Samvel (roman)

Samvel
Սամվել

Ryska publikationens omslag
Genre Historisk roman
Författare Raffi
Originalspråk armeniska
skrivdatum 1880-talet , färdig 1886
Datum för första publicering 1886
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

" Samvel " ( arm.  Սամվել , Սամուէլ ) är en historisk roman av den armeniska författaren Raffi . Den första volymen av romanen skrevs på 1880-talet och färdigställdes 1886 . Den andra volymen av romanen skrevs dock inte. Romanen berättar om situationen i Armenien i mitten av 300-talet. "Samvel" anses vara en av de bästa romanerna av Raffi och armenisk litteratur i allmänhet [1] [2] [3] . Den här romanen introduceras i den armeniska skolans läroplan . I traditionell armenisk stavning skrevs namnet Samvel som "Samuel", vilket också var namnet på romanen. Därefter, efter stavningsreformen i sovjetiska Armenien, gavs romanen ut under titeln "Samvel".

Handlingen i boken utspelar sig i Stora Armenien på 300-talet , under Arshak II :s regeringstid . Persern Shahinshah Shapur II har för avsikt att erövra landet och förstöra kristendomen i det . Huvudpersonen i romanen är Samvel Mamikonyan, son till en förrädare som anslöt sig till perserna.

Historisk period

Romanen utspelar sig på 300-talet, när den armeniske kungen Arshak II ( Arm.  Արշակ Երկրորդ , Արշակ II ) tillfångatas av persern Shah Shapur , och Armenien förblir försvarslöst. Situationen förvärras av det faktum att nakhararna Vahan Mamikonyan och Meruzhan Artsruni förråder sitt hemland och ansluter sig till Shapur. Shahen skickar dem med en stor armé till Armenien för att omvända det armeniska folket till zoroastrianism . I boken bestämmer sig sönerna till Vagan och Vasak Mamikonyan - Samvel och Mushegh - för att rädda sitt hemland. I romanen markerar Raffi inget specifikt datum, men titelbladet har datumet 364 - 400 , vilket betyder att handlingen utspelar sig under denna tidsperiod.

Heroes

Sekundära tecken:

Samvel hade sina assistenter som följde honom överallt och hjälpte honom i hans företag. De inkluderar Yusik, Arbak, Suren och Malkhas. Artavazd Mamikonyan, hans avlägsna släkting, hjälper också Samvel. Älskade Yusik Nvard hjälper Samvel mer än en gång och skickar viktiga nyheter till Yusik.

Andra hjältar i romanen: Drastamat, en trogen tjänare till kung Arshak, som bevisade sin kärlek till kungen genom att be Shapukh att träffa honom; Prinsessan Syuni, tillfångatagen av perserna i Zarehavan och brutalt avrättad på order av Shapukh (då beordrade Shapukh att döda hela familjen Syuni); Zvita är en jude som tillfångatogs av den persiska armén. Under festen i tältet ringer Meruzhan Artsruni till Zvita och säger att han är fri och kan gå, men Zvita svarar att han kommer att stanna hos sitt folk och inte gå fri [4] . Två flickor Shushanik och Hasmik, som stannade i Artagers med drottningen; Tyre och Rostom, två präster som förvisades till ön Patmos med Catholicos Nerses ; även Air-Mardpet, en förrädare som förrådde drottningen till perserna vid Artagers.

Plot

Del ett

Romanen börjar med det faktum att Suren når Taron på långt håll och kommer till Mamikonyan-familjens slott , Vogakan. Där träffar han i hemlighet ägaren Samvel. Suren berättar vad som hände den senaste månaden och vad som gömdes för Samvel. Kung Arshak tillfångatogs och skickades till Anush-fästningen (armeniska "Sweet", även "Ankhush", det vill säga "Glömt"). Samvels farbror, Vasak Mamikonyan, blev också tillfångatagen av den persiske kungen, men hans öde visade sig vara tråkigare: Shapuh kallade honom till sig och sade med förakt att denne lille man inte kunde vara ett armeniskt sparapet, och Vasak svarade att nu är han liten till växten eftersom fångad, men i själva verket är han en jätte som kan krossa två berg . Shapukh frågade vad dessa två berg var, och Vasak svarade att ett av dem var Shapukh och det andra var kejsaren av Bysans . Sedan beordrade Shapukh att Vasak skulle flåas , fyllas med torrt hö och placeras framför Arshak i Anush-fästningen. Dessutom visade sig Vahan Mamikonyan och Meruzhan Artsruni vara förrädare, konverterade till hedendom och, tillsammans med en stor persisk armé , på väg mot Armenien för att omvända alla armenier till hedendom.

