Nathanael (Lviv)

Ärkebiskop Nathanael
Ärkebiskop av Wien och Österrike
till 30 oktober 1981 - Biskop
24 september 1974  -  8 november 1986
Kyrka Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland
Företrädare Stefan (Sevbo)
Efterträdare avdelningen avskaffas
administratör för ROCOR-församlingar i Nordafrika
24 november 1952 - oktober 1953
Företrädare Panteleimon (Rudyk)
Efterträdare Athanasius (Martos)
Biskop av Haag ,
kyrkoherde i det västeuropeiska stiftet
27 november 1950 - 24 november 1952
Företrädare vikariat inrättat
Efterträdare Jacob (Ackersdijk)
2:e biskopen av Bryssel och Västeuropa
10 mars 1946  -  27 november 1950
Företrädare Serafim (Lukyanov)
Efterträdare John (Maximovich)
Namn vid födseln Vasilij Vladimirovich Lvov
Födelse 30 augusti ( 12 september ) 1906
Död 8 november 1986( 1986-11-08 ) (80 år)
begravd Ryska kyrkogården i Wiesbaden , Wiesbaden
Far Vladimir Nikolaevich Lvov
Mor Maria Alekseevna, född Tolstaya
Ta heliga order 1929
Acceptans av klosterväsen 30 april 1929
Biskopsvigning 10 mars 1946
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Nathanael (i världen Vasilij Vladimirovich Lvov ; 30 augusti 1906 , Moskva  - 8 november 1986 , München ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , ärkebiskop av Wien och Österrike .

Författare till teologiska och historiska verk, memoarer, apologetiska anteckningar, polemiska verk som syftar till att försvara ortodoxin och ROCORs ställning, och predikningar.

Biografi

Barndom och ungdom

Född 30 augusti 1906 i Moskva, på Pokrovka i en adlig familj [1]

Han studerade på ett gymnasium i St. Petersburg , fortsatte sina studier vid realskolor i Buguruslan och Tomsk , där han hamnade i samband med Vita arméns reträtt österut. Senare flydde han med sin mor och yngre bröder från Röda arméns framryckande trupper till Manchuriet (Kina) [1] .

Väl i Harbin tog han examen från Harbin real school 1922. 1922-1929 arbetade han som arbetare på den kinesiska östra järnvägen [1] .

Ministerium i Kina och Indien

1924-1938 var han personlig sekreterare för biskop Nestor (Anisimov) av Kamchatka [2] .

Den 30 april 1929 tonserades han in i det lilla schemat med namnet Nathanael. Den 2 maj samma år vigdes han till rang av hierodiakon . Den 28 augusti samma år vigdes han till hieromonk . [3] .

1929-1933 tjänstgjorde han som biträdande rektor för kamtjatka stifts bondgård i Harbin; Biskop Nestor var abbot. Den 1 maj 1930 tilldelades han en damask . 29 juni 1932 tilldelades bröstkorset. Den 1 oktober 1933 upphöjdes han till abbotsgraden . 1933-1939 tjänstgjorde han som rektor för kyrkan och lärare i lagen på ett barnhem i Harbin [2] .

1934 tog han examen från de högre teologiska kurserna i Harbin [2] .

1934 - 1937 -  redaktör för publikationen "Orthodox Voice" [1] .

Han samarbetade med det allryska fascistiska partiet K. V. Rodzaevsky , "för fascismen sätter kampen mot ondskans mörka krafter som sin första uppgift." Han var medlem i den ortodoxa kommissionen för den internationella kampen mot ateism, skapad på initiativ av WFTU, och höll föredrag och diskussioner vid möten med partiaktivister. 1934 förberedde han en speciell studie om WFTU-emblemet - hakkorset , och kallade det "ett kors genomsyrat av ett tecken på styrka och andlig kamp" [4] .

Tillsammans med ärkebiskop Nestor, som sin sekreterare och cellskötare, deltog han i ett antal missionsresor till Indien och Ceylon [5] . 1935-1936 var han i Kerala i södra Indien. 1935-1939 var han chef för den ortodoxa beskickningen i staden Colombo på ön Ceylon . 1936 upphöjdes han till rang av arkimandrit [2] . Han var huvudsakligen inte engagerad i missionsarbete, utan i de ryska och grekiska samhällena i Colombo. Utlovat ekonomiskt stöd till uppdraget förverkligades aldrig [6] .

Deltog i flera arkeologiska expeditioner, inklusive de som leddes av den berömde franske filosofen och katolske munken Pierre Teilhard de Chardin . 1935 samlade han ihop en samling stenverktyg av paleontologiska människor och ben från Pleistocena djur, mycket uppskattade av Teilhard de Chardin [1] .

Aktiviteter i Europa 1938-1945

Från 14 till 24 augusti 1938 deltog han i det andra rådet för alla diaspora i Sremski Karlovtsy ( Jugoslavien ) [2] .

Efter katedralen stannade han i Serbien. Bodde en tid i Mistklostret. I Serbien fann han utbrottet av andra världskriget [2] .

I november 1939, "efter en lång vandring runt om i världen", gick han in i bröderna i klostret St. Job av Pochaevsky i Ladomirova (även kallad Vladimirovo på ryskt vis) [7] . Han arbetade på förlaget och i Tryckeribrödraskapet . Hösten 1940 gjordes ett försök att öppna tvååriga pastoral-teologiska kurser i syfte att förbereda präster och munkar-missionärer för den ryska diasporan och hemlandet befriat från sovjetmakten i framtiden, Arkimandrit Nathanael ansågs vara en av lärarna [8] . Han redigerade publikationen " Ortodoxa Ryssland " (1941-1945), deltog i publiceringen av liturgisk och pedagogisk litteratur för de regioner i Sovjetunionen som ockuperades av tyska trupper. 1941 - tidig sort 1942 publicerades läroböcker för grundskolor om Gamla och Nya Testamentet skrivna av Archimandrite Nathanael, en ursäktande broschyr "Samtal om Gud och den andliga världen" [8] .

Redan i september 1941 uttryckte den slovakiska regeringen en önskan att den ortodoxa kyrkan i detta land skulle vara någon slags autonom enhet, mer indirekt inkluderad i ROCOR, om möjligt med en egen biskop, som har slovakiskt medborgarskap. Den 8 september 1942 rapporterade den tyska ambassaden till Berlin: ”Trots regeringens ogynnsamma ställning försöker Archimandrite Nathanael Ladomirovsky upprätta ett biskopssäte i Pressburg [Bratislava] för att på så sätt främja spridningen av den ryska kyrkan. Han ser sig själv som en biskop. Om denna plan inte är avsedd att gå i uppfyllelse, kommer han att upprätta ett biskopssäte i Wien och därifrån minister i Slovakien. Det var inte möjligt att genomföra denna plan [8] .

1943, på begäran av de tyska myndigheterna, upprättades ett läger i Slovakien för tillfångatagna flyktingar från krigsfångläger eller från tvångsarbete som inte lyckades skaffa de nödvändiga dokumenten, för 105 personer. Archimandrite Nathanael (Lvov) lyckades sätta upp en tillfällig kyrka där och hålla gudstjänster tre gånger, men sedan utlämnade slovakerna alla fångar till Tyskland [8] . Enligt memoarerna från Metropolitan Vitaly (Ustinov) : "Då argumenterade jag oändligt med Vl. Nathanael, då fortfarande Arkimandrit. Vi bråkade otroligt, eftersom han var fylld av någon form av patologisk fientlighet mot hela det tyska folket och, naturligtvis, Hitler .

Med tanke på sovjetiska truppers närmande, i enlighet med instruktionerna från ROCORs första hierark, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , beslutade bröderna i klostret i Ladomirova att fly till väst. På minnesdagen av den helige Serafim av Sarov ( 1 augusti, enligt den nya stilen), serverades en gudomlig liturgi och avskedsbönstjänst, varefter de reste till Bratislava. Den 4 januari 1945 lämnade brödraskapet tillsammans med medföljande personer i mängden 49 personer Bratislava till Berlin, dit de anlände nästa dag [8] . Bedrivit pastorsarbete bland ryska flyktingar och krigsfångar i Tyskland [2] .

I början av februari reste huvuddelen av bröderna till Bayern, men Archimandrite Nathanael och Hieromonk Vitaly (Ustinov) blev kvar i Berlin. Han tjänstgjorde som rektor för uppståndelsekatedralen i Berlin [8] .

Den 30 april lämnade de Berdlin: ”När vi lämnade Berlin till fots, medan nästan hela staden redan var i sovjetiska händer, gick vi längs vägen till ett läger nordväst om staden. Till kvittrande från maskingevär, till skärmytslingar av tyska bakhåll och sovjetiska stridsvagnar, som redan befann sig en halv kilometer från detta läger, från klockan 12.00 till 17.00 utförde vi vesper, dop, minnesgudstjänster och bönegudstjänster där. Några personer följde med oss ​​på vår vandringsled från Berlin. Vi tog därifrån för alltid, lysande, trots all fasa hos de erfarna, ett levande minne av den största andliga närheten med vårt folk, av dess ljusa andliga bränning. Några dagar senare nådde de Hamburg, där de började tjäna i den lokala ryska kyrkan [8] . Snart utsågs Archimandrite Nathanael till rektor för en ortodox församling i Hamburg och dekanus för församlingar i den brittiska ockupationszonen i Tyskland [2] .

