Katekumener

Tillkännagiven [1] , katekumener ( grekiska: κατηχούμενοι ; kyrklig härlighet. glasєннїи ) inom kristendomen  - människor som genomgår katekes (kungörelse), förbereder sig för att ta emot dopets sakrament och bli medlem i kyrkan (i kyrkoslavisk filologi betyder adjektivet "katekumen" " som vill ta emot det heliga dopet och lära sig kristna dogmer " ). [2]

Institutionen för katekumener uppstod i den tidiga kyrkan på grund av det faktum att mottagandet av dopets sakrament föregicks av en obligatorisk katekesperiod.

I den tidiga kyrkan

Termen "katekumen" (katekumen) förekommer först i Klemens av Alexandria [3] . Den första detaljerade beskrivningen av katekumenatet i kristna gemenskaper tillhör Hippolytus av Rom [4] .

De som klarade den första intervjun med prästen var inskrivna i träningsgruppen (ibland kallades katekumenerna på det första stadiet "audientes", lyssnande, ibland "novicioli", noviser). Enligt Tertullianus [5] kunde noviser lyssna till Guds ord under gudstjänster, men hade ingen rätt att delta i de troendes bön . I slutet av den första förberedelseperioden ägde en andra intervju rum, katekumenen var inskriven i antalet "utvalda" ( electi ). De utvalda kunde delta i liturgin fram till början av den eukaristiska bönen ; de tilldelades samma uppgifter som de döpta medlemmarna i samhället: de fastade , deltog i icke-liturgiska gemensamma böner och nattvakor.

Den totala varaktigheten av kungörelsen var i genomsnitt 3 år, men perioden kunde förkortas eller omvänt förlängas om katekumenen begick allvarliga synder.

Beträffande katekumenens status i förhållande till de döpta, samt deras postuma öde (om katekumenen inte hinner döpas före döden) fanns det olika uppfattningar. Så, Johannes Krysostomos skrev i sitt samtal om Johannesevangeliet :

Katekumenen är en främling för de troende. Han har inte samma huvud med sig, inte heller samma fader, inte heller samma stad, inte heller mat eller kläder eller hem; men de är alla åtskilda. Man har allt på jorden; den andra är i himlen. Denne har Kristus som kung; han har synden och djävulen. Denna mat är Kristus; att man har ruttenhet och korruption. Ja, och dennes kläder är änglarnas Herre; att man har maskens affär. Denna stad har himlen; att man har jorden [6] .

Den helige Ambrosius av Milano trodde tvärtom att katekumenens önskan att acceptera dopet redan räcker för att betrakta honom som en kristen. Så på tal om kejsar Valentinian II , som inte hann döpas före sin död, påpekade han:

Det räcker med att han önskade dopet, och en uppriktig önskan om dop är inte mindre giltig än själva dopet. Om han misslyckades med att ta emot dopet från mänskliga händer, då döpte Kristus honom själv [7] .

I den ortodoxa kyrkan

Innan du accepterar dopets sakrament , utför varje person i den ortodoxa kyrkans tradition en speciell liturgisk rit  - "tillkännagivanderiten", bestående av en serie böner. [8] [9]

Den sista bönen av tillkännagivandets rang är en bön där prästen ber Gud att låta personen döpas. [tio]

I den ortodoxa kyrkan är katekumener föremål för ett antal restriktioner för deltagande i kyrkligt liv:

I slutet av katekumenernas liturgi sägs en särskild litania för katekumenerna , där kyrkan, som en församling av de troende, ber Gud att upplysa katekumenerna och hedra dem med dopets sakrament.

I den katolska kyrkan

I den katolska kyrkan måste vuxna som vill ta emot dopets sakrament genomgå en utbildning som kallas katekumenat. Kandidaten själv under denna period kallas katekumen eller katekumen. Katekumenatets obligatoriska karaktär fastställs av andra Vatikankonciliets konstitution "Om den heliga liturgin" ( Sacrosanctum Concilium ). En allmän beskrivning av förfarandet för att förbereda vuxna för dopet, dess perioder och stadier, såväl som de riter som åtföljer dem, finns i ett dokument som utfärdades 1972 av Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments  - "The Order of Kristen initiering för vuxna." Påven Johannes Paulus II :s apostoliska anförande 1979 "Catechesi tradenale" ( 1979 ) är tillägnat katekumenatet och dess betydelse för kyrkan.

Katekumenatets varaktighet är inte densamma i olika länder och stift . I Ryssland, genom beslut av biskopsämbetet , är katekumenatets varaktighet satt till ett år.

Traditionellt är katekumenatets period uppdelad i flera stadier, eller stadier [11] . Det första steget är förevangelisering , eller förevangelisering. Det avslutas med riten för antagning till katekumenatet. Det andra stadiet är huvudkatekumenatet, som avslutas med valriten (namngivning). Det tredje steget är perioden av rening och upplysning - perioden av djupgående bön, provning av samvete, andlig förberedelse för att ta emot dopets sakrament . I den katolska kyrkan utförs vuxendop ofta vid påskliturgin , i vilket fall det tredje steget i katekumenatet sammanfaller med fastan . Under denna period kan ceremonier också hållas för presentationen av Fader vår och trosbekännelsen för katekumenen .