Samvel tog denna nyhet mycket smärtsamt. Hans egen mor berättade inte för honom att hans far hade anslutit sig till Persien. Så hon, Tachatui, är också på persernas sida. Samvel går till sin kusin Mushegh, den bortgångne Vasaks son, och berättar nyheten för honom, men säger inte att hans far är död , utan att han är i fångenskap tillsammans med kungen. Mushegh säger argt att nu är deras hemland försvarslöst, och de måste göra något, och Samvel måste gå emot sin far.

När Samvel kommer till sin mor finner hon henne klädd i persiska kläder och mycket glad eftersom hennes man tjänar Persien. Hon informerar honom högtidligt om nyheten om ankomsten av Vagan och Meruzhan. Samvel låtsas vara mycket nöjd med sin fars handlingar och går med på att gå för att träffa sin far.

Snart anländer Sahak Partev och hans assistent Mesrop Mashtots till slottet Voghakan . Samvel pratar ensam med dem om vad de ska göra. Sahak Partev stöder Samvel fullt ut. Tachatui gillar inte Partevs ankomst, men hon tvingas acceptera honom som sin släkting. Under festen beordrar Tachatui sin eunuck att förgifta Mushegh. Men en av pigorna, Nvard, hör deras samtal och varnar Yusik för det, som i sin tur varnar Samvel. Därmed misslyckas den onda planen.

Sent på natten varnar Vahans andra fru Ormizdukht Samvel att persiska trupper kommer att gå in i Armenien inte genom Taron, utan genom Rshtuni . Samvel är orolig eftersom hans älskade Ashkhen är där.

Några dagar senare lämnar Partev och Samvel förbereder sig för att gå för att träffa sin far. Han tar med sig 40 av sitt folk, och hans mor ger honom ytterligare 250 personer som Samvel inte litar på, eftersom de anser att de är hans mors spioner . Unge Artavazd Mamikonyan sällar sig också till honom. De lämnar slottet Vogakan och ger sig av .

Inom parentes

"Inom parentes" är namnet på en separat del av romanen, som ligger mellan den första och andra delen. ”Inom parentes” utanför handlingen i tre kapitel beskriver Armeniens natur , dess historia och den svåra situation som utvecklades i landet vid den tiden.

Del två

Den ena är i väster, den andra är i öster

Denna del består av två kapitel. En av dem berättar om katolikerna i Armenien, som, som utvisades av den bysantinska kejsaren till ön Patmos , inte hade möjlighet att återvända till sitt hemland och leda kyrkan.

Det andra kapitlet berättar om den armeniske kungen Arshak, som fängslades i fästningen Anush av den persiske kungen Shapukh. Hans trogna tjänare Drastamat kommer till honom, till vilken Shapuh själv gav tillstånd: vid ett tillfälle räddade Drastamat livet på den persiske kungen, och han lovade att uppfylla en av sina önskningar . Drastamat ville träffa den armeniske kungen. Drastamat berättar för Arshak att Shapuh också tillät Arshak att lämna fästningen för en dag och gå med i festen, men Arshak vägrar denna möjlighet.

Således visar det sig att Armenien lämnades utan sina ledare.

Skilda vägar

Samvel och hans folk kör genom de täta skogarna i Furstendömet Rshtuni. Lokala invånare attackerade dem på vägen, och nu har Samvel bara 48 personer kvar av trehundra. Han skyndar sig att varna prins Rshtuni att perserna kommer att anfalla från deras sida, men efter att ha nått platsen ser de att fästningen som ligger på ön redan har blivit attackerad, och den brinner. Samvel möter Ashkhen vid Tårarnas källa och får veta av henne att perserna attackerade fästningen, plundrade den och tillfångatog Amazaspui, Ashkhens mor. Prins Rshtuni samlade en armé och gav sig av i jakten på Meruzhan Artsruni och Vahan Mamikonyan för att befria sin fru.

Vagan och Meruzhan befäster sig i staden Van , när Rshtunianerna attackerar den. Vagan Mamikonyan, som är Amazaspuis bror, försöker övertala henne att acceptera hedendomen och avsäga sig sitt hemland, men hon vägrar och anklagar Vagan för förräderi . När rshtunianerna förstör Van och går in i staden , beordrar Vagan att Amazaspui ska avrättas. Hennes nakna kropp hängs upp och ner på tornet på huvudslottet. I detta ögonblick går Samvel in i Van och när han ser Amazaspuis kropp säger Samvel: " Kain ! Han dödade sin bror och du dödade din syster." Så han skyller på sin far.

Efter det går Meruzhan till sitt hem för att träffa sina släktingar. Men hans mamma får reda på sveket och övertalar sin fru att inte ta hem Meruzhan. När han anländer till staden möter ingen honom på gatan , och när han kör upp till huset kommer hans mamma och fru ut från balkongen till honom. Hans mamma säger att hans släktingar inte kommer att acceptera honom förrän han återvänder till Armeniens sida. Hon befaller honom att gå till kyrkan och omvända sig från sina synder . Men Meruzhan Artsruni, efter att ha visat fasthet, vägrar att göra detta och lämnar sin hemstad.

Vid denna tidpunkt anländer Shapukh till Armenien med nya trupper. Han förstör flera städer, inklusive Zarehavan , där han avrättar sexhundra kvinnor och barn från adliga familjer. Han ger sig sedan av på sin återresa till Tisbon . På vägen gör han ett stopp med armén och här tar Mushegh Mamikonyan om honom med 20 000 soldater. Tidigt på morgonen attackerar han plötsligt det persiska lägret . Många persiska soldater dör, sexhundra adelsmän fångas, Mushegh fångar Shapukhs och hans syster Ormizdukhts harem, men kungen själv lyckas fly. Mushegh med fångarna återvänder till drottningen i Artagers. Där beordrar hon att ta bort skinnen från alla persiska adelsmän och hänga dem på väggarna. Mushegh återlämnar Shapukh till sitt harem intakt (drottningen lämnar endast Ormizdukht i fångenskap, men behandlar henne på rätt sätt). En gång gjorde Vasak Mamikonyan detsamma, och Mushegh upprepade sin fars handling för att hämnas på Shapukh på detta sätt. När Shapuh lärt sig detta, beordrar Shapuh att rista bilden av Mushegh sittande på en vit häst på sin bägare [5] . Parandzem utnämner Mushegh till en sparapet och skickar honom till Bysans för att föra arvtagaren till tronen, påven, till Armenien.

Upprörd över att hans brud Ormizdukht hålls fången av drottning Parandzem, belägrar Meruzhan Artsruni med sin armé fästningen Artagers . Belägringen fortsätter i många månader, perserna misslyckas med att ta sig in i fästningen. Sedan händer något annat: en allvarlig sjukdom drabbar alla i fästningen. Mer än tjugo tusen män och kvinnor dör precis på gatan , och deras kroppar blir liggande där. Bara Parandzem, Ormizdukht och två flickor är kvar i livet. Drottningen och Ormizdukht kommer bra överens med varandra. Ormizduht erkänner att han inte godkänner sin fars handlingar och inte älskar Meruzhan. Vid denna tidpunkt går förrädaren Air-Mardpet in i fästningen genom en hemlig passage och ser att alla där har dött. Han förråder drottningen till fienden; de förs till Persien.

Del tre

Samvel och hans folk når slutligen den persiska arméns läger Meruzhan Artsruni. Där träffar Samvel sin far Vahan Mamikonyan. Vahan visste inte att hans son betraktar honom som en förrädare, och därför träffar han Samvel mycket glatt. Han låtsas vara nöjd med vad Meruzhan och Vagan gör. De samlas i Meruzhans tält, han arrangerar en fest till Persiens ära. Under festen beordrar Meruzhan att ta med en av de judiska fångarna: Zvita. När han kommer in berättar Artsruni att han är fri och kan gå, men Zvita avsäger sig sin frihet och stannar hos sitt folk. Meruzhan ger order om att bränna alla gamla armeniska böcker. De läggs på hög och bränns.

På morgonen vaknar Samvel, lämnar tältet och ser ett stort berg av avhuggna huvuden av fångar . Den här synen förbluffar honom så att han till slut bestämmer sig för att genomföra sin plan. Några timmar senare erbjuder Meruzhan Artsruni att gå på jakt. Vagan och Samvel håller med. Samvel tar sitt folk. De åker till en liten ö i Araksfloden för att jaga rådjur . Där går Samvel och Vagan i pension och börjar prata. Vahan berömmer återigen den persiske kungen, deras företag och hans handling. Här kan Samvel inte stå ut och börjar tala emot sin far och fördöma hans svek. Han kallar sin far för förrädare. Rasande drar Vagan ett svärd för att döda förrädarsonen, men Samvel är före honom och dödar sin far. Han ger ett tecken , och hans folk börjar förgöra perserna som var på ön. Artavazd försöker döda Meruzhan Artsruni, men han lyckas smita undan och gömma sig i snåret. Av Samvels folk är bara sju kvar i livet. Samvel och hans folk lämnar ön, efter dem simmar Meruzhan över Araks på sin häst och går till lägret.

Där varnar han militärledarna för vad som har hänt . Den mördade Vagans kropp förs omärkligt över till hans tält så att soldaterna inte ser honom och inte tappar modet. Soldaterna lägger märke till flaggan på en kulle inte långt från lägret. Det var bandet för klanen Artsruni. Meruzhan insåg direkt att det var hans mamma. Hon skickar budbärare till honom, som säger att den persiska armén är omringad av armenier, och hans mor uppmanar honom återigen att kapitulera och återvända till sitt hemland. Rasande driver Meruzhan bort budbärarna med en vägran.

Sedan går armenierna till offensiv . De omger perserna från alla håll. Meruzhan med sina ryttare attackerar den plats där ruinerna av den förstörda staden låg. Han är dock skadad och ramlar av sin häst. Armenierna vinner. När striden är slut, cirklar Samvel runt slagfältet och lägger märke till den sårade Meruzhan. Han beordrar dock att sina sår förbinds och tas om hand.

Det går många månader efter det. Samvel återvänder till Vogakan slott. Han ser att hans mamma håller persiska tjänare, har klätt hela slottet i persiska prydnader och fått alla att bära persiska kläder. Hon ordnade en hednisk fest med ett offer . Hon tänder en eld på altaret. Sedan beordrar Samvel henne att släcka elden, men hennes mamma vägrar att göra det. Samvel hotar att översvämma altaret med hennes blod. Mamma kallar honom en skurk. Samvel svarar: "Svärdet som slog den avfällige fadern kommer också att träffa den avfälliga modern!" och dödar henne och häller hennes blod på en offereld. Sedan kommer jubel från publiken.

Skapande historia

Av Raffis verk är främst historiska romaner kända. Han började sin litterära verksamhet som poet, men skrev därefter flera historiska romaner [6] . "Samvel" var författarens tredje roman efter " David-Bek " och "Paruyr Haykazna" [7] . Den skrevs på 1880-talet och färdigställdes och publicerades 1886. Genom att beskriva händelserna i romanen tänkte författaren förmedla sitt intryck av vad som hände i östra Armenien på 1800-talet . Det var dessa händelser som inspirerade Raffi att skriva romanen. "Samvel" publicerades först i Tiflis - tidningen "Mshak", där Raffi arbetade och ofta publicerade sina verk.

"Samvel" förblev oavslutad. Raffi skulle skriva den andra volymen , där huvudpersonernas kamp för fosterlandets frihet skulle fortsätta, men den andra volymen skrevs inte (Raffi dog 1888 ). Det är fortfarande oklart vad som hände med Samvel, med den överlevande Meruzhan Artsruni, med Ashkhen, vad som hände med drottning Parandzem. Mushegh var tänkt att återvända från Bysans med tronföljaren , påven . Dessutom beskrev Raffi inte kung Arshaks död.

På ryska

Romanen översattes till ryska :

"Samvel" ingick i serien "Armenian Historical Novel" på ryska ( ISBN 5-98786-003-2 ) [11] .

Kritik

Raffi fick inspiration till sina romaner när han reste genom Armenien och Persien . Vissa kritiker sa att Raffis verk inte är konstnärligt starka, men de avslöjar en stark journalistisk talang hos författaren [6] .

Kritikern Gevork Bardakyan skrev att "Samvel" var Raffis svar på uppkomsten av rysk chauvinism på 1980-talet och stängningen av armeniska skolor [ca. 1] : ur hans synvinkel var hotet mot det armeniska språket jämförbart med det persiska hotet på 300-talet. Han skriver också att nästan ingenting är känt om det verkliga Armenien på 300-talet och Samvel själv, dock framställer Raffi Samvel som en kämpe mot assimilering i den persiska kulturen ; förvandlar Armenien från ett abstrakt begrepp till en territoriell enhet - ett land som bebos av människor med djupa traditioner och en gemensam historia; identifierar armenierna som bärare av den kristna traditionen och minnet av den hedniska livsstilen; Parlamentet efterlyser väpnad kamp till försvar av nationen . betonar den politiska maktens decentraliserade karaktär och konflikten mellan staten och kyrkan [12] .

Boken "Armenian- Ukrainian Literary Relations" säger att "Samvel" ligger nära boken "Haidamaki" av författaren T. G. Shevchenko . I "... Literary Connections" kallas "Samvel" för ett mästerverk av armenisk historisk romantik [13] . E. Martirosyan skriver dock om "Samvel" och "David-Bek" att de berör ämnet social ojämlikhet, men att de saknar historisk betydelse, eftersom den historiska verkligheten förvrängs i dem av författarens fantasi [14] .

Analys

Trovärdigheten för handlingen

Raffi, medan han skapade romanen, använde huvudsakligen de historiska bevisen från de armeniska historikerna Movses Khorenatsi och Favstos Buzand . För att visa att händelserna som beskrivs i romanen faktiskt ägde rum i historien citerar Raffi historiker i början av några kapitel. Till och med i början av romanen citerar han utdrag ur " Armenian History " av Khorenatsi och Buzand [15] :

Och sedan Vahan Mamikonyan och Meruzhan Artsruni, två ogudaktiga och laglösa män, efter att ha avstått från den kristna gudens föreskrifter och accepterat Mazdaismens gudlösa smuts, började de förstöra den armeniska kyrkan i landet, det vill säga kristna bönehus. Och de byggde tempel på många ställen och tvingade människor att acceptera Mazdaism... och deras barn och släktingar fick studera Mazdaism. Och sedan dödade en av Vahans söner, som hette Samvel, sin far Vahan och sin mor Ormizdukht, syster till den persiske kungen Shapukh.

Favstos Buzand , Prins. IV, kap. 59

Efter kung Arshaks död samlade Shapuh en stor armé och satte Meruzhan Artsruni i spetsen och skickade honom till Armenien ... Och han gav honom sin syster Ormizdukht till hustru ... Och han lovade honom den armeniska tronen, om bara han ödmjukade Nakhararna och omvandlade landet till Mazdeism. Han tog på sig det och kom till landet... och försökte förstöra alla kristna ordnar... Och han brände de heliga böckerna, var han än fann, och beordrade att inte lära sig grekisk skrift, utan bara persiska, och inte våga att skriva på grekiska eller översätta från det... För då fanns det ingen armenisk skrift ännu, och gudstjänsten fördes på grekiska.

Movses Khorenatsi , Prince. , Ch. 36

På vissa ställen avviker Raffi dock från historien. Till exempel, när han beskriver fängslandet av Arshak, skriver författaren att han vägrar acceptera Shapukhs erbjudande att lämna fästningen för en dag och spendera den på det sätt som en kung borde. Faktum är att Arshak gick med på det, och under festen, oförmögen att uthärda sin skamliga ställning, tog han en kniv från bordet och genomborrade hans hjärta. Drastamat, som såg att hans herre var död, begick också självmord [16] [17] [18] . Raffi beskriver inte i romanen hur den persiske kungen fångade Arshak och Vasak Mamikonyan, men under tiden finns det en legend om detta. När Arshak anlände till Tizbon , behandlade Shapuh honom som en tjänare, sade att han inte litade på honom, eftersom de hade varit i krig i många år. Han beordrade sitt folk att ta med armeniskt land och vatten och kallade Arshak till sig för att testa honom. Kungens tjänare täckte hälften av tältgolvet med armenisk jord och den andra hälften med persisk jord. Shapukh och Arshak började gå runt tältet och pratade, och när Arshak gick på det persiska landet rättfärdigade han sig själv och talade med rädsla, och när han gick på det armeniska landet började han skrika att han aldrig skulle ge upp och skulle slåss [19] . På kvällen anordnade Shapukh en fest. Han satt vid bordets spets, och Arshak var bakom alla gäster. Under hans fötter hällde de armenisk jord. Sedan började han fördöma kung Shapukhs handlingar och kungen beordrade att fånga Arshak och sparapet Vasak.

Belägringen av fästningen Artagers ägde verkligen rum, detta bevisas av Favstos Buzand. Men Raffi beskriver belägringen inte helt tillförlitligt: ​​Pap (tronföljaren) var också i fästningen tillsammans med drottningen , och i romanen befinner han sig i Bysans vid den tiden [20] . Det är omöjligt att verifiera riktigheten i Raffis beskrivning av den senaste striden, men slaget där Meruzhan Artsruni förlorade ägde verkligen rum.

Det viktigaste är att Raffi avviker från historien genom att beskriva Samvels mamma. I romanen dödade Samvel sin armeniska mamma. Samvel dödade faktiskt sina förrädiska föräldrar, men som Buzand skrev dödade han sin persiska styvmor, Ormizdukht. Författaren gjorde en sådan felaktighet för att göra denna handling mer ansvarsfull och ironisk [21] .

Föregångare och anhängare till "Samvel"

Den första historiska romanen i den nya armeniska litteraturen var Khachatur Abovyans roman " Armeniens sår ", där han förstod betydelsen av Armeniens inträde i Ryssland [22] . Precis som "Samvel" är Muratsans roman " Gevorg Marzpetuni " ( 1896 ) en av de bästa prestationerna i den armeniska historiska romanen [2] . "Gevorg Marzpetuni" berättar om händelserna 923 och efterföljande år. I romanen styrs Armenien av Bagratuni -dynastin , främst av Ashot II . Bagrat Ayvazyants roman "Ashot Yerkat" [23] berättar också om Ashot II . Romanen skrevs och publicerades 1893 i tidskriften "Ardzagank" [24] . I denna roman, liksom i Muratsans roman, beskrivs Gevorg Marzpetuni och Ashot Zhelezny.

Även känd är romanen " Vardanank " av Derenik Demirchyan , som berättar om händelserna i samband med Vardan Mamikonyan . Händelserna i "Samvel" föregår händelserna i "Vardanank". Båda romanerna handlar om den Mamikonska dynastin. Vardanank skrevs under det stora fosterländska kriget .

Idén om patriotism

"Samvel" innehåller patriotiska [25] och nationella befrielseidéer [26] . Enligt begreppet "Samvel" är patriotism den högsta lagen för mänsklig existens [2] . Var och en av hjältarna symboliserar kärlek och hängivenhet till fosterlandet. Även kvinnor här är redo att dö för sitt hemland (såsom drottning Parandzem, Ashkhen). Amazaspui föredrar att dö i händerna på sin bror än att förråda sitt hemland. Men nyckelhandlingen, begången för fosterlandets skull och motiverad av patriotism, är mordet på hans föräldrar av Samvel. Samvels akt är den huvudsakliga och centrala händelsen i romanen. Författaren motiverar detta mord med Samvels mentala ångest och hans hängivenhet för sitt land. När han fick veta om sin fars förräderi, föll han i förtvivlan, en vag plan uppstod i hans sinne att döda sin far [27] .

Citat

Förord:

Den historiska romanen är en återskapande av den historiska existensen för det ena eller det andra folket. Den visar detta folks liv och prestationer, skildrar dess seder och seder, dess traditioner, dess andliga och moraliska utseende, med ett ord, den representerar en person från det förflutna i sitt ursprungliga, ursprungliga utseende, som har förändrats över tiden, och för den nuvarande generationen finns det redan något glömt. [femton]

När Samvel sa till Ashkhen att han inte visste vem han skulle välja: hennes eller hans hemland, svarar hon (från kapitlet "Källan till tårar"):

Du kommer inte att vara mig värdig, Samvel, om ditt blod inte rinner ut i den där vanliga strömmen som folket är redo att utgjuta för sitt hemland! Och jag kommer inte att vara dig värdig om jag inte gör detsamma... [15]

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Bardakyan menade tydligen med sina egna ord den förryskningspolitik som började under Alexander III på alla samhällssfärer (inklusive utbildningssystemet) i Kaukasus och Transkaukasien. Kejsaren och hans rådgivare ansåg att denna politik var en av grunderna för effektiv administrativ förvaltning av gränsområdena och skydd mot yttre utmaningar.
Källor
  1. ↑ M. Nersisyan. Kultur under 1800-talet // Det armeniska folkets historia. - Jerevan: Yerevan University Publishing House, 1985. - S. 288. - 528 sid.  (ärm.)
  2. ↑ 1 2 3 Sarinyan. Armenisk litteratur (andra hälften av 1800-talet) . Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet den 1 december 2011.
  3. ↑ RAFFI OCH HANS "MELIK KHAMSA" . – det sägs också om Raffis andra romaner, däribland Samvel. Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet den 27 september 2011.
  4. ↑ Samvel. Del tre. Kapitel 3
  5. ↑ Detta bevisas också av Favstos Buzand i "Armenian History"
  6. ↑ 1 2 Biografi om Raffi . Tillträdesdatum: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet den 30 november 2011.
  7. ↑ Författarens förord ​​till romanen
  8. ↑ Moscow regionala statliga vetenskapliga bibliotek. N.K. Krupskaya - Elektronisk katalog (otillgänglig länk) . Hämtad 12 juli 2013. Arkiverad från originalet 15 juli 2013. 
  9. ↑ "Samvel" . ozon.ru. Hämtad 12 juli 2013. Arkiverad från originalet 22 april 2012.
  10. ↑ "Samvel". Raffi. Böcker . Tillträdesdatum: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  11. ↑ Armenisk historisk roman. "Samvel" . Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  12. ↑ En referensguide till modern armenisk litteratur, 1500-1920 av Gevork Bardakan
  13. ↑ Seda G. Amiryan. Armenisk-ukrainska litterära relationer . Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet 12 augusti 2014.
  14. ↑ Literary Encyclopedia, Vol. 9, Raffi . Hämtad 28 januari 2012. Arkiverad från originalet 13 september 2011.
  15. ↑ 1 2 3 Sovetakan Groh Publishing House. Jerevan 1982 . "Samvel"  (ryska)
  16. ↑ Sovetakan Groh Publishing House. "Samvel". Anteckningar, anmärkning på sidan 178
  17. ↑ Favstos Byuzand . "Armenisk historia". bok. V, kapitel VII
  18. ↑ Movses Khorenatsi . "Armenisk historia". bok. III, kapitel XXXV
  19. ↑ Bagrat Ulubabyan, Elena Aleksanyan. Samtal om Armenisk historia . - SPA, 2006. - S. 130. - 463 sid. — ISBN 9789994145935 .
  20. ↑ M. Nersisyan. Armeniens uppdelning mellan Rom och Persien // Det armeniska folkets historia. - Jerevan: Yerevan University Press, 1985. - S. 112. - 528 sid.  (ärm.)
  21. ↑ Sovetakan Groh Publishing House. Anteckningar. Notering till s. 409 - ”Av konstnärliga övertalningsskäl avvek Raffi från Byuzands vittnesmål. I 2 kap. I den fjärde boken skriver historiografen att "Samvel dödade sin far och mor, syster till kung Shapukh, vars namn var Ormizdukht." I romanen är Samvels mamma en armenier, och hennes son straffar henne för förräderi."
  22. ↑ Institute of World Literature uppkallat efter A.M. Gorkij. A History of World Literature: I 9 volymer . Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet 24 augusti 2014.
  23. ↑ Ordet "Yerkat" ( arm.  երկաթ ) betyder järn.
  24. ↑ Bagrat Ayvazyants. Ashot Yerkat . Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet den 6 juli 2014.
  25. ↑ Raffi (Melik-Hakopyan Akop Melik-Mirzoevich) . Datum för åtkomst: 28 januari 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  26. ↑ Raffi - logotyper, avhandling  (otillgänglig länk)
  27. ↑ S. Sargsyan - Armenisk litteraturkritiker.

Litteratur

  • Raffi. "Samvel" = Arm.  "Սամվել" . - "Sovetakan groh", 1982. - 416 sid.  (ryska)
  • M. Nersisyan. Kultur under 1800-talet // Det armeniska folkets historia. - Jerevan: Yerevan University Press, 1985. - 528 sid.  (ärm.)
  • Årskurs 9 i en grundskola // Lärobok i armenisk litteratur = arm.  Հայկական գրականության դասագիրք . - "Luys", 2000  (arm.) .

Länkar

Några kapitel av romanen på armeniska  (armeniska)