Mamardashvili, Merab Konstantinovich

Merab Konstantinovich Mamardashvili
frakt. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი

Mamardashvili 1983
Födelsedatum 15 september 1930( 1930-09-15 )
Födelseort
Dödsdatum 25 november 1990( 1990-11-25 ) (60 år)
En plats för döden
Land
Akademisk examen Doktor i filosofi ( 1970 )
Akademisk titel professor (1972)
Alma mater
Verkens språk ryska , georgiska
Skola/tradition Sovjetisk filosofi , rationalism
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen Språkfilosofi , sinnesfilosofi , filosofisk antropologi , filosofihistoria , fenomenologi
Influencers Sokrates , R. Descartes , I. Kant , K. Marx , M. Proust , E. Husserl , T. I. Oizerman
Influerad M. Petukhov__________.Yu,RyklinK.
Hemsida mamardashvili.com
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Merab Konstantinovich Mamardashvili ( cargo. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი ; September 15, 1930 , Gorin , Georgian SSR , USSR  - November 25, 1990 , Moscow , USSR) - Soviet [1] [2] [3] [4] [5 ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ filosof . Filosofie doktor (1970), professor (1972). Professor vid Moscow State University .

Biografi

Född den 15 september 1930 i staden Gori (SSR Georgia), i en georgisk familj. Fader-karriärsoldaten Konstantin Nikolaevich Mamardashvili (d. 1970), mamma - Ksenia Platonovna, kom från en gammal georgisk aristokratisk familj Garsevanishvili [7] . M. K. Mamardashvili ansåg Lechkhumi [7] sitt lilla hemland . Sedan barndomen var han flytande i georgiska, ryska och engelska, och behärskade därefter självständigt tyska, franska, italienska och spanska, han kunde också tala grekiska och tjeckiska [7] .

Han tillbringade sin barndom före andra världskrigets början i den ukrainska staden Vinnitsa , där hans far tjänstgjorde, där Merab gick i första klass; dessförinnan hade familjen varit i Leningrad , där familjens överhuvud studerade vid Militär-politiska akademin 1934-1938 och efter det - i Kiev. Efter krigets början gick Konstantin Nikolaevich till fronten och familjen evakuerades till Tbilisi . Där studerade M. K. Mamardashvili vid den 14:e gymnasieskolan och tog examen från den 1949 med en guldmedalj . Han gick in på filosofiska fakulteten vid Moscow State University och tog examen 1954. Början av M. K. Mamardashvilis vänskap med Ernst Neizvestny , senare en berömd skulptör, går tillbaka till tiden då han började på universitetet.

I början av 1950-talet ägde en serie häftiga diskussioner rum i Moskva om aktuella filosofiska frågor relaterade till I.V. Stalins död . Ett antal informella grupper dök upp vid filosofiska fakulteten vid Moscow State University, som spelade en viktig roll i utvecklingen av filosofiskt tänkande i Sovjetunionen, inklusive den så kallade. grupper av epistemologer ( E.V. Ilyenkov , V.I. Korovikov och andra) och Moskvas logiska (senare metodologiska ) cirkel ( A.A. Zinoviev , B.A. Grushin , M.K. Mamardashvili, G.P. Shchedrovitsky etc.) [8] [9] . M. Mamardashvili var en av grundarna av den logiska cirkeln i Moskva.

Under sitt fjärde år misslyckades M. K. Mamardashvili på provet i socialismens politiska ekonomi . Tidningen "Moscow University" daterad 6 januari 1953 rapporterade: "Den utmärkte studenten Mamardashvili kunde inte korrekt förstå frågan om bondeekonomins dubbla natur." Redan under sina studier vid universitetet var han intresserad av mänskligt medvetande; tankens natur är ett genomgående tema i hans filosofi. Under ledning av T. I. Oizerman försvarade han sin avhandling "Problemet med historiskt och logiskt i Marx' kapital ".

I maj 1954 ägde en diskussion rum om Ilyenkovs och Korovikovs "epistemologiska teser". Kretsen av "dialektiska stafflimålare" bildas slutligen ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , G. P. Shchedrovitsky , M. K. Mamardashvili).

