Vår fader

Ryska översättningar

Fader vår i den ryska ortodoxa kyrkans liturgi

Herrens bön används i varje gudstjänst i den dagliga kretsen i den ortodoxa kyrkan och i varje gudstjänst som utförs . Vid de troendes liturgi (ibland till och med innan de äter) sjungs " Vår Fader... " av alla som ber (eller bara i kör ), i andra fall läses den (eller reciteras utantill) av en enskild läsare . För närvarande används följande text i bönen "Fader vår" i tillbedjan av den ryska ortodoxa kyrkan och i kvälls- och morgonbönen :

I templet är det bara prästen eller biskopen som uttalar det modifierade slutet av denna bön:

Ty ditt är riket och makten och härligheten från Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

De närvarande som ber svarar :

amen!

Teologisk tolkning av bön

Många teologer har tagit upp tolkningen av bönen "Fader vår". Tolkningar av Johannes Krysostomos , Kyrillos av Jerusalem , Efrem den syrier , Maximus Bekännaren , Johannes Cassianus och andra är kända. Allmänna verk baserade på tolkningar av antika teologer skrevs också (till exempel Ignatius (Bryanchaninov) arbete ).

Ortodoxa teologer

Den långa ortodoxa katekesen av Metropolitan Philaret (Drozdov) skriver "Herrens bön är en sådan bön som vår Herre Jesus Kristus undervisade apostlarna och som de gav vidare till alla troende" [40] . Han pekar ut i den: åkallan, sju framställningar och doxologi.

• Åkallan  - "Fader vår som är i himlen!"

Att kalla Gud Fadern ger kristna tro på Jesus Kristus och nåden av människans återfödelse genom korsoffret. Cyril av Jerusalem skriver [41] :

Endast Gud själv kan tillåta människor att kalla Gud Fader. Han gav människor denna rätt och gjorde dem till Guds söner. Och trots att de hade avvikit från Honom och var i yttersta ondska mot Honom, gav han glömskan av förseelser och nådens gemenskap.

Indikationen "vem är i himlen" är nödvändig för att börja be, "lämna allt jordiskt och förgängligt och lyfta upp sinnet och hjärtat till det himmelska, eviga och gudomliga" . [40] Det indikerar också Guds säte [42] .

• Framställningar

Enligt St. Ignatius (Bryanchaninov) , "Bönen som utgör Herrens bön är framställningar om andliga gåvor som förvärvats genom återlösning för mänskligheten. Det finns inget ord i bönen för människans köttsliga, timliga behov . [42] Men Gregorius av Nyssa menar att "i befallningen att be om dagligt bröd, tror jag att vi erbjuds läran att tillfredsställelse med lite och måttlighet, enligt lagen om bristande passion, är lika med att inte ha något behov av något av naturen” [43] .

1. "Helgat varde ditt namn" Johannes Chrysostomos skriver att dessa ord betyder att troende först och främst bör be om "den himmelske Faderns ära" [44] . Den ortodoxa katekesen indikerar: "Guds namn är heligt och utan tvekan heligt i sig" och kan samtidigt "fortfarande vara heligt i människor, det vill säga att hans eviga helighet kan uppträda i dem . " [40] Bekännaren Maximus påpekar: "vi helgar vår himmelske Faders namn av nåd, när vi dödar den lust som är fäst vid materien och blir renad från de fördärvliga passionerna" [45] .
2. "Kom ditt rike" Den ortodoxa katekesen konstaterar att Guds rike ”kommer i det fördolda och invärtes. Guds rike kommer inte med lydnad (på ett iögonfallande sätt) . [40] Som en effekt av känslan av Guds rike på en person, skriver den helige Ignatius (Bryanchaninov): ”Den som känner Guds rike i sig själv blir främmande för världen som är fientlig mot Gud. Den som har känt Guds rike i sig själv kan av sann kärlek till sina medmän önska att Guds rike ska öppnas i dem alla . [42]
3. "Ske din vilja på jorden som i himlen" Därmed uttrycker den troende att han ber Gud att allt som händer i hans liv inte sker enligt hans egen önskan, utan som det behagar Gud. [40]
4. "Ge oss vårt dagliga bröd för denna dag" I den ortodoxa katekesen är "dagligt bröd" "det här är brödet som behövs för att existera eller leva ", men "själens dagliga bröd" är "Guds ord och Kristi kropp och blod . " [40] I Bekännaren Maximus tolkas ordet "idag" (denna dag) som den nuvarande åldern, det vill säga en persons jordeliv. [45] Välsignade Jerome av Stridon [1] Arkivexemplar MachineWaybackpå2014oktober8av  
5. "förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer" Skulder i denna framställning förstås som mänskliga synder [46] . Ignatius (Bryanchaninov) förklarar behovet av att förlåta andra för deras "skulder" med det faktum att "att lämna sina synder framför oss, deras skulder till våra grannar är vårt eget behov: utan att göra detta kommer vi aldrig att få en stämning som kan acceptera inlösen ” . [42] Se liknelsen om den obarmhärtige gäldenären .
6. "led oss ​​inte i frestelse" I denna vädjan frågar de troende Gud hur de kan förhindra deras frestelse, och om de, enligt Guds vilja, skulle prövas och renas genom frestelser, då skulle Gud inte överlämna dem till frestelsen fullständigt och inte tillåta dem att falla. [46]
7. "befria [47] oss från den onde [48] " I denna vädjan ber den troende Gud att befria honom från allt ont [49] och särskilt "från syndens ondska och från ondskans andes onda förslag och förtal - djävulen" , [46] och från det oundvikliga ödet av den onde.

• Doxologi  - "Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen."

Med dessa ord uttrycker en kristen tro, hopp och kärlek att den allsmäktige Guden säkerligen kommer att uppfylla sin begäran. Doxologin i slutet av Herrens bön är innesluten så att den troende, efter alla böner som finns i den, skulle ge Gud vederbörlig vördnad.

Katolska teologer

År 2017 menade påven Franciskus att orden "led oss ​​inte in i frestelse [47] " innehåller en felaktighet: "Det är inte Gud som kastar mig i frestelse och ser mig falla. Han gör inte detta, utan hjälper till att omedelbart resa sig. I detta avseende, i maj 2019, ändrades den tredje upplagan av den liturgiska boken " Romersk missal ", som innehåller den italienska texten i bönen, i formen "låt oss inte falla för frestelsen" [50] .

Vår Fader i musik

Många europeiska och ryska kompositörer skrev musik till texten till Fader vår. Den latinska texten i bönen skrevs (bland andra) av Josquin Despres , F. Guerrero , C. de Morales , F. Peñalosa , C. Festa , O. Lasso , G. Schütz [51] , F. Liszt , I. F. Stravinsky , Leonardo Schiavo . Den tyska texten till bönen skrevs av G. Schutz [52] , H. L. Hasler , F. Schubert . Den slaviska texten i bönen skrevs (bland andra) av M. S. Berezovsky , S. A. Degtyarev , P. I. Tchaikovsky , N. A. Rimsky-Korsakov , S. V. Rakhmaninov , S. M. Lyapunov , P. G A. D. T. Kastalsky A. N. Gresen K. , I.F. Stravinsky [53] , V.V. Silvestrov , A.G. Schnittke och Yu . " Baba Yetu ", en swahiliversion av Herrens bön , tonsatt av den amerikanske kompositören Christopher Tin , fungerar som titeltema för datorspelet Civilization IV .

Den genomträngande texten i bönen återspeglas också i modern popmusik. Gruppen " Propaganda " med låten "Prayer" i deras debutalbum "Kids" 2001 visade hur tankarna om Herrens bön vävs in i moderna tonåringars liv. [54]

"Vår Fader, vem är du!" finns i texten till låten "Motorcycle" av gruppen " Agatha Christie " (musik och text G. Samoilov ). I det brittiska heavy metal-bandet Iron Maidens låt finns frasen Hallowed be thy name, som översätts som "hallowed be thy name", vilket också är titeln på den nämnda låten.

I slutet av låten "Lupus Dei" från albumet med samma namn av rockbandet Powerwolf , kan du höra bönen "Fader vår" på latin ("Pater noster")

"Our Father" på latin är en del av soundtracket till spelet Crusader Kings III .

Fader vår i ikonografi

I ikonmålning är "Fader vår" namnet på symboliska och allegoriska kompositioner som illustrerar Herrens bön.

Ikoner skapade på grundval av bönetexterna visas i rysk ikonmålning ganska sent, från 1600-talet . Vanligtvis är sammansättningen uppdelad i register, eller i separata delar som motsvarar bönens delar.

Fader vår i lingvistik

Synopsis universae philologiae , ett tidigt verk av jämförande lingvistik av Gottfried Hensel, innehåller språkliga kartor över fyra kontinenter, som visar de första orden i bönen på olika språk och skriftsystem.

2002 uttryckte den spanske teologen Logari Pujol åsikten att " Blindens bön " som påstås ha tagits från den forntida egyptiska papyrusen Ani (enligt en annan version, " Akhenatens bön ") är en prototyp av den kristna bönen "Fader vår". " [55] . Det felaktiga i detta antagande bekräftades av specialisterna på British Museum [56] :

Upptäckten du nämner gjordes inte i British Museum och jag har aldrig hört talas om denna bön som förmodas komponerad av Akhenaton. Det kan ha funnits förvirring från författarens sida, eftersom han kan ha hört talas om "Den stora hymnen till Aten " som är inskriven på Ays grav i Amarna . För en översättning av denna psalm, se William J Murnane, Texts from the Amarna Period in Egypt (Atlanta 1995), s. 112-116.

Anteckningar

1. ↑ Slobodsky, S. Guds lag. - 1987. - S. 75
2. ↑ "Du ensam är vår Fader" ( Jes .  63:16 ),
   "Men nu, Herre, du är vår Fader" ( Jes.  64:8 ).
3. ↑ "Och jag skall helga mitt stora namn, vanära bland folken, bland vilka du vanärade det, och folken skall inse att jag är Herren, säger Herren Gud, när jag visar min helighet inför deras ögon" ( Hesek.  36: 23 ),
   "Och jag skall visa min majestät och min helighet, och jag skall visa mig inför många folks ögon, och de skall inse att jag är Herren" ( Hesek.  38:23 )
4. ↑ "Och låt dem veta att du, vars namn allena är Herren, är den Högste över hela jorden" ( Ps.  82:19 );
   "Vandra inte mitt heliga namn, så att jag må vara helig bland Israels barn. Jag är 'Herren' som helgar dig" ( 3 Mos.  22:32 );
   "Jag uppenbarade mig för Abraham, Isak och Jakob med namnet "Gud, den allsmäktige", men med mitt namn "Herre" uppenbarade jag mig inte för dem" ( 2 Mos.  6:3 )
5. ↑ 1 2 Herrens undervisning, (överförd) till nationerna genom de 12 apostlarna. Didache. . www.vehi.net. Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 3 juni 2013. (obestämd)
6. ↑ 1 2 3 "The Lord's Prayer" // Catholic Encyclopedia . T. 3. S. 530.
7. ↑ Kapitel 6: Vår Faders arkivkopia daterad 20 oktober 2019 på Wayback Machine // Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Jesus Christ. Life and Teachings: Book 2. Sermon on the Mountain.
8. ↑ Nicholas Ayo. Herrens bön: En undersökning teologisk och litterär. - University of Notre Dame Press, 1993. - P. 7. - ISBN 9780268012922 .
9. ↑ Sinai (300-talet), Vatikanen (300-talet) och Dublin (500-talet) koder, Beza-kod (400-talet), Tertullianus, Origenes, Cyril av Jerusalem, Gregorius av Nyssa
10. ↑ Matt.  elva
11. ↑ Papyrus 75 (tidigt 3:e århundradet), Vatikanens kodeks (300-talet)
12. ↑ Lk.  elva
13. ↑ Sinai palimpsest använder "konstansbröd" och Matteus 6.11 och Lukas 11.3
14. ↑ resten av texten är förlorad
15. ↑ ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 6 GOC . biblehub.com. Hämtad 8 januari 2020. Arkiverad från originalet 2 augusti 2019. (obestämd)
16. ↑ De tolv apostlarna-Didache . www.ccel.org. Hämtad 8 januari 2020. Arkiverad från originalet 29 september 2021. (obestämd)
17. ↑ Professor Konstantin Dmitrievich Popov, De tolv apostlarnas undervisning "Fader vår, som är i himlen ! Evangelisterna Matteus och Lukas är i himlen (ἐν οὐρανοῖς)"
18. ↑ Professor Konstantin Dmitrievich Popov, De tolv apostlarnas undervisning "Och förlåt oss vår skuld . Matteus har våra skulder (ὀφελήματα), Lukas har våra synder (τὰς ἁμαρτίας)"
19. ↑ Professor Konstantin Dmitrievich Popov, De tolv apostlarnas undervisning "Ty din är makt och ära för evigt. Matteus, för ditt är riket och makten och äran i evighet."
20. ↑ Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 23 december 2009. Arkiverad från originalet den 4 mars 2016. (obestämd) 
21. ↑ Matteus 6:9 Så här ska du be: 'Vår Fader i himlen, helgat vare ditt namn, . biblehub.com. Hämtad 8 januari 2020. Arkiverad från originalet 1 januari 2020. (obestämd)
22. ↑ vers 6 innehåller tillägget "och förlåt oss våra skulder och våra synder såsom vi har förlåtit våra skyldiga" som en kombination av böner från Lukas 11.4 och Matteus 6.12
23. ↑ vers 7 ordet "befria" är samma rot som ordet "påsk", vilket följaktligen betyder "befrielse" se 2 Mosebok 12.13 (" Och blodet ska vara ett tecken för dig på de hus där du är, och jag ska se blodet och gå över er, och det kommer inte att bli en förödande plåga bland er när jag slår Egyptens land .”
24. ↑ Didache använder frasen " för Yours is the Power and Glory forever " utan ordet "amen" i slutet. De syriska kuretoniska evangelierna använder också frasen " För ditt är kungariket och äran i evighet och alltid. Amen ." På modern grekiska används treenighetsfrasen, " För ditt är kungariket och makten och äran för evigt. Amen "
25. ↑ Idag, doxologin för den syriska kyrkans bön utan fackföreningar " För ditt är kungariket, makten, äran i evighet och alltid. Amen "
26. ↑ Jost Gippert. TITUS Texter: Codex Marianus: Ram . titus.uni-frankfurt.de. Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 8 november 2017. (obestämd)
27. ↑ Jost Gippert. TITUS Texter: Codex Zographensis: Ram . titus.uni-frankfurt.de. Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 30 oktober 2017. (obestämd)
