Mebes, Grigory Ottonovich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 januari 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Grigory Ottonovich Mebes
Alias G. O. M., Butatar
Födelsedatum 1868
Födelseort
Dödsdatum 1930
En plats för döden
Land
Alma mater
Skola/tradition martinism , ockultism , hermetism
Period 1910-1925
Influencers Papus
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Baron (?) Grigory Ottonovich Mebes ( Möbes ; pseudonymer G. O. M. , Butatar ; 1868 , Riga  - 1930-1934, Syktyvkar ) - ockultist , chef för St. Petersburgs Martinistorden i Ryssland. Anses vara den mest framstående ryska ockultisten 1910-1920. Författaren till föreläsningarna "Course of the Encyclopedia of the Occult", enligt vilken boken med samma namn spelades in.

Biografi

Född i Riga ( Lifland ) 1868. År 1891 tog han examen från fakulteten för fysik och matematik vid St. Petersburgs universitet . Från 1892 till 1896 undervisade han i matematik vid Uryupinsk real school ; 1896-1897 - vid Novgorods gymnasium ; 1901-1903 - i Vologdas realskola ; 1903-1904 - Cherepovets real school [1] .

1904-1905 undervisade han i matematik, fysik och franska vid Tsarskoye Selo real school [2] och Nikolaev Cadet Corps (gymnasium), samt fysik vid ministeriet för offentlig utbildning för kvinnor .

1906-1917 undervisade han i matematik i Corps of Pages [3] och Nikolaev Cadet Corps.

Hans fru var Olga Evgrafovna Nagornova , som han bröt med 1912, vilket inte hindrade henne från att senare spela en framträdande roll inom Martinism.

Efter oktober 1917 arbetade han som lärare, i mitten av 1920-talet som lärare i matematik vid den 11:e sovjetiska arbetsskolan (fd Vitebsk Gymnasium ).

"Tunn, mycket ful, med ett lätt förvrängt ansikte, med pince-nez på näsan" [4] .

"Hele Grigory Ottonovichs utseende gav intryck av inre styrka. Stor, med breda axlar, lätt böjda, vassa drag, med en tung krokig näsa och tjocka ögonbryn hängande över lugna och alltid uppmärksamma grå ögon, en tjock mustasch och ett kilformat skägg. Hårfärgen är röd, med grått hår. Han var vanligtvis klädd i en svart rock. Hans sätt var lugnt och lite gammalmodigt, han talade utsökt artigt och lade ofta in ett skämt i sitt tal .

Petersburgs Martinistorden

År 1910 introducerades Möbes för "generaldelegaten för Martinistorden i Ryssland" Chinsky Ch. I. (som fick denna titel några månader tidigare av chefen för Martinistorden Papus ). Han var imponerad av Möbes seriösa och djupa inställning till det ockulta, och utan att tänka två gånger erbjöd han honom graden "Okänd chef" (full martinistisk initiering) och "ett hedersdiplom av doktor i hermetik från den högre hermetiska skolan i Paris ."

I slutet av 1910 blev Möbes "generalinspektör (sekreterare) för ordensavdelningen i S:t Petersburg", vars "generalloge" (moderlådan) var "Apollonius av Tyanas stora loge", som förenade små loger runt sig. [6] [7] Samma år, den 5 augusti, öppnar G. O. Mebes själv officiellt Martinistlogen ”St. Johannes den jämlika-med-apostlarna". [8] [6] [7] Den huvudsakliga ryggraden i det var familjen till P. M. Kaznacheev och deras närmaste vänner och släktingar. År 1911 flyttade familjen Kaznacheev till Moskva tillsammans med St. John-logen.

1911-1912 läste han i St. Petersburg föreläsningen "Course of the Encyclopedia of Occultism", som följde Papus teori i nästan allt . Dessa föreläsningar, inspelade av hans student, publicerades i två volymer under pseudonymen "G. O. M. ”, och var mycket populära, vilket framgår av dussintals memoarer och recensioner.

Samma år leder den skandalösa berömmelsen om en bedragare som förvärvats av Chinsky Ch.I. till det faktum att polisen skickar honom till Belozersky-distriktet i Novgorod-provinsen , där han hade en egendom.

I augusti 1912 försöker Möbes förändra Logen av ryska Martinister på sitt eget sätt. Han korresponderade om detta med P. M. Kaznacheev, som informerade Chinsky om detta. Chinsky tar bort Möbes från ledningen för S:t Petersburgslogen och utser Kaznacheev till grundande delegat för Martinistorden i Ryssland. [9] [10] [11] [12] (Kanske samtidigt skickade Kaznacheev L. D. Ryndina till Paris, så att Papus skulle utse honom till den store mästaren.[ förtydliga ] ) Skattmästare utfärdade omedelbart ett patent till S.K. Markotun för etableringen av logen "St. Andreas aposteln" i Kiev . (Kanske[ förtydliga ] och Möbes skrev till Papus och bad honom att bli utnämnd till stormästare.)

Moebes ord under ett förhör 1926: "I slutet av 1912 (eller i början av 1913) informerar jag officiellt Papus att jag kategoriskt bekräftar inte bara min faktiska, utan också min formella autonomi, och jag ber att detta tillkännages i print, vilket görs av Initiation magazine (san, i en mycket mjuk och respektfull form för mig, men fortfarande kategoriskt) " . Men enligt historikern V. S. Brachev [11] [12] och Kaznacheevs självbiografi [10] , i "Mysteria" nr 2 för 1913, publicerades ett officiellt meddelande av Martinistordens högsta råd, genom vilket Mebes berövades av alla titlar som hör samman med beställningen, och hans Apollonius-låda är stängd.

1913 bildade St. Petersburg-martinisterna, med Möbes i spetsen, en speciell autonom kedja ”O. M.O.R.” ("En autonom kategori av Martinism av rysk lydnad") med en uttalad Templarfärgning . Den reformerade Orden styrdes av den "Osynlige Mästaren" eller "Fadern" (G. O. Möbes). Hans officiella representant var hans student I. K. Antoshevsky. Apollonialogen har utropats till Rysslands storloge. Ordenskapitlet bestod av sju personer. Det officiella tryckta organet för de ryska Martinisterna var den ockulta tidskriften Isis .

Samma år sålde Chinsky sin egendom och i december 1913 lämnade han Ryssland.

Motsättningarna mellan "bröderna" i S:t Petersburg och Moskva var av grundläggande karaktär. Om P. M. Kaznacheev "i spetsen" satte den initierande traditionen, som förde honom närmare filosofiskt eller moraliskt frimureri , så ansåg G. O. Mebes att bemästra ockult kunskap vara en prioritet för sig själv och sina elever .

År 1915, i Warszawa , under tyskarnas intåg där, förlorade Ch. I. Chinsky förståndet, och ledningen för den ryska delegationen av Martinistorden övergick till P. M. Kaznacheev [13] . 1916 omvandlades S:t Petersburgsorden till "Orden för österländsk lydnads Martinister". Sommaren 1917, när I. K. Antoshevsky dödades, ersattes han i denna position av en annan student av Mebes - V. V. Bogdanov.

1918-1921 föreläste Möbes om Zohar (en del av kabbalan ) och hans fru Maria Nesterova om religionshistoria . Utöver rent teoretiska studier genomfördes även praktiskt arbete på "skolan" för att hos medlemmarna utveckla en kedja av förmågor för telepati och psykometri .

Mebes hustru, Maria Alfredovna (Erlanger), född Nesterova, är dotter till en av partnerna i kvarnbyggnaden och kommersiella och industriella partnerskapet " Anton Erlanger och Co" i Moskva , under första världskriget bosatte hon sig i St. Petersburg , där hon grundade Society of Pure Knowledge. Hon var medledare för Martinisternas Leningradloge, Tempelherrarnas loge (graden "Hjärternas drottning"). I mitten av 1920-talet arbetade hon som lärare. Kanske var hon hustru till B. V. Astromov, som spelade en ödesdiger roll i historien om ockulta samhällen i St. Petersburg.

1920-talet: Slutet på det martinistiska samhället i Sovjetunionen och Möbes död

År 1919 utnämnde Möbes Boris Astromov till generalsekreterare för Martinistorden . 1921 separerade Möbes och Astromov. Moebes sa att han inte gillade Astromovs låga moraliska karaktär, men det är mer troligt att grunden var Astromovs ståndaktiga frimureri, som Moebes ansåg vara svårhanterligt, komplicerat och olämpligt för Sovjetryssland [14] [15] .

1925 kom Astromov till OGPU :s mottagningsrum i Moskva och erbjöd sina tjänster som informatör för att få emigrera [15] . Han fick aldrig tillstånd, men OGPU ägnar stor uppmärksamhet åt alla siffror i detta ämne, inklusive de tre Martinistloger som skapades av Astromov 1921.

Natten mellan den 16 och 17 april 1926 genomförde OGPU sökningar i lägenheterna hos de mest aktiva personerna i de ockulta logerna. Chekisternas fångst var fantastisk: en enorm mängd böcker, frimurarmärken, svärd, svärd, kappor, band och andra föremål av frimurarritualer, som omedelbart beslagtogs. Situationen var mer komplicerad med det frimuraraltare och kapell som hittades i G. O. Mebes lägenhet ( Grechesky pr. , 13/3, kv.5), som man beslutade att lägga åt sidan för ägarens säkerhet. Därefter kallades Leningradockultisterna då och då till förhör av OGPU. Men bara Astromov hölls arresterad. Beträffande resten beslöts att begränsa sig till ett skriftligt åtagande att inte lämna.

Redan efter arresteringen av Astromov försökte hans närmaste vänner rädda organisationen genom att omvandla den till "Reborn Sphinx" loge, redan baserad på rosenkreuzens principer. Grunden för denna gemenskap skulle bestå av människor som "blir kvar från Astromov" [16] .

Förhör med G. O. Möbes den 28 april 1926

"Jag har varit intresserad av esoterik under lång tid (kan jag säga från min ungdom). 1910, efter att redan ha utvecklat en esoterisk världsbild, träffade jag von Chinsky , då en delegat för Martinistorden i Paris lydnad; två månader senare är jag helgad till dem som den okände hövdingen (full dedikation i mars); i slutet av 1910 (eller i början av 1911), trots att Paris Higher Hermetic School försåg mig med ett hedersdiplom för doktorsgraden i hermeticism och den mycket hedervärda och förtroendefulla behandlingen av mig av von Chinsky, inofficiellt lämna orden, missnöjd med den ytliga inställningen till vetenskap och tradition hos majoriteten av medlemmars ordning, dess sigill, såväl som den periodiska pressen från Paris Kabbalistic Order of the Cross-Rose, vänskaplig med honom.

1911-1912 arbetade jag självständigt och höll flera offentliga föreläsningar; 1912-1913 föreläste jag i mitt hem. Under denna tidsperiod uppstår faktiskt den autonoma kategorin Martinism av rysk lydnad i mig (termen "rysk" efter oktoberrevolutionen ersattes med termen "östlig", och båda termerna betydde faktiskt "oberoende av Paris"). , vilket inte hindrar mig 1912, på begäran av Chinsky, att fullgöra två eller tre uppdrag på referensens sida och på initiering av individer. I slutet av 1912 (eller i början av 1913) informerar jag officiellt Papus att jag kategoriskt bekräftar inte bara min faktiska, utan också formella autonomi, och ber att detta proklameras i tryckt form, vilket görs av tidskriften Initiation (om än på ett mycket mildt och respektfullt sätt för mig). , men fortfarande kategorisk) ...

Allt arbete på skolan utfördes av mig och M.A.N. endast i Leningrad. Det fanns inga delegater från andra städer, och själva institutionen för delegering är av mig erkänd som oortodox och olämplig, eftersom dess negativa aspekter är historiskt kända för mig, åtminstone på exemplet med den parisiska martinismen.

Personligen arbetar jag programmässigt endast med fullfjädrade "Okända hövdingar", och utökar deras filosofiska världsbild och kritiskt-historiska förhållningssätt till tradition och till religiös tros etiologi.

I den allmänna planen för mitt arbete strävar jag ideologiskt efter följande mål: det är önskvärt för mig att tvinga studenten, i en strikt gradvis självanalys, att ompröva all sin kunskap, alla sina övertygelser, alla sina vanor, alla sina etiska och estetiska förhållningssätt till livet. För att underlätta detta arbete betraktar jag med honom komplext filosofiskt, vetenskapligt, livs-, etc. material inom ett mycket brett spektrum - från en nästan vild persons grovaste vidskepelse till en högkultiverad persons mest subtila metodologiska försök. Med denna arbetsplan tänker jag utveckla i en person, dels medvetande, dels en glad, modig inställning till livet och lugn tillfredsställelse med sin ställning, hur blygsam den än må vara.

Jag ålägger inga dogmatiska teser, men som lärare gör jag en skyldighet att arbeta enligt min plan och uppträda i enlighet med vad jag anser vara det obligatoriska minimum av anständighet och allvar.

På frågan om hur jag känner för spådom svarar jag att jag anser att det är lämpligt för dem som arbetar för mig att kontrollera livsdata av frenologisk, fysiognomisk karaktär, såväl som data från teorin om psykologiska "planetariska" typer och så. -kallade "analoga-grupp planetariska" influenser ” . Vad gäller astrologi är den enligt min mening intressant endast ur synpunkten att sätta sig in i dess terminologi, som har trängt långt utanför spådomsläran, och delvis ur religionshistoriens synvinkel. Personligen är jag extremt skeptisk till astrologi, men jag utgör det årliga horoskopet för norra halvklotet, och erkänner dess pedagogiska betydelse i betydelsen att indikera faran med vissa mänskliga svagheter: människor kommer alltid att minnas indikationen på vissa svagheter bättre än svagheter i allmänhet, även om dessa vissa svagheter valts slumpmässigt.

På frågan om vilken plats jag tilldelar mig själv som ockultist och om jag känner min jämlika i lärdom i detta område inom Sovjetunionens territorium, måste jag svara att jag inte kan döma mig själv, utan jag försöker bara ärligt att tillämpa det blygsamma kunskap jag har...

Jag kan inte avslöja pseudonymer och namnge mina elever – mitt samvete tillåter inte.

- Arkiv för Ryska federationens federala säkerhetstjänst för St. Petersburg och Leningradregionen. D.12517, v.2, l.503-504. [17] (citat från bok [15] )

Den 20 maj 1926 åtalades B. V. Astromov, G. O. Mebes, hans fru och andra ockultister formellt. G. Möbes, liksom ett antal andra, fick Martinister och Rosenkreuzare 3 års exil . Varefter de lade till ytterligare 3 år, förvisades Möbes till Syktyvkar ( Ust-Sysolsk ).

I mitten av 1928 rapporterade tidningarna Leningradskaya Pravda och Krasnaya Zvezda att tjekisterna hade avslöjat Astrea Grand Lodge , ledd av den 70-årige "svarte ockultisten" Möbes. Utredningen, som tidningen hävdade, visade snart att "ganska seriösa frimurarloger med flera dussin medlemmar, med mästare och mästare, med initiering, ed undertecknad i blod, charter, utländsk korrespondens och medlemsavgifter" verkade i Leningrad.

Datum och plats för G. O. Mebes död är okänt [18] , förmodligen dog han i Syktyvkar ( Ust-Sysolsk ) 1930 eller 1934 [14] .

I kulturen

Baserat på fallet med "Leningrad-frimurarna", såväl som esoteriker och biktfader från dessa år som förknippades med dem, skrevs flera konstverk, för vilka de blev prototyper för litterära karaktärer: G. Möbes [19] , B. Astromov [20] , lurad av Chinsky I chef för frimurarlogen greve Orlov-Davydov A. [21] . Den mest berömda romanen tillägnad detta fall av Dmitry Bykov " Ostromov, or the Sorcerer's Apprentice " (2010).

Anteckningar

  1. ↑ Esoteriskt frimureri i Sovjetryssland. - M .: "Past", 2005. - S. 158. - (Mystiska sällskap och ordnar i Sovjetryssland; nummer 3). — ISBN 5-902073-30-8 .
  2. ↑ Tsarskoye Selo verkliga skola av kejsar Nicholas II. Föreläsare: G. O. Mebes
  3. ↑ Memoarer från kammarsidan B. N. Tretyakov. 1911
  4. ↑ Serkov A.I., 1997 , sid. 78.
  5. ↑ Aseev A.M., 1998 .
  6. ↑ 1 2 Kandaurov L. D. .
  7. ↑ 1 2 Solovyov O. .
  8. ↑ Special Archive of the USSR (nedan - OA) f. 730, op. 1, d. 172, l, 34
  9. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  10. ↑ 1 2 Kaznacheev P. M. .
  11. ↑ 1 2 Brachev V.S. , kapitel 17. Religiösa och mystiska kretsar och ordnar i Ryssland (1900-1917).
  12. ↑ 1 2 ryska tyskar. Historia och modernitet
  13. ↑ Serkov A.I., 1997 , sid. 83.
  14. ↑ 1 2 Aseev A. M. Initiatoriska ordnar: frimureriet, martinismen och rosenkreuzismen. Pub. N. A. Bogomolova // Litteraturrecension.
  15. ↑ 1 2 3 Brachev V.S. , Kapitel 18. Leningrads frimurare på 1920-talet och deras öde.
  16. ↑ Arkiv för Ryska federationens federala säkerhetstjänst för St. Petersburg och Leningradregionen. D.12517 , l.687.
  17. ↑ Arkiv för Ryska federationens federala säkerhetstjänst för St. Petersburg och Leningradregionen. D.12517 , l.503-504.
  18. ↑ Forum om hypoteser där Möbes kan begravas (otillgänglig länk) . Hämtad 27 mars 2012. Arkiverad från originalet 10 april 2015. 
  19. ↑ I. S. Tarkhi Sharf Ul-Gin. Tre liv för Sergei Boyarshinov, bankir och konstnär. Helikon Plus - St. Petersburg - 2000
  20. ↑ Bykov D. Ostromov, eller trollkarlens lärling.
  21. ↑ Elena Erofeeva-Litvinskaya Maria Poiret eller grevinnan Marusya

Litteratur

Lista över verk

Bibliografi

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger