En klassrepresentativ monarki är en regeringsform som sörjer för deltagande av klassrepresentanter i regeringen och utarbetande av lagar. Den utvecklas under förhållanden av politisk centralisering. Olika gods var ojämnt representerade i myndigheterna. Några av dessa lagstiftande organ har utvecklats till moderna parlament .
Klassiska exempel på en klassrepresentativ monarki gavs av Västeuropas historia under 1200-, 1300- och delvis 1400-talen.
I Spanien , England , Tyskland , Frankrike uppstod godsföreträdande monarkier just när det feodala systemet var på tillbakagång; klassrepresentativa institutioner bar här tydliga drag av kronologisk närhet till feodaltiden. Det mest karakteristiska draget i denna mening är själva ursprunget till sammansättningen av de klassrepresentativa församlingarna, särskilt i början av perioden, d.v.s. under 1300-talet: dessa möten var inte deputerade, inte valda representanter för feodalherrar, präster , städer, utan alla feodalherrar, alla präster , anslutna genom vasallförbindelser med kronan, såväl som stadstjänstemän (antingen en borgmästare, eller de finns hos sitt sekretariat eller ett sekretariat). De sistnämnda deltog i mötet som representanter för självstyrelsen, som kungliga entreprenörer, som en av de två förhandlingsparterna, markerade i sin stads kommunala stadga. Endast de som kunde peka på någon direkt relation till kungen hade rätt att diskutera offentliga frågor med kungen. Ärkebiskopar , biskopar , abbotar i självständiga kloster var kungliga vasaller - och de hade alla rätt till en plats i godsrepresentativa institutioner; landsbygdspräster (och den stora majoriteten av städerna), missionärer, abbotar i jordlösa kloster var inte på något sätt kopplade till kungamakten – och kom aldrig in på dessa möten. Sekulära feodalherrar, både små och stora, ansåg kungen vara herre över sina länder - och de kunde alla komma till församlingen; tvärtom kunde hemlösa riddare , även om deras feodala ursprung var fast etablerat, inte ha något med församlingen att göra. Slutligen skickade städerna först då sina representanter om de åtnjöt kommunal frihet, om de lyckades fylla på från kungen med en stadga för självstyre.
Den statsrättsliga idén med godsföreträdande institutioner var att statens angelägenheter skulle avgöras av den allmänna viljan som styr hela jorden. Men eftersom, enligt feodal lag, partiklar av denna vilja tilldelades av suveränen 1) till hans vasaller, som använder makten i sina ägor, och 2) till städer som fick självstyre, för att viljan ska vara verkligt allmän , var suveränen tvungen att samla runt sig alla bärare och företrädare för myndigheterna, d.v.s. alla vasaller och självstyrande städer. En sådan kombination av alla zemstvo-myndigheter var en klassrepresentativ församling, ledd av kungen, till en början, d.v.s. i det trettonde århundradet.
Senare började valprincipen göra sig gällande i de tyska landtagarna , i de franska generalstaterna . Först och främst påverkade denna princip representationen av städer: istället för stadsmyndigheter började speciellt valda stadsdeputerade att dyka upp vid möten. I Ungern (under Ludvig den Stores era på 1300-talet) utförde adelsmän , som uppträdde vid kommittémöten i stort antal, sådana upprördheter och gjorde kontorsarbete så svårt att det var nödvändigt att föreskriva att hädanefter inte alla adelsmän kommer, men bara deras ställföreträdare. Av andra skäl (och oftast utan skäl som tydligt kan redovisas) skedde samma förändringar i de tyska landtagarna och i generalstaterna. I det engelska parlamentet kan förekomsten av valprincipen (tillsammans med den personliga principen i överhuset ) fastställas från de första dagarna av dess existens.
Ödet för klassrepresentativa institutioner i olika europeiska länder är extremt varierande. Vi kan säga att endast ett gemensamt drag kännetecknar dem: ungefär samma tidpunkt för födseln. I allt annat, från och med deras politiska rättigheter och slutar med deras historia, har de lite gemensamt med varandra. I Spanien, där (egentligen, i Kastilien och Aragon ) klassrepresentativa institutioner ( Cortes ) var i sin bästa tid redan på XII-talet, d.v.s. något tidigare än på andra ställen förhandlade de för sig själva rätten till lagligt motstånd med våld, i händelse av kränkning av kungen av klassrättigheter och privilegier. Varken de franska generalstaterna eller de tyska landtagarna hade sådan rätt till väpnat motstånd, men det hade det engelska parlamentet och de ungerska ständerna.
Ju mer den tidigare feodala, personliga karaktären av påfyllningen av klassrepresentativa institutioner ersattes av valprincipen, desto fastare och mer autokratisk agerade kungamakten över hela Europas kontinent. Mötet med deputerade från de styrande, från zemstvo-myndigheterna, visade sig vara mycket mindre auktoritativt än denna zemstvo-makt själv "i köttet", och rätten till väpnat motstånd på kontinenten avtog mycket snart (redan på XIV-talet) in i legendernas rike. Förlusten av denna rättighet, liksom andra viktiga rättigheter, förklaras av sociala stridigheter, som rådde i klassförsamlingar från första början, förvärrades med tiden och gjorde dem maktlösa inför kunglig makt. I Spanien visste den högsta adeln (brazo de nobles) inte hur man kommer överens inte bara med stadsrepresentanter utan också med enkla riddare (caballeros); i Frankrike letade adelsmännen efter möjligheter att förolämpa medelklassen; i de tyska länderna överförde de kyrkliga och världsliga härskarna alltid sina grannar, godsägarnas stridigheter till landtagarna. Tack vare denna interna antagonism höjde kungarna mer och mer sina huvuden och såg sig själva som välkomna och kallade medlare i denna kamp mellan ständerna. Mer och mer antog Frankrikes generalstater, Tysklands landdagar endast en rådgivande karaktär, mer och mer beslutsamt förvisade de kastilianska och aragonesiska kungarna Cortes-mötena i bakgrunden.
Det medeltida feodala systemet vilade helt på avtalsprincipen: det är ganska märkbart i Tyskland på 1200-1300-talen, för att inte tala om de spanska staterna och England, där det spelade den mest avgörande rollen (i Spanien började det försvinna från början av 1400-talet, och i England utvecklades det ytterligare och påverkade utvecklingen av de senaste idéerna om parlamentets rättigheter). I Frankrike baserade generalständerna inte från början sina handlingar på någon avtalsmässig idé. Kontraktsprincipen tog sig uttryck i behovet av den klassrepresentativa församlingens samtycke till utfärdandet av vissa nya lagar eller avskaffandet av gamla. De klassrepresentativa församlingarna anslöt sig till de av honom föreslagna åtgärderna och fastställde samtidigt för en viss tid av skatter och skatter som kungen hade rätt att kräva. Som ett resultat av klassstriden tillfogade kungamakten redan på 1400-talet grymma slag mot klassrepresentativa församlingar i Spanien, Tyskland och Frankrike, som inte kunde göra särskilt aktivt motstånd.
På 1500-talet triumferar absolutismen över hela kontinenten; Detta århundrades religiös-nationella kamp bidrar också starkt till nedgången av klassrepresentativa församlingar och koncentrationen av all statsmakt i kungars händer. På 1600-talet ståndsrepresentativa församlingar i Frankrike upphör till och med att mötas, och i de tyska delstaterna förlorar de helt sin tidigare karaktär av aktiv politisk kraft. I Spanien undertrycktes slutligen klassrepresentativa församlingar av Filip II , redan på 1500-talet.
Endast i England försvarade underhuset under 1200-, 1300- och 1400-talen, trots sin brokiga sammansättning, bestämt sina rättigheter och, trots förekomsten av en viss antagonism i förhållande till House of Lords , sträckte de aldrig ut en hjälpande hand till kunglig makt mot ärftliga lagstiftare. Det engelska parlamentet gick därför oskadd in i modern tid, och var den enda institution i vars liv transformationen av den feodala avtalsprincipen till de senaste århundradenas författningsrätt kan spåras.
I Ryssland tog den godsrepresentativa monarkin form i stor utsträckning på 1500-talet under Ivan IV den förskräckliges regeringstid . Händelsen som faktiskt formaliserade den ståndsrepresentativa monarkin i Ryssland kan betraktas som sammankallandet av Zemsky Sobor 1549 [1] , även om det första fallet med att sammankalla ett råd med deltagande av olika ständer nämndes första gången 1211 i samband med frågan om tronföljden i Vladimir-Suzdal-furstendömet ( prins Grand Vsevolod kallade alla sina bojarer från städer och townships och biskop John, och abbotar, och präster, och köpmän, och adelsmän och alla människor ). Eran av den godsrepresentativa monarkin i Ryssland slutar med övergången till absolutism som ett resultat av Peter I :s reformer.