Gnostisk kristendom är en gren av gnosticismen som innehåller delar av kristendomen, vilket skiljer den från persisk och kurdisk gnosticism . Detta är en religiös och filosofisk lära som uppstod under 1:a-2:a århundradena e.Kr. e. på grundval av enandet av kristna idéer om den gudomliga inkarnationen i frälsningssyfte, judisk monoteism och panteistiska konstruktioner av hedniska religioner. Gnosticism var en form av koppling mellan den nya kristna religionen och hellenismens mytologi och filosofi [1] .
Gnosticism är ett ganska villkorligt namn som föreslagits på 1600-talet av Cambridge Platonist Henry More som ett derivat av andra grekiska. γνῶσις (kunskap) för att hänvisa till några tidiga kristna kätterier [2] .
På 1600-talet föreslogs termen gnosticism för att hänvisa till vissa områden av tidig kristendom som erkändes som kätterska av ortodoxa teologer .
Enligt tidiga kristna ortodoxa teologers åsikt var den gnostiska kristendomen ett negativt fenomen, och dess skrifter förstördes av segrarna efter de ekumeniska råden [3] , när gnostikerna officiellt förklarades som kättare. Samtidigt var den tidiga kristendomen, i kontakt med gnosticismen, inte ett universellt marginalfenomen [4] , utan en form av tidig kristen filosofi [5] . Religionsforskaren Mircea Eliade skriver:
Gnostikerna framställdes som de värsta kättarna just för att de helt eller delvis förkastade det hebreiska tänkandets principer. […] När det gäller orsakerna till uppkomsten av kätterier, fann Irenaeus och Hippolytus dem i den grekiska filosofins förvrängande inflytande på Skrifterna. Walter Bauer kritiserade denna tes 1934 […] Bauer kommer till slutsatsen att kristendomens tre huvudcentra - Edessa , Alexandria och Mindre Asien - var kätterska under de första två århundradena, och ortodoxin kom dit senare. Redan från början var det enda ortodoxa centret Rom , det vill säga ortodoxins seger i antiken motsvarar den romerska kristendomens seger. Sålunda, under den tidiga kristendomens tidevarv, med dess många och instabila former, många, mångfaldiga och ibland motsägelsefulla tendenser, lyckades Rom fixa och godkänna en viss form av kristendom, som kallades ortodoxi, mot bakgrund av vilken alla andra strömningar var kallas kätterier. Men, som André Benois noterar , förblir Bauers förklaring inom den rena historiens område; den tar inte hänsyn till innehållet i lärorna som rör ortodoxi och kätteri. […] Kortfattat definieras ortodoxi av: 1) trohet mot Gamla testamentet och den apostoliska traditionen nedtecknad i dokument; 2) förkastande av den mytologiserande fantasins överdrifter; 3) respekt för systematiskt tänkande (och därför för grekisk filosofi); 4) den vikt som tillmäts sociala och politiska institutioner, det vill säga det juridiska tänkandet. Vart och ett av dessa element producerade betydande teologiska verk och bidrog mer eller mindre till kyrkans triumfseger. Vid vissa tillfällen i kristendomens historia påskyndade dock vart och ett av dessa element också kriser, ofta mycket allvarliga, och bidrog till att den ursprungliga traditionen utarmades [6] .
Tidiga kristna apologeter nämner flera predikanter som var de första som introducerade gnostiska idéer i kristendomen. De första predikanterna av gnostiska idéer bland kristna inkluderar Simon Magus (Simon Magus) . Med all sannolikhet var han inte kristen, utan tillhörde någon syrisk-samaritansk religiös sekt som är okänd för oss [7] .
Johannes evangelistens uppenbarelse innehåller kritik av nikolaiterna , Johannes skriver på uppdrag av Jesus:
Men jag har lite emot dig, eftersom du där har Bileams lära, som lärde Balak att leda Israels barn i frestelse, så att de äter avgudadyrkare och begår äktenskapsbrott. Så du har de som håller fast vid nikolaiternas lära, som jag hatar.
