientale (Wiesbaden, 1998) // Christian East. 2000. - Nr 2 (8). - S. 442-445
  • Rec. till: Oecumenii Commentarius in Apocalypsin / Editus a Marc De Groote (Lovanii, 1999) // Christian East. 2000. - Nr 2 (8). - S. 489-491
  • Monseigneur Albert Van Ruys sista verk [Petri Callinicensis Patriarchae Antiocheni Tractatus contra Damianum / Ed. RY Ebied, A. Van Roey, LR Wickham. II, III (Turnhout, 1996, 1998)] // Christian East. 2000. - Nr 2 (8). - S. 499-502
  • Rec. om: Studies in Honor of Vladimir A. Lifshits / Ed. av Carol A. Bromberg, Prods O. Skjövsh (Bloomfield Hills, 1998) // Christian East. 2000. - Nr 2 (8). - S. 503-506
  • Vision av St. Gregory the Illuminator: The Descent of the Heavenly Tabernacle to New Sion // Armenia and the Christian East. Internationell vetenskaplig konferens. 27-30 juni 2001 Sammandrag. - St. Petersburg: S:t Petersburgs förlag. Universitetet, 2001. - S. 29-32
  • Vad betydde "Nya testamentet" i det kristna imperiet? Svaret från tidig klosterväsende och dess ekklesiologiska implikationer // Bysantinsk teologi och traditioner för religiöst och filosofiskt tänkande i Ryssland / Ed. ed. O. E. Dushin, I. I. Evlampiev. Ed. 2:a, kompletterat. - SPb., 2001 (Verbum. Issue 3). - S. 511-524
  • En aristotelisk ontologi kring den procleanska Henad: Barlaams teologi från Kalabrien och dess bysantinska bakgrund // Aristoteles och medeltida metafysik / Ed. ed. O. E. Dushin. - SPb., 2002 (Verbum. Issue 6). - S. 137-144.
  • Tre dop av ett helgon: fallet med St. George New, egyptisk. Om historien om den ortodoxa (melkitiska) kyrkan i Egypten // Christian East. 2001. - Nr 3 (X). - S. 445-456.
  • Till minne av professor Khan Y. Drivers († 10 februari 2002): [rec. på:] Efter Bardaisan. Studier om kontinuitet och förändring i syrisk kristendom till ära av professor Han JW Drijvers // Christian East. 2001. - Nr 3 (X). - S. 485-488.
  • Poeternas tid, eller Praeparationes Areopagiticae: för att klargöra ursprunget till den poetiska omskrivningen av Johannesevangeliet // Nonn från Khmim. Jesu gärningar / Rev. ed. D. A. Pospelov. M.: Indrik, 2002 (Scrinium Philocalicum. T. I). - S. 295-337.
    • Dionysiskt underlag i bysantinsk dårskap. Poeternas tid, eller Praeparationes Areopagiticae // Amsterdam International Journal for Cultural Narratology, 2005. N 1, Spring
  • Rec. till: Monette Bohrmann, Valeurs du judaïsme du début de notre ère / Préface de Pierre Lévêque. Bern etc.: Peter Lang, 2000. VIII, 196 sid. // Bulletin av antikens historia. 2002. - Nr 3 (242). - s. 233-235
  • Ett citat från Papias som en del av den armeniska versionen av Commentary on the Apocalypse of St. Andreas av Caesarea // Apostoliska mäns skrifter / Sammanställning ... A. G. Dunaev. - M .: Den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd, 2003 (skapelser av de heliga fäderna och kyrkans lärare). - S. 511-532.
  • Alexander den store - "den siste romerske kungen." Om historien om eskatologiska begrepp i Heraclius tidevarv // Byzantinorossika. 2003. V. 2 (Acts of Tsar Alexander. Ett unikt monument av medeltida toreutik från byn Muzhi, Yamalo-Nenets autonoma distrikt. Material från kollokviet som hölls av St. Petersburg Society for Byzantine-Slavic Studies den 10-12 september , 1998 / Redigerad av K.K. Akentiev, B.I. Marshak). - C. 121-149.
  • Benjamin av Alexandria // Encyclopaedia Aethiopica / Ed. av Siegbert Uhlig. Vol. Jag: A-C. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. - sid. 530.
  • Computus // Encyclopaedia Aethiopica / Ed. av Siegbert Uhlig. Vol. Jag: A-C. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. - sid. 784-787.
