På de himmelska sfärernas rotation

På de himmelska sfärernas rotation
De revolutionibus orbium coelestium

Titelsidan för 1543 års upplaga
(klicka på bilden
för att läsa texten)
Genre avhandling
Författare Nicholas Copernicus
Originalspråk latin
Datum för första publicering 1543
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Om himmelsfärernas rotation (eller: rotationer ) " ( lat.  De revolutionibus orbium coelestium , uttal  ( inf. ) ) är 1500-talsastronomen Nicolaus Copernicus huvudverk , publicerat 1543 i Nürnberg . Varianter av översättningen av namnet är också vanliga: " På cirkulationen (eller: på cirkulationen ) av de himmelska sfärerna " (eller: himmelska cirklar ).

I denna bok föreslogs för första gången i det kristna Europa en heliocentrisk modell av världen, enligt vilken solen är universums centrum och planeterna rör sig runt den. Systemet för Copernicus värld föreslogs istället för den geocentriska modellen av Ptolemaios , allmänt erkänd vid den tiden , där centrum var den orörliga jorden. Kopernikus bok hade en enorm inverkan på utvecklingen av den vetenskapliga revolutionen i det moderna Europa och på bildandet av en ny vetenskaplig världsbild [1] . Efterföljarna som utvecklade världens Kopernikanska system, Giordano Bruno , Galileo , Kepler och Newton , förlitade sig på Copernicus idéer .

Bakgrund

I det medeltida Europa ansågs det vara en allmänt accepterad sanning att jorden är orörlig i universums centrum och att månen, solen och planeterna gör flera typer av rörelser runt jorden (dagliga, årliga och riktiga). För en matematisk beskrivning av planeternas ojämna rörelse föreslog Claudius Ptolemaios på 200-talet e.Kr. e. en extremt komplex modell som gav praktiskt taget acceptabel precision, men som verkade konstgjord för många [2] . I synnerhet orsakade det spekulativa begreppet equant , som användes för att förklara planetens ojämna rörelse över himlen [3] , protest .

Frågan om vilken av de antika eller medeltida vetenskapsmännen som påverkade bildandet av den heliocentriska idén av Copernicus har inte blivit helt klarlagd. Kanske gavs den första drivkraften av Wojciech Brudzewski och Jan Glowowczyk vid universitetet i Krakow, vars föreläsningar (eller verk) Copernicus kunde ha studerat under sina studieår i Krakow. Varken Brudzewski eller Glogowczyk var heliocentrister, men båda var kritiska till Ptolemaios modell och förklarade rimligen dess brister [4] . Copernicus själv hänvisar i förordet till boken till den antika grekiske filosofen på 500-talet f.Kr. e. Philolaus (som dock inte hade solen i världens centrum, utan en viss "Central Fire") och åsikten från tre forntida vetenskapsmän från 300-talet f.Kr. BC: Heraklid från Pontus , Ekfant och Giketa (Nikita från Syrakusa). Den omedelbara antika föregångaren till Copernicus, Aristarchus av Samos , nämns inte i boken, även om Aristarchus synpunkter utan tvekan var kända för Copernicus från Arkimedes och Plutarchos verk . Som historiker har upptäckt finns namnet Aristarchus i manuskriptutkastet, men det ströks senare över [5] [6] .

Av de medeltida forskarna gjordes obeslutsamma försök att överväga möjligheten av jordens rörelse av Nicholas Orem , Nicholas of Cusa , indianen Nilakanta Somayaji , de arabiska astronomerna från XI-talet Al-Biruni och Ibn al-Khaytham ( Alkhazen , Copernicus kunde lär dig om hans åsikter från Purbakhs verk ) [7] . Under lång tid utvecklades inte dessa idéer. En samtida med Copernicus, den italienske professorn Celio Calcagnini , uttryckte i sin åttasidiga broschyr åsikten att jorden roterar dagligen. Denna åsikt diskuterades också av den auktoritativa italienske astronomen Francesco Mavrolico [8] . Verken av Calcagnini och Mavrolico dök upp nästan samtidigt med Copernicus bok, men det är troligt att dessa hypoteser diskuterades i det vetenskapliga samfundet långt innan publiceringen. Den mer vågade idén om jordens rotation runt solen före Copernicus uttrycktes inte öppet eller diskuterades i det kristna Europa, och ingen av de nämnda föregångarna försökte skapa en utvecklad matematisk modell av planeternas rörelse, jämförbar med Ptolemaisk [9] .

