Solidarism

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 februari 2019; kontroller kräver 15 redigeringar .

Solidarism ( fr. solidarisme, från solidaire - acting together) - en politisk teori om behovet av solidaritet och önskan om kompromisser , socialt samarbete och andligt förtroende mellan olika samhällssektorer, inklusive klasser , partier och intressegrupper . Solidaristiska relationer bygger antingen på ett system av ömsesidigt fördelaktiga överenskommelser inriktade på gemensamma intressen, eller på en uppsättning frivilliga gemenskaper.

Ursprung och historiska manifestationer av solidarism

De ideologiska och filosofiska grunderna för solidarismen lades på 1800-talet av den franske ekonomen Pierre Leroux och den franske advokaten Leon Bourgeois . Den första låg nära idéerna om demokratisk socialism och socialdemokrati , den andra tillhörde det republikanska radikala partiet . Sökandet efter en solidarisk riktning stimulerades av de revolutionära händelserna 1848 . Arbetarupproret i juni och dess undertryckande visade att det republikanska systemet inte garanterar mot grymma sociala konflikter och blodsutgjutelse.

Leroux och Bourgeois förespråkade den sociala inriktningen av en demokratisk republik, erbjöd olika former av socioekonomisk solidaritet - ett rättvist skattesystem , utvecklade sociala program. Samtidigt betonade de det inneboende värdet av demokrati, civil jämlikhet och allmän förståelse. I en mer radikal form, med en socialistisk partiskhet, propagerades samma idéer av proudhonisterna [1] . Efter andra världskriget ärvdes de av mitten-vänster premiärminister Pierre Mendès-France , och i en mer moderat form av Folkets republikanska rörelse . De garantier för socioekonomiska rättigheter som infördes i Frankrike på 1930- och 1950-talen stimulerades till stor del av solidariska attityder.

Ett slående exempel på en solidaritetsrörelse var det polska fackförbundet " Solidaritet " 1980-1981. "Solidaritet" förespråkade den maximala utvecklingen av arbetarnas självstyre, spridningen av arbetaregendom, samtidigt som man bekände katolska andliga och kulturella värden [2] . På regeringsområdet krävde Solidaritet överföring av all makt till det offentliga rådet för den nationella ekonomin, som representerar landets arbetskollektiv [3] .

Vi avser att i Polen skapa ett system utan motstycke i historien.

Jacek Kuroń

Historisk praxis har dock visat att solidarism "konstrueras" med svårighet, och i sina verkliga manifestationer överensstämmer den inte alltid med teorier. Som regel bildas solidaritetsstrukturer och kommunikationer spontant, som organiserat inhemskt ömsesidigt bistånd. Ofta får de mycket specifika, utomrättsliga och nästan brottsliga former. Till exempel betraktas somaliska jilibs ibland som solidariska gemenskaper [4] .

Kristendemokrati

Om solidarismen i Frankrike var rent sekulär, så byggde den i Italien på katolsk socialdoktrin. Dess huvudprinciper fanns i encyklikan av påven Leo XIII Rerum Novarum . En enorm roll i solidariteten i det italienska offentliga livet spelades 1919-1922 av Folkpartiet , ledd av den katolske prästen Luigi don Sturzo [5] . På hennes initiativ skapades kooperativ och andra civila ömsesidiga hjälpgrupper över hela landet och kristna fackföreningar utvecklades. Detta system kallades "vit syndikalism" (till skillnad från "röd" - kommunistisk och "svart" - fascistisk) [6] . Efter 1945 [7] fortsatte denna tradition initialt av det kristdemokratiska partiet , ledd av Alcide de Gasperi . Partiet People of Freedom bygger sin ideologi till arvet från Sturzo :

Det finns en perfekt överensstämmelse mellan Don Sturzos tanke och vår senaste reform... Vi känner att vi är hans efterträdare... Vi arbetar för ett demokratiskt, fritt och solidariskt Italien.

