Nizhny Novgorod Jewish Community är en religiös organisation av ortodox judendom i Nizhny Novgorod [1] .
Ungefär 20 tusen judar bor i staden , 5 tusen av dem deltar i samhällets liv [2] . Synagogans adress : Gruzinskaya street, 5A [1] . Staden har en judisk grundskola " Or Avner " ( heb. אור אבנר ), dagis "Gan Menachem" ( heb. גן מנחם ) ( ganmenahem.rf ), sommarläger för barn " Gan Israel " ( hebreiska גן ישראל ) [1] . Direkt i synagogan , rabbiner och rabbiner ( fruar till rabbiner ) genomför dagliga Torah- lektioner separat för små barn, för män, för flickor och för kvinnor, speciella program utvecklas för unga familjer [2] . Föreläsningar hålls varje fredag som en del av Eurostars- projektet . Synagogans byggnad rymmer en mikve , en kosherrestaurang , en butik för kosherprodukter och judiska böcker; [1] det finns också separata lokaler för aktiviteterna i Simha Kids Club (7-13 år), Enerju School Club (13-16 år) [3] och Ungdomsklubben [2] . Synagogan har kontor för den judiska byrån och Hesed Sara Charitable Foundation ( hebreiska חסד שרה ) [1] . 2008, inom ramen för Le-Dor Va-Dor-projektet ( hebreiska לדור ודור ), skapades kataloger över judiska gravar i Nizhny Novgorod [4] . Fem gånger om året [2] publiceras tidningen "Beyahad" ( hebreiska tillsammans , Tillsammans ) med en upplaga på 3100 exemplar [1] . Samhället deltar också i stadsevenemang som Museinatten [2] [5] . Samhällsordförande - Eduard Mikhailovich Chaprak, överrabbin - Shimon Bergman [2] [1]
Historien om det judiska samhället i Nizhny Novgorod Volga-regionen är relativt kort - lite mer än ett och ett halvt sekel. Det ryska imperiets lagstiftning förbjöd judar att bosätta sig i centrala Ryssland , bortom den så kallade " bosättningsbleken ", inklusive i Nizhny Novgorod, med undantag för köpmän från 1:a och 2:a skrået och pensionerade soldater från tsararmén . Från slutet av 1700-talet, efter att de vitryska , ukrainska , litauiska och östpolska länderna med en stor judisk befolkning annekterades till Ryssland, besökte judiska köpmän tillfälligt Nizhny Novgorod-mässan och handlade där. En permanent judisk befolkning dök upp i regionen från 1840-talet som ett resultat av beväring av judiska rekryter till militärtjänst genom dekret av Nicholas I. Som regel stannade "Nikolaev-soldater" kvar att bo i de städer där de tjänstgjorde och blev småborgare eller köpmän .
Det judiska samhället i Nizjnij Novgorod räknade 300 personer 1850 och redan 3 000 personer 1913. 1881-1883 byggdes en synagoga . Synagogan leddes av den ekonomiska styrelsen: gabay ( hebreiska גבאי , chef ), talmid-hakham ( hebreiska תלמיד חכם , lärd ), neeman ( hebreiska נאמן , kassör ). Myndigheternas intressen företräddes av den statliga rabbinen vald av judarna , ansvarig inför provinsregeringen och inrikesministeriet . Vid synagogan fanns Chevra Kadisha ( Hebr. חברא קדישא , begravningssällskap ), Talmud Torah ( Heb. תלמוד תורה , yeshiva ), en välgörenhetsförening. En sådan struktur bidrog till att stärka samhället, vars tillväxt inte kunde påverkas av den statliga antisemitismens politik , pogromen 1884 på Nizhny Novgorod-mässan och situationen före pogrom 1905-1907.
Den andliga bilden av samhället bestämdes av dess sociala sammansättning: entreprenörer, rika hantverkare, akademiker (läkare, ingenjörer, apotekare, advokater).
Fram till mitten av 1900-talet var en betydande del av den judiska befolkningen koncentrerad till byn Kanavino , som blev en del av Nizhny Novgorod som ett distrikt först 1928, det fanns ett bönehus och en shochet arbetade på marknaden .
Första världskriget , revolution och inbördeskrig skapade en våg av flyktingar . Nizhny Novgorod-provinsen tog emot över 15 000 judar från det västra territoriet, som förändrade samhällets sociala bild och gjorde den mer radikal. Den sovjetiska regimens politik gentemot judarna var ambivalent. Å ena sidan likviderades kommunala institutioner, ateism främjades , traditionella ekonomiska relationer undergrävdes; nationell-politiska rörelser förbjöds och deras ledare förtrycktes. Å andra sidan var sovjeterna den enda regeringen som fördömde antisemitism och kämpade mot pogromer , vilket tvingade judarna att stödja den nya regeringen. På 1920-talet, under NEP- perioden , försökte judarna i Nizhny Novgorod att återställa det kommunala livet genom att återgå till traditionella yrken, men sedan slutet av 1920-talet har det skett en kontinuerlig försämring av deras situation. År 1938 likviderades synagogor och klubbar, nationella utbildningssällskap, skolundervisningen i jiddisch upphörde .
En viss tillväxt i den judiska befolkningen i regionen observerades i början av 1930-talet på grund av att unga människor anlände till byggarbetsplatserna för de första femårsplanerna (inklusive Gorky Automobile Plant ). Denna tillväxt balanserades dock av en minskning som ett resultat av massförtrycket 1937-1938, som bland annat utsattes för judar från Nizhny Novgorod - invandrare från fientliga staters territorium ( Polen , de baltiska staterna , Manchuriet) ).
Andra världskriget orsakade en ny flyktingström, av vilka några bosatte sig i Volga-regionen, men hela efterkrigstiden, ur demografisk synvinkel, kännetecknas av en stadig minskning av andelen judar i befolkningen i regionen Nizhny Novgorod (1932-1990 - Gorky). De pågående assimileringsprocesserna kunde inte kompensera för den lilla invandringen av judar från Ukraina under 1950-1970-talen. Israels segrar i krigen med araberna vände judarnas blickar mot deras historiska hemland. Den totala judiska befolkningen i regionen, enligt officiell statistik, sjönk från 20 till 12 tusen människor. Under denna period dök det upp några inofficiella möjligheter att följa judendomens föreskrifter - oregistrerade minyaner , vars ledare förföljdes. Perioden på 1980-talet bör betraktas som början på en nationell väckelse, som i slutet av 1900-talet resulterade i en stor aliyah och uppkomsten av traditionella former av judiskt kulturliv.
Återupplivandet av det organiserade judiska samfundet började den 2 april 1989, när det första mötet för den judiska kulturklubben hölls, initierat av Zinovy Libinzon, Ilya Beider, Mikhail Gurovich och Boris Pudalov. Senare registrerade Lipa Gruzman ett religiöst samfund. Professor Z. Libinzon och advokaten S. M. Fogel åtog sig att återlämna synagogan till samhället. Slutligen, den 18 maj 1991, återlämnades synagogan till samhället.
I september 1991 öppnades den judiska söndagsskolan, med M. Rubinshtein som direktör. 1999 kom Lubavitcher-rebben Shimon Bergmans sändebud till Nizhny Novgorod för att agera överrabbin i Nizhny Novgorod. Den 17 april 2000 invigdes synagogans förnyade bönesal högtidligt efter reparationer. Våren 2000 öppnades det judiska dagiset Gan Menachem och på hösten samma år började undervisningen på Or-Avners judiska grundskola.
För närvarande deltar omkring 5 000 judar i det judiska samhället i Nizhny Novgorod. Gemenskapen existerar på bekostnad av donationer och medel som investeras av mecenater och stadens myndigheter. Hittills har synagogan alla nödvändiga villkor för full iakttagande av judiska traditioner. Tack vare aktivisters och volontärers aktiviteter har många ungdomsprojekt dykt upp i samhället de senaste åren - resor till Europa , Israel och USA , tematiska evenemang, dagliga Torah- lektioner med en rabbin, utbildningsprogram , välgörenhetsprojekt, hebreiskakurser , ungdomar Shabbat , en sportklubb. Kulturutbyte med samhällen i andra länder utvecklas aktivt.