28. ↑ Jost Gippert. TITUS Texter: Codex Assemanianus: Ram (inte tillgänglig länk) . titus.uni-frankfurt.de. Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 18 november 2018. (obestämd) 
29. ↑ Med ersättning av fraserna "yo och vi" med "som vi är" och "att attackera" med "till frestelse".
30. ↑ Team av författare. Ryska: Ostromir Gospel (8 februari 2014). Tillträdesdatum: 16 november 2017. (obestämd)
31. ↑ Archangelsk evangelium . - M . : Scientific Publishing Center "Scriptorium", 1997. - S.  193 , 366. - 674 sid.
32. ↑ Ostroh Bible. - faksimil. — M. — L .: Slovo-Art, 1988.
33. ↑ Matthew . Eternal.Info . Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 16 november 2017. (ryska)
34. ↑ Denna utgåva av översättningen, med ersättning av fraserna " ꙗ҆́ko i҆ wè " med " ꙗ҆́kozhe i҆ wè ", " in attack " med " i҆skꙋshенїе " och utan doxologi (som endast läses av prästen i formen " kљ҆ Din є҆҆́ҡє҆҆́ҡ є҆҆́ цѐ є҆ч цѐ є҆́҇ ц ц ц ц ц ц ц ц ц ц ҆ ҆ ҆҆ ҆ ҆ ҆ ҆, ѣ́ ѣ , såväl som den gamla ryska , så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, så bra som den gamla Broyen, såväl som den gamla Broyen , såväl som den gamla Broyen .
35. ↑ Caspar Luiken, Jan Luiken, Christopher Weigel. Biblia, siriech knigi sviashchennago pisaniia vetkhago i novago zavieta . - [Sankt Petersberg: sn], 1751. - 534 sid.
36. ↑ 1 2 Matt.  6
37. ↑ Bibeln. - St Petersburg. : Synodala tryckeriet , 1910. - S. 1228-1229.
38. ↑ Matteusevangeliet // Bibeln (på ryska). - M .: Den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd , 2008. - 1376 sid. — 25 000 exemplar.  — ISBN 5-85524-219-6 .
39. ↑ Matteusevangeliet // Goda nyheter: Nya testamentet översatt från antikens grekiska. - 2. - M . : Ryska Bibelsällskapet, 2006. - S. 19. - 604 sid. - 7000 exemplar.  — ISBN 5-85524-219-6 .
40. ↑ 1 2 3 4 5 6 Filaret (Drozdov) . Om Herrens bön // Lång ortodox katekes för den östortodoxa katolska kyrkan, del 3 . Orthodox Encyclopedia ABC of Faith . Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 25 september 2014. (obestämd)
41. ↑ Cyril av Jerusalem . Tolkning av bönen Fader vår. Saint Cyril av Jerusalem . Bibliotek "Chalcedon" . Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 16 november 2017. (obestämd)
42. ↑ 1 2 3 4 Ignatius (Bryanchaninov) . Förklaring av Herrens bön: Fader vår . Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 16 november 2017. (obestämd)
43. ↑ Biskop Theophan enstöringen. Tolkning av Herrens bön i de heliga fädernas ord. . www.wco.ru Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 28 februari 2018. (obestämd)
44. ↑ Vår Fader. Herrens bön  (ryska) . Arkiverad från originalet den 12 november 2017. Hämtad 16 november 2017.
45. ↑ 1 2 Maximus biktfadern . Tolkning av Herrens bön . Yakov Krotovs bibliotek . Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 16 november 2017. (obestämd)
46. ↑ 1 2 3 Filaret (Drozdov) . On the Fifth Petition // Lång ortodox katekes för den ortodoxa katolska österkyrkan, del 3 . Orthodox Encyclopedia ABC of Faith . Hämtad 16 november 2017. Arkiverad från originalet 25 september 2014. (obestämd)
47. ↑ 1 2 Andra Moseboken 12.13
48. ↑ Jesaja 45.7
49. ↑ Det grekiska ordet som används - "paniros" betyder både ond och ond.
50. ↑ Påven godkände ändringen i texten till "Fader vår" . RBC. Hämtad 8 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 december 2019. (obestämd)
51. ↑ SWV 89 (från Cantiones sacrae, 1625).
52. ↑ SWV 411 (från Symphoniae sacrae, 1650).
53. ↑ Stravinskij använde samma musik för den slaviska (första upplagan) och latinska (andra upplagan) bön.
54. ↑ Alexey Mazhaev . "PROPAGANDA" - "BARN" . Recensioner och recensioner . InterMedia News Agency (15 mars 2002). "Hur det än må vara så är resultatet fantastiskt: det är inte fy skam att lyssna på popskivan "Kids" i vilket företag som helst. Till och med "Bönen" med ett citat från "Fader vår" "Propaganda" klarade sig utan den vulgära ångesten som är typisk för sådana experiment. Det visar sig att ungdomlig maximalism kan se ganska söt ut, och någon sorts lust dyker upp i hiphopen som uttalas av en lite burry artist. Hämtad 9 september 2018. Arkiverad från originalet 14 mars 2014. (ryska)
55. ↑ Logari PUJOL: Jesus föddes 3 000 år före Kristus . InoSMI.Ru (7 januari 2002). Hämtad 8 januari 2020. Arkiverad från originalet 19 september 2020. (ryska)
56. ↑ Den blindes Akhenatons bön. En liten uppenbarelse. - KAMAS - FORTS . forts. Hämtad 8 januari 2020. Arkiverad från originalet 8 juni 2019. (obestämd)

Litteratur

• Our Father // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1897. - T. XXII. - S. 475.
• "Fader vår"  / Archimandrite Jannuary (Ivliev)  // Oceanarium - Oyashio. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3 .
• Vinogradov V.P. Bön vår Fader. - M., 1894.
• Cassianus (Bezobrazov) , biskop. Om Herrens bön // Ortodox tanke . - 1949. - Nr 7.
• Cassianus (Bezobrazov) , biskop. På frågan om konstruktionen av Herrens bön // Ortodox tankegång . - 1951. - Nr 8.
• Maximus biktfadern , St. Tolkning av bönen "Fader vår". - M., 1853.
• Theophan the Recluse , St. Tolkning av Herrens bön i de heliga fädernas ord. - M., 1896.
• Solovyov V.S. Livs andliga grunder. 3:e uppl. - St Petersburg, 1897.

• Gagnon RAJ Lord's Prayer // The Encyclopedia of Christian Civilization / ed. GT Kurian. — Oxford, Storbritannien; Malden, Mass.: Blackwell Publishing , 2011. Vol. 2. - P. 1384-1387.
• Brown RE Nya testamentets uppsatser. — NY, 2010.
• Carmignac J. Recherches sur le "Notre Pére". — P., 1969.
• Das Neue Testament deutsch / Hrsg. E. Schweizer. 13. Aufl. Gott., 1973. Bd 2: Das Evangelium nach Matthäus.
• Das Evangelium nach Matthäus / Hrsg. A. Sand. — Lpz., 1986.
• Hagner D.A. Matteus 1–13 // World Biblical commentary. — Dallas, 1993. Vol. 33A.
• Harner PB Förstå Herrens bön. Phil., 1975.
• Limbeck M. Matthäus-Evangelium // Stuttgarter Kleiner Kommentar. Neues Testament, 1. 6. Aufl. Stuttg., 2003.
• Luz U. Das Evangelium nach Matthäus (Mt 1–7). 5. Aufl. Neukirchen-Vluyn, 2002.
• Regensburger Neues Testament. Regensburg, 1959. Bd 1: Das Evangelium nach Matthäus / Hrsg. J. Schmid; Jeremias J. Abba. — Gott., 1966.
• Thurston H. Herrens bön. Arkiverad 30 juni 2020 på Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia . Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.

Länkar

• Vår fader. Herrens bön . Ortodoxi och fred . Hämtad 19 augusti 2010. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd)
• Fader vår // Tolkning av morgonböner . Pravoslavie.Ru . Hämtad 27 juli 2009. Arkiverad från originalet 15 juni 2011. (obestämd)
• Vår Fader . Hämtad 16 juli 2007. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd)
• Fader vår (otillgänglig länk) . Christus Rex . Hämtad 16 maj 2009. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd) 
• Sankt Nikolaus av Serbien (Velimirovich). Vår fader. Tolkning av Herrens bön . Hämtad 7 juni 2006. Arkiverad från originalet 26 november 2011. (obestämd)
• Igor Ivanovich Sikorsky. Budskap om Herrens bön . Hämtad 30 november 2009. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd)
• "Vår fader". Poetiska transkriptioner . Hämtad 7 april 2009. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (obestämd)
• Fader vår // Tolkning för barn av bönen "Fader vår" . AVS75.RU . Datum för åtkomst: 10 januari 2012. Arkiverad från originalet den 28 december 2012. (obestämd)
• Protopresbyter Alexander Schmemann . I. En serie tal om Herrens bön "Vår Fader ..." Arkivexemplar av 31 januari 2017 på Wayback Machine / Predikningar och samtal
• Metropolitan Hilarion (Alfeev) . 23. ”Vår Fader, som är i himlen” Arkiverad 31 januari 2017 på Wayback Machine / On Prayer Arkiverad 31 januari 2017 på Wayback Machine , azbyka.ru
• Metropoliten Hilarion (Alfeev) Jesus Kristus. Life and Teaching Arkiverad 20 oktober 2019 på Wayback Machine , jesus-portal.ru
• Präst Konstantin Parkhomenko bön befalld av Herren Arkivexemplar av 22 augusti 2019 vid Wayback Machine , azbyka.ru

Tematiska platser	MusikBrainz
Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor katalanska Stor ryss Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiska kataloger BNE : XX3572498 BNF : 11946098p GND : 7794291-7 J9U : 987007264742405171 LCCN : n80004245 NKC : ph303230 SUDOC : 027414337 VIAF : 175787845 WorldCat VIAF : 175787845