| Prinsessan Caraboo | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1791 [1] [2] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 24 december 1864 [3] |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | aristokrat |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Mary Baker-Willcox , eng. Mary Baker-Willcocks , mer känd som Princess Caraboo ( eng. Princess Caraboo (c. 1791 - 4 januari 1865 ) - en äventyrare som poserade som en prinsessa från exotiska länder. Under 10 veckor lyckades hon leda hela det aristokratiska samhället i England vid näsan, varefter hon avslöjades av en slump, på grund av att den tidigare hyresvärdinnan kände igen sin tidigare hyresgäst i den exotiska prinsessan. Senare besökte hon Amerika , Frankrike , Spanien , där hon återigen försökte spela sin roll, men utan någon framgång. Senare gifte hon sig, födde en dotter och fram till slutet av sitt liv var hon leverantör av iglar till sjukhuset i Bristol .
Det första inspelade framträdandet av prinsessan Caraboo var den 3 april 1817 i Almonsbury ( Gloucestershire , England ). Sent på kvällen hittade en lokal skomakare en ung flicka på verandan till hans hus, klädd i konstiga kläder och talade på ett obegripligt språk. Utan att veta vad han skulle göra med en främling skickade han henne, åtföljd av sin fru, till ett barnhem för de fattiga. Enligt ögonvittnen, en gång i skyddet, uttryckte den okända kvinnan sitt samtycke till att "bo under det här taket en tid" med skyltar. Den unga flickan var trött och rörde sig med uppenbar svårighet [4] .
Ingen kunde förstå språket främlingen talade. Hills barnhemsförvaltare vände sig till länsdomaren Samuel Worall , en av vars tjänare, en grek till födsel, talade flera orientaliska språk. Främlingen motvilligt, men gick med på att besöka gården Knowle, som tillhörde fredsdomaren. Varken den grekiske tjänaren eller någon annan kunde förstå henne. Domarens fru, fru Elizabeth Worall, en amerikan till födseln, föreslog först att hon var en spanjor , en zigenare eller en grek [5] . Det sista förslaget lades ner efter att den grekiska tjänaren inte kunde kommunicera med henne på något sätt. Antagandet att de var framför en kinesisk kvinna visade sig också vara fel - det okändas ben var inte bandage , och hennes ansiktsdrag talade om ett troligt europeiskt ursprung. Domaren och hans fru försökte återigen använda teckenspråk för att ta reda på av den okända personen om hon hade några papper eller dokument med sig. När hon äntligen förstod vad de ville ha av henne visade hon innehållet i sina fickor - två mynt, varav det ena var en valör på en halv penny, det andra en sixpence , illa slitet (enligt andra källor - falskt) och inslagna för säkerhet i en bit tvål. Förutom dessa saker och kläder hade hon ingenting med sig.
Detta skulle allvarligt kunna förvärra hennes situation, eftersom den skyldige enligt dåtidens lagar kunde dömas till döden för att ha burit förfalskade pengar, men främlingen förstod tydligen inte hur allvarlig hennes situation var. Det fungerade också som ytterligare bevis på att hon kom från någonstans långt borta [6] .
En noggrann beskrivning av främlingens kläder och utseende sammanställdes, som har överlevt till denna dag: hon var klädd i en svart ylleklänning eller undertröja med en plisserad krage i muslin , en svart linnesjal , bunden runt huvudet som en turban , en svart och röd sjal på axlarna, svarta läderskor och svarta strumpor; hennes längd var lite över fem fot , hennes ögon var svarta, hennes hår var brunt, hennes hud var mörk, det fanns spår av örhängen i hennes öron, hennes händer var ömtåliga, som om de inte var vana vid hårt arbete, hennes sätt var artigt och mild [7] .
Enligt dåtidens lagar straffades lösryckning ganska hårt - de som greps när de försökte skaffa sig allmosor hotades med ett fängelse eller ett arbetsställe; misstänkta utlänningar vid denna tidpunkt (direkt efter slutet av Napoleonkrigen ) sågs som möjliga politiska agitatorer och sabotörer. De som dömdes för sådana avsikter beordrades att skickas i bojor till Australien , och skyddets väktare borde ha verkställt straffet på direkt order från fredsdomaren. Därför verkade främlingens ovilja att gå till en sådan plats ganska förståelig, särskilt eftersom förvaltaren först antog henne för en "utländsk luffare" [6] .
Efter att ha rådgjort med sin hustru, ansåg magistraten, som till en början instämde i denna åsikt och ville skicka henne till Bristol för rättegång och efterföljande straff, att det var bäst att bestämma främlingen för natten på ett byhotell, dit hon sändes, åtföljd. av två tjänare , tills det slutliga klargörandet ...
Så fort hon kom dit blev hon tydligt upprymd när hon såg en ananas bland frukterna målade på en av panelerna , och pekade med fingret på den och sa högt flera gånger "Anana", som denna frukt heter på grekiska eller på flera andra språk [6] , även låta andra veta genom tecken på att denna frukt är bekant för henne, varav man drog slutsatsen att den växer på de platser där hon kommer ifrån [7] .
Fru Worrall, som förbarmade sig över det okända, skickade sin egen skötare och piga till barnhemmet med henne . Främlingen serverades en kopp te , men innan hon drack täckte hon ögonen med handen och bad en bön på ett obegripligt språk. Hon vägrade att acceptera nästa kopp och krävde med gester att koppen skulle tvättas (enligt andra källor tvättade hon den själv), och igen, innan hon drack, upprepade hon sin bön. Det var svårt att lägga henne i sängen, främlingen gjorde med gester klart att hon ville sova på golvet och först efter mycket övertalning lyckades gästgivarens dotter lägga henne i sängen. Men innan han gick till sängs gjorde främlingen flera bugningar mot jorden, vilket återigen betraktades som en bön till en okänd gudom [6] .
Tidigt på morgonen kom fru Worrall, innerligt ledsen för det okända, till hennes härbärge och fann henne sittande på golvet nära härden; hela utseendet på flickan talade om depression och ensamhet. Den lokala prästen tog med sig många böcker med illustrationer som föreställde olika exotiska länder, men främlingen bläddrade slentrianmässigt i dem, stannade bara vid några få akvareller som förmedlade kinesisk målning och gjorde det klart med gester att hon hade anlänt från söder på någon form av vattenskotrar [7] .
Inget annat kunde uppnås vid den tiden, men fru Worrall tog ett bestämt beslut att lösa främlingen med henne och göra allt för att hjälpa henne. Det visade sig inte vara lätt, den okända vägrade gå och gick förbi kyrkan och gjorde ett försök att springa in, men i det ögonblicket var dörren till kyrkan låst.
När hon åter kom till godset och leddes in i tjänstefolkets rum , såg hon flera fräscha värdar på bordet (det var påskafton ) och återigen bad hon sin märkliga bön och lade en av dem mot sitt bröst. Vidare, när hon fördes till rummen, blev främlingen förtjust över de kinesiska figurerna och gjorde det klart med gester att hon antingen kom från Kina eller besökte detta land.
Vid middagen vägrade hon köttmat, visade avsky vid åsynen av det erbjudna vinet , ölen och cidern och drack inte annat än rent vatten.
Fru Worrall, som inte helt litade på främlingen, försökte övertala henne att sluta låtsas och berätta hennes riktiga namn. Som belöning för sin lydnad blev hon lovad mat, kläder och ekonomisk hjälp, annars hotades hon med fängelse och arbetsbostad . Men alla ansträngningar var förgäves, den okända lyssnade på fru Worralls tal och visade inte på något sätt om hon förstod något [7] .
Fru Worrall, som försökte få henne att skriva sitt namn, skrev sitt eget på papper och upprepade det flera gånger. Främlingen sköt undan papperet flera gånger, pekade på sig själv, uttalade högt ordet "karabu".
Snart, för att ta reda på det sanna namnet och ursprunget, fördes främlingen till magistraten i Bristol, men borgmästaren i staden, John Haythorne, kunde inte heller få något från henne, och därför, enligt lagens krav, han skickade henne till S:t Peters sjukhus, avsedd för lösdrivare och fattiga, tills det slutgiltiga klargörandet av hennes personlighet [6] .
Fru Worrall, som inte släppte henne ur sikte, fick snart veta att hon, när hon befann sig på ett trångt och smutsigt sjukhus, drog sig helt tillbaka in i sig själv och vägrade all mat, inklusive de erbjudna äggen och köttet - mat för de fattiga, ofta otillgänglig och mycket önskvärt, och vägrade också att sova i den erbjudna sängen; genomsyrad av sympati tog fru Worrall det slutgiltiga beslutet att göra upp med henne. Främlingen överfördes till en början till Mr. Woralls kontor i Bristol och anförtroddes till hushållerskans vård. Men herr Worall och den grekiska tjänaren var mycket skeptiska [6] . Som Karabu själv erkände efter avslöjandet hatade hon tjänaren häftigt för detta och kläckte under lång tid en plan för att locka in honom i båten och trycka ner honom i vattnet [7] .
Nyheten om uppkomsten av en mystisk främling spred sig snabbt nog, och sjukhuset blev en pilgrimsplats för alla sorters utlänningar, som tävlade med varandra och försökte ta reda på var hon kom ifrån och på vilket språk hon förklarades, men utan någon Framgång.
Ett brev har bevarats till fru Worall från en viss sjöman som snart skulle till Malta och som var väl förtrogen med Medelhavsbassängen och länderna kring den. I detta brev stod särskilt [7] :
fröken,
(...) Det verkar för mig att "Karabu" inte är namnet på din gäst (som tidningarna representerar), utan namnet på hennes land. Jag tror att den kommer från bukten Karabu (Karabouh), som ligger på östkusten av Kaspiska havet och längder till Free Tataria . Hon kunde lätt ta sig hit genom Persiska viken , eller ännu lättare - genom Svarta havet . Det senare verkar mer troligt för mig, eftersom sedan början av detta år har många (många hundra) fartyg passerat genom Medelhavet till europeiska hamnar. (...) Din gäst kanske känner igen denna plats på kartan, eller namnen på närliggande områden kommer att verka bekanta för henne. Jag överlåter åt ditt gottfinnande, fru, att bestämma hur jag ska gå vidare i det här fallet och smickrar mig själv med hopp om att de smulor av information jag har tillhandahållit kommer att tjäna dig till godo.
Din ödmjuka tjänare
J.S.