Skapa en bok

Idén om ett nytt, enklare och mer naturligt astronomiskt system än de gamlas uppstod från Kopernikus , uppenbarligen redan på 1500-talet, när han var student i Italien [10] . Den matematiska fördelen med det nya världens system var det faktum att varje himlakropp i det gjorde två rörelser mindre än i Ptolemaios: de dagliga och årliga perioderna blev uppenbara, som härrör från jordens rörelse. Copernicus hoppades att han tack vare detta skulle kunna beskriva planeternas rörelse mer exakt och harmoniskt än vad som gjordes i Ptolemaic Almagest och de allmänt erkända på den tiden Alphonse Tables , beräknade på 1200-talet.

När han återvände från Italien 1506, bosatte sig Copernicus i den preussiska staden Frauenburg . Där började han sin bok om en ny modell av världen och diskuterade sina idéer med vänner, bland vilka fanns många av hans likasinnade (till exempel Tiedemann Giese , biskop av Kulm). Runt 1503-1512 cirkulerade Copernicus bland vänner en handskriven sammanfattning av sin teori , A Small Commentary on Hypotheses Relating to Celestial Motions . Uppenbarligen var rykten om den nya teorin allmänt spridda redan på 1520 -talet [11] . Arbetet med huvudarbetet varade nästan 40 år, Copernicus gjorde ständigt justeringar av det, gjorde observationer vid sitt observatorium och utarbetade nya astronomiska beräkningstabeller.

På 1530-talet färdigställdes en betydande del av boken, men Copernicus hade ingen brådska att ge ut den. År 1539 anlände Georg Joachim Retik , en ung matematiker från Wittenberg , till Frauenburg för att träffa Copernicus, inspirerades av hans idéer och blev en hängiven anhängare. Efter att ha läst manuskriptet till Copernicus verk skrev Rheticus omedelbart en sammanfattning av sina idéer i form av ett öppet brev adresserat till Johann Schöner , hans lärare i astrologi i Nürnberg. Rheticus publicerade detta brev under titeln " Narratio Prima " i Danzig 1540 (en andra upplaga av " Narratio " kom ut i Basel 1541). Efter att ha mött allmänt intresse gick Copernicus med på en separat publicering 1542 av sin avhandling om trigonometri  - den andra delen av den framtida boken "Om de himmelska sfärernas rotation". Ett personligt manuskript av Copernicus verk upptäcktes på 1800-talet i Prag, i Retiks tidningar. En noggrann studie av manuskriptet har hjälpt historiker att rekonstruera sekvensen av dess sammanställning [12] .

Copernicus gav efter för Rhetic och Tiedemann Gieses övertalning och gick till slut med på att publicera boken i sin helhet. Han gav manuskriptet till Rheticus genom Tiedemann till Giese och boken publicerades 1543 i Nürnberg , strax före Copernicus död. Boken bestod av 196 stora sidor (format i folio ).

Copernicus dog den 24 maj 1543 . Vissa biografer (till exempel Pierre Gassendi och Tiedemann Giese [13] ) hävdar att författaren lyckades se sitt verk publicerat kort före sin död. Men andra hävdar [14] att detta var omöjligt, eftersom de sista månaderna av sitt liv Copernicus var i en svår koma .

Innehåll

Titel

Uppenbarligen beslutade Copernicus inte omedelbart slutgiltigt om titeln på sitt verk. I förordet heter bokens tema "Om världssfärernas cirkulation" ( lat.  De revolutionibus Sphaerarum Mundi ), och i rubrikerna till enskilda kapitel finns en kort titel: "Om omvändelser" ( De revolutionibus ) [ 15] . Det är möjligt att namnet till slut gavs av förlaget, eftersom det bevarade exemplaret av det kopernikanska manuskriptet inte innehåller en titelsida [16] .

Förord

Kopernikus bok inleds med ett förord ​​som börjar med en dedikation till påven Paulus III . I förordet erkänner författaren att idéerna i hans verk, i motsats till århundraden av tradition, kommer att orsaka avvisande och förlöjligande bland många, så han tvekade länge om att offentliggöra dem. Copernicus stipulerar på förhand att han avvisar all utomvetenskaplig kritik: ”Om det finns några tomma pratare som, eftersom de är okunniga inom alla matematiska vetenskaper, ändå åtar sig att döma dem utifrån någon plats i den heliga Skrift, missförstådda och perverterade för sina mål , våga fördöma och förfölja detta mitt verk, då kan jag utan dröjsmål försumma deras omdöme som oseriöst " [17] .

Nürnbergteologen Andreas Osiander , som fick i uppdrag av Rheticus att ge ut Kopernikus bok, försåg den omsorgsfullt med ett andra förord, "Till läsaren. På de antaganden som ligger bakom denna bok. I det här talet tillkännagav Osiander den nya modellen som ett "löjligt" men användbart matematiskt trick som uppfunnits för att minska beräkningen: "dessa hypoteser behöver inte vara sanna eller ens sannolika, bara en räcker för att de ska ge en beräkningsmetod som stämmer överens med observationer." En gång tillskrevs detta förord ​​till Kopernikus själv, även om han vägrade att göra en sådan reservation som svar på Osianders begäran. Tidemann Giese uttryckte i ett brev till Rhetic sin indignation över detta "vanära och kriminella" införande och krävde att de första sidorna i boken skulle tryckas om [18] .

Allmän struktur

Strukturmässigt upprepar verket "Om de himmelska sfärernas rotation" nästan " Almagest " i en något förkortad form (6 böcker istället för 13) [19] .

Det kopernikanska världssystemet

Det heliocentriska systemet i den kopernikanska versionen ser ut så här [20] .

Solen är i universums centrum , med åtta sfärer runt den. Den yttre sfären består av fixstjärnor, de inre sju bär planeterna och Månen i följande ordning: Merkurius , Venus , Jorden med månen , Mars , Jupiter , Saturnus . Det är karakteristiskt att Copernicus, till skillnad från sina samtida, inte kallar solen och månen för planeter [21] .

Sfärerna utför komplexa likformiga rotationer, vilket medför de planeter som är associerade med dem. Solens dagliga rörelse är illusorisk och orsakas av jordens rotation runt sin axel, som alltid förblir parallell med sig själv. På samma sätt är solens årliga rörelse bland konstellationerna illusorisk - jorden (tillsammans med månen ), liksom andra planeter, kretsar runt solen, och därför är rörelsen av armaturerna längs zodiaken  inget annat än effekten av jordens årliga rörelse. Observera att centrum för Copernicus planetbanor inte sammanfaller något med solen [22] .

Inom ramen för heliocentrism fann många vetenskapliga problem omedelbart en enkel lösning. Ur den rörliga jordens synvinkel blir planeternas skenbara bakåtrörelse också förståelig, och årstidernas växling på jorden förklaras på exakt samma sätt som det är idag. Copernicus var den första som hittade den korrekta förklaringen till fenomenet fördagjämningar , som astronomer argumenterade om i 18 århundraden - anledningen var den periodiska förskjutningen av jordens axel, vilket förskjuter det himmelska koordinatsystemet.

Trots den dåliga noggrannheten hos sina astronomiska instrument kunde Copernicus presentera en teori om månens rörelse, mycket mer exakt än den ptolemaiska. Enligt Ptolemaios teori bör Månens skenbara diameter vid perigeum vara dubbelt så stor som vid apogeum ; denna absurda slutsats motsatte sig alla iakttagelser, men gick under lång tid förbi i tysthet. Copernicus gav sina beräkningar, enligt vilka skillnaden var 8' (enligt moderna uppgifter, ca 5') [23] .

Alla dessa bestämmelser argumenteras i detalj, och Aristoteles och andra geocentristers argument kritiseras. Till exempel, Copernicus bevisar först att avståndet mellan planeterna och solen är försumbart jämfört med avståndet till fixstjärnorna, och han använder detta faktum för att bevisa jordens dagliga rotation - för om jorden är stationär, då sfären av stjärnor gör en daglig rotation, och då, med hänsyn till dess avlägset läge, måste man tillskriva stjärnorna en otänkbar hastighet [24] . Slutsatsen om stjärnornas extrema avstånd hjälpte Copernicus att lösa ett annat problem. Om jorden rör sig runt solen på ett år, måste det finnas årliga parallaxer av stjärnor: konstellationens konfiguration måste ändras med en period på ett år. Men ingen observerade detta fenomen vid tiden för Copernicus. Copernicus förklarade att eftersom avstånden till stjärnorna är mycket större än radien på jordens omloppsbana, är de årliga parallaxerna för små för att kunna mätas. Ett liknande svar på samma fråga gavs av Aristarchus från Samos på 300-talet f.Kr. e. Parallax registrerades tillförlitligt först 1838.

Den kopernikanska modellen gjorde det möjligt för författaren, för första gången i astronomihistorien, att med god noggrannhet beräkna de relativa avstånden från solen till planeterna [25] :

Planet Kopernikanskt avstånd
(i astronomiska enheter )		 Modernt värde
(genomsnitt)
Merkurius 0,3763 0,3871
Venus 0,7193 0,7233
Jorden 1 0000 1 0000
Mars 1,5198 1,5237
Jupiter 5,2192 5,2028
Saturnus 9,1743 9,5389

Det är sant att det absoluta värdet av den astronomiska enheten vid den tiden var känt endast från en grov uppskattning av Ptolemaios. Copernicus, liksom hans andra samtida, tog värdet av den astronomiska enheten lika med 1142 jordradier, vilket motsvarade den horisontella solparallaxen på 3 minuters båge [25] (istället för det korrekta värdet på 23440 jordradier och ). Redan arbetet av astronomer på 1600-talet (först J. Horrocks , och sedan J. Cassini , J. Flamsteed och andra) ledde till slutsatsen att solens dagliga parallax inte överstiger .

Copernicus gav också en uppskattning av storleken på solen och månen, indikerade det korrekta värdet av perioden för Merkurius rotation runt solen: 88 dagar [26] .

Fysiska idéer av Copernicus

I ett antal argument från Copernicus ser man framväxten av en ny, icke-aristotelisk mekanik. På ungefär samma sätt som den senare Galileo formulerar han principen om rörelsens relativitet:

Varje ändring av plats uppstår på grund av rörelsen av det observerade objektet, eller observatören, eller, slutligen, på grund av den ojämna rörelsen hos båda ... När fartyget rör sig i lugnt väder, verkar allt utanför det för navigatörerna som rör sig, som om det speglar fartygets rörelse [27] .

Samtidigt kommer Copernicus nära tröghetslagen , vilket indikerar att fallande kroppar och intilliggande lager av atmosfären deltar i jordens rörelse, även om inga krafter specifikt stöder denna rörelse (Aristoteles mekanik i denna situation såg ingen anledning till rörelse ) [28] .

Idén om jorden som en av planeterna tillät Copernicus att vara en av de första att spekulera om gravitationens universalitet :

Tydligen är gravitationen inget annat än en naturlig önskan, som universums Skapare skänkte alla partiklar, nämligen att förena till en gemensam helhet och bilda kroppar av en sfärisk form. Det är också troligt att solen, månen och andra planeter är utrustade med samma egenskap [29] .

Nackdelar med den kopernikanska teorin

Ur en modern synvinkel är den kopernikanska modellen inte tillräckligt radikal. Alla banor i den är cirkulära, rörelsen längs dem är enhetlig, så att för att överensstämma med verkliga observationer måste konstgjorda ptolemaiska epicykler bevaras  - även om det fanns något färre av dem. Idén om solen som en vanlig stjärna (redan i slutet av 1500-talet försvarades den av Giordano Bruno ) och uppskattningar av universums verkliga skala måste också mogna [22] .

Rotationsmekanismen för planeterna Copernicus lämnade densamma - rotationen av sfärerna som planeterna är associerade med. Men då bör jordens axel under den årliga rotationen rotera, beskrivande en kon ; för att förklara årstidernas förändring var Copernicus tvungen att introducera den tredje (omvända) rotationen av jorden runt en axel vinkelrät mot ekliptikan ; Copernicus använde samma mekanism för att förklara orsaken till upptakten till dagjämningarna [22] .

En annan anakronism var jordens speciella status - även om den i Kopernikus blev en vanlig planet från världens centrum, sammanföll emellertid inte centrum för alla planetbanor med solen, utan med mitten av jordens omloppsbana [22] ] .

Den ptolemaiska ekvanten avskaffades av Kopernikus; Copernicus förklarade den ojämna rörelsen längs ekliptikan ( zodiakal ojämlikhet i planeternas rörelse ) med det faktum att rörelsen längs en stor cirkel (deferent) överlagras av rörelse längs en liten epicykel, som bär planeten på sig själv. Denna epicykel saktar vid vissa punkter ner, vid andra påskyndar den planetens rörelse. Liknande teorier (endast inom ramen för världens geocentriska system ) utvecklades av astronomer från det medeltida östern (se artikeln Maraga revolution ). Således sammanföll teorin om de yttre planeternas rörelse i Kopernikus med teorin om Al-Urdi , teorin om månens och Merkurius rörelse - med teorin om Ibn ash-Shatir ; visas i Copernicus och "paret Tusi", som används för att förklara zodiakal ojämlikhet av Nasir ad-Din at-Tusi [3] .

Elimineringen av equant gjorde att den kopernikanska teorin uppmärksammades av astronomer på 1500-talet. Den kopernikanska teorin ledde dock inte till en signifikant ökning av noggrannheten vid beräkning av planeternas rörelse: planeternas faktiska rörelse är varken cirkulär eller enhetlig. Den kopernikanska modellen gav sämst överensstämmelse med observationer för planeter med stora excentriciteter ( Merkurius , Mars , Saturnus ). Endast upptäckten av Keplers lagar gjorde det möjligt att göra ett kvalitativt steg för att öka noggrannheten i astronomiska beräkningar [9] .

Historiskt inflytande

Verket av Copernicus fick omedelbart stor popularitet när det släpptes; detta kan bedömas av det faktum att av 500 exemplar av första upplagan har mer än hälften (267) överlevt till denna dag, många med anteckningar och kommentarer från ägarna [30] . Direkt efter bokens utgivning hittade hon både trogna anhängare och oförsonliga motståndare. Den berömde Wittenberg-astronomen Erasmus Reingold , en kollega till Rheticus, publicerade de astronomiska " preussiska tabellerna " beräknade på basis av det kopernikanska systemet (1551). Rheingolds bord tjänade i mer än 70 år tills de mycket mer exakta Rudolfs bord från Kepler (1627) dök upp. Reingold ansåg att det viktigaste i Copernicus teori var att den ptolemaiska ekvanten är eliminerad i den . Reingold höll dock helt tyst om det huvudsakliga som ur vår synvinkel finns i Kopernikus bok: den heliocentriska hypotesen, som om han helt enkelt inte märkte den [31] .

I England publicerades 1576 en ursäkt för Copernicus "En perfekt beskrivning av de himmelska sfärerna i enlighet med pytagoreernas antika lära, återupplivad av Copernicus, med stöd av geometriska demonstrationer" av astronomen Thomas Digges [32] .

Den katolska kyrkan, engagerad i kampen mot reformationen , behandlade till en början den nya astronomi nedlåtande, särskilt eftersom protestanternas ledare ( Martin Luther , Melanchthon ) talade om den med skarp fientlighet [33] . Denna överseende berodde också på det faktum att observationerna av solen och månen i Copernicus bok [34] var användbara för den kommande reformen av kalendern . Påven Clemens VII lyssnade nådigt 1533 på en föreläsning om det heliocentriska tillvägagångssättet som utarbetats av den orientalistiska forskaren Johann Albert Widmanstadt [35] . Men flera biskopar kom ut med hård kritik av heliocentrism som ett farligt ogudaktigt kätteri [36] .

År 1616 , under påven Paul V , förbjöd den katolska kyrkan officiellt att ansluta sig till och försvara den kopernikanska modellen som ett världssystem, eftersom en sådan tolkning strider mot Skriften. Samtidigt kunde den heliocentriska modellen fortfarande användas för praktiska beräkningar av planetrörelser. Den teologiska expertkommissionen övervägde på begäran av inkvisitionen två bestämmelser som absorberade kärnan i Copernicus läror och utfärdade följande dom [37] :

Antagande I : Solen är universums centrum och är därför orörlig. Alla anser att detta uttalande är absurt och absurt ur filosofisk synvinkel och dessutom formellt kätterskt, eftersom dess uttryck till stor del motsäger den heliga skriften, enligt den bokstavliga innebörden av orden, såväl som den vanliga tolkningen och förståelsen av Kyrkans fäder och lärare i teologi.
Antagande II : Jorden är inte universums centrum, den är inte stationär och rör sig som en helhet (kropp) och gör dessutom en daglig cirkulation. Alla tycker att denna ståndpunkt förtjänar samma filosofiska fördömande; i termer av teologisk sanning är det åtminstone fel i tron.

Originaltext  (lat.)[ visaDölj] Propositio I: Sol est centrum et omnino immobilis motu locali. Censura: omnes dixerunt dictam propositionem esse stultam et absurdam in philosophia et formaliter hereticam, quatenus contradicit expresse sententiis sacrae Scripturae in multis locis, secundum proprietatem verborum et secundum expositionem et sensum SS, Patrum et the. Propositio II: Terra non est centrum mundi nec immobilis, sed secundum se totam movetur etiam motu diurno. Censura: omnes dixerunt hanc propositionem recipere eandem censuram in philosophia et spectando veritatem theologicam ad minus esse in fide erroneam. — Latinsk text: O. Pedersen, Galileo och rådet i Trent: The Galileo Affair Revisited

Den mest kända konsekvensen av detta beslut på 1600-talet var rättegången mot Galileo ( 1633 ), som bröt mot kyrkoförbudet i sin bok " Dialoger om världens två huvudsystem ".

Tvärtemot vad många tror, ​​förbjöds själva boken av Copernicus " De revolutionibus Orbium Coelestium " formellt av inkvisitionen i endast 4 år, men utsattes för censur. År 1616 listades den i det romerska " Index över förbjudna böcker " med anteckningen "före rättelse"; en lista över censurändringar offentliggjordes 1620. Boken "De revolutionibus" var det första rent vetenskapliga verket i historien som ingick i "Index"; innan det förföljde Vatikanen bara religiösa eller ockulta skrifter. När Indexförsamlingen förklarade sitt beslut att ta bort förbudet från boken, framförde indexförsamlingen följande argument [38] [39] :

Även om fäderna till den heliga kongregationen av Indexet fann det nödvändigt att helt förbjuda den berömde astronomen Nicolaus Copernicus "De Mundi revolutionibus" [sic] arbete på grund av det faktum att den innehåller principer om jordens position och rörelse. , oförenliga med den Heliga Skrift och dess sanna och katolska tolkning (som en kristen inte på något sätt bör tolerera) anges inte som hypotetiska, men försvaras utan att tveka som sanna, trots det, på grund av det faktum att detta verk innehåller många saker som är mycket användbara för staten kom fäderna enhälligt överens om att de hittills tryckta Kopernikus skrifter skulle tillåtas. Och de är tillåtna, förutsatt att de korrigeras i enlighet med korrigeringen nedan av de platser där han [Copernicus] diskuterar jordens position och rörelse, inte hypotetiskt, utan som ett uttalande.

Originaltext  (lat.)[ visaDölj] Quanquam scripta Nicolai Copernici, nobilis astrologi, De mundi revolutionibus prorsus prohibenda esse Patres Sacrae Congregationis Indicis censuerunt, ea ratione quia principia de situ et motu terreni globi, Sacrae Scripturae eiusque verae et catholicae per christian hypothesim tractare, sed ut verissima adstruere, non dubitat; nihilominus, quia in iis multa sunt reipublicae utilissima, unanimi consensu in eam iverunt sententiam, ut Copernici opera ad hanc usque diem impressa permittenda essent, prout permiserunt, iis tamen correctis, iuxta subiectam emendationem, quia subiectam emendationem, quia de situ et motu terrae disputat. Qui vero deinceps imprimendi erunt, nonnisi praedictis locis ut sequitur emendatis, et huiusmodi correctione praefixa Copernici praefationi, permittuntur. — Monito per l'emendazione dell'opera De revolutionibus orbium caelestium di Nicolò Copernico

Listan över korrigeringar som gavs senare i resolutionen gällde främst uttalanden av vilka det följde att heliocentrism inte bara är en matematisk modell, utan en återspegling av verkligheten. Heliocentristernas verk uteslöts från det romerska indexet över förbjudna böcker 1835 [40] .

Vissa astronomer från 1500- och 1600-talen föredrog en modifierad version av den kopernikanska modellen, där jorden var stationär, solen kretsade runt jorden och alla andra planeter runt solen. Ur synvinkel av astronomiska observationer var denna version inte annorlunda än den Copernican. Den mest framstående anhängaren av en sådan modell var Tycho Brahe , som beundrade Copernicus och hans bok, men vägrade att känna igen jordens rörelse [41] .

Den mest framstående efterföljaren av heliocentriska idéer på 1600-talet var Johannes Kepler , för att hedra Copernicus utnämnde han ett av sina huvudverk till " The Abridgement of Copernican Astronomy " ( lat.  Epitome Astronomiae Copernicanae ). Keplers världssystem liknade inte längre Copernicus i många avseenden: de himmelska sfärerna avskaffades, Kepler ersatte planeternas cirkulära banor med ellipser , planeternas rörelse blev ojämn. Tack vare Keplers upptäckter ökade modellens noggrannhet dramatiskt, och de mycket exakta heliocentriska " Rudolf Tables " som publicerades av Kepler blev heliocentrismens triumf [42] . Under samma period, tack vare uppfinningen av teleskopet , gjorde Galileo ett antal astronomiska upptäckter ( faser av Venus , Jupiters satelliter , etc.), vilket bekräftade det kopernikanska världssystemet [43] .

Trots alla dess (som nämnts ovan) ofullkomligheter, var den kopernikanska modellen av världen ett stort steg framåt och ett förkrossande slag för arkaiska auktoriteter. Reduktionen av jorden till nivån av en vanlig planet förberedde (i motsats till Aristoteles ) den newtonska kombinationen av jordiska och himmelska naturlagar. I slutet av 1600-talet fullbordade Newton utvecklingen av den dynamiska grunden för den himmelska mekaniken , och Ptolemaios modell gick slutligen in i historien.

Publikationer

Första utgåvorna

Ryska översättning

Texter på Internet

Anteckningar

  1. ↑ Till 500-årsdagen av hans födelse, 1973 , sid. åtta.
  2. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , sid. 73-74, 186-188, 298.
  3. ↑ 1 2 3 Swerdlow NM The Derivation and First Draft of Copernicus's Planetary Theory: A Translation of the Commentariolus with Commentary // Proceedings of the American Philosophical Society. - 1973. - Vol. 117. - S. 423-512.
  4. ↑ Diaz, 2015 , sid. 28.
  5. ↑ Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 553, 562.
  6. ↑ Gurev, 1950 , sid. 130.
  7. ↑ Diaz, 2015 , sid. 85-89.
  8. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 145-146.
  9. ↑ 1 2 Ginzburg V.L., 1973 , sid. 23.
  10. ↑ Engelhardt M.A., 1997 , kapitel 4.
  11. ↑ Gingerich och Owen, 2004 , sid. 32.
  12. ↑ 1 2 Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 556-558.
  13. ↑ Levin A. Mannen som flyttade jorden. The Scientific Revolution of Nicolaus Copernicus  // Popular Mechanics. - 2009. - Nr 6 .
  14. ↑ Engelhardt M.A., 1997 , kapitel 6.
  15. ↑ Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 548.
  16. ↑ Rybka E. Nicolaus Copernicus . - Ed. andra, tillagt. - Warszawa: Interpress, 1973.
  17. ↑ Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 11-15.
  18. ↑ Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 549-550.
  19. ↑ Dreyer John LE, 1906 , sid. 342.
  20. ↑ Gingerich och Owen, 2004 , sid. 23-31.
  21. ↑ Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 558.
  22. ↑ 1 2 3 4 Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 176-179.
  23. ↑ Bär A. En kort historia av astronomi . - 2:a uppl. - M. - L . : Gostekhizdat, 1946. - S. 105. - 363 sid.
  24. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 166-167.
  25. ↑ 1 2 Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 180.
  26. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 201, notera nedan.
  27. ↑ Copernicus. Om de himmelska sfärernas rotationer, 1964 , sid. 22, 27-28.
  28. ↑ Ginzburg V.L., 1973 , sid. 26-27.
  29. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 171-172.
  30. ↑ Diaz, 2015 , sid. 120.
  31. ↑ Dreyer John LE, 1906 , sid. 345-352.
  32. ↑ Reshetnikov V. Varför är himlen mörk. Hur universum fungerar. Kapitel 1.3. The Birth of a Riddle: Copernicus och Digges. - Fryazino: Century 2, 2012. - ISBN 978-5-85099-189-0 .
  33. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 161.
  34. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 184-185.
  35. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , sid. 322, 324.
  36. ↑ Dmitriev I.S., 2006 , sid. 223-229.
  37. ↑ A. Fantoli . Galileo: till försvar av Copernicus läror och den heliga kyrkans värdighet. - M . : MIK, 1999. - S. 161. (översättningsfelaktigheter korrigerade)
  38. ↑ Dmitriev I. S. Men ändå skriver de ... (Rättegången mot Galileo i verk av moderna ryska intellektuella)  // Frågor om naturvetenskapens och teknikens historia. - M. , 2012. - Nr 3 . - S. 29 - 55 .
  39. ↑ Dmitriev I.S. Envisa Galileo. - M . : New Literary Review , 2015. - S. 172, 177 och därefter. — 848 sid. - ISBN 978-5-4448-0238-0 .
  40. ↑ McMullin, Ernan, redaktör. Kyrkan och Galileo. - Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2005. - P. 6. - ISBN 0-268-03483-4 .
  41. ↑ Baev K. L. Copernicus, 1935 , sid. 59-60.
  42. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , sid. 369-373.
  43. ↑ Veselovsky I. N., Bely Yu. A., 1974 , sid. 400-401.
  44. ↑ Pierre Gassendi, Oliver Thill. Copernicus liv (1473-1543) . - Xulon Press, 2002. - 368 sid. — ISBN 1591601932 , 9781591601937.

Litteratur

 Nicholas Copernicus
Vetenskapliga landvinningarHeliocentriska världens system ( kopernikansk heliocentrism ) • Kopernikansk revolution
PublikationerLiten kommentar • Om de himmelska sfärernas rotation • Locationes mansorum desertorum • Monetae cudendae ratio • Översättningar ( Theophylact Simocatta )
En familjLukasz Watzenrode Sr. (farfar) • Lukasz Watzenrode (farbror)
Relaterade ämnenNicolaus Copernicus Gesamtausgabe • Copernicus. Samtal med Gud • Copernicus-Gresham lag • Kopernikansk princip • Monument ( Torun • Krakow • Warszawa ) • Copernicus • Copernicus krater