  • Cyriacus of Jerusalem // Encyclopaedia Aethiopica / Ed. av Siegbert Uhlig. Vol. Jag: A-C. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. - sid. 843-844.
  • Salomos bägare och tabernakel i Sion. Del 1. Inskription på Salomos bägare: text och sammanhang // Byzantinorossika. 2005. V. 3: Ursprung och konsekvenser: Bysantinskt arv i Ryssland. Samling av artiklar tillägnad 70-årsdagen av korresponderande medlem av den ryska vetenskapsakademin IP Medvedev / Ed. K. K. Akent'eva. - S. 8-74.
  • Teologisk syntes av 700-talet: St. Maximus biktfadern och hans era // Bysans: samhälle och kyrka. Samling av vetenskapliga artiklar / Ed. ed. S. N. Malakhov. — Armavir: Armavir State Pedagogical University. Institutionen för rysk historia, 2005. - C. 5-133.
  • Damian av Alexandria // Encyclopaedia Aethiopica / Ed. av Siegbert Uhlig. Vol. II: D-Ha. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. - sid. 77-78
  • Eutychius // Encyclopaedia Aethiopica / Ed. av Siegbert Uhlig. Vol. II: D-Ha. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. - sid. 456-457.
  • Robert Sinkevichs verk om den bysantinska hesychasmens historia. (Bibliografi och ytterligare en anteckning om historien om texten till Jesusbönen) // Byzantinorossika. 2005. - V. 3: Ursprung och konsekvenser: Bysantinskt arv i Ryssland. Samling av artiklar tillägnad 70-årsdagen av korresponderande medlem av den ryska vetenskapsakademin IP Medvedev / Ed. K. K. Akent'eva. - C. 250-254.
  • Några nya böcker om de icke-kalcedoniska kyrkorna [N. Seleznev, Kristologi av den assyriska kyrkan i öst. Analys av de viktigaste materialen i samband med historien om bildandet av dogmer (M., 2002); Ch. Chaillot, den syrisk-ortodoxa kyrkan i Antiochia och hela östern. En kort introduktion till dess liv och andlighet (Genève, 1998); Ch. Chaillot, den etiopiska ortodoxa Tewahedo-kyrkotraditionen. En kort introduktion till dess liv och andlighet (Paris, 2002)] // Christian East. 2006. - Nr 4 (X) (2002). - C. 593-594.
  • Sever Borisovich Chernetsov och ryska etiopiska studier // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 1 (2005) [red. 2006]. — P. XI—XIX (samförfattare med D. A. Nosnitsyn, L. E. Kogan och S. A. Frantsuzov)
    • Sevir Borisovich Chernetsov och ryska etiopiska studier // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 1 (2005) [red. 2006]. -P.XX-XXVII.
  • S. Alypius Stylite, S. Marc de Tharmaqa et l'origine des malke' thiopiennes // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 1 (2005) [red. 2006]. - S. 148-160.
  • [Rek. på:] Ortodoxins värld: lör. Konst. Problem. 5. Volgograd: VolGU Publishing House, 2004 // Ortodoxins värld: lör. Konst. Problem. 6. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2006. - P. 522-530.
  • dogmatisk alkemi. Om karaktäriseringen av källorna och det dogmatiska innehållet i brevet om Presbyter Basil från Dolnyaya Rus, 1511 // Ortodoxins värld: lör. Konst. Problem. 6. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2006. - C. 224-242.
  • Mot en rekonstruktion av en gemensam grund för den keltiska kyrkans kalender och den så kallade "fornnordiske" kalendern // Celto-Slavica - 2 / Celto-Slavica - 2. Second International Colloquium of Societas Celto-Slavica. Sammandrag av rapporter från den internationella vetenskapliga konferensen / Abstracts. Moskva, 14-17 september 2006. - M.: RAS, Institutet för lingvistik; Moscow State University, Filologiska fakulteten: Max-Press, 2006. - S. 56-58.
  • Michel van Esbroeck, SJ (1934-2003). I minne. Kritisk hagiografi som ett sätt att leva: Michel van Esbroek, O. I. // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2 (2006) sid. x, xiii-xxiv.
  • [Recension:] M. S. Vladyshevskaya, rysk andlig vers om Egor den modige och legender från Mellanöstern om St. George (namnsemantik och handling i hagiografi). Cand. diss., RGGU, M., 2003 // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2 (2006). - S. 444-446.