Under katekumenatperioden får katekumener närvara vid alla gudstjänster, inklusive liturgin, men får inte delta i kyrkans sakrament. Om en katekumen dör under katekumenatsperioden anses han vara en döpt och fullvärdig medlem av kyrkan enligt begreppet "begärsdop" [12] .

I kulturen

Anteckningar

  1. ↑ Stavningen "catechumens" är felaktig. För det första kräver traditionen ett sådant uttal av det kyrkoslaviska ordet i ursprung. För det andra är stavningen "katekumen" inskriven i stavningsordboken . På modern ryska finns ordet "katechumen", men bara som ett particip bildat av verbet "tillkännagiven".
  2. ↑ Grunderna i ortodoxin . Hämtad 8 juni 2015. Arkiverad från originalet 26 juni 2015.
  3. ↑ Klemens av Alexandria. Stromata, II, 96, 2.
  4. ↑ Hippolytus av Rom . Apostolisk tradition ( Traditio apostolica ), II, 3.
  5. ↑ Quintus Septimius Florence Tertullianus . Om avvisande av kättares invändningar ( De praescriptione haereticorum ).
  6. ↑ John Chrysostomus . Samtal 25 om Johannesevangeliet Arkivexemplar av 2 augusti 2018 på Wayback Machine // Verk av vår helige fader John Chrysostomos, ärkebiskop av Konstantinopel, i rysk översättning. - Ed. SPb. Teologiska Akademien, 1902. - V. 8, bok. 1-2. Samtal om den helige aposteln Johannes teologens evangelium. - S. 5-604.
  7. ↑ Citerad. Citerat från: Farrar F.V. Kyrkans heliga fäders och lärares liv och verk. T. II. - M .: Sretensky Monastery, 2001 [reprint från ed. 1903]. - S. 146.
  8. ↑ Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ . Hämtad 8 juni 2015. Arkiverad från originalet 29 maj 2015.
  9. ↑ Tillkännagiven, utan skor och med otäckt huvud, placerar prästen sitt ansikte österut, blåser i hans ansikte tre gånger och läser samtidigt en bön tre gånger: ”I Faderns och Sonens namn, och den heliga anden. Amen." Sedan lägger han handen på huvudet på den som tillkännages och läser en bön där han ber Gud att förena personen med dem som blir frälsta. Därefter läser prästen tre trollböner över personen, med vars hjälp han driver ut den orena anden som bor i honom från personen. Dessa böner kallas "förbud" ( forngrekiska Ἀφορκισμός ) första, andra, tredje. Till exempel i det första förbudet står det: Förbjud dig, djävulen, Herren, som kom till världen och bor i människor, må han förstöra din plåga och förgöra människor ... Var rädd, gå ut och gå ifrån denna skapelse, och återvänd inte, göm dig i den nedan ... på ryska: Herren, som kom till världen och bosatte sig bland människor, förbjuder dig, djävulen, att förstöra ditt envälde och fria människor ... Var rädd , gå ut och dra dig tillbaka från denna varelse (det vill säga från den meddelade personen), och må du inte återvända och inte gömma dig i den. Slutligen läser prästen en bön där han ber att befria en person från djävulens slaveri, efter det blåser han på läpparna, i pannan och på bröstet, och läser följande ord i bönen tre gånger: Kasta ut ur honom (eller från henne) varje listig och oren ande, gömd och häckande i hans (eller hennes) hjärta, ... på ryska: Kasta ut från honom (eller från henne) varje ond och oren ande som är gömd och häckar i hans (eller hennes) hjärta ... Därefter vänder förkunnaren sitt ansikte mot väster, och hans präst Han frågar tre gånger: Förnekar du Satan och alla hans gärningar och alla hans änglar och hela hans tjänst och allt hans stolthet? på ryska: Försakar du Satan och alla hans gärningar, och alla hans änglar, och all hans tjänst och all hans stolthet? Varje gång svarar talaren: Jag förnekar det. på ryska: Jag avsäger mig. Efter detta frågar prästen den som tillkännages tre gånger: Har du avstått från Satan? på engelska: Har du avstått från Satan? Varje gång svarar talaren: Jag drog tillbaka. på ryska: Avstå från. Därefter ber prästen katekumenen att blåsa och spotta på Satan, vilket katekumenen gör. Då vänder katekumenen sitt ansikte mot öster, och prästen frågar mannen tre gånger om han är förenad med Kristus; på samma sätt som frågan om Satan, svarar en person tre gånger att det är kombinerat. Sedan ställer prästen samma fråga i preteritum och personen svarar i preteritum, prästen frågar: "Och tror du honom ? " (Denna åtgärd måste utföras tre gånger). Därefter ställer prästen frågan tre gånger om personen var förenad med Kristus, och varje gång svarar personen på samma sätt. Och prästen säger: "Och tillbe honom." Katekumenen tillber med orden: "Jag dyrkar Fadern och Sonen och den Helige Ande, Treenigheten konsubstantiell och odelbar."
  10. ^ Treasury Chin av meddelandet . Hämtad 8 juni 2015. Arkiverad från originalet 20 juni 2015.
  11. ↑ Katekescentrets webbplats (otillgänglig länk) . Hämtad 25 mars 2008. Arkiverad från originalet 23 mars 2008. 
  12. ↑ Katolska kyrkans katekes. Konst. 1258-1259 . Hämtad 15 mars 2022. Arkiverad från originalet 23 juli 2012.
  13. ↑ Förklarande ordbok för det ryska språket Ushakov  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2323 dagar])

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger