Nebo (himlen) - utformningen av taket i form av en platt stympad pyramid (mindre ofta - platt) i träarkitekturen i templen i den ryska norden . Vanligtvis målade, medan i den centrala ringen, som regel, Kristus avbildas , de sammansatta brädor-sektorerna är ikoner för änglar eller helgon .
Himlen är en lätt typ av tak som låter dig klara dig utan mellanliggande stöd ( pelare ) även med en relativt stor yta av tempelutrymmet [1] . Från den centrala ringen divergerar balk-tabeller radiellt och anligger mot den yttre ringen av liknande balkar intill väggarna. Således skapas en ram som håller taket på grund av balkarnas avstånd. Varje ansikte är format som en trapets. Den centrala ringen - rund, mycket sällan - har en rektangulär form (Antagandekyrkan i byn Nelazskoye , Vologda-regionen ). Antalet takytor kan vara olika: 8, 12, 14, 15, 16, 24, deras antal ökar vanligtvis med en ökning av bågens yta [2] . Det enda exemplet på en 24-sidig himmel var i Assumption Church i byn Nelazskoe. Ofta finns det även kantiga sidor - segel .
Himlens utformning gjorde det möjligt att hålla värmen i de norra templen, och gav samtidigt en visuell effekt av ett högre tak i jämförelse med balktaket. Det visas att i Ilyinsky-kyrkan i Saminsky Pogost , under återuppbyggnaden av 1700-talet, ersattes takbjälkarna med en "himmel" [3] .
Utformningen av takets "himmel" finns i alla arkitektoniska grupper av träkyrkor i den ryska norden ( kletsky , höft , kubformad , skiktad , flerkupolformad , enligt klassificeringen av I. E. Grabar ) [1] :
Antalet kända monument med himlen i dessa grupper fördelar sig enligt följande: cellulära tempel - 27, höftade tempel - 32, rätvinkliga - 5, nivåer - 3, många kupolformade - 6 [1] .
Himlen byggdes, som regel, i templets huvudbyggnad , men ibland dessutom för att täcka altaret (Sretenskaya-kyrkan 1655 i byn Krasnaya Lyaga , Nikolskaya-kyrkan 1670 i byn Volosovo i Kargopolye, antagandekyrkan från 1694 i byn Nelazskoye , Vologda-regionen) och sidogångar (kyrkan Joachim och Anna 1726 i byn Morzhegory på Dvina, Johannes teologens kyrka 1786 i byn Pogost, Oshevensky landsbygdsbosättning ) [1] .
Kyrkomålningssystemet, inklusive den konstnärliga lösningen av kupolvalvet, utvecklades i detalj i bysantinsk konst . I Bysans användes mosaiker , fresker och målningar . Som man kan se i de överlevande bysantinska monumenten fanns i valvmålningens centrala ring vanligtvis en bild av Kristus (mindre ofta - Guds moder eller kristologiska ämnen), stående figurer av änglar eller apostlar avbildades i en nivå under centralringen i full tillväxt.
En av de äldsta väggmålningarna av detta slag är kupolvalvmosaikerna från det ortodoxa dopkapellet (451-473) och det ariska dopkapellet (493-526) i Ravenna . I båda mosaikerna är en dopscen avbildad i den centrala medaljongen , och nedanför, längs de radiella axlarna, apostlarna . Mosaiken i det arianska dopet är anmärkningsvärt för det faktum att apostlarnas gestalter skapar en rytmisk rörelse mot Etimacy , som Peter och Paulus står inför . Palmträden som skiljer apostlarna åt tolkas som radier [4] .
I den ryska norden dök himmelmålning upp på 1600-talet och utvecklades fram till 1800-talet. Det tidigaste omnämnandet av termen "himmel" hittades i en text daterad 1759, på en bjälke på den västra väggen av Transfiguration Cathedral i Kizhi, som rapporterar "återupptagandet av dessa himlar". När man beskriver himlen i de skriftliga källorna från 1700-1800-talen används olika termer: himmel, tak, tak, kumpol.
Himlen är ett designelement i templet, unikt för den ryska norden . Det största antalet monument med himlar hittades i Archangelsk-regionen - 55 (bland dem 32 - i floderna Onega och Kargopolye , 15 i Kenozero , 4 - på norra Dvina och 4 - i Pomorie . Det finns 22 av dem i Karelen (främst i Zaonezhye [5] och i Pudozhsky-distriktet , nära Vodlozero ).9 monument är kända i västra delen av Vologda-regionen . Ett tempel (Antagandekyrkan från 1674 i Varzuga ) ligger på territoriet för Murmanskregionen [1] .
Himlen är vanligtvis målad, och målningen utförs enligt ett visst ikonografiskt program. I vissa fall kan himlen förbli omålad eller bara ha dekorativ målning (till exempel guldstjärnor på blå bakgrund). Det är anmärkningsvärt att målning av valv (balktak eller lådvalv), samt väggar i trätempel ( stavkirks ) också är vanligt i Norge , dock finns inte strukturer eller målningar som liknar himlen där, målningen är främst dekorativ.
Konstkritikern T. M. Koltsova, en specialist på himmelsmålningar, identifierar sex ikonografiska typer bland dem [1] [6] :
Kompositionen som visar förfäderna kommer från kapellen i Great Bay of Lake Onega . För närvarande har uppenbarligen bara kapellet av ärkeängeln Mikael från byn Lelikozero på Spaso-Kizhi kyrkogård bevarats (byggt under den sista tredjedelen av 1600-talet, sedan 1700-talet har det tilldelats Velikogubsky-församlingen, nu i Kizhi Museum-Reserve ) [7] . Flera demonterade prover finns i museernas förråd.
Kompositioner som " Heavenly Liturgy " och dess varianter (till exempel " Heavenly Host " för kapell, eftersom liturgin inte kan utföras i de senare) kommer huvudsakligen från kyrkorna i Zaonezhye . De flesta har demonterats och förvarats i Kizhi Museum-Reserve och Museum of Fine Arts of the Republic of Karelen . Himlen av Assumption Church (1774) i Kondopoga förblev det enda exemplet på kompositionen "Divine Liturgy" i den nuvarande kyrkan . I den centrala ringen av denna himmel fanns bilden av " Kristus den store biskopen ". Runt, direkt runt Kristus, på medaljongens ram, och på 16 ansikten, keruber med serafer och änglar i diakonsdräkter med liturgiska attribut i sina händer, som rör sig i en cirkel från väst till öst. Himlen gick förlorad i augusti 2018 när templet brann ner till grunden.
Kompositionen som visar ärkeänglarna och dess varianter (till exempel 7 ärkeänglar och 4 evangelister ) kommer huvudsakligen från kyrkorna i Kargopol och Onegaflodens bassäng , där de var populära i mitten av andra hälften av 1700-talet. Ärkeänglar är avbildade på de radiella ansiktena, ofta med karakteristiska attribut: Michael - med ett svärd och en palmgren; Gabriel - med en lykta och en bok eller en lilja; Rafael - med världens alabaster eller med sin följeslagare Tobias ; Yehudiel - med en kunglig krona; Uriel - med ett brinnande svärd; Selafiel - med ett rökelsekar eller ett radband; Varahiel - med klasar av druvor eller blommor. Ibland åtföljs figurerna av förklarande texter: "Michael - vinnaren är motståndare", "Gabriel - herolden av gudomliga hemligheter", "Raphael - det finns en läkare av krämpor", "Uriel - upplysaren är i fängelsehålorna", etc. På den östra sidan brukar man avbilda "Korsfästelsen". Himlen av denna ikonografiska typ är relativt välbevarad i kyrkan av John Chrysostom (1665) i byn Saunino .
I kompositionen med bilden av apostlarna är apostlarna skrivna på de radiella ytorna och "Korsfästelsen" på den östra sidan. I den centrala cirkeln är obligatorisk - " Allsmäktig ". Utbudet av denna typ är huvudsakligen Kargopolye , nära Kenozero .
Figurerna av ärkeänglar och apostlar samexisterar i en komposition, andra bilder kan vara närvarande. Den blandade typen är ett derivat som utvecklades på 1800-talet. Det är vanligtvis skrivet i olja, ofta på en träbotten utan gesso . Himlen i kapellet St Nicholas the Wonderworker från 1881 från byn Ust-Pocha har i sin komposition kanter med bilder av ärkeänglar, apostlar och St Nicholas the Wonderworker, medan frimärken med scener av liv är skrivna i den nedre delen av ansiktena. Ett av ansiktena har en signatur (det enda sådana exemplet): "Dessa himlar målades 1881 av målaren Fedor Zakharov Iok, en infödd i Olonets-provinsen i Kargopol-distriktet i Mishkovsky volost i byn Bolshoy Konevo, gammal 17 år gammal."
Väggmålningar hittade i ett enda exemplar. Bland dem finns himlar med bilder från Gamla testamentet , med evangelieberättelser och scener ur St Nikolaus underverkarens liv .