  • Nya avhandlingar om bysantinsk patristik [1. D. I. Makarov. Bysantinska samhället och en person i predikningarna av St. Gregory Palamas. Cand. diss. USU, 2003; 2. Vladimir Baranov, Theology of Byzantine Iconoclasm (726-843): En studie i teologisk metod. doktorsexamen i medeltidsstudier (CEU, Budapest, 2004); 3. K. I. Lobovikova. Problem med den turkiska erövringen och islam genom George av Trebizonds ögon (XV-talet). Cand. diss. USU, 2005] // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2. - 2006. - P. 463-470.
  • Apocatastasis och fri vilja. Feedback på avhandlingsforskningen: A. A. Likhodedov, "The learning of Gregory of Nyssa on apokatastasis in the light of old sources of his anthropology" (diss.kandidat; Moscow State University, Faculty of Philosophy, 2006) // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2. 2006. - S. 470-479.
  • En ny serie tillägnad texterna från den kristna öst. Yahyā ibn cAdī, The Reformation of Morals / En parallell arabisk-engelsk text översatt och introducerad av Sidney H. Griffith (Provo, 2002) // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. 2. 2006. - S. 479-480.
  • Annie Jaubert et les tudes de l'Orient Chrétien // Christian East. 4 (X) (2002) [red. 2006]. - S. 361-370.
  • Les quatre jours "de l'intervalle" : une modification néotestamentaire et chrétienne du calendrier de 364 jours // Christian East. 4 (X) (2002) [red. 2006]. - S. 470-497.
  • [Rek. på:] James C. VanderKam, Calendars in the Dead Sea Scrolls : Measuring Time (London och New York, 1998) (The Literature of the Dead Sea Scrolls) // Christian East. 4 (X) (2002) [red. 2006]. - S. 590-591.
  • [Recension:] Alexander Kulik, Retroverting Slavonic Pseudepigrapha: Toward the Original of the Apocalypse of Abraham // Journal for the Study of the Pseudepigrapha 15/3 (2006). - S. 229-233.
  • Metatron och Prometheus: Enoks andra bok vid problemens vägskäl. Reflektioner över boken: Andrei A. Orlov, The Enochic-Metratron Tradition (Tübingen, 2005) // Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique 2 (2006). - s. 371-407.
  • På den grekisk-latinska fronten. Reflektioner över boken: Barmin AB, Kontrovers och schism. Historia om grekisk-latinska tvister under IX-XII-talen. Moskva: Institutet för filosofi, teologi och historia i St. Thomas, 2006 // Bysantinsk provisorisk. Volym 69 (94). 2010. - C. 349-361
  • Peter den iberier och Dionysius Areopagiten: Honigmann-van esbroecks avhandling återbesökt // Scrinium. 2010. - T. 6. - S. 143.
  • På den grekisk-latinska fronten. reflektioner över boken: Barmin A. V. Kontrovers och schism. Historia om grekisk-latinska tvister under 900-1100-talen. - M .: Institutet för filosofi, teologi och historia i St. Thomas, 2006 (bibliotheca ignatiana. teologi, andlighet, vetenskap) (meritförteckning francais, s. 640-645) 648 sid. // Bysantinsk tidbok. 2010. - T. 69. - Nr 94. - S. 349-361.
  • Kalendriska element i 2 enoch // Studia Judaeoslavica. 2012. - V. 4. - S. 191-219.
  • En okänd danielisk pseudepigraphon från ett armeniskt fragment av Papias // Journal for the Study of the Pseudepigrapha. 2012. - V. 21. - Nr. 4. - S. 323-329.
  • Analys av naturlig språklogik med hjälp av modal logik: problem och framtidsutsikter // Strukturell och tillämpad lingvistik. 2012. - Nr 9. - S. 73-79. (samförfattare med O. V. Mitrenina)
  • Den mänskliga personens identitet enligt John Philopon: den fysiska kroppen i rymden och den mänskliga kroppen efter uppståndelsen // EINAI: Problems of Philosophy and Theology. - 2012. - Nr 1. - V. 1 (1/2). - S. 307-324.
  • Den mänskliga personens identitet enligt John Philopon: den fysiska kroppen i rymden och den mänskliga kroppen efter uppståndelsen // "ΕΙΝΑΙ: Problems of Philosophy and Theology". Volym 2, nr 1/2 (3/4) 2013.
  • Syriska "akhikar", dess slaviska version och relikerna från de tre ungdomarna i Babylon // Slověne. 2013. - V. 2. - Nr. 2. - S. 64-117.
  • Thessalonikalegenden: ett original slaviskt verk eller en översättning från det syriska? kvantitativ metod för att bedöma rimligheten av alternativa hypoteser // Material om arkeologi och historia av antika och medeltida Krim. 2014. - Nr 6. - S. 189-214.
  • Philosophy of Dionysius the Areopagite: Theory of Meaning // EINAI: Problems of Philosophy and Theology. 2014. - V. 3. - Nr 1/2 (5/6). - S. 406-430
  • Poetiska tropers semantik: icke-fregeanitet och parakonsekvent logik // Moskva, 2015. — S. 177-191.
  • A Beam of Light in the Dark Age: Simeon the New Theologian and the Dogmatics of the Byzantine Dark Ages // EINAI: Problems of Philosophy and Theology. 2015. - V. 4. - Nr 1/2 (7/8). - S. 406-430.
  • Leontius av Bysans och hans "Theory of Graphs" mot John Philoponus // The Ways of Byzantine Philosophy. M. Knezevic. - Alhambra: Sebastian Press, 2015. - S. 143-170.
  • Logiken för ikondyrkare under perioden för den andra ikonoklasmen // Proceedings of the Institute of the Russian Language. V. V. Vinogradova. 2016. - Nr 9. - S. 39-57.
  • En arkaisk judisk-kristen liturgisk kalender i abba giyorgis av sägla // Scrinium. 2016. - T. 12. - Nr 1. - S. 73-83.
  • Temporalitet och ett mått för skapade naturer i Gregory of Nyssa. mot två nyare monografier om hans tidsbegrepp // Scrinium. 2016. - Nr 12. - P. 340.
  • Varför så syrisk? ett kvantitativt bayesiskt förhållningssätt till störningarna av textflödet i de slaviska recensionerna av de paulinska epistlarna // Materials in Archaeology and History of Ancient and Medieval Crimea. 2016. - Nr 8. - S. 615-655.
  • Nicephorus blemmydes om den heliga treenigheten och den parakonsistenta föreställningen om siffror: en logisk analys av ett bysantinskt förhållningssätt till filioque // Studia humana. 2016. - T. 5. - S. 40.
  • De parakonsekventa siffrorna och mängdteorin som ingår i den kappadokiska treenighetsläran // Logical and Philosophical Studies. 2016. - T. 13. - Nr 2. - S. 56-57.
  • Makkabeernas böcker. översättning från antikens grekiska, introduktion och kommentarer av nina v. braginskaya, andrey n. koval', anna i. shmaina-velikanova. ed. av nina v. braginskaya. jerusalem-moscow: gesharim-mosty kul'tury, 2014 (på ryska) // Bulletin of ancient history. 2017. - T. 77. - Nr 1. - S. 224-228.
  • En frihet bortom konflikt: logiken i inre konflikt och den fria viljan i maximus biktfadern // Scrinium. 2018. - T. 14. - Nr 1. - S. 63-74.
  • Syrisk och armenisk kristendom i norra makedonien från mitten av åttonde till mitten av 800-talet // Materials in Archaeology and History of Ancient and Medieval Crimea. 2018. - Nr 10. - S. 461-476.
  • Numerologi och logiska scheman i bysantinsk triadologi på 1100-talet // Logiska och filosofiska studier. 2018. - V. 16. - Nr 1-2. - S. 23-24.
  • Amsalu Tefera, den etiopiska predikan om förbundsarken; kritisk utgåva och kommenterad översättning av Dərsanä Səyon. Texter och studier i östkristendomen (tsec), vol. 5; leiden-boston: slätvar, 2015, xvi, 286 pp // Vostok. Afro-asiatisk obshchestva: istoriia i sovremennost. 2018. - Nr 1. - S. 233-237.
  • Vad betyder 'tre-' i 'treenighet'? en österländsk patristisk inställning till "kvasiordinalerna" // Journal of Applied Logics: IfCoLog Journal of Logics and their Applications. 2019. - V. 6. - Nr. 6. - S. 1094-1107.
  • Studiternas Theodors kristologi mot dess logiska bakgrund // Studia humana. 2019. - Nr 8. - P. 99.
  • Sanningsvärdens roll i indirekt betydelse // Kommunikation inom data- och informationsvetenskap (se böcker). 2019. - T. 943. - S. 185-206. (samförfattare med Ksenia (Mitrenina))
  • "Katolicitet": uppkomsten av termen och konceptet i pseudo-Khomyakovs skrifter // Studia Religiosa Rossica: en vetenskaplig tidskrift om religion. 2020. - Nr 1. - S. 72-88.
  • Hur man tror? // Filosofi. Journal of the Higher School of Economics. 2020. - V. 4. - Nr. 4. - S. 206-223.
  • Indirekta betydelser i naturligt språk och inkonsekventa logiker // Logiska och filosofiska studier. 2020. - T. 18. - Nr 2. - S. 71-111. (samförfattare med Ksenia (Mitrenina))
  • Introduktion. första approximation: om logik och ontologi // Logik och ontologi i den bysantinska dogmatiska kontroversen. uppsatser. Ser. Bysantinsk filosofi. - St. Petersburg, 2020. - S. 7-14.
  • Talbegreppet i den österländska patristikens triadologi // Logik och ontologi i den bysantinska dogmatiska kontroversen. uppsatser. Ser. Bysantinsk filosofi. - St. Petersburg, 2020. - S. 295-317.
  • Modal ontologi av Dionysius the Areopagite // Logik och ontologi i den bysantinska dogmatiska kontroversen. uppsatser. Ser. "Bysantinsk filosofi" St Petersburg, 2020. - S. 276-294.
  • Logiken hos ikondyrkare under perioden av den andra ikonoklasmen // Logik och ontologi i den bysantinska dogmatiska kontroversen. uppsatser. Ser. "Bysantinsk filosofi" St Petersburg, 2020. - S. 239-254.
  • Victor de Buc - Bollandist, vän till Ivan Gagarin, dold kritiker av Khomyakov // Filosofi, sociologi, juridik: traditioner och perspektiv. Samling av vetenskapliga artiklar från den allryska vetenskapliga konferensen tillägnad 30-årsdagen av Institutet för filosofi och lag vid SB RAS. - Novosibirsk, 2020. - S. 167-171.
  • Den mänskliga personens identitet enligt John Philopon: den fysiska kroppen i rymden och den mänskliga kroppen efter uppståndelsen // Logik och ontologi i den bysantinska dogmatiska kontroversen. uppsatser. Ser. Bysantinsk filosofi. - St. Petersburg, 2020. - S. 169-201.
Översättning och redigering
  • A. S. Khomyakov. Verk i två volymer. T. 2. Teologiarbeten / Komp. V. A. Koshelev. - M. 1994 (Supplement till tidskriften "Questions of Philosophy").
  • Prot. John Meyendorff. Liv och verk av Saint Gregory Palamas. Introduktion till lärande. Per. G.N. Nachinkin, red. I.P. Medvedev och V.M. Lurie. St. Petersburg: Byzantinorossica, 1997 (Subsidia byzantinorossica, vol. 2)
  • Även i vår heliga Gregorius heliga fäder, biskop av Nissago, On the dispensation of man / Översättning av V. M. Lurie, ed. A.L. Verlinsky. Anm., efterord av V. M. Lurie. St Petersburg: Axiōma, 1995. 174 s.; [2:a upplagan, reviderad:] St. Petersburg: Axioma, 2000. 220 sid. ISBN 5-93403-004-3 Översättningstexten har också helt återpublicerats som en del av boken: Eastern Fathers and Doctors of the Church: An Anthology: In 3 vols. / Komp., biogr. och bibliogr. artiklar av Hieromonk Hilarion (Alfeev) . — M.: Ed. Moskvas institut för fysik och teknik, 1999. - T. 2. - S. 81-149.
  • Robert F. Taft. Bysantinsk kyrkorit / Per. från engelska. A. A. Chekalova; rysk upplaga. översättning och efterord av V. M. Lurie. St Petersburg: Alethya, 2000
  • Areopagiten Dionysius. Om kyrkans hierarki. Meddelanden / Per. G.M. Prokhorov, red. hierom. Grigory (V. M.) Lurie. St Petersburg: Alethya, 2001
  • Logik och ontologi i den bysantinska dogmatiska kontroversen. - St Petersburg. : RKhGA, 2020. - (Bysantinsk filosofi. Volym 19). - ISBN 978-5-907309-05-0 .
böcker
  • Abrahams kallelse: klosteridén och dess genomförande i Egypten . - St Petersburg. : Aletheia , 2000. - 243 sid. — (Teologiskt och kyrkohistoriskt bibliotek). - ISBN 5-89329-282-0 .
  • Ortodoxi i den postkristna världen. - St Petersburg. : Axiōma, 2003. - 241 sid. - ISBN 5-901410-27-0 .
  • Bysantinsk filosofis historia. Formativ period . - St Petersburg. : Axiōma, 2006. - 553 sid. — ISBN 5-901410-13-0 . (med deltagande av V. A. Baranov)
  • En introduktion till kritisk hagiografi . - St Petersburg. : Axiōma, 2009. - 238 sid. - ISBN 978-5-901410-69-1 . ( kopia )
  • Rysk ortodoxi mellan Kiev och Moskva: en uppsats om historien om den rysk-ortodoxa traditionen mellan 1400- och 1900-talen. - M . : Three Squares, 2009. - 296 sid. — ISBN 978-5-94607-112-7 .
    • Rysk ortodoxi mellan Kiev och Moskva: en uppsats om historien om den rysk-ortodoxa traditionen mellan 1400- och 1900-talen. - 2:a uppl., ytterligare .. - M . : Three Squares, 2010. - ISBN ISBN 978-5-94607-112-7 (felaktigt) .
  • Radikala heligas liv: Kirill Belozersky, Nil Sorsky, Mikhail Novoselov. — M .: Eksmo , 2014. — 272 sid. - ISBN ISBN 978-5-699-71288-5 .
  • The Flow of the Sky: Kristendomen som en farlig resa för alltid. — M .: Eksmo , 2014. — 256 sid. - ISBN 978-5-699-72090-3 .
Artiklar om kultur Ortodox teologi i modern och samtida tid
  • Dostojevskijs kristna ideal och kristen helighet // Dostojevskijs och nuet. Sammandrag av tal vid "Starorussky Readings". - Novgorod, 1989. - C. 65-66
  • Bröderna Karamazov. "En författares dagbok" Tillägg till kommentaren. 1. "Ansökan enligt Damaskus." 2. "Kyrkan är hela folket" // Dostojevskij. Material och forskning. 1991. - T. 9. - C. 246-249
  • Rec. till: G. Podskalsky. Griechische Theologie in der Zeit der Türkenherrschaft (1453-1821). Die Orthodoxie im Spannungsfeld der nachreformatorischen Konfessionen des Westens. München 1988 // Byzantine Times. 1992. - Nr 53. - S. 182-185
  • Dogmatiska idéer av A. S. Khomyakov // Slavofilism och modernitet. lö. artiklar / Rep. redaktörer B. F. Egorov, V. A. Kotelnikov, Yu. V. Stennik. St Petersburg: Nauka, 1994. 158-176. Omtryckt: A.S. Khomyakovs andliga arv: teologi, filosofi, etik. Jubileumssamling / Ed. V. N. Nazarova. Tula, 2003.
  • På tröskeln till facket. Kommer vi att bli monofysiter? . - M. , 1994. - 32 sid. (samförfattare med diakon Andrei Kuraev)
  • [Kommentarer:] Fader Seraphim (Rose). Välsignade Augustinus plats i den ortodoxa kyrkan ("A Taste of True Orthodoxi") // Fader Serafim (Rose). Erbjudande av en ortodox amerikan. Ed. 3:a. Platinum, Kalifornien—Moskva: Fellowship av pastor Herman av Alaska; Ryska grenen av Valaam Society of America, 2001. - S. 677-682.
  • Dogmatik av "kärlekens religion". Dostojevskijs dogmatiska idéer // Kristendom och rysk litteratur. lö. 2 / Rev. ed. V. A. Kotelnikov. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - S. 290-309
  • Några kommentarer om de chambesiska dokumenten från 1993 // Kristendomen: historiens milstolpar. Material från den vetenskapliga konferensen tillägnad 1110-årsdagen av den välsignade döden av St. Methodius Equal-to-the-Apostles / Rev. ed. ärkebiskop Volgogradsky och Kamyshinsky tyska. - Volgograd: Volgograds förlag. un-ta, 1996. - S. 5-8
  • "...non autem procedit ita..." Återigen om Khomyakovs triadologiska anteckning // Khomyakovs samling. T. I / Resp. ed. N.V. Serebrennikov. - Tomsk: Vattumannen, 1998. - S. 299-302
  • Den kommande föreningen av de "ortodoxa" ekumenisterna med monofysiterna och motståndet mot det i Grekland. Granskning av den grekiska pressen // Vertograd-inform. 1998. - Nr 6 (39). - S. 28-33
  • Nyupptäckta texter av den helige Isak den syrier. Deras översättning och forskning // Vertograd-inform. 1998. - Nr 7 (40). — S. 30—34
  • Den retirerande arméns ekklisiologi // Vertograd-inform. 1998. - Nr 10 (43). - S. 21-28;
    • The Ecclesiology of a Retreating Army // Vertograd-inform. 1999. - nej. 3 januari. - P. 10-15, 24-30
  • Be, kämpa, rädda dig själv! Brev från Metropolitan Macarius (Nevsky) till sin andliga dotter. M.: Lodya, 1998 // Vertograd-inform. 1998. - Nr 7 (40). - S. 37.
  • Publicering av biskop Theophan av Poltavas arkiv. Saint Theophan of Poltava, den nya eremiten. Kreationer. - St. Petersburg: Society of St. Basil the Great, 1997 // Vertograd-inform. 1998. - Nr 7 (40). - S. 38.
  • Metropolitan Cyprian av Oropos och Filia [Koutsoumbas], ordförande för de opponerades heliga synod. Ortodoxi och ekumenik. Interkristen och interreligiös rörelse som ett ecklesiologiskt kätteri. Volym I. Fili, Attika: Holy Monastery of Cyprian and Justina, 1998 // Vertograd-inform. 1998. - Nr 8 (41). - S. 19-20; samma sak på engelska. Översättning: Vertograd-Inform. 1998. - Nr 1, november. - S. 23-24. (samförfattare med subdiakon Nikolai Savchenko)
  • Självbiografi över stiftet Gldani. gldanis martlmadidebeli eparUia. marTlmadidebloba an sikvdili. tbilisi, 1998 [stift Gldani. Ortodoxi eller döden. Tbilisi, 1998] // Vertograd-Inform. 1999. - Nr 3 (48). - S. 28.
  • På bergen i Kaukasus // Vertograd-Inform. 1999. - Nr 4 (49). - S. 35-36.
  • Beslut av synoden för den officiella kyrkan i Georgia och den "tredje vägen" mellan ekumenik och ortodoxi // Vertograd-inform. 1998. - Nr 10 (43). - S. 7-8;
    • Ekklesiologiska frågor. lö. Artiklar. Nr 2. Paris: Mått ..., 1999. - S. 22-26;
    • Synodalt beslut av den officiella georgiska kyrkan och "den tredje vägen" mellan ekumenik och ortodoxi // Vertograd-inform. 1999. - nej. 3 januari. - S. 5-6;
    • saqartvelos oficialuri sapaTriarqos sinodis ganSineba da "mesame gza" ekumenizmsa da gartlmadideblobas xoris // saqartvelos sinodis ganSineba anu "mesame gza" ekumenizmsa da gartlmadideblobas xoris. [tbilisi:] "ortodoqsi", [1998]. - S. 3-7 gv.
  • Schism i den sanna ortodoxa kyrkan i Grekland // Vertograd-inform. 1998. - Nr 12 (45). — S. 6—8
  • Femtioårsdagen av ärkebiskopen av Aten och Hela Greklands hierarkiska tjänst Andrey // Vertograd-Inform. 1999. Nr 1 (46). 4-5
  • [Redaktionell artikel, författad med A. V. Soldatov och E. S. Kholmogorov] Två kyrkor. Förvirrade frågor om den ryska kyrkans verklighet och svaren från den helige Theodor Studiten // Vertograd-inform. 1999. - Nr 2 (47). - S. 8-18;
    • Ekklesiologiska frågor. lö. Artiklar. Nr 1. - Paris: Mått ..., 1999. - S. 2-15, 28-30
  • Två kyrkor: Förbryllande frågor om ryskt kyrkoliv och svaren från St. Theodore the Studite, av Vertograd-Informs redaktion // Vertograd-Inform. 1999. - nej. 8. - S. 6-18
  • Regel 15 i de två tidernas råd. Svar till läsaren // Vertograd-inform. 1999. - Nr 5 (50). - s. 39-48
  • [Rek. till:] Ärkebiskop Theofan av Poltava. Rapport om undervisningen av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) om dogmen om inlösen. M .: Ortodox handling, 1998 (Om nya heresies, nr 5). 90 s. // Vertograd-informa. 1999. - Nr 6 (51). — S. 26—30
  • Nykter till från den slavofila utopin: K. N. Leontiev, L. A. Tikhomirov och deras val mellan ortodoxi och Ryssland // Fenomenet med den ryska intelligentsian. Historia och psykologi. Handlingar från den internationella vetenskapliga konferensen 24-25 maj 2000, St. Petersburg / Ed. S. N. Poltaraka, E. G. Sokolova, L. B. Boriskovskaya, T. V. Partanenko. St Petersburg: Nestor, 2000. - S. 56-68
    • Nyktrar till från den slavofila utopin. K. N. Leontiev och L. A. Tikhomirov om ortodoxi och Ryssland // Epok. Samhälle, politik, civilisation. 2001. - Nr 11. - S. 58-69
  • Tre eskatologier. Rysk eskatologi före och efter den stora schismen // Ortodoxins värld. lö. vetenskapliga artiklar. Problem. 3 / Ans. ed. Metropoliten i Volgograd och Kamyshinsky tyska. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2000. - S. 150-178
  • Resultatet av ROCA:s råd i oktober 2000 // Vertograd-Inform. Januari 2001, nr. 21-22. — S. 30—32 (Ryskt original ej publicerat)
  • Från seriens sammanställare: lite om boken och dess författare // Moss V. Den ortodoxa kyrkan vid korsningen (1917-1999) / red. V. M. Lurie; ed. per. T. A. Senina. - St. Petersburg. : Aletheia, 2001. - 400 sid. (Teologiskt och kyrkohistoriskt bibliotek). - S. VI-IX.
  • På jakt efter det förlorade Byzantium // Russian Journal. Årsbok. 2000/2001. Krönika om den demokratiska krisen / Kap. ed. G. Pavlovsky. - M .: Tre kvadrater, 2001. - S. 169-186
  • "Historisk utnämning av en speciell karaktär": från historien om eskatologiska idéer under den senaste perioden av rysk historia // Bulletin of St. Petersburg University. 2000 [red. 2001]. — Ser. 6, nr. 4 (nr 30). - S. 31-39.
  • Vad ska göras om myndigheterna har fallit bort från ortodoxin? Predikan efter liturgin på martyrens minnesdag. Feodora Andreeva (10/23.05.2009) // Vertograd nr 1 (96), april-juni 2009, sid. 26-28.
  • Slutet på Moskvakyrkans schism 1467-1560: historiens slut i dokument // SPICILEGIUM BYZANTINO-ROSSICUM: Samling av artiklar om 80-årsdagen av motsvarande medlem av Ryska vetenskapsakademin IP Medvedev. Ed. L. A. Gerd. - Moskva - St. Petersburg: Indrik Publishing House, 2015. - C. 199-223
  • Recension av boken av Andrei Orlov "The Resurrection of the Old Adam ..." // Magic Mountain: Tradition, religion, culture. Problem. 17 / uppg. G. V. Bondarenko. — M. : Stiftelsen för utveckling av grundläggande språkforskning, 2016. — 496 sid. - S. 463-467
  • Maximus Bekännaren och hans kinesiska logik. Tankar om nya publikationer av G. I. Benevich och medförfattare // Magic Mountain: Tradition, religion, culture. Problem. 17 / uppg. G. V. Bondarenko. — M. : Stiftelsen för utveckling av grundläggande språkforskning, 2016. — 496 sid. — S. 468-480

Litteratur

  • Ikonnikov-Galitsky A.A. Släpp nu din vandrare. Vadim Lurie. Sergei Vasiliev  - Kapitel från boken "The Missing Generation" ( kopia )
  • Lunkin R.N. Russian Orthodox Autonomous Church (ROAC) // Modernt religiöst liv i Ryssland. Erfarenhet av systematisk beskrivning / otv. ed. M. Burdo , S.B. Filatov . - M . : Universitetsbok , Logos , 2004. - T. I. - 328 sid. — ISBN 5-94010-237-9 .
  • Makovetsky A. V. Kontrovers i frågan om namndyrkan i den ryska ortodoxa kyrkans ryska stift utanför Ryssland: problem och lösningar (1990-2007) // Bulletin från Vladimir State University uppkallad efter A. G. och N. G. Stoletovs. Serie: Samhälls- och humanvetenskap. - 2019. - Nr 1 (21). — S. 89-96.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk