Madjar

Madzhar , Madzhary  - en Golden Horde -stad på 1200-1500-talen i norra Kaukasus, belägen på platsen för moderna Budyonnovsk (den tidigare staden för det heliga korset). Mitten av korsningen av transithandelsvägar från Transkaukasien till norra Svarta havet och Volga-regionerna .

Madjars historia

I " Derbend-namn " ("History of Derbent "), i 1600-talets historiska arbete , nämns stora och små majarer från 800-talet som städer i Khazar Khaganate . Det finns dock inga bevis för detta i synkrona källor. Det finns dock en teori om att stadens uppkomst verkligen går tillbaka till den khazariska tiden och är kopplad till historien om ungrarna ( magyarerna ), som strövade omkring i Svartahavsstäpperna. [1] Denna hypotes testades av den ungerske vetenskapsmannen Jan Charles de Besse , som besökte ruinerna av Majar omkring 1830 . I sin bok om denna resa skrev han: ”Här är äntligen Olu, eller Stora Majars. Jag ser mig omkring med ögonen åt alla håll, jag letar efter spår av denna en gång stora och storslagna stad, men utan resultat: allt har försvunnit. Den tyske botanikern och dendrologen Karl-Heinrich Koch, som besökte ruinerna 1837 , föreslog att en del av befolkningen lämnade Madjar först efter ankomsten av de tatar-mongoliska horderna och spred sig bland de bergiga kaukasiska folken. Enligt Koch associerar vissa klaner av Digorerna , Balkarerna , Tjetjenerna , Urusbievs sitt ursprung med befolkningen i den antika Majar. I synnerhet spårar den berömda Digor - familjen Badilats sin härkomst till ättlingarna till Madjar Khan [2] . En del av Mozdok Kumyks (Tyumen) och Kumyks of the Bragunians (ChR) förknippar sig också med ursprung från Madzhar-regionen.

Legenden om Maggiore, ungrarnas förfader, nedtecknades av Shimon av Keza i " Hunernas och ungrarnas gärningar " (" Gesta Hunnorum och Hungarorum ") omkring 1283 . Enligt legenden bodde de en gång nära Meotida (Azovsjön ) , två bröder - Hunor och Major, en dag på jakt träffade de fruarna till Bulyars söner och två döttrar till den alanska prinsen Dula. Hunor och Major började förfölja flickorna och övertalade dem att gifta sig. Således, som legenden säger, blev Hunor och en av Alani-prinsens döttrar hunernas förfäder, medan Major och Alani-prinsens andra dotter blev ungrarnas förfäder [3] . I sin tur betecknade arkeologen E. V. Rtveladze, på den historiska kartan över norra Kaukasus som sammanställdes av honom ( 1974 ) över tiden för den gyllene horden, separat från den stora majar, de övre och nedre madjarerna som alanska städer.

Under sin storhetstid (XIII-XIV århundraden) var staden ett stort hantverks- och handelscentrum som en del av den gyllene horden , 1310-1311 hade den en speciell status, präglade sitt eget mynt [4] . Befolkningen hade en blandad etnisk sammansättning: turkar , ryssar , alaner , judar , etc. Madjar nämns av Abu-l-Gazi- khan (i berättelsen för 1282 ) och Abu-l-Fida i hans geografi ( 1321 ).

Lokalt präglade mynt med namnet Khan Dzhanibek , som hittades av arkeologer på Madzhar-bosättningens territorium, indikerar att staden under hans regeringstid - 1342-1357 - var  huvudbostaden för Khan of the Golden Horde . År 1342 - 1343 . i Madzhar, för Khanakas praktiska behov , skrevs Sufi- uppslagsverket "Raykhan al-khakayik" ad-Darbandi [5] om . Med mordet på Dzhanibek 1357 börjar en "orolig tid" av inbördes stridigheter i den gyllene horden. Till en början blev staden en del av Kildibeks ägodelar (1361-1362), och efter hans död, i kampen mot Khan Murid, separerade den till en självständig besittning. Detta kan bedömas av kopparmynt med ett märkligt övermärke, som inte finns någon annanstans, förutom för Madzhar-bosättningen. Ett stort antal utländska mynt (inklusive persiska, indiska guldmynt) vittnar om storheten av stadens handelsförbindelser [6] . Under en tid var staden en del av temniken Mamai . Det finns en legend att det var från Madzhar som Mamai gav sig ut på sin historiska kampanj mot Ryssland, som slutade med hans nederlag på Kulikovo-fältet . Sedan 1380 övergick Madjar till Mamais rival - Khan Tokhtamysh .

Efter en lätt seger för trupperna från Tamerlane (Timur) över Tokhtamysh 1395 , förstördes staden svårt. Tamerlane själv deltog inte i erövringen av Madjar, staden plundrades av hans befälhavare Miranshah på väg av Miranshahs trupper till munnen av Don för att ansluta sig till huvudarmén. Under de följande decennierna efter invasionen av Tamerlane sker en återupplivning av Madzhars ekonomiska verksamhet, vilket framgår av kopparmynt som präglats på plats, i imitation av Tokhtamyshs kopparmynt .

Efter kollapsen av den gyllene horden, sedan 1459, var staden en del av Astrakhan Khanate . Den 2 juni 1556 gick en liten avdelning av kosacker in i Astrakhan utan kamp, ​​och khanatet upphörde att existera. Sedan dess börjar stadens ödeläggelse. [7]

Under de följande århundradena, fram till den fullständiga förstörelsen av mausoleerna, besöktes Majar av den omgivande muslimska befolkningen som en helig begravningsplats för sina förfäder.

Madjararnas arkitektur och liv

Under den första hälften av 1800-talet fanns fortfarande många underjordiska och separata ovanjordiska stenstrukturer, som senare demonterades för byggnaderna i staden Holy Cross. Tegel, som av lokalbefolkningen kallades "Mamaisky", trots de många senaste århundradena, var inte bara lämplig för byggnader, utan överträffade också den moderna. Det är inte känt hur dessa människor förberedde tegelstenar, vid utgrävningar hittades resterna av gamla tegelfabriker med rester av ugnar och enorma slaggbitar. [åtta]

Utgrävningar har grävt fram resterna av många strukturer gjorda av råa och bakade fyrkantiga tegelstenar: flerrumsbostadshus, madraser , moskéer och mausoleer , dekorerade med glaserade (blått, grönt, rött eller gult) kakel, majolika , mosaiker , reliefinskriptioner. Ibland dekorerades glaserade plattor med blommiga och blommiga ornament. Adelns hus, offentliga byggnader och mausoleer täcktes med mosaik : olika mönster i form av stjärnor, färgade sicksackar och andra geometriska former skapades av små glasade bitar. Mosaik placerades på taklister av byggnader, dörr- och fönsterposter, väggar och golv. Väggarna i moskéer och madrasah var också dekorerade med rader av glaserade kakelplattor (mörkblått eller ljusblått) med citat hämtade från Koranen (med vit eller svart arabisk skrift). Vid byggandet av de rika husen användes natursten, levererad på avstånd.

Vid byggandet av hus i fattiga kvarter (rektangulära hus med två eller tre rum) användes fyrkantiga råtegelstenar. Oftare i sådana hus fanns det adobegolv, mindre ofta - från bakade tegelstenar. Ibland i golvet med färgade glaserade tegelstenar var böneplatsen markerad i form av en kvadrat . Längs väggarna fanns breda och smala leravsatser-förhöjningar - under sängar och bänkar. Eldstaden var i korridoren, golven var varma, tack vare närvaron av skorstenar under dem. Husets framsida var vänd mot innergården, medan en lång tom vägg gick ut på den smala gatan.

Rester av ett underjordiskt keramiskt vattenrör har hittats. Den var 648 meter lång, bestod av cylindriska rör lagt i ett dike av bakat tegel och var riktat från nordväst till sydost. Längs den branta sluttningen av Kumas vänstra strand , i den norra delen av staden, fanns en bred trappa kantad av stora vita kakelplattor. Det gick att gå ner till den nedre delen av staden, till Kumadalen. [9]

Det fanns också ett allmänt badhus i staden [10] .