— Öppna. 2:14Omkring 140 e.Kr. e. den gnostiker Marcion anlände till Rom, men snart, år 144, blev han anatematiserad av lokalsamhället. Därefter genomsyrades han av den syriske gnostikeren Kerdons idéer och grundade sin egen kyrka, som fann sina anhängare i Italien, Egypten och Mellanöstern.
Karpokraterna var de första Gnostiker och kristna som motsatte sig Gamla testamentet, som Kristus "kom för att uppfylla", privat och till och med personlig egendom , äktenskapsbandens helighet, teoretiskt underbyggd gemenskap av fruar och män. Deras anhängare grundades 160 e.Kr. e. i Rom , det kainitiska samfundet , som försökte praktiskt och vulgärt genomföra de kommunistiska idéerna från Carpocrates .
Den tidiga kristendomens representant, Kerinth (från latin - "Cerinthus") levde omkring 100 e.Kr. Judisk av ursprung konverterade han till kristendomen. Tidig kristen tradition beskriver Cerinthos som en samtida och motståndare till Johannes evangelisten , som skrev det första Johannesbrevet och det andra Johannesbrevet , bland annat i syfte att kritisera Cerinthus [8] [9] . Allt som är känt om Cerinth kommer från de tidiga kristna apologeternas skrifter . Kerinth grundade en mycket kortlivad sekt av judar som konverterade till kristendomen. Sekten hade en uttalad gnostisk riktning. Trots att han tillhörde de kristna, var den enda bok från Nya testamentet som Cerinth kände igen Matteusevangeliet . Anhängarna av Cerinthus (Cerinthus) förkastade judiska seder såsom omskärelse och sabbaten .
Tillgängliga bevis på Valentines liv tyder på att han levde på 200-talet f.Kr. och tillbringade sina unga år i Alexandria . Hans verksamhet ägde rum i Rom , där han blev känd som kristen predikant och teolog. Tertullianus rapporterar att Valentine övergav kristendomen efter att ha misslyckats med att ta platsen som biskop . Valentinus grundade sin egen gnostiska skola och hade många anhängare (till exempel nämns hans vän Heraklion ), vilket resulterade i en inflytelserik trend inom filosofin som fick hans namn " valentianism ".
På 700-talet föddes paulicianismen i Armenien , på 800-900-talen fick den stor spridning i Mindre Asien och i det bysantinska rikets europeiska ägodelar .
Nikolaiterna är en av de tidigaste kristna grupperna som har anklagats för kätteri. De nämns i Nya testamentet , i Johannes evangelistens Uppenbarelsebok . Nikolaiternas främsta anklagelse var utsvävningar.
Läran som grundades av Marcion på II-talet. Under Epiphanius av Cyperns tid (cirka 400 ) var Marcionism mycket utbredd i Mindre Asien, Syrien , Armenien och i väst - i Rom och Kartago.
Sethians ( forngrekiska σηθιανοι , Setians ) är gnostiker , uppkallade efter den bibliska patriarken Seth (Set), den tredje sonen till Adam och Eva , som inkarnerades på jorden i form av Jesus Kristus. De huvudsakliga källorna för studiet av sethianerna är referenser i skrifterna av de kristna författarna Epiphanius av Cypern , Tertullianus och Hippolytus från Rom , såväl som ursprungliga gnostiska manuskript.
Docetism , dockets (från andra grekiska δοκέω [dokeō] - "jag verkar") - en av de äldsta kätterska kristna lärorna och dess anhängare, som förnekade verkligheten av Kristi lidande och hans inkarnation som motsägelsefullhet och obegränsadhet av Gud och hävdar hans existens illusoriska natur. Docetism dök upp mycket tidigt, i den apostoliska eran, och spår av kontroverser med den kan ses redan i Nya testamentet ( 1 Joh 4:2 , 3 ) eller i samlingen av Nag Hammadi ( Melkisedek IX, 5). Under 200-talet utvecklas docetismen vidare och blir en integrerad del av gnostiska konstruktioner. Ekon av docetism finns bevarade i den monofysiska förståelsen av Kristi natur.
Kärnan i läran är immateriellheten i det kroppsliga skalet och Kristi jordiska liv. Konsekvensen av detta var påståendet att Kristus på grund av sin immaterialitet inte kunde lida och dö på korset och därför inte kunde uppstå igen.
Ophiter (från grekiska ὄφις , "orm", "orm", annars - ofian ) - gnostiska sekter som vördade ormen som en symbol för högre kunskap, och såg i den bilden som den högsta visheten eller den himmelska eonen Sophia tog för att informera den första människor som den begränsade Demiurgen ville behålla i barnslig okunnighet, sann kunskap.
Aveliter ( eller Avelians ) - en kristen gnostisk sekt som existerade i Nordafrika på det moderna Algeriets territorium under den bysantinske kejsaren Arcadius . Den fanns till omkring 430 . Aveliterna nämns i boken av Augustinus den välsignade " Haresibus ".
Manikeism - sammansatt av babyloniska - kaldéiska , judiska , kristna , iranska ( zoroastrianism ) gnostiska idéer, den synkretiska religiösa läran från den persiska Mani , som spred sig från Spanien till Kina och var sin tids världsreligion .
Paulicierna är en av de mest betydelsefulla medeltida kätterska rörelserna vad gäller omfattning och konsekvenser. De uppstod på 700-talet i Armenien , på 800-900-talen blev de utbredda i Mindre Asien och i det bysantinska rikets europeiska ägodelar . Deras mål var att bevara kristendomens ursprungliga renhet, att befria den från alla "element" av hedendom och avgudadyrkan. Enligt Pauliciernas lära är den sanna, perfekta Guden direkt relaterad endast till den andliga världen, medan skaparen av den synliga världen är demiurgen . Paulicierna anklagade den katolska kyrkan för att inte skilja mellan dessa två enheter, och i själva verket dyrka demiurgen. I sina dispyter med de ortodoxa betonade Paulicierna att de, till skillnad från de ortodoxa, som tillber denna världs skapare, själva tror på den som Jesus sa: "Men ni hörde aldrig hans röst och såg inte hans ansikte" ( Joh. 5:37 ) .
De flesta moderna forskare ( J. Duvernoy , A. Brenon , A. Cazenave, I. Hagmann och andra) anser att katarismen är en av de många, men unika kristna rörelser som växte fram samtidigt i Väst- och Östeuropa under "millennieeran". Denna rörelse representerades av olika samhällen , som inte nödvändigtvis var relaterade till varandra och ibland skilde sig åt i doktrin och levnadssätt, men representerade en viss enhet inom området struktur och ritual, både i tidsramar - mellan 1000- och 1400-talen, och geografiskt - mellan Mindre Asien och Västeuropa. I Östeuropa och Mindre Asien inkluderar sådana samhällen bogomilerna . Bogomilerna från Bysans och Balkan, liksom katarerna i Italien, Frankrike och Languedoc, var en och samma rörelse [10] .
De qatariska texterna kännetecknas av att det saknas referenser till texter från icke-kristna religioner. Även i sina mest radikala ståndpunkter (till exempel om dualism eller om reinkarnationer ) vädjar de endast till kristna primära källor och apokryfer . Katarernas teologi arbetar med samma begrepp som katolsk teologi, "ibland närmar sig, ibland rör sig i sin tolkning bort från kristendomens allmänna linje" [11] .
Irenaeus från Lyons skrifter mot gnostikerna är av stor betydelse och speciell auktoritet i historien om kristna dogmer i deras antiken. I sina skrifter framhåller han vikten av att följa kanoniska Nya testamentets texter; uppmanar att inte försumma den " judiska bibeln " (Gamla testamentet).