Tillsammans med hieromonk Vitaly (Ustinov) bidrog han aktivt till räddningen från tvångsrepatriering av " fördrivna personer " bland sovjetiska medborgare i den brittiska ockupationszonen [2] . Några av de fördrivna hade tidigare samarbetat med tyskarna, andra drevs bort med våld, men alla hotades med repressalier om de återvände till Sovjetunionen. De sovjetiska myndigheterna krävde utlämning av alla " fördrivna personer ", men Archimandrite Nathanael förhindrade överföringen av cirka 600 personer från den brittiska ockupationszonen till Sovjetunionen från lägret nära Hamburg . Han bekräftade att de alla var polska medborgare och därför inte föremål för utlämning [1] . På så sätt lyckades han föra avhopparna till det polska lägret [9] .

Biskop

Den 10 mars 1946, i Genèves heliga korskyrka, vigdes han till biskop av Bryssel och Västeuropa . Vigningen utfördes av Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) och biskop Jerome (Chernov) . Den 27 mars samma år skrev P. E. Kovalevsky i sin dagbok: "Biskop Nathanael kommer att bo i Hamburg och Bryssel och kommer att ta över församlingarna som har avgått från Metropolitan Serafim" [10] . Den 20 mars ingick biskop Nathanael i biskopssynoden [11] . Från 7 maj till 10 maj 1946 deltog han i ROCORs biskopsråd i München [2] .

Enligt ärkebiskop John (Maximovich) , bevarades och återställdes det västeuropeiska stiftet tack vare biskop Nathanaels outtröttliga energi, som reste överallt och hade bara en assistent, Alexander Trubnikov [12] . Under 1946-1947 återvände en betydande del av de västeuropeiska församlingarna som hade lämnat till Moskvapatriarkatet till den ryska kyrkan utomlands. Vissa församlingar återvände genom enhälligt beslut av rektor och församling, som församlingen i Cannes, några efter långa tvister och konflikter, som församlingen i Lyon, några genom ett enkelt beslut av prosten. De återvändande togs emot enligt en speciell kortorder, som går tillbaka till den ryska kyrkans praxis under patriarken Tikhons tid. Efter bekännelsen gjorde rektorn tre bugningar mot jorden framför de kungliga dörrarna, sedan ytterligare en bugning för folket. Biskop Nathanael ansåg att den yttre sidan av denna rit var viktig för att betona betydelsen av denna handling och de återvändandes andliga mognad [11] .

1946-1950 var han ordförande i förtroenderådet för kadettkåren i Versailles. 1947-1950 var han andlig ledare för ungdomsorganisationen "Vityazi" [2] . 1947-1949 redigerade han också ortodoxa samlingar i Paris .

1948 tjänade han en minnesgudstjänst under den fransk-slaviska manifestationen i Paris .

1949 gjorde han ett försök att upprätta två klosterkloster i Frankrike: ett i staden Pau i södra Frankrike, vars skapelse anförtroddes till hieromonken Panteleimon (Rogov) ; den andra - inte långt från Paris , i Ozuar-la-Ferrière under överinseende av abbot Nikodim (Nagaev) . Båda dessa initiativ var dock inte framgångsrika [3] .

Den 15 december 1950 separerades Nederländernas och Storbritanniens territorium från Västeuropa till ett separat stift, som leddes av biskop Nathanael med titeln "Haag och Preston" [13] . Samtidigt avskedades han från positionen som permanent medlem av ROCORs biskopssynod [2] . Församlingar i Frankrike, Belgien, Schweiz och Luxemburg leddes av ärkebiskop John (Maximovich) [13] .

1951 var han redaktör för tidskriften Voice of the Church [2] . Tillsammans med ärkebiskop John (Maximovich) var han en av initiativtagarna till att i den ryska kyrkans kalender inkludera namnen på ett antal helgon som förhärligades i väst fram till 1054,  datumet för separationen av de östliga och västerländska kyrkorna [1] [14] .

Den 24 november 1952 utsågs han till rektor för uppståndelsekyrkan i Tunisien och administratör av ROCORs församlingar i Nordafrika [2] . Bedrivit forskning om tidig kristen kyrkohistoria i Nordafrika. Biskop Nathanael såg behovet av ett mer intensivt arbete för att utöka det kyrkliga livet i den ryska miljön [1] .

1953 anklagades en av hans präster för att ha en älskarinna som födde honom två barn [15] . Synoden berövade biskop Nathanael den stol han hade och skickade honom till vila, och som Gleb Rahr skrev: "Biskop Nathanael till 1971 <...> hade ingen rätt att vara rektor i någon församling, för att inte tala om att leda ett stift". Samtidigt karakteriserade Gleb Rar biskop Nathanael som: "en sällsynt predikant, fortfarande ung, utbildad och energisk person" [16] .

Samma år bosatte han sig i klostret St. Job av Pochaev i München . 1953-1956 undervisade han i Gamla och Nya testamentet vid klostret St. Job av Pochaev i München [3] . Han var redaktör för "Church Voice" ( 1955 - 1964 ) och "Bulletin of Orthodox Affairs" ( 1959 - 1963 ).

1958 utnämndes han till tillförordnad rektor för Förbönsförsamlingen i Berlin, som sedan 1953 inte hade någon rektor eller prästerskap. Under den korta tiden av sin rektorstjänst lyckades biskop Nathanael etablera det liturgiska livet i samhället, förse kyrkan med allt som behövs för gudstjänst, utrusta kyrkokören och biblioteket och skapa en liten söndagsskola som lärde ut Guds lag, den ryska. språk och sång. Trots sådana framgångar togs han snart bort från posten som tillförordnad rektor [16] . Han tjänade också församlingen i Mannheim .

Från 1961 till sin död var han medlem i det heliga prins Vladimir brödraskapet , ledde upprepade gånger dess allmänna möten och var från 1964 till 1978 i brödraskapets styrelse.

1966 dog rektorn för klostret St. Job av Pochaev i München, Archimandrite Kornily (Malyushitsky) . Den 24 augusti samma år blev biskop Nathanael abbot i klostret [2] , som föll i fullständig nedgång under hans styre. Enligt minnet av Metropolitan Hilarion (Kapral) , som besökte detta kloster 1971: "Situationen för detta kloster gjorde ett dåligt intryck på oss, seminarister" [17] . År 1980, när Arkimandriten Mark (Arndt) utsågs till rektor för klostret, var bara ärkebiskop Nathanael själv och läsaren kvar bland klostrets invånare [18] .

Den 24 september 1974 utnämndes han till biskop av Wien, administratör av ROCOR-stiftet i Österrike med rättigheter som en kyrkoherdebiskop. Han fortsatte att bo i München [2] .

1975 tog han emot den tidigare katolska kyrkan St. Brigid i Wien till sitt stifts förfogande . Han bad ROCORs biskopssynod om tillåtelse att återinviga templet för att hedra detta helgon, en irländsk asket från 400-talet, vars namn inte fanns i de "utländska" kalendrarna. Svaret från synoden kom dock inte på länge, de österrikiska myndigheterna insisterade på en snabb lösning av frågan, och Vladyka Nathanael invigde på eget initiativ templet för att hedra det av honom vördade irländska helgonet [1] ] .

Den 30 oktober 1981 upphöjdes han till rang av ärkebiskop [2] .

Enligt memoarerna från biskop Lucian (Pantelić) , som besökte klostret 1981 , "han kunde inte stå, men varje gång han satt vid gudstjänsterna, och nära honom på ena sidan fanns ett rökelsekar och en öppen spis, och på andra sidan fanns det små anteckningsböcker med de avlidnas namn. Och så läser han dem, firar minnet av de döda och lägger timjan i rökkärlet” [19] . Halvblind och praktiskt taget oförmögen att röra sig, etablerade ärkebiskop Nathanael en betydande förlagsverksamhet i klostret St. Job i München, som syftade till att publicera andliga böcker och pamfletter som i hemlighet transporterades till Sovjetunionen [1] .

På dagen för den helige store martyren Demetrius av Thessalonika , lördagen den 8 november 1986 , efter en lång tids sjukdom, vilade han fridfullt i munken Jobs kloster. Den 11 november utförde Hans nåd Anthony (Bartoshevich) , ärkebiskop av Genève och Västeuropa, och Mark (Arndt) , biskop av Berlin och Tyskland, begravningsgudstjänsten för Vladyka Nathanael i klostret med en mängd prästerskap och en stor sammankomst av troende från Tyskland, Österrike och Frankrike. Kroppen av den avlidne transporterades till Wiesbaden , där en minnesgudstjänst och begravning dagen efter genomfördes på den ryska kyrkogården nära kyrkan St. Elizabeth .

Familj

Han tillhörde den adliga familjen Lvovs , som i århundraden ägde gods runt Torzhok .

Bröder:

Syster - Maria Vladimirovna ( 1903 - 1986 , San Francisco ). Hon levde i emigration i Harbin, efter sin mammas död flyttade hon till USA.

Publikationer

artiklar böcker

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Förord ​​Arkivexemplar daterad 6 juni 2017 på Wayback Machine // Nathanael (Lviv), ärkebiskop. Nyckeln till skatten. M.: Sretensky kloster, 2006. S. 5-12.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Nivier A. Ortodoxa präster, teologer och kyrkoledare för den ryska emigrationen i Väst- och Centraleuropa. 1920-1995: Biografisk guide. — Biblioteksstiftelsen "Rysk diaspora". - Russian way / YMCA-Press, 2007. - S. 337-338. — 576 sid. - ISBN 978-5-85887-206-1 .
  3. ↑ 1 2 3 Kuznetsov V. A. Rysk ortodox klosterväsende utomlands under 1900-talet: Biografisk guide. - Jekaterinburg: Barracuda, 2014. - 442 sid.
  4. ↑ Naumov S. Nathanael (i världen Lvov Vasily Vladimirovich) (1906-8.11.1986), kyrka och offentlig person. Arkivexemplar daterad 10 augusti 2017 på Wayback Machine // Encyclopedia of the Russian People project
  5. ↑ Anteckningar . Hämtad 10 augusti 2017. Arkiverad från originalet 3 juli 2016.
  6. ↑ Nicholas Mabin Russian Church Refugees and the Indian Orthodox Church (1931-1939) Arkiverad 15 mars 2019 på Wayback Machine
  7. ↑ Nathanael, arkimandrit. En sida från livet i klostret St. Job // Himmelskt bröd. 1940, juli. Harbin.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Shkarovsky M.V. Monastery of St. Job of Pochaev i Slovakien Arkivexemplar daterad 14 februari 2017 på Wayback Machine // Diaspora: New Materials. T. 9. 2007. St Petersburg-Paris. sid. 296-324.
  9. ↑ Kornilov A. Vita präster i Schleissheimlägret Arkivkopia daterad 10 augusti 2017 på Wayback Machine // XVIII Annual Theological Conference of PSTGU: Materials. T. 1. M., 2008. S. 293-302
  10. ↑ P. E. Kovalevsky. Ur dagböckerna: september 1944 - augusti 1946 // " Kyrka och tid ". 2007 - nr 1 (38)
  11. ↑ 1 2 Kostryukov, 2015 , sid. 175.
  12. ↑ PROTOKOLL nr 8. FRÅN BISKOPSRÅD I DEN RYSSKA-ORTODOXA KYRKAN UTOMLANDS. 8/21 oktober 1953. . Hämtad 6 april 2017. Arkiverad från originalet 30 juni 2015.
  13. ↑ 1 2 Kostryukov, 2015 , sid. 255.
  14. ↑ Rapport från biskop Nathanael (Lvov) till representanten för biskopssynoden i Europa och Afrika, ärkebiskop John av Bryssel och Västeuropa om de antika helgonen i Nordafrika, glorifierade och inte glorifierade i den ryska kyrkan (otillgänglig länk) . Hämtad 24 oktober 2018. Arkiverad från originalet 26 november 2013. 
  15. ↑ Fall av ärkebiskop Nathanael (Lvov) . Hämtad 2 juni 2014. Arkiverad från originalet 6 juni 2014.
  16. ↑ 1 2 E. N. Sadikova Drag av organisationen av den ryska emigrationens kyrkliga liv. Baserat på material från stiftsarkivet Arkivkopia daterad 8 augusti 2019 på Wayback Machine // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. Serie 5: Issues in the History and Theory of Christian Art. 2016. Nummer 2 (22), s. 115-141
  17. ↑ Metropolitan Hilarion: "Den andliga enheten i vår kyrka existerar redan, medan strukturell enhet är en tidsfråga" Arkivkopia daterad 1 juni 2019 på Wayback Machine // sedmitza.ru, 5 juli 2010
  18. ↑ Zagulyaev A. Ortodoxa kloster i München genom ögonen på dess munk . Ortodox tidskrift " Neskuchny Sad " (23 juli 2013). Hämtad 5 juli 2017. Arkiverad från originalet 16 juni 2017.
  19. ↑ Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland - officiell sida . Hämtad 10 augusti 2017. Arkiverad från originalet 21 maj 2016.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Släktforskning och nekropol