Nikanor (Kamensky)

Ärkebiskop Nikanor
Ärkebiskop av Kazan och Sviyazhsk
5 april 1908 - 27 november 1910
Företrädare	Dimitri (Sambikin)
Efterträdare	Jacob (Pyatnitsky)
Ärkebiskop av Warszawa och Privislensky
9 december 1905 - 5 april 1908
Företrädare	Jerome (instans)
Efterträdare	Nikolay (Ziorov)
Biskop av Grodno och Brest
26 november 1903 - 9 december 1905
Företrädare	Joachim (Levitsky)
Efterträdare	Mikhail (Ermakov)
Biskop av Jekaterinburg och Irbit
28 mars 1902 - 26 november 1903
Företrädare	Irenaeus (Horde)
Efterträdare	Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov)
Biskop av Oryol och Sevsky
2 januari 1899 - 28 mars 1902
Företrädare	Mitrofan (Nevsky)
Efterträdare	Irenaeus (Horde)
Biskop av Smolensk och Dorogobuzh
10 februari 1896 - 2 januari 1899
Företrädare	Gury (Okhotin)
Efterträdare	Mitrofan (Nevsky)
Biskop av Archangelsk och Kholmogory
16 april 1893 - 10 februari 1896
Företrädare	Sergius (Sokolov)
Efterträdare	Ioanniky (Nadezhdin)
Biskop av Cheboksary , kyrkoherde i Kazan stift
3 mars 1891 - 16 april 1893
Företrädare	Sergius (Sokolov)
Efterträdare	Anastasy (Opotsky)
Namn vid födseln	Nikifor Timofeevich Kamensky
Födelse	25 maj ( 6 juni ) 1847 Solodniki , Chernoyarsky Uyezd , Astrakhan Governorate , Ryska imperiet
Död	27 november ( 10 december ) 1910 (63 år) Kazan , ryska imperiet
Acceptans av klosterväsen	19 januari 1889
Biskopsvigning	7 mars 1891
Utmärkelser
Jobbar på Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Nikanor (i världen Nikifor Timofeevich Kamensky ; 1847 , Astrakhan-provinsen  - 27 november 1910 ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Kazan och Sviyazhsky , teolog, arkeolog.

Biografi

Född den 25 maj  ( 6 juni )  1847 i familjen till en diakon från Astrakhan-stiftet i byn Solodniki ( Tjernoyarsk-distriktet , Astrakhan-provinsen ).

Han tog examen från Astrakhan Theological School och Astrakhan Theological Seminary (1868).

Från den 3 november 1868 till 1870 var han präst i en kyrka i byn Berezhnovka , Tsarevsky-distriktet, Astrakhan-provinsen. Han var gift och fick en son, men 1869 blev han änka och gick in på teologiska akademin. Åren 1870-1874. studerade vid Kazan Theological Academy , från vilken han tog examen i teologi (1874). Vid akademin var han en elev av den berömda ortodoxa filosofen Nikanor (Brovkovich) , som hade ett betydande inflytande på honom - antagandet av klosternamnet Nikanor av Nikifor Kamensky var kopplat till detta.

Åren 1874-1879. - lärare vid lärarseminariet i Kazan . Magister i teologi (1879; avhandlingsämne: "Messiasskildring i psaltaren"). Doktor i teologi (1905) - avhandlingsämne: "En exegetisk-kritisk studie av brevet från St. Paulus aposteln till judarna"). Hedersledamot av Kazan Theological Academy (1893).

1879 utnämndes han till rektor för Kazan Theological Seminary och upphöjdes till rang av ärkepräst. I det här inlägget fokuserade han på allmänna pedagogiska ämnen, då han ansåg att en präst borde ha en bred syn.

Den 19 januari 1889 tonsurerades han som munk och den 19 februari samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit.

Sedan 7 mars 1891 - biskop av Cheboksary, kyrkoherde i Kazan-stiftet ; Den 16 april 1893 utnämndes han till biskop av Archangelsk och Kholmogory .

Han skapade missionssällskap och en översättningskommission för publicering av bibliska och liturgiska texter på Nenets-språket. Med hans deltagande började offentliga läsningar i ämnena tro och kristen moral hållas. I stiftet skapades ett nätverk av utbildnings- och välgörenhetsinstitutioner - en psalmläsande skola, hus för flit och välgörenhet samt allmogestugor [1] .

Eftersom Vladyka Nikanor var den styrande biskopen i Archangelsk stift i mindre än tre år, gjorde Vladyka Nikanor, enligt Metropolitan Manuel, "varken styrka eller hälsa, försummade långa avstånd och otroliga svårigheter på ångfartyg och långbåtar, på hästar och rådjur, gjorde svåra resor runt gränslösa tundra, som besökte de övergivna byarna av hedniska utomjordingar och gamla troende, tittade in i de mest avlägsna hörnen, där ingen av hans föregångare vågade tränga in - överallt och predikade Guds ord. Genom hans vård återställdes Arkhangelsko-Mikhailovsky-klostret från ruinerna, en beskrivning av församlingarna och kyrkorna i Archangelsk stift sammanställdes; ett nådens hus byggdes för de äldre, fattiga prästerskapet.

Från 10 februari 1896 - biskop av Smolensk och Dorogobuzh . Sedan 2 januari 1899 - Biskop av Orlovsky och Sevsky . Medan han tjänstgjorde i Oryol stift, var han engagerad i utbildningsverksamhet, publicerad under hans egen redaktion "Beskrivning av Oryol stift av medeltiden."

Den 28 mars 1902 utsågs han till biskop av Jekaterinburg och Irbit .

Under en kort (ett och ett halvt år) administration av Jekaterinburgs stift, tillsammans med en Vogul ( Mansi ), var han engagerad i att sammanställa Vogul-alfabetet och den rysk-Vogul-ordbok, och deltog personligen i religiösa och moraliska intervjuer.

Från 26 november 1903 - Biskop av Grodno och Brest .

Från 9 december 1905 - ärkebiskop av Warszawa och Privislensky.

Från 5 april 1908 - ärkebiskop av Kazan och Sviyazhsky .

Eftersom han i slutet av sitt liv var den styrande biskopen i Kazan-stiftet visade han sig vara en anhängare av ortodox tillbedjan på språken hos folken i Volga-regionen , vilket orsakade missnöje hos de extrema högerkrafterna. Han valdes till medlem av rådet för Kazan-avdelningen i den ryska församlingen [2] .

Forskare och administratör

Enligt författaren till de ryska biskoparnas biografier, Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) , är Vladyka Nikanor "en sällsynt begåvad person som lämnade efter sig ett djupt spår, med gåvan att bana nya vägar; väcka och liva upp ett stillastående liv, fullt av sprudlande energi och djup livstakt.

Han grundade kyrkoarkeologiska kommittéer i Smolensk och Grodno och kyrkohistoriska museer i Orel och Warszawa . Han var engagerad i teologisk och historisk-arkeologisk forskning. Som ärkepräst gjorde han en pilgrimsfärd till öster, varefter han publicerade en beskrivning av sina reseintryck. Författaren till både grundläggande vetenskapliga och populära verk om religiösa frågor, expert på exegesens område, publicerade många kommentarer till böckerna i den Heliga Skrift . 1892 publicerade han en studie om Kizichesky-klostret i Kazan stift, baserad på omfattande arkivmaterial. Han var engagerad i arkeografisk verksamhet: 1893 publicerade han bokstäverna från Spaso-Preobrazhensky och Kizichesky-klostren och under det sista året av sitt liv - synodikonerna i Sviyazhsky Assumption och Zilantov-klostren.

I alla stift han styrde visade han sig vara en energisk administratör och en begåvad predikant.

Titlar och utmärkelser

Orden av St. Alexander Nevsky , St. Vladimir 2: a graden, St. Anna 1: a graden.

