De fattiga i anden - enligt Matteusevangeliet , ett uttryck från den första saligprisningen , använd av Jesus Kristus i bergspredikan :
| Evangelium | Budord |
|---|---|
| Från Matteus ( Matt. 5:3 ) |
Saliga är de fattiga i anden , ty deras är himmelriket . |
Enligt den kristna läran , sedan Adams fall , har mänskligheten berövats Guds härlighet, skadats andligt och kroppsligt, och så att säga blivit bestulen av djävulen ( Upp. 3:17 ). Vad behöver en person för läkning, hur man inte inser sin sjukdom och inte kommer till doktorn? Det är också omöjligt för honom att bli andligt berikad om han inte inser sin andliga fattigdom och ödmjukt, utan att kräva något, utan som en tiggare öppnar sig för Guds nåd ( Upp. 3:20 ).
Bilden av en tiggare ( Ps. 9:10 , 9:19 , 9:38 , 13:6 , 39:18 , 68:30 , 71:12 ; Jes 25:4 ), som återspeglar inte det sociala, utan det sociala andligt tillstånd hos en person, är känt från tiden för den gamla testamentets tradition . En Guds tiggare är först och främst en tjänare till den Högste, en slav och en ödmjuk utförare av hans vilja. Det är rättvist att kalla Job en tiggare redan innan han förlorar synliga rikedomar. Tiggarfödde Jesaja och David , efter tillträdet, upphörde inte att vara en "tiggare", och kommer från kungafamiljen, som ännu inte upplevt världsliga olyckor och förtryck, Jungfru Maria [1] . Samtidigt reduceras inte andlig fattigdom till en passiv förväntan på ett mirakel, utan innehåller både yttre och inre andliga bedrifter, det är inte svaghet, utan stor styrka. Detta är människans seger över sig själv, över passionernas makt [2] .
Bibelstudenten A.P. Lopukhin , som försöker definiera begreppen salighet, fortsätter att skriva:
Det är mycket svårare att förklara uttrycket "fattig i anden" (πτωχοὶ τῷ πνεύματι). Denna svårighet ökar av det faktum att Lukas (Luk 6:20) säger (i den grekiska texten) helt enkelt "de fattiga" utan tillägg av "ande" (i den ryska och slaviska bibeln läggs det till - "ande"). I olika kommentarer hittade vi ett 20-tal översättningar av detta uttryck, mycket olika ... Det är fastställt med tillräcklig sannolikhet att det grekiska ordet πτωχός motsvarar det hebreiska "ani", vilket betyder fattig, fattig, såväl som ödmjuk, ödmjuk . .. Den mest troliga översättningen av uttrycket är οἰ πτωχοὶ τῷ πνεύματι genom det "ödmjuka", "modest". Utan tvekan kan det accepteras, åtminstone för elementära förklaringar av detta uttryck. Detta betyder dock inte alls att en sådan översättning är helt tillräcklig [3] .
Den moderna bibelforskaren ärkeprästen Leonid Griliches erbjuder , med utgångspunkt i data från Gamla testamentets ordförråd, följande översättning: "saliga är de som försummar materiella gods (de fattiga ) för att vandra i anden" (jfr Gal. 5: 16 ). Kristus ger detta bud istället för Gamla testamentets maxim att den högsta dygden är försummelse av materiellt välbefinnande för att uppfylla lagens krav fullt ut . [fyra]
Den patristiska litteraturen innehåller följande uttalanden om andlig fattigdom och dess ursprung:
... inte de fattiga i anden som har avstått från världen och bara uthärdar yttre fattigdom; men de som har övergivit allt ont och oupphörligt hungrar och törstar efter Guds åminnelse [5] .
Andlig fattigdom, eller trasighet, är ett inslag i de finaste sinnen som någonsin har besökt världen. Detta är medvetandet om ens ovärdighet inför Guds majestät, medvetandet om ens orenhet inför Skaparens renhet, medvetandet om ens fullständiga beroende av Guds gränslösa kraft... Välsignad är den som uppriktigt kan bekänna: min styrka är obetydlig, mitt sinne är svagt, min vilja är instabil. Herre, hjälp mig... Andlig fattigdom är raka motsatsen till arrogans och skryt [6] .
Sankt Ignatius Brianchaninov :
Andens fattigdom kommer från synen och medvetandet om synder och ens syndighet [7] .