| En annan person, som markerade sitt brev med initialerna A.B., erbjöd en annan version: |
|---|
| Fru Worall, fru,
Jag hoppas att du förlåter mig för min djärvhet, men jag skulle vilja ge dig några betraktelser angående den utlänning som du så barmhärtigt och vänligt (...) skyddade hos dig. När jag flitigt samlade all information om henne som jag kunde hitta i de skotska tidningarna, fann jag bland annat påståendet att hon måste vara en tjerkassisk , och detta väckte särskilt min nyfikenhet, eftersom jag själv växte upp på dessa platser ... Hennes vanor, mat och hennes beteende vid bordet, hennes försiktiga attityd mot män, hennes avskedsgest, hennes motvilja mot vin, alkohol och berusningsmedel, allt tyder på att Mr. Wilkinson hade rätt i sitt antagande. Också hennes bönehållning, på taket, med ansiktet vänt mot öster, upprepar cirkassernas bönehållning, i tidningarna hittade jag uttalandet att det är så hon välkomnar solen. Cirkasserna, å andra sidan, vördar inte någon annan än den sanne Guden och ber, vänder sina ansikten mot Mecka , och tror att skaparen av allt har valt denna stad som sin bostad. Cirkasserna kallar också sin gud Allah-Tallah (vilket bör översättas med Herren den Allsmäktige ), och kanske har tidningarna fel, och hon ber inte till solen, utan vänder ansiktet mot Mecka - vilket fungerar som ytterligare bevis på mitt antagande . Dessutom ska jag inte dölja för dig att mycket av det som sägs i tidningarna ställer tvivel på denna version. För det första är det hennes kostym. Jag minns inte en tjerkassisk kvinna klädd i en svart ylleklänning, med rynkad muslinkrage, stickade strumpor har också, så vitt jag vet, inget med det tjerkassiska sättet att klä sig att göra. Men tidningsmaterial berörde denna fråga bara i förbigående och glömde det sedan helt. Också bokstaven hon använder förbryllar mig helt. När jag var i Circassia kände jag bara två kvinnor som var läskunniga, och Circassians skriver på arabiska från höger till vänster, trots att en utlänning som har hittat skydd hos dig, så vitt jag vet, skriver med okända tecken från vänster. till höger och gör detta med en synlig lätthet. Namnen "Yavasu", "Malay", "Jesse-Mandu" och "Karabu" är helt obekanta för mig, trots att delar av dem mycket väl kan förstås på cirkassiska eller tatariska . Till exempel skulle "java" betyda ytan på vad som helst, eller "dryck!" - ett verb i imperativ stämning, den andra delen av det är "su" - "vatten" på tatariska. "Mal" - en del av ordet "malajiska" kommer att betyda ett får på Circassian, och den andra delen av det "ay" är ett interjektion , såväl som på engelska. "Jesse" är den första delen av namnet Jesse-Mandu, på tatariska betyder det "ägare", för den andra finns det ingen betydelse i dessa språk. "Kara" - den första delen av namnet på den namngivna utlänningen, på tatarisk kommer det att betyda "svart" eller kanske den imperativa stämningen i verbet "titta!"; den andra delen "bu" betyder på samma språk pronomenet "detta" eller "det".(...) |
En tid senare dök en viss Manuel Enesso upp - en sjöman av malaysiskt ursprung, medborgare i Portugal , som förklarade att han förstod hennes språk och översatte historien om en främling [7] . Enligt honom tillhörde Karabu en aristokratisk familj och bodde någonstans på öarna i Indiska oceanen . Hon kidnappades från sin fars hus av pirater , och när deras skepp passerade nära Bristol , kastade hon sig överbord och simmade till land. Portugiserna försäkrade att hennes språk var obegripligt för någon annan eftersom hon inte talade ett språk, utan en blandning av flera dialekter, karakteristiska för Sumatras kust .
Omedelbart efter detta beordrade Mr. Worrall, som slutligen kastade tvivel åt sidan, att den okända personen skulle levereras tillbaka till godset [6] , och under de följande tio veckorna blev Worall-huset en pilgrimsfärdsort för hela lokalbefolkningen. Prinsessan visades upp för gästerna som en exotisk kuriosa. Bland annat är en annan expert som har plöjt Indiska oceanen vida omkring, bekant med sedvänjorna i Kina och grannländerna, baserat på den första "berättelsen", såväl som på informationen som lärdes av en exotisk gäst med hjälp av gester och teckningar (eller, enligt Gatch, omedvetet tillskyndade av honom själv), registrerade hennes berättelse i en mer komplett form. Nu lät det så här:
Prinsessan Caraboo föddes på ön Yavasu i Indiska oceanen. Hon var dotter till en viss dignitär, av kinesiskt ursprung, och en "modinka" (malayisk kvinna), senare dödad under en sammandrabbning mellan "boogoo" ( kannibaler ) och malajer.
En dag gick hon i sin fars trädgård på ön Yavasu, när hon lockades ut av flera " saminer " (kvinnor), och sedan hamnade hon i händerna på pirater under befäl av en viss Chi-Ming. Den bundna prinsessan skickades till fartyget, och hennes far gav sig av i jakten på henne och lyckades träffa en av de kvinnliga piraterna med en pil. Prinsessan själv, efter att ha befriat sig, tog hand om två av kidnapparna, knivhögg en av dem till döds och skadade den andra allvarligt med en malaysisk kris (endast den lokala "justi" (läkare) kunde rädda livet på de sårade).
Några dagar senare såldes den fångna prinsessan till kapten Tappa Boo och fördes till briggen i en båt , som sedan seglade i fyra veckor, tog fyra kvinnliga resenärer ombord i någon hamn och landade dem fem veckor senare i en annan okänd hamn . Därefter gick fartyget till Europa och nådde efter ytterligare elva veckor Englands kust, där prinsessan, driven till förtvivlan av misshandel, hoppade överbord och simmade till stranden.
Sedan gav hon till en viss engelsk kvinna som bodde i ett grönt hus sina kläder dekorerade med guld och en turban (uppenbarligen i utbyte mot mat och en skjorta och en sjal som hon dök upp i i Gloucestershire ). Och slutligen, efter sex veckors vandring, fann hon tak över huvudet [4] .
Senare, genom att visa hennes teckningar som föreställer olika länders flaggor och föra handen över papperet, påstods det ha varit möjligt att fastställa att hennes hemö hittades någonstans "nära Japan", medan piratskeppet, efter att ha gjort sitt första stopp i Jakarta , som då rundade Godahoppsudden och, med ett kort stopp i St. Helenabukten , gav sig av mot de engelska stränderna. Enligt henne seglade piraterna under venetiansk militärflagga.
Under de kommande tio veckorna mådde prinsessan jättebra och verkade nöjd med att vara i rampljuset. Hon försågs med tyger och en skräddare, med hjälp av vilken hon byggde upp sig exotiska kläder - med långa, nästan till marken, ärmar, ett brett broderat bälte och en turban bar hon öppna sandaler med träsulor.
Senare, tydligen, efter att ha fått smak för det, kompletterade hon ständigt och ändrade sin "berättelse" [7] .
Så hon rapporterade snart att hennes mamma svärtade hennes tänder (enligt Gatch blev de mörka av beroende till att tugga betel - en vana som är vanlig på dessa platser) och enligt lokal sed målade hon sina handflator, dessutom bar hon en pärla i hennes näsborre och försökte ingjuta döttrar har liknande föreställningar om skönhet, men detta motsatte sig fadern, som var en högt uppsatt mandarin , van att resa i en palankin på bärarnas axlar, och som dekorerade sin mössa med ett guld plakett , fästa tre påfågelfjädrar till den. Han bar också en gyllene kedja med en tung bärnstenssten . Prinsessan själv bar en prydnad av sju påfågelfjädrar vid sin högra tinning. Vid födseln fick hon namnet "Cissu Mandu", sedan började de kallas "Jessa Mandu", men efter en tid bytte hon namn till "Karabu" till minne av en viss strid som hennes far vann.
Hon berättade i detalj att hennes far tillhörde den vita rasen , hennes mamma, som alla malajer, hade choklad-olivskinn och "bugu"-kannibalerna som dödade henne var svarta. När de fångade en vit man, skar de av honom huvudet och händerna för att grädda på kol och åt honom sedan.
Hon talade om hur försökspersoner knäböjde inför sin far, och framför henne böjde de ett knä, och hur de under fester underhölls av musiker som spelade instrument som liknade harpor och flöjter . Hon sa också att Allah-Tallah, till vilken hon ber, inte är en avgud , utan en osynlig gudom, föremål för tillbedjan av öborna, för att hon tillber en idol eller bild, enligt hennes mor, skulle hon ha blivit avrättad vid insats.
Alla personer som pratade med prinsessan Caraboo rapporterade senare att hon spelade sin roll briljant, aldrig gjorde ett synligt misstag på sitt "språk", utan att glida in i en annan accent eller blanda ihop ord. Tjänarna i Woralls erkände att de ibland inte sov på natten med avsikt och tittade på den sovande flickan och förväntade sig att hon skulle tala i sömnen och ge sig själv, och att en dag, tydligen, vaknade och insåg att hon blev tittade, låtsades hon sova och talade i sina egna adverb.
Till och med den grekiska tjänaren, som till en början var öppet skeptisk till henne, sedan den självutnämnda prinsessan insjuknat i tyfus , lämnade alla tvivel och började behandla henne med omsorg och sympati, kanske försökte på detta sätt be om ursäkt för hennes tidigare misstro [ 7] .
De noterade också hennes envisa minne och förmågan att omedelbart vända andras misstag till hennes fördel. Så hon fick tillgång till gårdens rika bibliotek, där hon samlade mycket information för att utföra sin roll utan ett enda misstag. Många utbildade människor närvarande, övertygade om att hon inte förstod engelska, pratade i hennes närvaro om öarna och länderna i Ostindien , medan alla försökte visa upp sina kunskaper, vilket också tjänade bedragaren en stor tjänst - hon memorerade allt jag hört.
Hennes anmärkningsvärda självkontroll och förmåga att hålla huvudet nykter i alla mest oväntade situationer noterades - till exempel under en av resorna i vagnen somnade Karabu och väcktes oväntat av fru Worrall, som försökte ta henne förbi. överraska på detta sätt, förrådde sig inte med ett ord eller en gest [7] . Senare försökte en viss kontorist, som inte var övertygad om äktheten i hennes berättelse, överraska den självutnämnda prinsessan: han smög fram bakifrån och viskade på engelska några komplimanger till hennes skönhet; detta försök misslyckades - Caraboo var smart nog att låtsas vara obegriplig [9] .
Hon vägrade bröd , föredrog ris framför det , drack villigt vatten och te (särskilt grön kinesiskt), älskade indisk curry , där hon generöst tillsatte kryddor. Hon åt villigt duvor och fisk, men lagade dem själv, skar av huvudet och blödde.
Varje tisdag ägnades åt fasta , för vilket hon envist försökte ta sig upp på husets tak, enligt ögonvittnen, en dag föll hon nästan ihjäl. Det föreslogs att hon en gång lyckades bekanta sig med en viss inföding från den muslimska östern och från honom antog namnet på sin gudom Allah-Tallah (från arabiskan ta-Allah - ära vare till Allahs namn) [4] .
Under varma dagar simmade hon villigt naken, tränade bågskytte och byggde sig en träsabel för fäktning. Ibland slog hon på en gonggong så att ljudet bar milsvidt och hanterade tamburinen skickligt , och ibland utförde hon danser som påminde om sufis virvlande dervischer [9] .
En dag gjorde hon det klart för tjänarna med tecken att i dag var det hennes pappas födelsedag, som fyllde 47 år. Hon mätte tiden på ett originellt sätt – genom att knyta knutar på ett snöre. Det var så hon kunde förklara hur många veckor hon tillbringat på resan.
En gång i veckan fördes prinsessan Caraba till London, där konstnären Baird först målade med blyerts, sedan i målarfärg, sitt porträtt, som har överlevt till denna dag [7] .
Några erfarna resenärer som kände Stillahavsöarna märkte väl mindre inkonsekvenser mellan prinsessan Caraboos vanor och östländernas seder, men rapporterade detta i hennes närvaro, vilket gjorde att hon omedelbart kunde korrigera sitt beteende så att diskrepansen eliminerades. Så en av gästerna märkte oavsiktligt att prinsessan använder " namaste "-hälsningen, som uttrycks i att vika handflatorna framför hennes ansikte, som används av indianerna, medan malajerna lägger handen mot deras huvuden. "Prinsessan" insåg omedelbart sitt misstag och började lägga handen mot hennes huvud och hälsa på dem som närmade sig henne [7] .
Dessutom förklarade sonen till Mrs Worall, till skillnad från sina föräldrar, som inte trodde på den självutnämnda prinsessan för en enda dag, henne för en lögnare i hennes ögon och fick ett indignerat rop som svar, " Caraboo är inte en lögnare! ”, Detta skedde dock efter att hon påstås ha lärt sig några engelska ord, och omgivningen föredrog därför att lämna denna händelse utan konsekvenser.
Vid minst två tillfällen, uppenbarligen rädd för exponering, då tidningar (särskilt Bristol Mirror) regelbundet publicerade artiklar, vetenskapliga studier och till och med dikter tillägnade henne, försökte "prinsessan" fly från Worall-huset. Första gången hon försökte gå ombord på ett fartyg på väg till USA var hon för sen att lämna. När hon återvände till Knowle Park med ett knippe kläder som tidigare lämnats kvar i hennes hyresvärdinna, Mrs. Neal, förklarade hon sitt försvinnande med att kläderna "begravdes i marken för att rädda henne från makratu (tiggare)". Återigen föredrog de att tro henne, men under den misslyckade flygningen drabbades Karabu av tyfus och befann sig i flera dagar mellan liv och död. Vid denna tidpunkt ringde läkare från Bristol, i hennes närvaro, klart för fru Worall att hennes gäst sannolikt inte skulle leva mer än en dag, och märkte med förvåning hur patientens ansikte var förvrängt. Den här gången räddades prinsessan Caraba av en tjänare, och noterade att hon inte hade sett sådana nervösa grimaser för första gången, och allt som hade hänt var inget annat än en slump.
Den andra flykten, uppenbarligen orsakad av rädslan för exponering, resulterade i ett försök att gå någonstans till fots, men den högljudda berömmelsen om den självutnämnda prinsessan, som lyckades sprida sig över hela England, skämtade henne grymt - i Bristol, flyktingen identifierades och eskorterades högtidligt till högföreningssalongen, där hon snart sökte upp fru Worrall. Den här gången lyckades hon också ta sig ut, vilket gjorde det tydligt med tecken att hon, i längtan efter sin familj, ville återvända till sitt hemland och letade efter ett skepp som skulle till Yavasu [7] .
Men efter en kort tid kom sanningen fram. Bedragaren blev ruinerad av att en viss doktor Wilkinson, bland andra, som tog hennes berättelse på allvar, åtog sig att tyda hennes språk och studera seder. Han publicerade till och med flera artiklar om prinsessan Karabu i lokala tidningar och tidskrifter. Bland annat dök hennes porträtt upp i The Bristol Journal , och en viss fru Neal identifierade Mary Willcox i "Princess Caraboo" av sin man, Baker, dotter till en skomakare från Witheridge , Devonshire , och lät familjen veta Worallov [9] ] . Mary hyrde ett rum i sitt hus under en tid, då och innan dess tjänstgjorde hon i olika hus i flera år till, men hon kunde inte stanna någonstans under lång tid. Mrs. Neal hävdade att Mary underhöll sina unga döttrar med ett språk av hennes egen komposition, bestående av en blandning av zigenare och självuppfunna, icke-existerande ord. När hon gick hemifrån svepte hon in huvudet i en sjal och konstruerade på så sätt en turban. Snart dök ett annat vittne upp, son till en vagnförare från Bristol, som svor att några dagar före "upptäckten" följde den självutnämnda prinsessan med honom till en pub, där hon svalkade sig med biff och rom . Under trycket från dessa vittnesmål hade Mary Baker inget annat val än att erkänna bedrägeri [6] .
Men hon försökte fortfarande göra motstånd och berättade att hon hade bott i Indien länge , som barnskötare i en engelsk familj - men återigen dömdes hon för bedrägeri, utan att kunna ge ett korrekt svar på en enda fråga om detta land och dess seder. Efter det gav Mary Baker äntligen upp och berättade sin sanna historia.
Marys berättelse var lång och krånglig, med många färgglada detaljer och äventyr - uppenbarligen improviserade på plats. Dessutom, som det visade sig senare, var det helt enkelt omöjligt att få sanningen från Mary, eftersom själva berättelsen ständigt förändrades och varje gång fick fler och fler nya detaljer. Särskilt när det gällde hennes barn, som dog kort innan hennes framträdande i Worall-huset, gavs konsekvent följande svar på frågan om vem hans far var: (1) en viss fransman, ägaren till huset där hon serveras. (2) Fransk ungdom, elev till en äldre engelsman. (3) Hennes lagliga make, Francis Baker, en byggnadsarbetare som seglade till Frankrike och övergav henne åt hennes öde. (4) Samma bagare som hon var i kontakt med, som tjänstgjorde som hemreparatör åt en äldre fransman, där hon tjänstgjorde [7] . Moderna forskare är benägna att tro att det sista alternativet var närmast sanningen.
Framfarandet av Mary Bakers fantasi bekräftades av alla som stötte på henne mer eller mindre ofta. Någon förklaring till detta gavs aldrig, särskilt eftersom dessa berättelser enligt den allmänna uppfattningen inte gav henne någon nytta. Dessutom var hennes ärlighet bortom allt tvivel, så när hon försökte fly från Worall-huset, tog hon inte ens med sig gåvorna som hushållet gav henne och gick därifrån utan en enda krona i fickan. Å andra sidan uppgav biografen Matthew Gatch, inte utan irritation, att hon, som dömts för bedrägeri, inte kände "den minsta ånger", dessutom, när hon gick till Amerika, meddelade hon offentligt att hon skulle återvända därifrån i en vagn dragen av tre hästar, - som du kan se, redan funderar på ett nytt äventyr. Hennes egen far trodde att Mary var mentalt skadad efter att ha lidit av reumatisk feber som tonåring [7] .
Men genom att jämföra Marys berättelse med den information som erhållits genom korrespondens och förfrågningar från personer som personligen kände henne, erhölls följande bild.
Mary Baker föddes i en skomakarfamilj i byn Witheridge (Devonshire, England), hade sex bröder och systrar, av vilka några dog i spädbarnsåldern. Marys familj var en av de fattigaste, så från åtta års ålder var hon tvungen att börja spinna och väva, ibland anlitas som arbetare på de omkringliggande gårdarna. Senare fick hon jobb som tjänare i ett rikt hus i Exeter , men lämnade efter två månader, eftersom arbetet verkade för hårt.
Vidare (enligt Mary själv, eftersom detta faktum inte kunde verifieras), gick hon till fots till Taunton och bestämde sig på vägen för att påstås begå självmord genom att hänga sig själv på förklädets snören. Bedragaren försäkrade att hon stoppades av en "röst från ovan" som lät i hennes huvud och otvetydigt varnade för självmordets synd.
Efter att på något sätt ha nått London till fots och på förbipasserande skåpbilar, mådde Mary Baker så illa att hennes medresenärer tyckte att det var bäst att ta henne till St. Giles Hospital for the Poor, där hon tvingades tillbringa mer än en månad när hon utvecklades hjärnhinneinflammation . Det var här hon utsattes för en mycket smärtsam "våt blodåtergivningsprocedure" - skar huden på baksidan av hennes huvud och drog ut blodet med koppar - spåren av denna operation gav hon senare ut som bevis på att vara på en pirat skepp, där den fångna prinsessan, som insjuknade i nervös feber av chock och misshandel, påstås ha behandlats på liknande sätt [6] .
Hon tjänstgjorde senare hos pastor Pattendens familj. Denna del av hennes historia bekräftades, pastorn mindes Mary och försäkrade senare att hon gjorde ett utmärkt jobb, men var missnöjd med sin position och hade en "svår, excentrisk karaktär". Denna egenskap fick hon dock av andra arbetsgivare. Det kan antas att Mary Baker letade efter ett liv i tröst och sorglös för sig själv, vilket så småningom ledde henne till bedrägeriernas väg.
Tycker uppriktigt synd om flickan, Pattenden försökte hitta ett mer passande jobb för henne och ordnade en barnflicka i familjen Matthews. Här, berättade Mary Baker, träffade hon en judisk familj som bodde i grannskapet, bekantade sig med deras dagliga rutiner, böner, alfabet och kosherregler - allt detta kommer att vara användbart för henne senare när hon äntligen blir prinsessan Caraboo.
The Matthews upprepade samma historia, den nya barnskötaren arbetade samvetsgrant, men med uppenbar motvilja, och förvirrade arbetsgivare med oväntade uttalanden, till exempel att hon vill gå in i skogen och existera långt från civilisationen eller vägra mat för att ta reda på hur länge kan man leva så här.
Hon stannade dock inte här länge. I april 1812 lämnade Mary Baker oväntat familjen Matthews och stannade på St. Marys arbetshem i fyra dagar. När hon kom tillbaka arbetade hon till hösten och, efter att äntligen ha bråkat med sina arbetsgivare, lämnade hon äntligen huset. En tid efter det bodde hon i en dominikansk prostituerad bostad (det så kallade " St. Magdalens härbärge ") och kallade sig Ann Burgess (Burgess var hennes mors flicknamn) och sa att hon hade fött en oäkta barn från en viss hyresvärd, varefter hon för att försörja sig själv levde ett mer än förkastligt liv. Senare försäkrade hon sin vän Mrs Baines att hon vid den tiden hade anställt sig själv som barnskötare till en viss familj som skulle till Frankrike. Senare försökte hon övertyga sin framtida biograf Matthew Gutch om att hon misstog denna plats för ett kloster, men denna version kan knappast tas på allvar [6] .
Men efter att ha vistats i härbärget i flera veckor i tjänsten som tjänare ändrade hon återigen sitt vittnesbörd. Den här gången sa de att hon aldrig syndade mot dygden och födde när hon var gift, men hon bestämde sig för att gå till ett barnhem för att hitta tak över huvudet. Hon erkände att hon kallade sig ett obefintligt namn, men uppgav att hennes pappa hade dött, och om de började leta efter hennes mamma skulle hon lägga händerna på sig själv. Styrelsen för S:ta Magdalenas barnhem ansåg det bäst att förse henne med en mindre summa pengar och skicka iväg henne.
Den vidare berättelsen var färgad med många osannolika detaljer, så Mary påstods vara klädd i manskläder, och hustrun till en viss dräng antog henne för en hyrd mördare, och sov inte hela natten av rädsla för sitt eget liv, senare blev Mary själv tillfångatagen av rövare, varifrån hon lyckades fly, avlade en högtidlig ed på en dolk att de skulle hålla hemligheten bakom sin tillflykt. [7]
Det är autentiskt känt att hon 1813, efter alla äventyr, återvände hem till Witheridge. Hennes mamma försökte få henne ett jobb med en garvare, men Mary vägrade bestämt att bära äckligt illaluktande skinn. Efter att ha bytt ytterligare några udda jobb återvände hon till London, där hon handlade fisk, och tydligen kom hon överens med en man som hette Baker (dock vid ett annat tillfälle visade det sig att han tydligen var tysk och hade efternamnet Bakerstendt , som hon redan har förkortat till det mer välbekanta "Baker") [4] .
Två månader senare påstås de ha ingått ett officiellt äktenskap (desutom, enligt Mary, gifte de sig av en katolsk präst) och bodde sedan i staden Battle , nära Hastings . Mary mindes att hennes man i början av 1816 seglade till Calais , lämnade henne gravid, med ett löfte att återvända och ta henne med sig till Frankrike, men han höll inte sitt löfte.
För att på något sätt kunna försörja sig själv fick Mary (under namnet Hannah Baker) ett jobb som barpiga på en viss fru Clarks institution, vilket lockade allas uppmärksamhet med de otroliga fabler som hon berättar för alla som är redo att lyssna på henne.
Den 11 februari 1816 föddes en pojke som döptes under namnet John Willcox (men Mary kallade själv alltid sin son John Edward Francis Baker). Födelseplatsen förblev ett mysterium, efter att ha anställt en chaufför som blev intresserad av passagerarens konstiga beteende och därför ville följa henne, lyckades Mary dock smita iväg och återvände till arbetsgivaren med barnet i famnen . Återigen var hon tvungen att gå till arbetsstugan en tid, eftersom hon inte kunde mata barnet. Till slut bestämde hon sig för att överge sin son och gav honom till ett barnhem, där hon, som svar på frågor från personalen, sa (forskare är överens om att den här gången hon tydligen talade sanningen) att hon hette Mary Willcox, hon hade aldrig varit gift och hade ett barn med sin älskare, en byggnadsarbetare vid namn Baker, ursprungligen från Exeter. De bodde tillsammans i nio månader, sedan gick Baker för att arbeta i London, och hon såg honom aldrig igen.
Senare, efter att ha fått ett nytt jobb som tjänare i familjen Statling, besökte Mary omsorgsfullt varje måndag sin son på barnhemmet, men 1817 dog barnet [7] .
Mrs Statling påminde sig senare att Mary gjorde sitt jobb samvetsgrant, men upprepade igen - för femtioelfte gången - att "den här tjejen är vild och konstig". Mary skrämde barnen med berättelser om zigenare , försäkrade att hon själv var från Indien och födde ett barn i Philadelphia , i USA . Här utmärkte hon sig med ett ännu mer excentriskt trick - eftersom hon ogillade en av tjänarna, satte hon eld på två sängar efter varandra (inklusive sin egen), och bestämde sig för att han skulle anklagas för mordbrand och beräknad, dock oförmögen att klara av det. brand tvingades hon tillkalla hjälp och erkänna vad han gjorde. Till slut blev hon utsparkad.
När Mary bestämde sig för att äntligen segla till USA, medan hon väntade på att ett skepp skulle ta henne till hennes destination, bosatte hon sig i Bristol med en viss fru Neal, och delade rum med en judisk flicka som heter Eleanor. Skeppet hittades verkligen, men kaptenen bad om en biljett på 5 pund - ett belopp för mycket för henne, men Mary var fast besluten att få dessa pengar som allmosor.
Hon kan ha besökt Frankrike (dock är det bara känt från hennes ord), för efter att ha bytt några fler udda jobb åkte hon till Gloucestershire , poserade som en fransyska längs vägen och tiggde pengar, blandade engelska ord med ord från språket i hennes egen komposition. Enligt hennes första biograf, Matthew Gutch, var Marys livliga fantasi föranledd av ett slumpmässigt möte - på Gloucestershire-vägen fick hon upp ögonen för flera infödda i Normandie , som höll en spetsverkstad här. Genom att lägga märke till de unga franska kvinnornas pösiga spetsmantillor , och även med hänsyn till det allmänna intresse de väckte, gjorde Mary omedelbart ett sken av en turban från en sjal och försökte "göra sig själv så främmande som möjligt". Ibland tror man att Eleanor, medvetet eller omedvetet, för att uppmärksamma hennes något exotiska utseende, föreslog henne idén att utge sig för en utlänning. I framtiden bjöd en viss medresenär, som misstade Mary för en fransyska, kött och öl till närmaste pub, trots att godhjärtade besökare tävlade med varandra om att behandla henne och låna ut pengar - och till sist insåg Mary att hon hade hittade hennes guldgruva. " Hon insåg att hon som utlänning skulle kunna uppnå vad en engelsman skulle ha fått ett omedelbart och kategoriskt avslag ", konstaterar Matthew Gutch i sin bok [7] .
Visserligen visade sig maskeraden vara bra bara för en kort tid, hon mötte snart ansikte mot ansikte med en riktig fransman, men Mary kom ut även denna gång och sa att hon blev missförstådd, och i själva verket var hon spansk. Det var vid denna tidpunkt som hon träffade vagnförarens son, som senare skulle identifiera den självutnämnda prinsessan.
Men den "spanska" maskeraden misslyckas igen, hon träffar någon som säger sig kunna språket perfekt. Mary mindes att hon av fullständig hopplöshet talade med honom - och till sin förvåning fick uttalanden om att hennes språk verkligen var spanska, och hon sa bara: "Far och mor följer efter mig, men de ligger lite efter." Dessutom förklarade den lyhörda braggaren att Mary var från "Madrid-kullen" och, enligt spansk vana, ville rida på en ko. Detta var en viktig lärdom. En gång för alla lärde sig bedragaren att använda någon annans självförtroende, och insåg samtidigt att det var bättre för henne att bli en prinsessa från ett okänt, exotiskt land [7] .
Sonen till vagnföraren vid den tiden var ganska trött på henne. Mary lyckades "gå vilse" i folkmassan och gick sedan till Almondsbury, där hon redan dök upp som prinsessan Caraboo.
Upptäckten kunde förvandlas till en skandal, tidningarna gjorde gärna narr av bristolianernas godtrogenhet och okunnighet. Herr och fru Worall tyckte att det var bäst att skicka henne till Philadelphia , och den 28 juni 1817 gick hon ombord på ett fartyg på väg till Amerika . Med henne seglade två puritanska damer, ursprungligen från Mähren , till Philadelphia, till vilka fru Worrall överlämnade en ganska stor summa pengar med en begäran om att stödja Caraba först, om hennes beteende visade sig vara tillräckligt dygdigt. Enligt fragmentariska rapporter från andra sidan havet försökte Mary Baker fortfarande spela sin roll under en tid, men två månader senare avbröts förbindelsen med familjen Worall [10] .
Under en tid cirkulerade ihärdiga rykten om att skeppet under en resa till Amerika drevs av en storm till ön St. Helena , där "Princess Karabou" besökte Napoleon [11] , och den avsatte kejsaren var så fascinerad av henne att antagligen omedelbart lämnat henne ett erbjudande, men kategoriskt avvisats. Som det visade sig senare berodde den här historien på en listig journalist som försökte spela allmänheten på det här sättet, men precis som allt relaterat till prinsessan Karabu, plockades "ankan" lätt upp och i många dokument från den tiden förpassades som en verklig händelse [5] .
1821 ( enligt andra källor - 1824 ) återvände hon till England, där hon denna gång försökte tjäna pengar genom offentliga uppträdanden som prinsessa i London på New Bond Street, senare i Bristol och Bath , och krävde av varje tittare 1 shilling , men under hennes frånvaro hade intresset redan svalnat, och försöket lyckades inte [4] . Enligt rapporter besökte hon Frankrike och Spanien , där hon återigen försökte porträttera prinsessan, men återvände snart och gifte sig en andra gång. I september 1828 bosatte sig Mary Burgess (det var hennes namn nu) slutligen i Bedminster och ett år senare födde hon en dotter [12] .
År 1839 förekommer hennes namn igen i dokument - Mary Burgess är engagerad i leveransen av medicinska blodiglar till Bristol Hospital [13] .
Det sista jag hörde om henne, - sa stadsbibliotekarien George Price - var att hon gifte sig och slutligen bosatte sig i den här staden, där hon tillbringade resten av sitt liv och äntligen slog sig ner och blev leverantör av blodiglar till sjukhuset i Bristol, och hon själv satte dem på patientens begäran.
Vid denna tidpunkt undvek hon, enligt den överlevande anteckningen i den lokala upplagan av Notes and quieries daterad den 20 maj 1864, att minnas sitt misslyckade äventyr på alla möjliga sätt och var arg på en grannes barn, som kallade henne "Karabu" av skämt. .
Hon dog den 4 januari 1865, vid en ålder av 74 (eller 75), förmodligen av en hjärtattack, och begravdes i en omärkt grav på Hebron Road Cemetery, Bristol.
En kort dödsruna som dök upp i London Times den 13 januari samma år rapporterade [14] :
Hon började leva ett ganska enkelt och blygsamt liv, gifte sig. Den före detta prinsessan gick nyligen bort i Bristol och lämnade efter sig sin dotter.
Den 26 mars 2006, med en stor samling människor, på Princess Street nummer 11, Bristol, där hon tillbringade de sista 11 åren av sitt liv, öppnades en minnestavla som finns bevarad till denna dag [10] . Invigningsceremonin deltog också av elever från St. Mary Radcliffe Primary School, klädda i tidiga 1800-talsdräkter, samt tillfällets hjälte Christina Medleys systerbrordotter, som speciellt anlände från Devonshire för detta ändamål [6 ] .
XVIII - XIX århundraden - tiden för flera så kallade. "exotiska bedragare", som utnyttjar det förromantiska och romantiska intresset i avlägsna länder och folk [5] . Det är värt att notera att ju längre gränserna för världen som är kända för européer flyttade bort och kunskapen om avlägsna länder visade sig vara djupare, desto längre flyttade nästa bedragares "hemland" bort. Den första i denna serie borde tydligen heta Mary Carlton (1642-1673), en äventyrare och bedragare som utgav sig för att vara en tysk prinsessa, med det enda syftet att gifta sig så lönsamt som möjligt. Bedragaren fångades, befanns skyldig till polyandri och hängdes den 22 januari 1673 i Tyburn [15] .
En okänd kvinna som dök upp i Paris 1690 försökte utge sig för att vara en kinesisk prinsessa, men detta bedrägeri avslöjades nästan omedelbart, eftersom jesuiten Le Comte, som hade bott i Kina under lång tid, och därför mycket väl bekant med både språket och sederna i detta land.
En blick räckte för att jag skulle få ett slut på den här saken. - Le Comte påminde sig senare - Ansiktsdragen, hennes sätt att hålla sig, fötterna (fria från bandage), hela hennes utseende lämnade inte längre några tvivel.
Men jesuiten, som ändå hade bestämt sig för att slutföra studien, ställde några frågor till henne på kinesiska, och fick som svar en del skratt, så otroligt att han till slut etablerade sig i åsikten att främlingen inte hade tid eller lust att noggrant förbereda sig för rollen och seriöst fundera över strukturen på "sitt" språk. Pappersarket som hon räckte till, täckt med hieroglyfer, höll hon upp och ner och låtsades läsa. Och slutligen, den romantiska och helt otroliga historien om en resa till Europa, föreslagen av henne, stod inte upp för granskning. Men till jesuitens förvåning stod till och med den främling som offentligt dömts för att ljuga envist på sitt sätt, från vilket Le Comte drog slutsatsen att "det kinesiska äventyret inte var det första på hennes lista" [16] .
I mitten av nästa 1800-tal låtsades en okänd kvinna, som gick till historien under namnet prinsessan Tarakanova , vara en "prinsessa" av olika stater som var exotiska för Europa ( Turkiet , Persien , Ryssland ) [17] .
Framträdande vid ungefär samma tid, George Salmanazar , en fransman av ursprung, fram till sin död lurade London säkert och poserade som en infödd i Formosa [18] . Den senare lämnade efter sig ett så outplånligt intryck att hans anhängare - Mary Baker, "en prinsessa från en ö som ligger nära Japan ", med sin första biografs lätta hand fick smeknamnet "Salmanazara i en kjol", plockat upp av senare forskare [ 4] .
För närvarande kommer förslag som skiljer sig åt på många sätt eller motsäger den nu klassiska versionen av historien om Mary Willcox, berättad av Matthew Gutch. Så görs antagandena om att Mary och Manuel Enesso var i maskopi, vilket faktiskt förklarar portugisernas deltagande i den självutnämnda prinsessans historia, vilket på allvar stärkte hennes position i Uorall-huset. Det antyds också ibland att den lika självutnämnda portugisen var hennes älskare och kanske pappa till hennes barn.
Det antas också att Mary led av en psykisk störning som kallas " Munchausens syndrom ", vilket hos patienten orsakar en önskan om ohämmat och meningslöst skryt. Hennes förmåga att tala på ett okänt språk i det här fallet är tänkt att förklaras av glossolalia .
Det tredje antagandet är att Worallovs gäst var precis den hon påstod sig vara, det vill säga prinsessan av Karabu från någon exotisk ö, en annan sak är att fru Worrall, missnöjd med sin mans ökade uppmärksamhet på deras oväntade gäst, riggade henne " exponering" och försökte bli av med sin rival så snart som möjligt genom att skicka henne till USA [19] . Det senare alternativet uttrycks dock sällan och finner inte stöd bland majoriteten av dem som skriver om detta avsnitt.
På begäran av familjen Worall, gjorde John Matthew Gutch, utgivare av Felix Farleys of the Bristol Journal, tidigt 1817 förfrågningar om den självutnämnda prinsessans förflutna och publicerade i augusti samma år en bok, som var brukligt kl. tiden, med den långa och detaljerade titeln Caraboo : Berättelsen om ett originellt bedrägeri, som hade som mål att missbruka förtroendet och förmånerna hos en viss dam som bor nära Bristol, utförd av en ung flicka vid namn Mary Willcox, hon är Baker , hon är Bakerstendt, hon är Karabu, prinsessan Yavasu ", vilket omedelbart blev en bibliografisk sällsynthet [6] . 1994 släpptes filmen " Princess Caraboo ", baserad på boken "Caraboo - den sanna historien" av John Wells [20] .