| ||||
| Hieronymus Bosch | ||||
| Tillbedjan av Magi . OK. 1510 | ||||
| Trä, olja . 138×138 cm | ||||
| Pradomuseet , Madrid | ||||
| ( Inv. P002048 [1] ) | ||||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||||
"The Adoration of the Magi " ( Triptych Bronkhorst-Bossuise ) - den sista av Hieronymus Boschs triptyker , uppkallad efter handlingen i den centrala delen. 1568 konfiskerades triptyken av hertigen av Alba från Jan Casembort, sekreterare för hertigen av Egmont. Det nämns senare bland målningarna som Philip II skickade 1574 till Escorial- klostret . Förvaras nu på Pradomuseet i Madrid .
Framför den fallfärdiga kojan sitter Guds moder majestätiskt . Hon visar barnet för magi , klädd i lyxiga kläder. Det råder ingen tvekan om att Bosch avsiktligt ger tillbedjan av magi karaktären av en liturgisk gudstjänst : detta bevisas av de gåvor som den äldste av "östkungarna" Belthazar lägger vid Marias fötter - en liten skulpturgrupp föreställer Abraham ca. att offra sin son Isak ; det är en förebild om Kristi offer på korset. Den andra trollkarlens - Melchior - bröstskölden är dekorerad med en snidad bild av en annan scen från Gamla testamentet - kung Salomos besök av drottningen av Saba . Den tredje trollkarlen, svarthyade Gaspard, håller i sin hand en silverkula krönt med en örn , som föreställer Abner som hyllar David .
Scenen bevakas noga av trasiga bönder, som tittar ut till höger bakom ladugårdsväggen , och för att se bättre klättrar de upp på taket och klättrar i träd. Herdarna såg Jesus på julafton , men i 1400-talets målningar tillägnade tillbedjan av männen , dyker de ofta upp som åskådare. Bosch bryter traditionen; dess bönder visar mycket mindre vördnad än vad som var vanligt att skildra, deras högljudda, ceremoniella beteende står i kontrast till magiernas majestätiska värdighet, och detta är en viktig nyans - herdar identifierades som regel med judar som förkastade Kristus, medan "kungar från öst" - icke-judar - igenkända i den sanne Messias baby .
Den mest mystiska karaktären är mannen som står i ladugårdsdörren bakom Magi. Halvnaken - han har bara en skjorta och en scharlakansröd kappa - med en massiv krona på huvudet, med ett guldarmband på handleden, med en genomskinlig hatt som täcker ett sår på fotleden, tittar han på Jesus med något slag av tvetydigt leende, medan på hans ansikten följeslagare skrev oförställd fientlighet.
Eftersom dessa groteska figurer finns inuti en fallfärdig lada - den antika symbolen för synagogan - trodde man allmänt att dessa antingen var Herodes och hans scouter, eller Antikrist med hans följe. Båda är inte särskilt övertygande, även om kopplingen mellan denna karaktär och ondskans krafter är obestridlig - demoner vävda i guld på en duk som hänger mellan hans ben vittnar om det. De är också avbildade på ett föremål som en halvnaken karaktär håller i sin vänstra hand, och konstigt nog kan detta föremål inte vara något annat än den andra trollkarlens hjälm. Dessutom pryder figurer av demoner den svarte kungens och hans tjänares klädnader. Med alla bevis talar detta om magiernas hedniska förflutna och att de innan deras omvändelse till Kristus var engagerade i trolldom (ekon av denna medeltida tro kan hittas i " Gyllene legenden "). Tolkningar av denna bild är också kända, vars författarna såg i den nakna karaktären av kung David och den exkommunicerade profeten Bileam .
På insidan av triptykvingarna avbildas St. Peter och St. Agnes med donatorer .
Namnet på den knästående kvinnan är Agnes Bossuise , detta indikeras av familjens vapen och närvaron av hennes skyddshelgon Saint Agnes med en oumbärlig egenskap - ett lamm i bakgrunden. Familjen Bossuise beställde tillsammans med familjen Bronkhorst, vilket framgår av vapnet på vänster flygel, denna bild, tydligen avsedd för ' s- Hertogenbosch - katedralen.
En karaktär som sitter på en bunt buskved under ett läckande tak torkar några saker över en eld. Det här är förmodligen St. Joseph , upptagen med att torka barnens Kristus-barns blöjor.
I bakgrunden finns en fri, fridfull dal badad i solens heta strålar. Himlens guld vid horisonten ovan förvandlas till ett azurblått dis - denna teknik blir vanlig i Boschs mogna arbete.
Men lugnet och friden i landskapet är bara ett utseende: ondskan uppenbarar sig i många små detaljer utspridda över hela triptykens område. En varg och en björn attackerar till exempel resenärer (detta är en indikation på oförutsedda hinder som står i vägen för en persons liv).
Triptyken är en av de mest gåtfulla i Boschs arbete och innehåller symbolik som hänvisar till inrättandet av mässan , vilket framgår av de yttre sidorna av sidopanelerna som föreställer St. Gregorius mässa . Påven Gregorius den store är avbildad när han firar mässan, under vilken Kristus själv visar sig bakom altaret , omgiven av scener av passionen . De yttre vingarna är målade i en monokrom brungrå skala, med undantag för donatorernas figurer .
Legenden om Sankt Gregorius mässa, som berättar om eukaristins mirakel , förknippades under senmedeltiden med påven Gregorius den stores namn. En dag, när han firade mässa, tvivlade hans kontorist på att värden (gåvans helgon) verkligen var inkarnationen av Kristi blod och kropp. Som svar på påvens brinnande bön, som bad om något tecken som skulle övertyga de icke troende, dök Jesus själv plötsligt upp på altaret med passionens instrument och visade fem plågor. Bosch presenterar detta mirakel som en tyst andlig dialog mellan den knästående påven och Kristus som reser sig från sarkofagen . De vid altaret lägger inte märke till honom, men kontoristen och två donatorer, även om de inte ser honom, känner hans närvaro.
| Hieronymus Bosch | |
|---|---|
| Målningar |
|
| Fragment av triptyker |
|
| Triptyker |
|
| Grafisk konst |
|
| Målningar tillskrivna Bosch |
|