Silvio Berlusconi

Bärare av sådana idéer i Bismarck och Weimar Tyskland var det katolska centerpartiet och det bayerska folkpartiet . Efter andra världskriget i Tyskland fortsattes denna linje av den kristdemokratiska unionen och dess bayerska gren , den kristna sociala unionen . Den mest framstående gestalten i den tyska kristdemokratin var Konrad Adenauer (grundare av CDU och den första förbundskanslern i BRD) och Franz Josef Strauss (ständig ledare för CSU och Bayerns premiärminister) [8] . CDU/CSU: s solidaritet uttrycks främst i subsidiaritetsprincipen och en stark socialpolitik . Karakteristiskt, under Strauss, kännetecknades Bayern, tillsammans med snabb industriell tillväxt, av den aktiva utvecklingen av småföretag och civilt samarbete.

En av utgångspunkterna för den kristna demokratin är den grundläggande omöjligheten av ett perfekt samhälle , så att det i ett verkligt samhälle alltid finns konflikter , och alla försök att bygga ett idealiskt system slutade i katastrof ( Tredje riket , USSR ). Kristdemokraterna försöker lösa detta problem utifrån följande bestämmelser [9] [10] .

För det första är människans jordiska uppdrag inte att konkurrera med andra människor, utan att förverkliga sig själv som en medlem av samhället. Därför bör människor, trots sin ofullkomlighet, sträva efter solidaritet och broderskap . Enligt doktrinen rör självförverkligande i samhället först och främst dess naturliga och elementära celler, såsom en familj , en kyrklig församling , ett mikrodistrikt, en professionell gemenskap, en frivilligorganisation . Demokratiska kristna inkluderar också organ som förenar representanter för arbetare och ägare av privata företag från en sektor av ekonomin eller yrket ( korporatism ) till samma kategori.

För det andra är olika klasser , grupper och individer nära beroende av varandra. Därför, för att uppnå integration och samordning av åtgärder, är det nödvändigt att respektera andra klassers, gruppers och människors intressen och i konfliktsituationer vara redo att visa efterlevnad. Sådan följsamhet och solidaritet spelar en viktig roll på alla nivåer i samhället, från det elementära till det internationella. Tvärtom leder eskaleringen av spänningen (i synnerhet klasskampen ) till revolutioner och krig .

För det tredje måste människors handlingar ha en moralisk grund, som är absolut, utgår (delvis eller helt) från tro och gäller lika för alla.

I undantagsfall tvingas staten att lösa motsättningar med våld. Undertryckande åtgärder bör dock endast tillämpas i enlighet med lagen och för att förhindra specifika fall av våld , och inte systematiskt.

Högerradikalism

Solidarismbegreppet i högerextrema läsning är något annorlunda formulerat. Högerradikal solidarism kombinerar den kristna demokratins principer med idéerna om tidig fascism och delvis syndikalism . Samhället förstås som ett system av samverkande företagsföreningar . En viktig plats ges åt den allmänna moralen, förankrad i sammanhållningen av "små samhällen".

De första manifestationerna av solidarism som en högerradikal rörelse förknippas med namnet på den tyske politikern Eduard Stadler . Stadler kontrasterade marxism och kommunism med populistisk "tysk socialism" [11] . Liknande idéer predikades av austrofascismens och den österrikiska "kristna korporatismens ideologer". Högersolidarismen bildades som ett aktivt alternativ till kommunismen, därför lånade den den socialistiska ideologins kollektivistiska motiv.

Många av dessa ideologiska element lånades av italiensk fascism, spansk falangism och den tyska nationalsocialismens Strasserströmning [12] . I Frankrike dominerade solidaristiska idéer det fascistiska folkpartiet (PPF) av Jacques Doriot [13] , i de nysocialistiska partierna ( Party Socialiste de France - Union Jean Jaurès , Socialist Republican Union ) av Marcel Déat [14] , i de franska François de la Rocques sociala parti [15] ] . Exempel på "fascistisk solidarism" demonstrerades av anhängare till Jozef Pilsudski i Polen på 1920-talet. Idén om staten som en uppsättning fria samhällen av legionärstyp, med en direkt vädjan till erfarenheten av "rövare och banditer", lades fram av teoretiker av italiensk nyfascism på det blytunga sjuttiotalet [16] .

I Latinamerika var de argentinska regimerna Juan Domingo Perón , Isabelita Perón och general Luis García Mesas styre i Bolivia nära högerextrema versioner av solidarism . Karakteristiskt var att sändebud från västeuropeisk nyfascism var aktiva i Argentina och Bolivia [17] . En solidaristisk ideologi präglade Kuomintangs politik i Taiwan.

I de anglosaxiska länderna återfinns solidaristiska element i USA :s ultrahögerformationer , det republikanska partiets högra kretsar märktes i det demokratiska arbetarpartiet i Australien. En särskilt uttalad solidaritet präglade den australiensiska katolske aktivisten Bob Santamarias åsikter och aktiviteter .

Attityderna hos högerradikal solidarism var kännetecknande för ett antal organisationer i World Anti-Communist League [18] och för de antikommunistiska partisanrörelserna under kalla krigets era  - Contras , UNITA , RENAMO , och andra.

För närvarande är högerradikal solidarism ideologin för organisationen NTS (osc) [19] .

Solidarism i Ryssland

Den mest framstående teoretikern för rysk solidarism var Georgy Gins , en framstående politiker från den anti-bolsjevikiska underjorden och den vita rörelsen . På ministerposter i den provisoriska sibiriska regeringen , regeringen för Ufa-katalogen och amiral Kolchaks regering , utvecklade Gins projekt för omfördelning av markegendom i böndernas intresse, införandet av sociala program och framför allt, utveckling av samarbetet . Men trots den objektiva närheten av dessa positioner till socialist-revolutionärernas program, hindrade högerledarens politiska motsättningar med socialisterna deras genomförande. Hins agrarprojekt avvisades av majoriteten av Kolchaks regering som alltför radikala. Begreppet rysk solidarism formuleras i ett antal verk av Hins, främst "På väg mot framtidens tillstånd: Från liberalism till solidarism" [20] och "Entreprenören" [21] . Ginernas sociala principer var till stor del källan till ideologin för People's Labour Union of Russian Solidarists (NTS) , skapad av emigrerande ungdomar 1930.

I större utsträckning än i den vita rörelsen fanns solidaritetsideologin i det socialistrevolutionära partiet . Folkets socialistiska uppfattning om "kollektivernas pyramid", universellt självstyre och kooperativt samarbete presenteras i Viktor Chernovs bok "Constructive Socialism" [22] [23] . Liknande åsikter hade Boris Savinkov , som uppfattade Benito Mussolinis företagsstat utifrån dessa positioner . Spontan solidarism präglade de anti-bolsjevikiska upprorsrörelserna , i första hand Makhnovist och Antonov [24] .

Trots att det moderna NTS i stort sett har övergivit 1930-talets programmiljöer och genomgått en viss utveckling i liberal riktning, förblir solidarismen deklarativt sin ideologi och bevaras i den kristdemokratiska versionen. Den högerradikala versionen av solidarism är karakteristisk för NTS (osc). Verkliga solidaristiska drag syns i de spontant framväxande civila sammanslutningarna av den mest skiftande karaktär [25] .

Ändringar av Rysslands konstitution 2020 förkunnar solidarism i Ryska federationen på konstitutionsnivå (artikel 75-1) [26] :

I Ryska federationen ... säkerställs balansen mellan medborgarnas rättigheter och skyldigheter, socialt partnerskap, ekonomisk, politisk och social solidaritet .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Shubin A. V. Besittning mot egendom // Socialism. "Golden Age"-teorin Arkiverad 17 september 2013 på Wayback Machine . Moskva: Ny litterär utbildning. 2007. ISBN 978-5-86793-547-4
  2. ↑ Solidaritet
  3. ↑ Solidaritet i Kristi tidsålder. Slåss . Datum för åtkomst: 1 december 2013. Arkiverad från originalet den 17 januari 2018.
  4. ↑ Boskap och telekommunikationer - Piratkopiera anarkins ekonomi . Hämtad 15 juli 2013. Arkiverad från originalet 16 maj 2013.
  5. ↑ Novoselov E. I. Italiens första kristdemokrat (på 140-årsdagen av Luigi Sturzos födelse) // Sociologiska studier . 2011, nr 12. — S. 108-115.
  6. ↑ Ustryalov N.V. Italien är fascismens vagga. M.: Algoritm, 2012. - 240 sid. ISBN 978 5443802213
  7. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Nest for a conservative cuckoo / / Conservatism in the past and present, L .: Nauka, 1987 . Tillträdesdatum: 15 juli 2013. Arkiverad från originalet 1 maj 2013.
  8. ↑ B. V. Petelin Franz Josef Strauss Arkiverad 2 november 2013 på Wayback Machine // Historiens frågor . 2000. Nr 6. - S. 71-92.
  9. ↑ Bale T., Szczerbiak A. Varför finns det ingen kristen demokrati i Polen - och varför borde vi bry oss? // Partipolitik. 2008 Vol. 14, nr. 4. P. 479. doi : 10.1177/1354068808090256 . Se även SEI Working Paper No 91 Archived March 3, 2016 at the Wayback Machine  , s. 7-8.
  10. ↑ Kristendemokrati. Genomgång av material Arkiverad 10 november 2012 på Wayback Machine // Kontinent. nr 135, 2008.
  11. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Wilhelminister och "renovatorer" // Konservatism i förr och nu, L .: Nauka, 1987 . Hämtad 14 juli 2013. Arkiverad från originalet 21 oktober 2014.
  12. ↑ Stanislav Freronov. Fronde of the guys//Final i underjorden . Hämtad 14 juli 2013. Arkiverad från originalet 16 oktober 2014.
  13. ↑ Rubinsky Yu. I. Frankrikes oroliga år. - M .: Tanke, 1973.
  14. ↑ Dmitry Zhvania. Hur Marcel Dehat gick om fascismen . Hämtad 14 juli 2013. Arkiverad från originalet 8 januari 2014.
  15. ↑ CHRONOS - världshistoria på Internet . Hämtad 15 juli 2013. Arkiverad från originalet 1 mars 2013.
  16. ↑ Intervju med ledaren för det italienska New Force-partiet Roberto Fiore (otillgänglig länk) . Hämtad 21 juli 2013. Arkiverad från originalet 31 maj 2013. 
  17. ↑ [www.likebook.ru/books/view/211421/?page=83 Georgy Vachnadze. lönnmordsförsök]
  18. ↑ Anderson S., Anderson Y. L. Den "svarta ligans" hemligheter: Per. från engelska. - M .: Politizdat, 1990. -272 s.: ill. ISBN 5-250-01068-7 . Hämtad 14 juli 2013. Arkiverad från originalet 19 december 2013.
  19. ↑ Andrei Komaritsyn: Myndigheterna kommer att förbli som ett nödvändigt ont . Hämtad 14 juli 2013. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  20. ↑ G. K. Gins. Towards the State of the Future: From Liberalism to Solidarism (otillgänglig länk) . Hämtad 15 juli 2013. Arkiverad från originalet 13 maj 2012. 
  21. ↑ G.K. Gins. Entreprenör. M., Posev, 1992 ISBN 5-85824-001-1
  22. ↑ Viktor Chernov. konstruktiv socialism. — M.: ROSSPEN , 1997. ISBN 5-86004-167-5
  23. ↑ Mikhail Voeikov. Agrarsocialisten Viktor Chernov Arkiverad 6 januari 2011 på Wayback Machine
  24. ↑ s: Program för Arbetarbondeförbundet
  25. ↑ Sergey Kirillov. Kamrat Tambov varg. Ny tidning. Nr 52 Arkiverad 25 december 2013.
  26. ↑ Ny text till konstitutionen ändrad 2020 . Hämtad 4 juli 2020. Arkiverad från originalet 6 juli 2020.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger