Alawiter

Alawiter
Arab.
Allmän information
Grundare Muhammad ibn Nusayr och Al-Khasibi [d]
Skrifter, böcker Kitab al-Majmu, Koranen , evangelium
Spridning
Länder Syrien (2,5 miljoner), Turkiet (750 tusen [1] -≈1,5 miljoner [2] ), Libanon (150-200 tusen), Israel (2,4 tusen)
Antal följare 3 miljoner människor
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Alawiter ( Alawiter , Arab. العلويون ‎ - al-'Alawiyūn ) , även kända som Nusayrites (med namnet på grundaren; arabiska. نصيريون ‎ - Nuṣayriyūn , anhängare av Tur . Nusayriler Alia ) , "Aliifying- Alla " -  genom synkretism religion, som också kan betraktas som en esoterisk utlöpare av den persiska riktningen av islam och till och med shiism , med vilken alawiterna förenas av kulten av Ali , svärsonen och kusin till profeten Muhammed [3 ] [4] .

Alavism (inte att förväxla med alevism ) är namnet på ett antal islamiska religiösa rörelser, utlöpare eller sekter som ligger nära Ismaili-shiaternas och den gnostiska kristendomens lära [5] . Vissa muslimska teologer (till exempel anhängare av Ibn Taymiyyahs berömda fatwa (tolkning/syn på problemet) tror att alawiterna bröt sig loss från shiismen och flyttade sig bort i sina åsikter och religiösa utövningar från de dominerande islamiska trenderna så långt att de till stor del förlorade rätten att betraktas som en del av islam i allmänhet, och förvandlades till en speciell religion - en blandning av islam, kristendom och för-islamisk österländsk tro (" jahiliyya ").

Det finns en åsikt att termen "alawiter" används för självnamn och beteckning av inte en, utan flera oberoende muslimska sekter, olika både till ursprung och religion, enligt vilka turkiska "Kizilbash" (alevis) och Syriska "Alawiter har varken gemensamma rötter eller gemensamma religiösa sedvänjor. Således kan termen Alawi (i förhållande till den syriska Nusayris) och Alevi (i relation till den turkiska Alevis ) särskiljas. S. Gafurov påpekade också en betydande skillnad mellan de turkiska och syriska egentliga alawiterna, men betonade att denna fråga fortfarande är olöst i europeiska orientaliska studier. Skillnaderna mellan de Levantinska och Mindre Asien Nusayr-grupperna kan förklaras inom ramen för klassificeringen av alawiterna i "solar" - "lunar" och "western" - "eastern". Gafurov, inom ramen för en materialistisk förståelse av religionens historia, betonade att skillnaden i kulten kan och bör förstås som ett resultat av olika socioekonomiska förutsättningar för existensen av alawitiska sociala grupper i Syrien och Turkiet, där Nusayri-religionen "speglar olika samhällsgruppers klassintressen - feodalherrarna i Syrien och de småborgerliga skikten i Turkiet".

Bland annat kan och används adjektivet "Alevi" (härlett från det utbredda namnet "Ali") ofta som ett vanligt substantiv, och inte ett egennamn, det vill säga som tillhör eller korrelerar med någon person som heter Ali, vilket orsakar ofta förvirring..

Följande text hänvisar främst till de syriska alawiterna, inklusive etniska syrier som bor i Turkiet, främst i Alexandretta-regionen. De turkiska alawiterna, som utgör från 10 till 12 miljoner [6] , representerar tydligen ett ganska självständigt fenomen, mycket olikt det levantinska. Det finns också fem miljoner alevier i Turkiet, vars politiska åsikter vanligtvis ligger nära majoriteten av Turkiets alawiter, trots religiösa skillnader.

Bland de västerländska (R. Grousset, E. A. Thompson, Otto Maenchen-Gelfen, K. Kelly) och, enligt vissa memoarer, ryska ( Gusterin P.V. ) ("Leningrad-skolan") av orientalister, det finns också en alternativ klassificering, enligt vilken alawiterna inte är en oberoende sekt, utan en modifierad shiitisk sufism , dold av principen om "takiya" .

Ursprung

Alavismen uppstod på 900-talet. Traditionellt tror man (medan man i europeiska orientaliska studier antar att traditionen kommer från motståndare och fiender till alawiterna) att rörelsen grundades av teologen Muhammad ibn Nusayr (död i Basra omkring 883 ), som var en anhängare av den elfte shiitiske imam Hasan al-Askari , predikade sin gudomlighet, han kallade sig själv sin budbärare - "Gates" ( Bab ). Ibn Nusairs lära utvecklades av Muhammad al-Jannan al-Junbulani [5] .