Proceedings

• Bild av Messias i Psalmerna. En exegetisk-kritisk studie av de messianska psalmerna, med en kort beskrivning av läran om Messias inför profeten David. - Kazan, 1879; 2:a uppl. - Kazan, 1901.
• Om det heliga evangeliet och de heliga evangelisterna. - Kazan, 1879.
• Moderna rester av hedniska riter och religiösa övertygelser bland tjuvasjerna. - Kazan, 1879.
• Astrakhan Assumption Cathedral. Beskrivning och historia. - Kazan, 1889.
• Offentlig förklaring av aposteln Johannes teologens första konciliära brev. - Kazan, 1889.
• Förklaring av den helige aposteln Paulus brev till romarna. - Kazan, 1891.
• Ortodox-kristen-moralisk teologi. - St Petersburg. 1891; Ed. 2:a. - St Petersburg. , 1894.
• Förklaring av den helige aposteln Paulus första brev till korintierna. - Kazan, 1892.
• En förklaring av ortodox tillbedjan. I tre upplagor . - Kazan, 1893.
• Sankt Athanasius den store, ärkebiskop av Alexandria och hans utvalda verk. - St Petersburg. , 1893.
• Sankt Basilius den store, ärkebiskop av Caesarea i Kappadokien, hans liv och utvalda verk. - St Petersburg. , 1894.
• Tal om Herrens uppenbarelsedag. - M. , 1897.
• Ord, tal och samtal. - Örn, 1902.
• Kyrkans läsningar. - Jekaterinburg, 1902.
• Förklaring av de heliga apostlarnas gärningar och konciliets brev. - St Petersburg. , 1903.
• Förklaring av de första sju epistlarna av den helige aposteln Paulus - St. Petersburg. , 1904.
• Förklaring av de sista sju breven av den helige aposteln Paulus. - St Petersburg. , 1905.
• En exegetisk-kritisk studie av den helige aposteln Paulus brev till judarna. - Kazan, 1904.
• Minnen från de heliga platserna i öst: Konstantinopel, Athos, Palestina, Egypten, Italien. - St Petersburg. , 1906.
• Helige kung David, hans psalmer och psalmprofetior om Messias. - Warszawa, 1907.
• Samlade verk (inklusive listor över Oryol- och Smolensk-hierarker). - Kazan, 1909.
• Ord, tal och samtal. Problem. 1. - Kazan, 1909.
• Samling av artiklar (med figurer). - Kazan, 1909.
• Helgon och helgdagar i påskcirkeln med bilder och psalmer. - M. , 1909.
• Undervisning om moral. - Kazan, 1910.
• Cheremis och deras hedniska tro. - Kazan, 1910.
• Behovet av religiös kunskap. - Kazan, 1910.

Upplagor

• Nikanor (Kamensky) Om en persons kärlek till sig själv. 1898 (Reprint upplaga av Orthodox St. Tikhon Theological Institute , 1996)
• Nikanor (Kamensky) Intelligent Apostel. Samling av tolkningar av Apostlagärningarna och Apostlarnas brev. I 2 volymer. M.: Dar , 2008.

Anteckningar

1. ↑ Chaliapin S. O. Nikanor // Pomor Encyclopedia. T. I: Arkhangelsk Norths historia. - Archangelsk, 2001. - S. 263.
2. ↑ Kazan Department of the Russian Assembly på Khronos webbplats. . Hämtad 30 mars 2010. Arkiverad från originalet 18 december 2010. (obestämd)

Litteratur

• Nikanor (Kamensky) // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Länkar

• Nikanor (Kamensky) på den ryska ortodoxins webbplats
• Biografi
• Hierarker från Kholmogory (Arkhangelsk) stift
• Nikanor (Kamensky) på webbplatsen för Tver stift

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Ny
I bibliografiska kataloger ISNI : 0000 0003 9559 1060 NKC : js2007382469 NLP : A21132793 NUKAT : n2012218451 VIAF : 290348274 WorldCat VIAF : 290348274