Endast Madjar var typisk för "mausoleummössan" (" stenjurta ") - en av de tre arkitektoniska stilarna av mausoleer som finns här. Det är en oktaedrisk grav med ett cylindriskt skaft avsmalnande pyramidalt till toppen med åtta ansikten i ett spetsigt valv. Mausoleets totala höjd var mer än 18 meter, tjockleken på väggarna var cirka 1 meter. Entrén är utformad i form av en spetsbåge. Det finns ingen annan arkitektur som denna någonstans i världen.

Hantverk och handel

Under utgrävningarna av hus i Kumadalen hittades många verktyg för jordbruksarbete: stenkvarnstenar av olika storlekar, stora cylindriska stenar - drag för att tröska bröd, skärar , plogbillar , lie, etc., vilket indikerar utvecklingen av jordbruket i landet område. På territorierna intill staden användes det centralasiatiska, "chigir" (med hjälp av ett vattenlyftande hjul), bevattningssystem.

Madzhar var det största centrumet för keramikproduktion. Lokala hantverkare producerade högkvalitativa färgade keramiska fat av olika former, målade med bilder av trädgrenar, fåglar, fiskar, arabiska inskriptioner och täckta med ett tunt lager glasyr ovanpå.

Här bodde tegeltillverkande hantverkare, liksom murare som deltog i byggandet av stora stadsanläggningar. Byggt med hög kvalitet, i århundraden. Stenristarnas verkstäder producerade snidade kakelplattor för att dekorera rika byggnader och mausoleer, och gjorde gravstenar med ornament och arabiska inskriptioner. Sådana plattor hittades i staden i stort antal.

Att döma av närvaron av järnhaltiga slagg, antas det att det fanns smeder , vapensmeder , hantverkare i tillverkningen av knivar, jordbruksredskap, metallredskap, lås i form av en häst, populära i städerna i Golden Horde, i Madjar .

Bland annat levde och arbetade snidare på benen av husdjur i Madzhar: de gjorde många små hushållsartiklar - nålfodral , tärningar , olika lådor, lådor och så vidare.

Närvaron i staden av läderproduktion och ullbearbetning är mycket sannolikt, eftersom de naturliga förhållandena i regionen gynnar utvecklingen av dessa hantverk. Emellertid hittades inga uppenbara spår av dessa produktioner, på grund av tidens skadliga inflytande.

Madjar var centrum för korsningen av karavanvägar som gick genom norra Kaukasus . De allra flesta mynt som hittades i staden präglades under khanerna Tokht (1290-1312), uzbekiska (1312-1342) och Dzhanibek (1342-1357). I samband med den breda penningcirkulationen användes små lergrisar i form av en boll med en smal springa upptill i stor utsträckning i vardagen.

En betydande mängd kinesisk fajans , kinesiska speglar i brons, fat från Khorezm och ett läkemedelsbruk av brons från Västeuropa hittades också.

Den nomadiska befolkningen i de närliggande stäpperna tog med sig produkterna från sin ekonomi till basarerna i Madjar: boskap, ull, ister, mejeriprodukter, skinn, hästar, och här köpte de allt de behövde till sig själva: tyger, metallprodukter, keramikredskap, bröd, salt och så vidare.

Resenären Ibn Battuta om Majar

Den arabiska resenären Ibn Battuta lämnade i en resedagbok känd som "En gåva till observatörer i termer av länders underverk och resans underverk", ett inlägg:

Staden Majar är stor, en av de bästa turkiska städerna, vid en stor flod, med trädgårdar och riklig frukt. Vi stannade där i skissen av den fromme, religiöse, äldre Sheikh Mohammed Elbataih, ursprungligen från Batiah i Irak (...). I hans skete finns ett 70 -tal arabiska, persiska, turkiska och ryska fakirer , gifta och singlar. De lever på allmosor. Invånarna i detta land har stort förtroende för fakirerna och varje kväll tar de med sig hästar, kor och får till sketen. Sultanen och Khatuni besöker själva sheiken och får välsignelser från honom. De skänker allmosor och ger stora gåvor, särskilt kvinnorna som ger stora allmosor och gör goda gärningar.

I staden Madjar framförde vi en konciliär bön, varefter predikanten Izzeddin (eller Mejdaddin), en av jurister och kändisar i Bukhara , som hade många studenter och läsare som läste framför sig, steg upp på predikstolen. Han höll en predikan och uppmaningar, och stadens överhuvud och hans äldste var närvarande.

I basaren i denna stad såg jag en jude som hälsade mig och talade till mig på arabiska. Jag frågade honom vilket land han kom från, och han sa att han var från Andalusland (Spanien), att han kom därifrån landvägen och inte reste till sjöss och kom genom Konstantinopel den store, genom Romländerna och tjerkassernas land. Han nämnde också att det har gått fyra månader sedan han var i Andalusien . Ambulerande köpmän, som är förtrogna med denna verksamhet, bekräftade riktigheten av hans ord.

I sina anteckningar nämner Ibn Battuta återigen staden Majar, vilket sätter den i nivå med de största städerna i den gyllene horden. Han beskriver den uzbekiska Khan och säger: "Hans ägodelar är stora och städer är stora. Bland dem: Kafa , Krim , Majar, Azov , Sudak , Khorezm och dess huvudstad Sarai .

Kristendomen i Majar

År 858 var Cyril och Methodius med kazarerna och gick längs karavanvägen genom Madzhar och vidare - den norra delen av det moderna Stavropol-territoriet. Kagan tillät dopet av de nyomvända [11] .

På 1950 -talet hittades metallkors på stranden av Kumafloden , ungefär lika stora som de som användes under gudstjänst i ortodoxa kyrkor, och detta i samband med arkitekten Alekseevs vittnesbörd, som här 1837 såg ruinerna av en kyrka med bilder av helgon på väggarna, är ganska etablerar förekomsten av kristendomen i Madzhar under den gyllene horden. [åtta]

Namnet Madjar förknippas med den helige prinsen Mikhail av Tver , som blev martyrdöd 1319 av den uzbekiska Khan, Khan från den gyllene horden . En natt befann sig den dödade prinsens kropp i Madjars karavanserai . Enligt den ryska krönikan ville köpmän som kände den bortgångne prinsen täcka hans kropp med dyra tyger och placera den i templet med heder, med ljus, men tilläts inte av Moskvabojarerna Georgiev [12] . Hela natten lång, över prins Mikhails kropp, såg de en eldig lysande pelare från jorden till himlen [13] . Till minne av helgonet byggdes det ortodoxa manliga Mamai-Madzhars uppståndelsekloster 1884, som förstördes av ateister i början av 1930 -talet .

Enligt franciskanska källor fanns det i början av 1300-talet två katolska kloster byggda i orientalisk stil i bergen i norra Kaukasus. Katolicismens växande inflytande fick den madzhariska stadsguvernören Gayeretian att föreslå Roms stol att de skulle upprätta ett stift i staden , eftersom liknande stift redan fanns i Astrakhan , städerna Armenien , Georgien och Krim . På begäran av Gayeretianus riktade Johannes XXII , som var den andre påven av Avignon , sin tjur av den 3 oktober 1329 till honom och skickade biskopen av Samarkand (initierad från dominikanerna ) Thomas Mancasole till Majar, som lade grunden för Madjar stift. Mancasol lämnade Avignon i april 1330 med hundra floriner . Efter att ha nått Sudak sjövägen anlände han, med hjälp av prästen av Kafa, till Madjar i juli. Snart anlände också franciskanermunken Thaddeus [14] .

Den påvliga bullen innehöll följande text:

Hälsningar till våra kära barn, Ieretania och alla kristna ungrare, malkaiter och alaner! Fyllde oss med mycket stor och naturlig lycka att den store och ärevördiga Skaparen, vars kallelse är oföränderlig och riktad till hela världen, till alla dem som Han vill söka i sin nåd, för sin ende Sons skull, med sin kärlek, som är obeskrivlig i ord och för alltid förenade varje enskild kristen familj, omfamnar dig som har blivit berörd av den sanna tron, undervisad av Skriften och ljuset från den apostoliska kyrkan, bland dem från de östliga delarna av världen, som är avsedda att ta emot kristendomens artighet. Avignon, 3:e 14:e oktober

[femton]

En tjur av påven Bonifatius IX ( 1389-1404 ) nämner också en aktiv katolsk stol i Majar. I början av 1400-talet besökte den tyske adelsmannen John Schiltberger norra Kaukasus , vilket återspeglades i hans anteckningar. På vägen från Derbent till Tataria besökte Schiltberger ”det bergiga landet Dzhulat , bebott av ett stort antal kristna som har ett biskopsråd där. Deras präster tillhör karmeliternas ordning , som inte kan latin , men ber och sjunger på tatariskt så att deras församlingsmedlemmar är mer fasta i sin tro. Dessutom accepterar många hedningar heligt dop, eftersom de förstår vad prästerna läser och sjunger. [16]

År 1569 genomförde turkarna och krimtatarerna en misslyckad kampanj mot Astrakhan och drog sig tillbaka genom de hungriga "Mozharfälten". I "talen" av Semyon Maltsev, som var med armén, historien om de gamla tatarerna om den övergivna Madzhar, där en gång bodde "kristna ... som vårt folk var eller Pyatigorsk eller greker, de behåller den grekiska tron " [17] .

Vid utgrävningarna av boplatsen hittades även gravstenar av sten föreställande kristna symboler - kors och ljusstakar med ljus.

"Madjar" toponymer för Kaukasus

• Madzhar-oune  är namnet på bosättningen i Nizhne-Arkhyz, där "oune" är cirkassisk för "hus" [18]
• Madzhar  är en toponym i Nordossetien
• Madzharka  är en hydronym i Abchazien
• Madjars  - namnet på gravhögarna i Kabardino-Balkaria
• Madzharskoe  - saltsjö i Stavropol-territoriet
• Burgun-Madzhary  är en by i Stavropol-territoriet

Chronicle of Scientific Research

• 1717  - platsen för den tidigare staden Madzhar blir känd efter ett besök på dess ruiner av läkaren Schober på uppdrag av Peter I [19] . Bland de historiska anekdoterna som beskriver Peter I:s era, finns en nyfiken fotnot om den moldaviske prinsen Cantemir , som "började översätta flerfärgade papper som hittades i stora buntar nära Kaspiska havet, i ruinerna av den antika staden Madjara och i närheten av Samarkand , det berömda Tamerlanes fosterland ; men döden överföll honom för detta arbete, vars frukter skulle vara dyrbara för vetenskapsmän. [tjugo]
• 1723  - den första beskrivningen av ruinerna av Madzhar av artillerikapten Johann-Gustav Gerber .
• 1742  - en expedition skickad av Astrakhan-guvernören och historikern V. N. Tatishchev , bestående av konstnären Mikhail Nekrasov och topografen Andrei Golokhvostov, för att skissa ruinerna och utarbeta deras plan (Golokhvostovs ritningar har ännu inte hittats i arkiven).
• 1772  - en detaljerad beskrivning av ruinerna gjordes av en medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Samuil-Gotlieb Georg Gmelin (1744-1774).
• 1773 - en medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Johann-Anton Gildenstedt (1745-1781)  gjorde en beskrivning och karta över Madjar .
• 1773  - beskrivning av en medlem av Sankt Petersburgs vetenskapsakademi, Johann Petrovich Falk (1732-1774).
• 1793  - beskrivning och ritningar av mausoleum för en medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Peter Simon Pallas (1741-1811).
• 1798 - Hedersmedlem av den ryska vetenskapsakademin greve Jan Pototsky  besökte Madzhary . Kapitel 13 i hans Voyage dans les steppes d'Astrakhan et du Caucase (Paris 1829) ägnas åt beskrivningen av denna resa: "Majars ruiner täcker ett område på cirka två mil i diameter ... det var möjligt att bland ruinerna hitta glaserade tegelstenar som liknar dem som finns i ruinerna av Saray... The Small Madjars är tolv mil bort från de stora. Detta är namnet på en grupp gravkullar, bland vilka det fanns sex mausoleer, bara grunden återstod av dem ... "
• 1804  - Medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Yakov (Isaac) Ivanovich Schmidt (1779-1847) besökte Madzhar och hittade inte längre mausoleerna
• 1808  - beskrivning av graven och mynten under ett besök i Madzhar av en medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Heinrich-Julius Klaproth (1783-1835) [21] . Klaproth är känd för sin tolkning av stadens namn, hört från lokala invånare: "Deras huvudstad, som var tänkt att vara magnifik, hette Kirk Madzhar, vilket på deras språk betyder" Fyrtio stenbyggnader "eller" fyrtiofyra- hjulvagnar "". Denna slutsats överensstämmer inte med verkligheten i rysk och turkisk lingvistik. "Mazhars" ("madzhars") i södra Ryssland kallades stora fyrhjuliga vagnar, ett slags "hem på hjul". Denna vagn har en rot i namnet på folket "Magyar" (till exempel ett klädesplagg - Circassian, dans - Lezginka). Jo, den turkiska Kyrk - "fyrtio" kan också betyda "stor". En felaktig tolkning på förslag av Klaproth blev auktoritativ i den senare litteraturen om Majar [22] .

• 1828  - besöks och nämns i reseanteckningar av den franske naturforskaren Charles Godet .
• 1829  - medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Pyotr Ivanovich Koeppen (1793-1864) lämnade anteckningar om Madjar.
• 1830 - Jan Charles de Besse  besöker bosättningen .
• 1837 - Karl-Heinrich Koch (1809-1879)  besöker bosättningen .
• 1841  - en artikel på tyska av en medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi Karl Maksimovich Baer (1792-1876) "Forntida bild av Madjars ruiner."
• 1847  - Den franska resenären Adele Ommer de Gelle skriver i sin bok "Resan genom de kaspiska stäpperna och södra Ryssland" "Rebrovs hästar tog oss till Burgun-Madzhary , en egendom som tillhörde general Skazinsky ... Vi lämnade Burgun-Madzhary. korsade området där det i gamla dagar fanns de berömda madjarerna, vars förflutna fortfarande är ett mysterium för historiker. Endast ett fåtal tegelstenar återstod av dem - vittnen om deras existens. Ryssarna tog med dem hit för att bygga sin by." [23] .
• 1848  - beskrivning av bosättningen av arabisten Abraham Samuilovich Firkovich (1786-1874).
• 1856  - instrumentell fotografering av ruinerna, utarbetande av en plan med en beskrivning av en medlem av det ryska geografiska sällskapet Agafangel Petrovich Arkhipov (ca 1821-1875).
• 1877  - "Påminnelse om den antika staden Modzhar" - P. D. Shestakov , "Proceedings of the IV Archaeological Congress" ( Kazan , 1877).
• 1906  - artikel av Grigory Nikolaevich Prozritelev (1849-1933) "Mazhars, en av de äldsta städerna i norra Kaukasus."
• 1907  - arkeologiska utgrävningar under ledning av en medlem av Moscow Archaeological Society Vasily Alekseevich Gorodtsov (1860-1945).
• 1910  - artikel av G. N. Prozritelev "Ruinerna av den antika Khazar-staden Mazhara."
• 1925  - utgrävningar av anställda vid Stavropol Museum of Local Lore.
• 1927  - besök i den fortfarande outforskade delen av Madzhar av en medlem av Stavropols etnologiska och arkeologiska kommission F. Mametkhanov.
• 1940  - utgrävningar ledda av Tatyana Maksimovna Minaeva (1896-1973).
• 1953  - essä av T. M. Minaeva "The Golden Horde city of Madzhar".
• 1960  - utgrävningar av arkeologerna A. L. Nechitailo och E. E. Ivashov.
• 1961  - ingenjören N.P. Ivlev donerade en personlig samling av Madzhar-artefakter till Stavropol Museum of Local Lore.
• 1961 - 1970  - Edward Vasilievich Rtveladze gjorde tillsammans med en grupp anställda ett 20-tal fältutgrävningar.
• 1962  - utgrävningar av arkeologerna L. I. Lavrov, A. L. Nechitailo, N. G. Volkov.
• 1965 - 1974  - periodiska publikationer av E. V. Rtveladze i tidskriften "Sovjetisk arkeologi".
• 1967  - artikel av forskaren vid Institutet för etnografi vid USSRs vetenskapsakademi V.P. Alekseev "Antropologisk sammansättning av den medeltida staden Madzhar och ursprunget till Balkars och Karachais"
• 1972  - artikel av Natalya Grigoryevna Volkova "Majars. Från historien om städerna i norra Kaukasus.
• 1989 - 1991  - utgrävningar av den arkeologiska expeditionen vid Institutionen för arkeologi vid Moscow State University .
• 1993 - 1994  - fortsättning på arbetet med den arkeologiska expeditionen vid Institutionen för arkeologi vid Moscow State University på bekostnad av den ryska Humanitarian Science Foundation. På stranden av Kuma upptäcktes en kraftfull mur gjord av lertegel, cirka 10 m lång. [24]
• 1995  - publicering av M. G. Kramarovsky "Drakdräpare från Majar" // "Hermitageläsningar 1986-1994 till minne av V. G. Lukonin" (St. Petersburg) [25] .
• 2004  - XXIII Krupnov-läsningar om arkeologin i norra Kaukasus i Moskva. Rapport av V. A. Babenko "Begravningsrit för befolkningen i staden Madzhar (baserad på utgrävningar på stadens kyrkogård)" [26]
• 2008  - den sjätte volymen av artikelsamlingen "Stäpperna i Europa under medeltiden" publicerades av Institutet för arkeologi vid National Academy of Sciences of Ukraine och Donetsk National University. I artikeln av V.P. Lebedev och V.M. Pavlenko "The Coin Circulation of the Golden Horde City of Majar", ​​betraktas ett komplex bestående av 4350 mynt som samlats in på bosättningen sedan 1967, till vilket 2004-2005. lagt till ytterligare cirka 500 mynt. Kollektionen innehåller produkter från 18 myntverk från Golden Horde . Enligt tiden för myntens cirkulation bestämdes Madjars statliga tillhörighet under olika perioder av dess existens [27] .

Anteckningar

1. ↑ Ugriska stammar (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 24 februari 2010. Arkiverad från originalet den 2 oktober 2009. (obestämd) 
2. ↑ STEDERS DAGBOK. OSSETIANS (slut) - iriston.com - Ossetians och Ossetia . Hämtad 30 augusti 2009. Arkiverad från originalet 2 augusti 2009. (obestämd)
3. ↑ Kristó, Pal (Redaktör); Makk, Ferenc (redaktör) (1994). Korai Magyar Történeti Lexikon (9-14. század) (Encyclopedia of the Early Hungarian History - 9-1300-talen). Budapest: Akademiai Kiado. sid. 753. ISBN 963-05-6722-9
4. ↑ Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Jedid) // Norra Kaukasus och nomadvärlden på stäpperna i Eurasien: VI "Minaevsky Readings" om arkeologi, etnografi och lokalhistoria i norra Kaukasus. Stavropol, 2003. S. 84-86
5. ↑ Alikberov A. K. "Islams historia i norra Kaukasus" (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 16 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 7 januari 2014. (obestämd) 
6. ↑ Pachkalov A. V. Utländska mynt på Madzhar-bosättningen // Reflektion av civilisationsprocesser i de arkeologiska kulturerna i norra Kaukasus och angränsande territorier. Årsdag XXV "Krupnov-läsningar" om arkeologin i norra Kaukasus. Vladikavkaz. 21-25 april 2008. Sammandrag från den internationella vetenskapliga konferensen. Vladikavkaz, 2008. S. 283-285
7. ↑ Astrakhan Khanate
8. ↑ 1 2 http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_majara.doc  (otillgänglig länk)
9. ↑ Madjars "Budyonnovsk online" . Hämtad 24 augusti 2009. Arkiverad 17 november 2009. (obestämd)
10. ↑ E. I. Narozhny "Norra Kaukasus under XIII-XV århundradena: problem med politisk historia och etno-kulturell interaktion (03/22/2010)" (otillgänglig länk) . Hämtad 13 mars 2011. Arkiverad från originalet 29 mars 2014. (obestämd) 
11. ↑ http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_ancientchristmonuments.doc  (otillgänglig länk)
12. ↑ Turist Stavropol (otillgänglig länk - historia ) . (obestämd) 
13. ↑ Alla publikationer av adminanvändaren "Ossetian Radio and Television (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 30 augusti 2009. Arkiverad den 7 januari 2014. (obestämd) 
14. ↑ Dr. Bendefy: Kummagyaria, Cserépfalvi Kiadó, Bp., 1941 (utdrag) (otillgänglig länk - historia ) . (obestämd) 
15. ↑ O Raynaldus. Annales Ecclesiastici XV.ad.a.1329.nr.96. V.o. Gombocz Z.: En magyar őshaza és a nemzeti hagyomány II./Nyelvtud. Kozl. XLVI.evf. 1-33/ Bp., 1923
16. ↑ http://www.nosu.ru/msgmedia/3a3dcf422939935fbb077605709de334/file/lazarova2.doc  (inte tillgänglig länk)
17. ↑ "Tal" av Semyon Maltsev om turkarnas och krimtatarernas kampanj mot Astrakhan 1569 . Hämtad 9 oktober 2010. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
18. ↑ Historiskt och språkligt material (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 24 februari 2010. Arkiverad från originalet den 5 november 2012. (obestämd) 
19. ↑ State Unitary Enterprise Heritage - 3.V. Dode - Om historien om studien av staden Madzhar (otillgänglig länk) . Hämtad 24 augusti 2009. Arkiverad från originalet 11 november 2019. (obestämd) 
20. ↑ Anekdoter från förra århundradet. [Utdrag ur Scherers böcker] // Ryska arkivet, 1877. - Prins. 3. - Fråga. 10. - S. 280-292 . Hämtad 1 april 2011. Arkiverad från originalet 18 februari 2010. (obestämd)
21. ↑ Pachkalov A.V. Från historien om fynden av muslimska mynt i norra Kaukasus: samlingar av G.Yu. Klaprot vid bosättningen Madzhar // Från kulturhistorien för folken i norra Kaukasus. Problem. 1. Stavropol, 2009. S. 70-74
22. ↑ http://forum.eurasica.ru/topic3355.html  (otillgänglig länk)
23. ↑ Om boken av A. Ommer de Gell "Resan genom de kaspiska stäpperna och södra Ryssland" som en historisk källa till M. Yu. Lermontovs era . Hämtad 30 augusti 2009. Arkiverad från originalet 14 juni 2010. (obestämd)
24. ↑ E. D. Zilivinskaya "Arbetar med bosättningen av Madzhary i Stavropol-territoriet" (otillgänglig länk) . Hämtad 24 februari 2010. Arkiverad från originalet 11 november 2019. (obestämd) 
25. ↑ Rysk arkeologi. Issues 1-4, RAS, Institute of Archaeology, 2006, s. 141-143 . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 7 januari 2014. (obestämd)
26. ↑ Xxiii Krupnov-läsningar om arkeologin i norra Kaukasus. M., 2004 - kolhida.ru (otillgänglig länk) . Hämtad 3 november 2017. Arkiverad från originalet 7 januari 2014. (obestämd) 
27. ↑ Europas stäpp under medeltiden. Volym 6 (inte tillgänglig länk) . Hämtad 30 augusti 2009. Arkiverad från originalet 4 november 2009. (obestämd) 

Litteratur

• Majars // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Adzhimedov R. E.  "Sidor i Kum-regionens historia från antiken", Budyonnovsk, 1992. S. 24-25, 31-38, 41-75, 169
• Karamzin N. M. De ryska staternas historia. Volym 4. Kapitel VII. Storhertig Mikhail Jaroslavich.
• Minaeva T. M.  "Essays om arkeologi", del 14
• Tatishchev V.N.  rysk historia. Del I. 27 kap.
• Minaeva T. M.  "Essays om arkeologi", del 14
• Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Dzhedid) // Norra Kaukasus och nomadvärlden på stäpperna i Eurasien: VI "Minaevsky Readings" om arkeologi, etnografi och lokal historia i norra Kaukasus. Stavropol, 2003.
• Pachkalov A. V. Utländska mynt på Madzhar-bosättningen // Reflektion av civilisationsprocesser i de arkeologiska kulturerna i norra Kaukasus och angränsande territorier. Årsdag XXV "Krupnov-läsningar" om arkeologin i norra Kaukasus. Vladikavkaz. 21-25 april 2008. Sammandrag från den internationella vetenskapliga konferensen. Vladikavkaz, 2008.
• Pachkalov A.V. Medeltida städer i Nedre Volga-regionen och norra Kaukasus. M., 2018.
• Pachkalov A.V. Material om historien om den monetära cirkulationen av den gyllene horden. M., 2019.
• Rtveladze E. V. Majars mausoleum // Sovjetisk arkeologi, nr 1, 1973. S. 271-27

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Great Soviet (1 upplaga)