Korrespondens mellan Leibniz och Clark

The Leibniz Correspondence with Clark  är en serie på 10 brev mellan den tyske filosofen Gottfried Leibniz (1646–1716) och den engelske teologen Samuel Clark (1675–1729), en anhängare och propagandist av Isaac Newtons (1642–1727) idéer. Tillägnad teologiska och filosofiska debatter är denna korrespondens intellektuellt sett en av de mest inflytelserika på 1700-talet [1] . Korrespondensen fördes från november 1715 till augusti 1716 och slutade med Leibniz död, som inte hann svara på Clarks femte brev. Åsiktsutbytet skedde genom förmedling av prinsessan av Wales Caroline (1683-1737), och filosofernas brev var vanligtvis bilagor till brev som författarna riktade till prinsessan. Leibniz brev är skrivna på franska, medan Clarks är på engelska. Originalet av Clarkes femte brev har inte överlevt [2] .

Historisk kontext

Kontroversen med Newton och Newtonianerna sysselsatte mest av allt den store tyske vetenskapsmannen under de sista åren av hans liv. En tvist med Newton, som hade pågått sedan 1680-talet, eskalerade 1711 när hans elev John Caill direkt anklagade Leibniz för att ha stulit teorin om . År 1712 ställde sig Royal Society på sin ordförandes sida om prioriteringen av denna betydelsefulla upptäckt. Från 1676 var Leibniz i tjänst hos kurfurstarna i Hannover . Sedan 1698 var hans arbetsgivare kurfursten Georg Ludwig , som 1714 valdes till kung av Storbritannien under namnet George I. Samma år flyttade hovet i Hannover till London , men Leibniz begäran om att ansluta sig till kungafamiljen i England avslogs. . Vid det här laget hade Leibniz länge irriterat sig över sitt arkaiska utseende, utdragna tvist med Newton och misslyckande med att slutföra sitt länge tilldelade arbete om Hannovers historia . Den sista av dessa skäl tillkännagavs som officiell. Ändå upprätthöll Leibniz ett bra förhållande med prinsessan Caroline , hustru till prinsen av Wales [3] .

1710 publicerade Leibniz sina Essays on Theodicy och prinsessan av Wales bad Samuel Clarke att översätta denna avhandling till engelska. Men Clarke vägrade, eftersom hans egna åsikter var väsentligt annorlunda. Efter detta visade prinsessan Clark ett brev från Leibniz till henne, där man övervägde de trender inom newtonsk filosofi i England som hade utvecklats vid den tiden, vilket blev orsaken till den efterföljande korrespondensen [4] .

Innehållet i korrespondensen

Optics , I. Newton

För vilket syfte finns kometer, och varför rör sig alla planeter i samma riktning i koncentriska banor, och vad hindrar fixstjärnorna från att falla mot varandra? Hur är djurens kroppar ordnade med sådan konst, och vilket syfte tjänar deras olika delar? Byggdes ögat utan förståelse för optik, och örat utan kunskap om akustik? Hur följer kropparnas rörelser viljan, och varifrån kommer instinkten hos djur? Är det inte där som djurens sinneshus finns, där det finns ett känsligt ämne, till vilket påtagliga bilder av föremål förs genom nerverna och hjärnan så att de kan märkas på grund av den omedelbara närheten till detta ämne? Och om dessa saker är så ordentligt ordnade, blir det inte tydligt av fenomenen att det finns ett okroppsligt väsen, levande, rationellt, allsmäktigt, som i det oändliga rummet, som om i sin sensorium, ser allt nära, genomskådar dem och förstår dem helt tack vare deras närhet till det.

per. S. I. Vavilova

• Leibniz första brev (november 1715). När Leibniz noterar att den naturliga religionen tappar makt, och Lockes anhängare utgår från själens materialitet och förgänglighet, talar Leibniz om Isaac Newtons syn på Gud, och håller inte med om åsikten att "rymden är ett organ som Gud använder för att uppfatta saker". Han håller också med om Newtons idé att Gud då och då borde starta sin "maskin" och utföra mirakel - allt detta förringar hans skapelse.

I det här fallet menar de förmodligen påståendena från Newtons "Optik" att enhetligheten i rörelsen hos kometer i solsystemet innebär verkan av ett gudomligt val, och att rörelsen i universum minskar på grund av friktion , och behöver därför nya knuffar utifrån [5] .

• Clarks första brev (odaterat). Clarke försvarar Lockes lära, vars felaktiga tolkning endast följdes av materialister , fiender till Newtons " principer för naturfilosofi ". Clarke förnekar vidare att Newton sa att rymden är ett Guds organ som, på grund av sin allestädesnärvaro, inte behöver det. Emellertid är rymden "sensorium" ( lat.  sensorium ) för en allestädes närvarande varelse. Clarke noterar också att det inte finns någon förringelse av Guds värdighet i det faktum att han blandar sig i sin skapelse, och att tro något annat är materialism - erkännandet av Gud av "övervärldssinnet" är i själva verket hans utvisning från världen.
• Leibniz andra brev (odaterat). Leibniz tvivlar på att Newtons Principia är motståndare till materialism. Enligt hans åsikt bör materialismen motarbetas inte av matematik, utan av metafysik ; han nämner sin " Theodicy " som ett exempel. Leibniz fortsätter med att lägga ut de principer som ligger till grund för matematik och fysik - identitet och behovet av tillräckliga skäl . Enligt den sista av dessa krävs ett tillräckligt skäl för att saker ska förhålla sig på detta sätt och inte på annat sätt. Gud, för att påverka världen, behöver materia, och enligt Newton finns det mycket mindre av den i världen än tomrum - och i detta är han en större materialist än Demokrit och Epikuros . Leibniz noterar att enligt hans åsikt är "sensoriskt" och "organ" samma sak, men han är redo att inte utveckla detta tema ytterligare. Därefter överväger Leibniz själens uppfattning av rymden och jämför den med Guds allestädesnärvaro, som enligt hans åsikt borde vara aktiv. För att fortsätta analogin med urmakaren, vars konst är att göra en klocka och inte misslyckas med den igen, säger Leibniz att Guds "maskin" fungerar mycket längre och mer korrekt än andra. Leibniz skriver vidare att han inte förnekar Guds ingripande i världens mekanism, utan bara korrigering , eftersom det annars skulle vara ett erkännande av Guds förändring i hans tidigare beslut. Eftersom Gud förutsåg allt, "härskar den förutbestämda harmonin och skönheten i hans angelägenheter." Samtidigt utesluter inte Leibniz närvaron av försyn , i motsats till sociniernas Gud , som "lever från en dag till en annan." Leibniz anser att metaforen om "övervärldens sinne" är ganska passande, medan bilden av kungen som Clarke gav, i vars kungarike allt går bra utan hans deltagande, inte är det, för till skillnad från kungen kan saker inte existera utan Gud . I slutet av brevet hävdar Leibniz att Guds ingripande i världens angelägenheter inte kan ske genom att utföra mirakel , eftersom detta skulle vara absurt .
• Clarks andra brev (30 december 1715 [5] ). Clark hävdar att "matematiska" principer mycket väl kan vara "metafysiska" om metafysiska slutsatser följer av dem.

Översättningar och utgåvor

Korrespondensen publicerades först under Clarks namn 1716, med tillägg av ett förord ​​och anteckningar; Leibniz brev översattes till engelska. År 1720 publicerade Pierre Demaizeau en fransk översättning av breven, inklusive fragment från Newtons verk. Samma år utkom en tysk upplaga av Kohler.

Korrespondensen publicerades första gången på ryska 1960 med en inledande artikel och anteckningar av V. I. Svidersky och G. Kroeber. Med mindre redigeringar av V. V. Sokolov återutgavs den 1982.

Anteckningar

1. ↑ Vailati, 1997 , sid. 3.
2. ↑ Sokolov, 1982 , sid. 602.
3. ↑ Ariew, 2000 , s. vii-ix.
4. ↑ Hall, 1980 , s. 218-219.
5. ↑ 1 2 Sokolov, 1982 , sid. 603.

Källor

• En samling papper, som passerade mellan den framlidne lärde Mr. Leibniz och Dr. Clarke, In the Years 1715 and 1716, av Samuel Clarke DD (London: James Knapton, 1717)
• Recueil de pièces diverses sur la philosophie la religion et l'histoire par Leibniz, Clarke et Newton, publicées par Pierre Desmaizeaux, Amsterdam, 1720
• GW Leibniz och Samuel Clarke. Korrespondens / redigerad, med inledning, av Roger Ariew. - Hackett Publishing Company, Inc., 2000. - 110 sid. - ISBN 978-0-87220-525-3 .
• Leibniz. Verk i 4 volymer / Ed. och komp., auth. stiga på. artiklar och anteckningar. V. V. Sokolov . - 1982. - T. I. - 636 sid.
• I. Newton. Optik eller en avhandling om reflektioner, brytningar och ljusets färger / Per. S. I. Vavilov . - M. , 1954. - 365 sid. - 5000 exemplar.

Litteratur

• Hall A. R. Philosophers at War: Grälet mellan Newton och Leibniz . - Cambridge University Press, 1980. - S. 356. - ISBN 0 521 22732 1 .
• Meli DB Newton och Leibniz–Clarke-korrespondensen // The Cambridge Companion to Newton. - 2002. - S. 455-464.
• Vailati E. Leibniz & Clarke. En studie av deras korrespondens. - Oxford University Press, 1997. - 250 sid. — ISBN 0-19-511399-3 .