Befolkning och bosättning

Det är omöjligt att fastställa det exakta antalet alawiter på grund av frånvaron i Syrien och Turkiet av att identifiera dem som en oberoende grupp under folkräkningar. Det är allmänt accepterat att det i Syrien finns från 10 till 12 % av befolkningen, det vill säga cirka 2-2,5 miljoner [7] , tidigare, främst i Latakia - Tartus- regionen . De alawitiska stammarna i Syrien är indelade i fyra grupper: Khayatiya, Kalyabiya, Haddadiyya och Mutavira. I Turkiet, där alawiter har förföljts sedan 1826, kan deras antal inte fastställas.

Historik

Början av alawiternas historia är föga känd, men på 1500-talet i Levanten (i Jbeil och i Baal Bek) erkändes två suveräna alawitiska familjer av den osmanska regeringen - sheikerna i Beni Hamadi och emirerna av Harfush från bakom Eufrat.

På 1500- och 1700 - talen beboddes Mount Kelbie (Kasyun), forntida Cassion, av en av alawiternas utlöpare "av den fattiga och fredliga stammen Ansari, som regeringen inte har någon annan oro över än i dag, förutom att ta ut skatter från dem årligen." K. M. Bazili karakteriserar bekännelsesituationen bland muslimerna i Levanten på följande sätt:

De distrikt som gränsar till Libanons norra [sporrar] styrdes av de ärftliga sunniemirerna i Siff; distrikten Jbeil och Baalbek - av alawiternas sheikhs Hamadi och emirerna i Harfush. Både dessa stammar och de härskande familjerna erkände på eget initiativ [en framstående drusisk feodalherre] Fakhraddins makt över sig själva och sökte hans beskydd. De alawitiska stammarna ockuperade närheten av Saida och staden Sur .

Den turkiska regeringen skapade systematiskt konflikter mellan alawiterna, ismailerna och druserna för att motsätta sig de feodala fria männen och konsekvent stödja den ena eller den andra sidan. På 1700-talet lyckades alawiterna nästan helt fördriva Ismaili-klanerna från Levanten, främst som ett resultat av fientligheterna.

På 1700-talet kunde "den mäktige alawiten shejken Nasif Nassar sätta upp flera tusen utmärkta kavalleri, ägde rika landområden och många slott" (Bazili). Han agerade bland annat som allierad med den ryska flottan på en expedition under det rysk-turkiska kriget 1768-1774, då Katarina II skickade en rysk skvadron under ledning av A. G. Orlov från Östersjön till Medelhavet för operationer mot den turkiska flottan och för att stödja grekernas och slavernas anti-turkiska rörelse. Efter nederlaget för den turkiska flottan den 26 juni 1770 i slaget vid Chesma Bay , utövade den ryska skvadronen full kontroll över östra Medelhavet. Den ryska flottans huvudbas låg på ön Paros i hamnen i Auza , varifrån ryska fartyg blockerade Turkiets Medelhavsägodelar och förstörde resterna av den turkiska flottan.

Under Bonapartes egyptiska kampanj stödde alawiterna den franska armén i belägringen av Acre . Napoleon I Bonaparte skrev i sitt arbete om den egyptiska kampanjen om alawiternas deltagande i belägringen av Akko enligt följande:

Några dagar senare dök en massa metaller (alawiter) upp - män, kvinnor, gamla människor, barn - i mängden 900 personer; av dessa var endast 260 beväpnade och hälften hade hästar och den andra hälften inte. Överbefälhavaren [8] gav mentiki till tre ledare och lämnade tillbaka till dem deras förfäders ägodelar. Förr i tiden nådde antalet av dessa metaller 10 000; Jezzar (turkisk guvernör) dödade nästan alla; de var muslimer. General Vial korsade berget Saron och gick in i Sur - forntida Tyrus; detta var Alids rike. De åtog sig att utforska kusten till foten av bergen; de började förbereda sig för fientligheter och lovade att senast i maj ställa upp 500 välbeväpnade ryttare för att marschera mot Damaskus.