1954-1957 studerade han vid forskarskolan vid Moscow State University, samma år deltog han i arbetet med ett logiskt och metodologiskt seminarium under ledning av A. A. Zinoviev.

Efter examen från forskarskolan - konsulterande redaktör i tidskriften " Problem of Philosophy ", där hans första artikel "Processes of Analysis and Synthesis" (1958) publicerades [10] . 1961, vid Institute of Philosophy of the USSR Academy of Sciences, disputerade han för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "Om kritiken av den hegelianska läran om kunskapsformerna" [11] . Sedan blev han medlem av SUKP .

1961 skickade den internationella avdelningen för SUKP:s centralkommitté Mamardashvili till Prag för att arbeta i tidskriften " Problem of Peace and Socialism ", där han var chef för avdelningen för kritik och bibliografi (1961-1966); filosofen talade om denna period av sitt liv i en av sina många intervjuer under perestrojkan) [12] . Vid den tiden läste han romancykeln av M. Proust " In Search of Lost Time ", som spelade en betydande roll i hans fortsatta arbete. Han åkte på affärsresor till Italien, FRG, DDR och Cypern. Detta följdes av en vägran att förlänga affärsresan till Paris, Mamardashvili återkallades till Moskva och blev "inte tillåtet att resa utomlands" på flera år.

Mamardashvili arbetade vid forskningsinstitut i Moskva, inklusive 1966-1969 ledde han en avdelning vid Institute of the International Labour Movement of the USSR Academy of Sciences , tillsammans med sådana filosofer som P. P. Gaidenko , Yu. N. Davydov , E. Yu. Solovyov , A. P. Ogurtsov . Åren 1968-1974. I. T. Frolov , biträdande chefredaktör för tidskriften Questions of Philosophy , på inbjudan av den senare. Samtidigt föreläste han vid fakulteten för psykologi vid Moscow State University ( "Problem i analysen av medvetande" ). Början av Mamardashvilis vänskap med Yuri Senokosov och Alexander Pyatigorsky går tillbaka till den tiden . M. K. Mamardashvili föreläste också vid Institute of Cinematography , vid de högre kurserna för manusförfattare och regissörer [13] [14] , vid Institutet för allmän och pedagogisk psykologi vid USSR Academy of Sciences , i andra städer - i Riga, Vilnius, Rostov-on-Don på inbjudan eller rekommendationer från vänner. Dessa föreläsningar, eller samtal, som han kallade dem, mestadels inspelade av honom på en bandspelare, utgjorde grunden för hans kreativa arv.

1970, vid Tbilisi State University, disputerade han för doktorsexamen i filosofi på ämnet "Tänkandets former och innehåll" [15] , två år senare belönades han med titeln professor. 1970-1971 föreläste han för utländska studenter vid Institutet för samhällsvetenskap under SUKP:s centralkommitté .

1974-1980 var han senior forskare vid Institutet för historia av naturvetenskap och teknologi vid USSR Academy of Sciences . Läsföreläsningskurser:

År 1980 flyttade M. K. Mamardashvili till Georgien i Tbilisi på inbjudan av direktören för Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Georgian SSR , akademiker Niko Chavchavadze , arbetade vid detta institut som chefsforskare (fram till 1990) och föreläste och föreläste och specialkurser, inklusive om Descartes, Kante, Proust och fenomenologi, vid Tbilisi State University , vid Graduate Student Union of Georgia, på Theatre Institute. Han var också forskare vid Institutet för allmän och pedagogisk psykologi. Genomförde seminarier i Tbilisi, Borjomi och andra städer i Georgien. Vänner, möten, samtal - allt detta var som regel i en smal, nästan inhemsk krets. Men redan då var Mamardashvili en världsberömd filosof.

Sen period av kreativitet

Han kom ut med en släckt pipa, satte sig i en fåtölj i närmaste hörnet av scenen, granskade noggrant de närvarande och ledde ett stillsamt samtal om eviga metafysiska problem [16]

1981 - 1982 -

( Moskva , Institutet för allmän och pedagogisk psykologi vid Akademien för pedagogiska vetenskaper i Sovjetunionen ; föreläsningar för doktorander från IOPP och VNII).

1983  - rapport vid Second All-Union School om problemen med att förstå medvetande ("Klassiskt och icke-klassiskt ideal för rationalitet"), 1984 -

1984 - rapport vid Third All-Union School om problemen med att förstå medvetande ( "Medvetande och civilisation" ) ( Batumi ) 1984, februari - presentation "Litterär kritik som läshandling" vid ett rundabordssamtal om ämnet: "Litteratur och litterär och konstnärlig kritik inom filosofi och samhällsvetenskap, organiserad av tidskriften "Problems of Philosophy".

1986-87 - en kurs med föreläsningar om tänkandets estetik (Tbilisi State University) (publicerad i böckerna "Konversationer om tänkande" (1991), "Tänkandets estetik" (2000)). 1986-04-01 Rapport vid filosofiska institutet (Moskva) "Organs of Ontology" 1987  - första utlandsresan efter 20 års uppehåll, till Italien. Rapport på Fjärde All-Fackliga skolan om problemet med medvetande. 1987, december - rapport vid Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the USSR "Problemet med medvetande och filosofisk kallelse"

1987-1990 - aktivt deltagande i det politiska livet i Georgien, talade mot nationalism och extremism Zviad Gamsakhurdia . I sin intervju 1990 "Jag tror på sunt förnuft", sa Mamardashvili: "Om mitt folk väljer Gamsakhurdia, då måste jag gå emot mitt eget folk när det gäller mina åsikter och humör. Jag vill inte tro det" [17]

1988 -

1988, november - intervju till tidningen " Ungdom ": "Filosofi är högt medvetande", "Avdelning" 1988, december - presentation "Fenomenologi - ett medföljande ögonblick av vilken filosofi som helst" vid Round Table om ämnet: "Fenomenologi och dess roll i modern filosofi."

April 1989 - drabbades av en hjärtattack . 1989, juli - intervju med tidskriften "Problems of Philosophy" "Medvetandet är en paradoxalitet som är omöjlig att vänja sig vid" i V. V. Maikovs inlägg. 1989, november - föreläser i Paris.

1990 -

1990, vår – intervju "Ensamhet är mitt yrke..." inspelad av Uldis Tirons (Riga).

År 1986 agerade M. K. Mamardashvili som presentatör från den sovjetiska sidan (deltagare - R. A. Bykov , R. A. Medvedev och Yu. A. Levada ) i Moskva-Boston- telekonferensen mellan Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov och Tufts University om ämnet "Nuclear" Ålder. Kultur och bomben. Den amerikanska sidan representerades av Martin Sherwin (värd), Kurt Vonnegut , Edgar Doctorow och Robert Lifton .

Merab Mamardashvili dog plötsligt den 25 november 1990 , av en hjärtattack i terminalen på flygplatsen i Vnukovo , på väg till Tbilisi för att delta i den sista omgången av presidentvalskampanjen i Georgien. Vid den tiden var han huvudmotståndaren till Zviad Gamsakhurdia , som senare vann presidentvalet. Han begravdes i Tbilisi på Saburtalo-kyrkogården , bredvid sin fars grav.

Familj

Minne

Den 26 maj 2000 , på Georgias självständighetsdag , avtäcktes ett monument till M.K. Mamardashvili av Ernst Neizvestny i Tbilisi på Rustaveli Avenue . År 2001 restes ett monument över M.K. Mamardashvili i Tbilisi. Minnesporträttet beställdes av landets regering. I själva verket är detta en gåva till Georgien till minne av en vän från skulptören Ernst Neizvestny.

2010, vid ingången till Gori, installerades en stele med ett skulpturellt porträtt av M.K. Mamardashvili.

Stiftelsen för filosofisk och tvärvetenskaplig forskning uppkallad efter M.K. Mamardashvili bildades, som har hållit filosofiska läsningar varje år sedan 1992.

Dokumentärer

Totalt finns det sju filmer om M.K. Mamardashvili:

Visningar

Mamardashvili, som många filosofer sedan Aristoteles tid, såg meningen med livet i självförverkligande, i att "uppfyllas som en man". Som en bildlig förklaring av vad han menar använder han den bibliska frasen om människan som "Guds avbild och likhet", men han använder den symboliskt , i en humanistisk anda (och framhäver, som Kant, "människans värdighet"). Mamardashvili beskriver en person som "en varelse vars uppkomst kontinuerligt förnyas" (se autopoiesis ). En person, enligt hans åsikt, tenderar att känna sig "unik, oersättlig, överflödig." Han kallar det "fatala misstaget" att tänka identifieringen av det verkliga tillståndet med ett "vandrarideal". Mamardashvili såg den sociala ondskans natur i infantilismen som "underutveckling av social materia."

Att förstå hans "levande filosofi" kräver att läsaren arbetar med sig själv. Detta framkommer till stor del i den postuma "avkodningen" av hans idéer, som presenteras i ljudinspelningar av föreläsningar, i intervjuer för tidskrifter och tv, i reportage på olika konferenser och rundabordssamtal. [19]

M. K. Mamardashvili kallade ibland sin filosofering "sokratisk", vilket betyder inte bara dialogisk, utan också det faktum att han inte lämnade ett skriftligt arv. Vid den tiden höll han många föreläsningar (inklusive om R. Descartes , I. Kant , M. Proust , problem att förstå medvetande , etc.) vid universiteten i Sovjetunionen (Moskva, Rostov-on-Don, Tbilisi, Riga) , Vilnius) och utomlands (Frankrike, Tyskland, USA). Under hans livstid publicerades hans verk nästan aldrig "av ideologiska skäl", i många avseenden i detta avseende skrev han relativt lite [20] .

Definition av filosofi

Som filosof insisterar Mamardashvili på att det finns en "riktig filosofi" och att det finns filosofiska system. Verklig filosofi är de problem som filosofin behandlar, listade i definitionerna nedan.

Filosofi är:

Kritik

I Alexander Zinovievs roman De gäspande höjderna framställs Merab Mamardashvili satiriskt som Tänkaren.

Mamardashvilis politiska åsikter orsakade olika bedömningar. Således anser kandidaten för filosofiska vetenskaper Yu. V. Pushchaev att "Huvudproblemet med Mamardashvilis Vilnius - föreläsningar ligger i den integrerade inkluderingen av medvetandet i den sociohistoriska ordningen, såväl som i att förstå medvetandet som ett nödvändigt villkor för denna ordning, eftersom för författaren, som fenomenolog, "från sociala och historiska fenomen ... kan elementet av medvetande inte elimineras" <...> Men idén om representation i ett sådant semantiskt sammanhang är osannolikt att accepteras av en bärare av religiöst medvetande ” [22] .

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ Puschaev Yu. V. Till publiceringen av samlingen av verk av M.K. Mamardashvili . Questions of Philosophy , 2010, nr 12, 167-172 . vphil.ru (17 januari 2011). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 25 november 2019.
  2. ↑ Shevelev I., Senokosov Yu. P. , Nemirovskaya E., Davidovich S. Memories of Mamardashvili . Allmän tidning, nr 37 (113) . god.dvoinik.ru (14 september 1995). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 19 oktober 2013.
  3. ↑ Till 75-årsdagen av Merab Mamardashvili . MSU Alumni Club (moscowuniversityclub.ru) (2005). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 19 oktober 2013.
  4. ↑ Tarasov F.V. På 80-årsdagen av M.K. Mamardashvili: På väg till Agora . philosophicalclub.ru (2010). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 24 maj 2013.
  5. ↑ 80 år sedan Merab Mamardashvilis födelse . TV-kanalen Culture (tvkultura.ru) (15 september 2010). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 24 maj 2013.
  6. ↑ Baserat på materialet i programmet "Öar" (Kanal "Kultur") .
  7. ↑ 1 2 3 Merab Mamardashvili: "Filosofi är att tänka på döden" . Datum för åtkomst: 19 oktober 2016. Arkiverad från originalet 20 oktober 2016.
  8. ↑ Belyanchikova L. A. B. Grushin: "Vi har alltid fört krig för vårt ämne" . Relga, nr 2(92) . relga.ru (11 maj 2004). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 24 maj 2013.
  9. ↑ Se källor:
    Zinoviev A. A. On the eve of paradise (1979);
    Grushin B. A. Vi försökte svara på kardinalfrågorna // "Frågor om metodologi". 1991, nr 1;
    Mamardashvili M. K. Början är alltid historisk, det vill säga av en slump // "Questions of Methodology". 1991, nr 1;
    MMK i ansikten  - M., 2006. - 436 sid. ISBN 5-903065-05-8 ;
    MMK i ansikten . T. 2 - M., 2007. - 384 sid. ISBN 978-5-903065-09-7 ;
    Sadovsky V. N. Filosofi i Moskva på 1950- och 1960-talen . // Questions of Philosophy, 1993. Nr 7;
    Tabatchnikova S. Le Cercle de méthodologie de Moscou (1954-1989): Une pensée, une pratique . — P., 2007—332 s.
    Khromchenko M. S. Dialektiska stafflimålare (kapitel från boken om G. P. Shchedrovitsky) . - M., 2004. - 160 sid. ISBN 5-98530-003-X ;
    Shchedrovitsky G.P. Jag har alltid varit en idealist . - M., 2001. - 323 s.;
    Shchedrovitsky G.P. Moscow Methodological Circle: Utveckling av idéer och tillvägagångssätt . / Från G. P. Shchedrovitskys arkiv. T. 8. Fråga. 1. - M., 2004. - 352 sid.
  10. ↑ Mamardashvili M. Processer för analys och syntes (otillgänglig länk) . Filosofifrågor, nr 2, 50-63 . mamardashvili.ru (1958). Hämtad 22 maj 2013. Arkiverad från originalet 24 maj 2013. 
  11. ↑ Mamardashvili, Merab Konstantinovich. Till kritiken av den hegelianska läran om kognitionsformerna: Avtoref. dis. ... cand. filosofi Vetenskaper / Institute of Philosophy Acad. vetenskaper i Sovjetunionen. Sektor för dialektiken. materialism. - Moskva: [f. and.], 1961. - 15 sid.
  12. ↑ Bonet, 1988 .
  13. ↑ Manusskrivningsavdelningen arkiverad 11 juni 2020 på Wayback Machine // Högre kurser för manusförfattare och regissörer
  14. ↑ Manusskrivningsavdelningen arkiverad 11 juni 2020 på Wayback Machine // Högre kurser för manusförfattare och regissörer
  15. ↑
    • Mamardashvili, Merab Konstantinovich. Tänkets former och innehåll: Sammanfattning av avhandlingen. dis. ... Dr Phil. Vetenskaper. (620) / Tbil. stat un-t. - Tbilisi: Tbilisi Publishing House. un-ta, 1970. - 48 sid.
  16. ↑ Murad Akhundov. Arbeta mellan mirakel och små cirklar.
  17. ↑ https://mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/publikacii-iz-arhiva/interview/veryu-v-zdravyj-smysl . Merab Mamardashvili Foundation. Hämtad 21 april 2020. Arkiverad från originalet 22 oktober 2020.
  18. ↑ Julia Eidelman. En annan ålder och ett annat liv. - St Petersburg. : Union of Writers of St. Petersburg, 2013. - S. 81. - ISBN 978-5-7439-0178-4 .
  19. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 1 december 2018. Arkiverad från originalet 2 december 2018.
  20. ↑ Filosofer på skärmen . Radio Liberty (12 juni 2015). Hämtad 13 juni 2015. Arkiverad från originalet 15 juni 2015.
  21. ↑ Filosofi är högt medvetande (otillgänglig länk) . Hämtad 28 april 2009. Arkiverad från originalet 26 juni 2009. 
  22. ↑ Pushchaev Yu. V. M. K. Mamardashvili. Erfarenhet av fysisk metafysik (Vilniusföreläsningar om socialfilosofi). Arkivexemplar daterad 21 mars 2013 på Wayback Machine // " Questions of Philosophy " - M .: 2009.
  23. ↑ Three Discourses on the Metatheory of Consciousness: A Brief Introduction to the Vijnanavada Teachings Arkiverad 26 februari 2009 på Wayback Machine
  24. ↑ "Symbol och medvetande" Arkiverad 9 augusti 2011 på Wayback Machine Arkiverad 9 augusti 2011 på Wayback Machine

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol