Religiös nationalism är föreningen av nationalism med en viss religiös tro, dogm och tillhörighet. Detta samband kan delas in i två aspekter: politiseringen av religionen och religionens inflytande på politiken [1] .
I den första aspekten kan en gemensam religion ses som ett sätt att bilda en känsla av nationell enhet, en universell koppling mellan landets medborgare. En annan politisk aspekt av religion är stödet till nationell identitet , som stödet av en gemensam etnicitet, ett gemensamt språk eller en gemensam kultur. Religionens inflytande på politiken är mer ideologiskt till sin natur, där den moderna tolkningen av religiösa idéer påverkar politisk aktivitet och aktivitet. Till exempel antas lagar för att skärpa efterlevnaden av religiösa normer [2] .
Ideologiskt driven religiös nationalism är inte nödvändigtvis riktad mot andra religioner i sig, men den kan yttra sig som svar på samtida strömningar och även i synnerhet på sekulär nationalism. Religiös nationalism kan säkert uttryckas som en del av sekulär nationalism. Stater vars gränser är relativt nya, eller som har upplevt kolonialism , kan vara mer benägna att manifestera religiös nationalism, som kan anses vara en mer sann eller "traditionell" manifestation av nationell identitet. Följden av det kalla kriget blev således den religiösa nationalismens globala framväxt, samtidigt som den postkoloniala politiken också blev en svår uppgift (det fanns allvarliga utvecklingssvårigheter och problemet med kolonial, och därför artificiell, uppdelning av gränser måste mötas). . I ett sådant scenario skulle en vädjan till en nationell känsla av islamisk identitet, som i fallet Pakistan och Indonesien , kunna hjälpa till att lösa regionala konflikter.
Faran är att när en stats politiska legitimitet härrör från iakttagandet av religiösa doktriner, kan det göra det möjligt för öppet religiösa organisationer, institutioner och ledare att efterlysa religion på ett mer "auktoritativt" sätt, och föra religiösa tolkningar mer explicit in i det politiska livet. Därmed öppnar vädjan till religionen som ett tecken på etnicitet möjligheten att det finns mer inflytelserika och ideologiska varianter av religiös nationalism.
Många typer av etnisk och kulturell nationalism inkluderar religiösa aspekter, men som ett tecken på gruppidentitet snarare än som en drivkraft för nationalistiska krav.
Kristna nationalister är mer fokuserade på inrikespolitik, som att stifta lagar som speglar deras syn på kristendomen. I USA tenderar kristen nationalism att vara konservativ . Karakteristiska radikala former av religiös eller kyrklig nationalism förekom på det politiska fältets högra spektrum i olika europeiska länder, särskilt under mellankrigstiden under första hälften av 1900-talet [3] .
En av de mest radikala formerna av kristen religiös nationalism var kristoslavismen – tron att slaver bara kan vara kristna, och om de överger denna religion så upphör de att vara slaver, till exempel ansågs bosnier som konverterade till islam av serberna som turkar. [4] . Kristoslavismen användes som en ideologisk motivering för förföljelsen av bosnier under krigen i Jugoslavien [5] .
Religiös sionism är en ideologi som kombinerar sionism och strikt judendom . Före bildandet av staten Israel var religiösa sionister mestadels stränga judar som stödde sionistiska ansträngningar för att återupprätta en judisk stat i landet Israel . Efter slutet av sexdagarskriget och intagandet av Jordanflodens västra strand (det israeliska namnet för detta territorium är Judeen och Samaria ), förenade sig den högerorienterade religiösa sionistiska rörelsen med israelisk nationalism och förvandlades till nysionism , vars ideologi vilar på tre "pelare": Israels land, det israeliska folket och den judiska Thors lag [9] .
Med tanke på de stora språkliga, religiösa och etniska skillnaderna mellan den indiska befolkningen [10] uttrycks nationalism i Indien som helhet inte som en separat typ av nationalism. Indianer bildar en nationell identitet genom medborgerlig [11] och kulturell nationalism, såväl som nationalism i tredje världen . Vissa experter har föreslagit att den moderna formen av hinduistisk nationalism, eller Hindutva , stöddes av Indian People's Party och Union of Volunteer Servants of the Homeland , även om de flesta indier inte stöder denna rörelse [12] .
På den koreanska halvön , under inflytande av koreanska katolska missionärer, skapade Choi Jae-woo Donghak-rörelsen, där den västerländska läran som missionärerna predikade fördömdes, och i motsats till den bildades en original "österländsk doktrin". 1894 organiserade medlemmar av rörelsen ett uppror i provinsen Jeollado i sydvästra Korea. Upproret, som så småningom slogs ned av kinesiska och japanska trupper, krävde 300 000 människors liv. Detta är jämförbart med Millenarian Taiping-upproret, vars ledare Hong Xiuquan också inspirerades av katolska missionärer. Donghak-rörelsen fungerade därefter som en förutsättning för bildandet av andra religiösa nationalistiska rörelser i Korea [13] .