Efter kapitulationen av den franska expeditionsstyrkan föll de alawitiska sheikerna offer för de turkiska pashas, ​​egyptiska mamlukernas och lokala feodalherrarnas hämnd. De försökte vända sig till sina historiska fiender, druserna, för att få räddning, men de vägrade hjälpa, främst på grund av osäkerheten om deras egen status och historiska band med Storbritannien. Ändå kunde de drusiska sheikerna avsevärt minska massakerns omfattning, som inte tog formen av folkmord, utan var begränsad till eliminering av en betydande del av den feodala eliten och en kraftig minskning av de territorier som kontrollerades av alawiterna shejker. (Särskilt i Palestina. De alawitiska sheikernas makt överlevde bara i regionen Latakia  -Kasyun. )

Fundamentals of the Faith

Alawiternas trosbekännelse låter så här: ”Jag tror och erkänner att det inte finns någon annan Gud utom Ali ibn Abu Talib, vördad (al maboud), det finns ingen annan täckmantel (hijab) förutom Muhammad den ärevördiga (al mahmud) och där är inga andra portar ( babs ) förutom Salman al Farisi, förutbestämd (al maqsood)" [9]

I europeiska orientaliska studier är det allmänt accepterat att modern vetenskap inte har tillförlitlig information om alawiterna. Information om alawiterna erhålls från slumpmässiga eller fientliga källor, såväl som från alavismens överlöpare. Alawiterna själva ägnar sig inte åt religiös proselytism och är extremt ovilliga att sprida information om sin religion. En ytterligare komplikation är att alawiterna utövar taqiyah , vilket gör att de kan följa andra religioners riter samtidigt som de behåller tron ​​på sina själar.

Det finns inte helt tillförlitlig information om att alawiternas huvudsakliga heliga bok - "Kitab al-Majmu" innehåller 16 suror och är en imitation av Koranen . Det finns inga helt tillförlitliga texter av Kitab al-Majmu till europeiska orientalisters förfogande. Man tror att det börjar så här: "Vem är vår mästare som skapade oss? Svar: Detta är de troendes emir, trons emir, Ali Ibn Abu Talib , Gud. Det finns ingen Gud utom han."

Vissa experter tror att grunden för den alawitiska doktrinen är idén om den "eviga treenigheten": Ali som förkroppsligandet av meningen, Muhammed som förkroppsligandet av namnet och Salman al-Farsi, en följeslagare till profeten och den första icke-arab (perser) som konverterade till islam, som förkroppsligandet av portarna (" Al-Bab ". "Gate" är titeln på den närmaste medarbetaren till någon imam) [5] . De uttrycks med bokstäver: "ayn", "mim" och "synd" - Amas. Europeiska religiösa predikanter och konfessionella orientalister tillskriver alawiterna ett starkt engagemang för "hemlig kunskap" och en förkärlek för mystiska konstruktioner.

Gnostiskt sinnade orientalister, på grundval av vittnesbörden från alavismens överlöpare, tror att Ali  är förkroppsligandet av den gudomliga meningen, det vill säga Gud ; allt som finns är från honom [5] . Muhammed  - Namn, reflektion av Gud; Muhammed skapade al-Farsi, som är Guds port genom Namnet. De är konsubstantiella och oskiljaktiga. Fatima , dotter till profeten Muhammed och Alis hustru, är också högt vördad som en könlös varelse från al-Fatirs ljus. Det är omöjligt att känna Gud, såvida han inte själv uppenbarar sig, framträdande i form av en man; det fanns sju sådana fenomen (representerade av profeter erkända av islam): Adam , Nuh ( Noah ), Yakub ( Jakob ), Musa ( Moses ), Suleiman ( Salomon ), Isa ( Jesus ) och Muhammed. Dessa är alla inkarnationer av Ali. Muhammed själv, enligt alawiterna, förklarade: "Jag är från Ali, och Ali är från mig"; men Ali var inte bara essensen av Muhammed, utan av alla tidigare profeter.

Samtidigt, enligt kristna missionärer, vördar alawiterna också i hög grad Isa, kristna apostlar och ett antal helgon, firar jul och påsk, läser evangeliet vid gudstjänster och dricker vin, använder kristna namn. Bland alawiterna finns det 4 huvudkonfessionella organisationer, troligen inte underordnade varandra, som dyrkar månen , solen , kvällen och morgonen gryningen, men de har oenighet i denna fråga. De så kallade "shamsiyun" (soldyrkare) tror att Ali "kom från solens hjärta." Tillbedjare av ljus tror att Ali "kom från solens öga", medan "Kalaziyun" (efter namnet på grundaren - Sheikh Muhammad Kalyazi) identifierar Ali med månen. Dessutom är alawiterna indelade i de som dyrkar ljuset ("nur") och mörkret ("zulm").

Enligt alawiternas populära övertygelse fanns människor före jordens skapelse och var lysande eldar och planeter; då visste de varken lydnad eller synd. De observerade Ali som solen. Sedan visade sig Ali för dem i olika skepnader och visade att det är möjligt att känna honom först när han själv väljer ett sätt för detta. Efter varje framträdande gick det 7777 år och 7 timmar. Sedan skapade Ali-gud den jordiska världen och gav människor ett kroppsligt skal. Från synder skapade han demoner och shaitaner och från shaitans intrig - en kvinna .

Alawiterna erkänner själars migration ( tanasukh ) [5] . Enligt populära övertygelser, efter döden, flyttar en persons själ in i ett djur, och själen hos en dålig person - till de djur som äts; efter en sjufaldig inkarnation går de rättfärdigas själ in i stjärnsfären, medan syndarens själ går in i djävlars och demoners sfär (en ungefärlig, men inte exakt analog till europeiska demoner). Enligt alawiterna har kvinnor ingen själ, åtminstone inte en själ i den mening som män har den. Alawiternas böner är indelade i manliga och kvinnliga (det finns fler män), och kvinnor får inte delta i manliga gudstjänster, precis som män inte har någon anledning att vara närvarande vid kvinnors böner.

Det följer av muslimska källor att alawiterna i den islamiska traditionen förkastar sunniernas sharia -madhhabs och, möjligen, shiiterna (dock efter 1973 inkluderar shiiterna alawiterna i sitt antal), såväl som de av haditherna som gå tillbaka till "Alis sanna och imaginära fiender" - den första kalifen Abu Bakr (som "usurperaren" av Alis makt") och hustru till profeten Aisha ("som kämpade mot Ali").

Kult, riter, organisation

Alawiter tror att medlemmar av profeten Muhammeds familj ( ahl al-bayt ) har absolut kunskap. De drar en uppdelning mellan de utvalda, som besitter hemlig kunskap, och den oupplysta massan [5] . De utvalda kallas "speciella" ("hassa"), resten - "vanliga" ("amma"). Domarmakten över vilket samhälle som helst utövas av imamen, utan honom kan många ceremonier inte utföras. Nästa kategorier av shejker efter imamen är " naqib " (som representerar Muhammed) och "najib" (som representerar Salman). De säger att bara en som är född av en far och mor - alawiter kan vara en Hassa.

Det finns information att hassa initieras med myndig ålder (18 år), i församlingen av "special" under ledning av den lokala imamen; efter att ha informerat den initierade om religionens hemligheter, avlägger de en ed från honom att inte avslöja dem, som en bekräftelse på vilken han tar nattvarden med ett glas vin och uttalar det heliga ordet "Amas" femhundra gånger (Ali, Muhammad, Salman) ). Alawiternas ritualer är också omgivna av en touch av mystik: enligt alawiternas fiender utförs de på natten i speciella kapell (kubba, arabiska: kupol) belägna på förhöjda platser. Moskéer som byggts av alawiter i deras lokaliteter besöks vanligtvis inte av alawiter, och moskéer övergavs ofta, och nu finansieras underhållet av alawiterna, som kännetecknas av en exceptionellt hög nivå av religiös tolerans.

Alawiterna förenklade i hög grad den rituella sidan av islam. De höll fastan i Ramadan, men den varar bara en halv månad (och inte en månad). Det finns inga rituella tvättningar, bön är bara två gånger om dagen (istället för fem). Många islamiska förbud har hävts, inklusive förbudet mot alkohol.

Relationer med andra religioner

Vissa muslimer hatar alawiterna och uppfattar dem inte som en speciell religion, utan som en perversion av den sanna tron.

Ibn Taymiyyah hävdade att den skada som alawiterna orsakat det muslimska samfundet är stor, och insisterade på att muslimer inte skulle ingå civilrättsliga förbindelser med alawiterna på grundval av regler som accepteras av muslimer sinsemellan.

Enligt alawiternas muslimska fiender tog alawiterna själva i sin tur också avstånd från muslimer och närmade sig lättare kristna, vars kvinnor de ofta gifte sig med. Således var närmandet mellan de turkiska armenierna och den kurdiska alawitiska Zaza -stammen (i Dersim-regionen) så nära att de nuvarande ättlingarna till de turkiska armenierna behöll minnet av " zaza-armenierna ". Detta kan förklara det upprepade uppträdandet av hypoteser enligt vilka alawiterna är ättlingar till kristna: korsfarare, kiliciska armenier, etc.

Alawiter på 1900-talet

Det sekulära ledarskapet för de alawitiska samhällena i både Turkiet och Syrien under 1900-talet tenderade att stödja sekulariseringen av samhället och civil jämlikhet, oavsett konfessionell tillhörighet.

I Syrien, som låg under Nationernas Förbunds franska mandat, skapades i augusti 1920 ett " alawiternas autonoma territorium " med huvudstad i Latakia, den 12 juni 1922, utropad till "alawiternas stat". Denna stat hade sin egen flagga: vit med en gul sol i mitten och fyra röda hörn. Dess befolkning var 278 tusen människor, varav 176 tusen var alawiter. Döptes om till " Sanjak Latakia " 1930 .

Efter det helt syriska nationella upproret annekterades den alawitiska staten till Syrien den 5 december 1936 , medan de ledande sheikerna i de alawitiska stammarna, baserat på det franska mandatets rättssystem i Libanon, antog ett antal deklarationer om det ovillkorliga tillhörande alawism till shiitisk islam (den första sådana förklaringen gjordes i juli 1936 år ).

1970 genomförde alawiten Hafez al-Assad en militärkupp och blev president i Syrien. Detta orsakade missnöje bland många muslimer, kristna och judar, som påpekade att enligt konstitutionen är det bara en muslim som kan vara president i Syrien.

1973 antog de tolv shiiternas imamer en fatwa om att de juridiska reglerna för relationer mellan shiiter gäller för alawiterna, vilket innebar ett officiellt erkännande av alawiterna som muslimer (en gren av shiismen). Detta ökade missnöjet hos sunniter i Syrien, som utgör majoriteten av befolkningen i detta land. Under islamiskt motstånds fana mot den sekulära alawitiska regimen ägde ett väpnat uppror rum i staden Hama. Det åtföljdes av massakrer, i synnerhet de flesta av kadetterna i artilleriskolan. Undertryckandet av upproret av den alawitiska ledningen ledde till döden för från 7 tusen till 35 tusen människor och till den betydande förstörelsen av staden. Enligt obekräftade rapporter användes kemiska vapen av regeringsstyrkor mot rebellerna [10] .

För närvarande pågår en process av gradvis närmande mellan alawiterna och de tolv shiiterna, som utgör den stora majoriteten av shiiter i världen. Denna process initierades av Hafez al-Assad och fortsätter under hans son Bashar mot bakgrund av det militärpolitiska närmandet mellan den alawitiska regimen i Syrien och den shiitiska regimen i Iran . Moskéer byggs i alawitiska byar och alawiterna håller ramadan och andra muslimska riter.

Anmärkningsvärda alawiter

Anteckningar

  1. ↑ På Turkiets syriska gräns, rädsla för en sekteristisk spridning (nedlänk) . Reuters. Hämtad 28 augusti 2013. Arkiverad från originalet 19 oktober 2015. 
  2. ↑ Varför Turkiet inte kommer att attackera Syrien , Atlanten  (9 april 2013). Arkiverad från originalet den 11 oktober 2017. Hämtad 15 juli 2015.
  3. ↑ "Vilka är den syriska oppositionen?" // Arkiverad 20 juni 2013 på Wayback Machine The Economist 19 juni 2013
  4. ↑ K. M. Bazili använder i sitt arbete "Syrien och Palestina under den turkiska regeringen i historiska och politiska termer" termen "Ansar". I ett antal fall används termen "alawiter" (för Turkiet och, mer sällan, Albanien) för att hänvisa till Bektashi , även om Bektashi är nära alevier, inte alawiter.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  6. ↑ John Schindeldecker. Turkish Alevis Today Arkiverad 30 november 2016 på Wayback Machine .
  7. ↑ baserat på den senaste folkräkningen av befolkningen i Syrien, som dock bara hade två kolumner: "kristna" och "muslimer"
  8. ↑ Napoleon hänvisar till sig själv i tredje person .
  9. ↑ Ny tidning. Syrien: en tragedis förhistoria . Datum för åtkomst: 22 oktober 2015. Arkiverad från originalet 21 oktober 2015.
  10. ↑ Hama . GlobalSecurity.org. Hämtad 14 november 2009. Arkiverad från originalet 7 april 2019.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk