Förstörelsen av klostergods är en reform som genomfördes i det ryska imperiet av Katarina II 1764 i syfte att beslagta kyrkliga ägodelar, avskaffa en del av klostren , samt bestämma innehållet för stift och vissa kloster [1] .
Manifestet om sekularisering undertecknades av kejsarinnan den 26 februari ( 8 mars 1764 ) och fastställde den ryska kyrkans egendom och juridiska status fram till slutet av synodalperioden .
Den främsta orsaken till sekulariseringen var den överdrivna fördelningen av vitplacerade (skattefria) kyrkojordar, vilket minskade statskassans intäkter. "Ingen ny stat kunde i sitt polisiära och ekonomiska system smälta det kyrkliga markägandet, som redan hade blivit en ful kvarleva från de gamla specifika tiderna i kroppen av en ny centraliserad stat," återberättade A. V. Kartashev statens logik [2] .
Dessutom ärvde arvet från 1500- och 1600-talen av det ryska imperiet ett stort antal kloster, av vilka många i mitten av 1700-talet befann sig med ett minimalt antal kloster eller helt avfolkade.
Rörelsen mot klostergodsägande underlättades dessutom av dess inkonsekvens med löftet om icke -innehav , vilket tydligt visade sig genom den kompromiss som utarbetats av bysantinsk lag redan före tiden för Rysslands antagande av kristendomen och överförd till Ryssland tillsammans med Nomocanon . Den bestod i att en munk inte kan ha personlig egendom, utan kan använda klosteregendom. På denna grund erkände Nomocanon bland annat klostrens rättigheter till markägande som bebos av bönder, och förnekade villkorslöst endast direkt kyrkligt slavinnehav. För att innehavet av stora gods inte skulle skada livets asketiska svårighetsgrad, fastställde kyrkan principen: "Kyrkans rikedom är de fattigas rikedom" och krävde på grundval av den att munkarna inte skulle "träda in i byarna". ” och klostermyndigheterna spenderar minimiandelen av inkomsten på munkarnas mat, men allt annat skulle användas till kyrkobyggen och utsmyckning, skolarbete och all slags välgörenhet.
Den fromma kejsarinnan Elizaveta Petrovna beordrade förberedelserna av reformen 1757 , och hennes efterträdare Peter III krävde att utarbetandet av manifestet skulle påskyndas. Tre månader innan han störtades lyckades han underteckna ett dekret som föreskriver överföring av fast kyrklig egendom, tillsammans med College of Economy , till senatens avdelning , samt upphörande av subventioner till kloster som inte kunde sörja för sig själva. Detta dekret förvärrade extremt relationerna mellan kejsaren, som i allmänhet inte hade en särskilt respektfull inställning till ortodoxin , med den ryska kyrkan .
Synodens chefsåklagare , Melissino , föreslog att reformen inte skulle begränsas till enbart ekonomiska frågor, utan att den skulle utvidgas till att omfatta kanonisk rätt . Melissinos "poäng" (utkastet till mandat från den lagstiftande kommissionen från 1767 ) föreslog ett slags "reformation" av den ryska kyrkan i enlighet med upplysningens principer : förstörelse av obligatoriska tjänster, underlättande av skilsmässor, tillåtelse av det fjärde äktenskapet, förenklingen av ett antal ceremonier etc. Efter en lång korrespondens med Melissino avvisade kejsarinnan hans projekt. "Points" av Melissino publicerades av Bodyansky i "Readings of the Society of History and Antiquities" (1871, bok 3, blandning).
Den 26 februari ( 8 mars 1764 ) utfärdade kejsarinnan Katarina II ett dekret om kyrkliga ägodelar [3] , vilket avslutade den månghundraåriga konfrontationen mellan den ryska ortodoxa kyrkan och staten. Dekretet behandlade frågan om kyrkliga besittningar. Dess viktigaste bestämmelser var följande:
I det heliga romerska riket genomfördes en liknande politik för sekularisering och stängning av kloster samtidigt som Katarina av kejsar Josef II .
Enligt den heliga synodens rapport daterad 1 januari ( 12 ) 1762 fanns det i alla stiften i det ryska imperiet vid den tiden 954 kloster, i vilka det fanns 11 153 kloster. Det ryska imperiets statistiska tidsbok skrev 1887 om 953 kloster, varav 732 var för män och 221 för kvinnor. År 1762 ägde de gods, till vilka 769 610 manliga livegna tilldelades [5] . Regeringen erkände innehavet av sådana resurser som olämpligt för ändamålet med klosterkloster. Efter sekulariseringsreformen beslutade kyrkomötet att avskaffa 418 kloster. Av de återstående klostren började 226 få ekonomiskt stöd från staten. De återstående 310 klostren förklarades utanför staten och måste existera på frivilliga donationer från folket.
Enligt 1764 års delstater delades regelbundna (mottagna underhåll av staten) kloster, med undantag för lagrar, i tre klasser "enligt rikedom och adel" [5] :
Två år senare, den 31 mars ( 11 april ) 1764 , utfärdades följande ytterligare order: kloster utanför staten (utanför staten) skulle också delas in i 3 klasser:
Totalt 161 kloster med 1247 kloster. De återstående 149 klostren avskaffades. De återstående provinsklostren var tvungna att existera antingen på frivilliga erbjudanden eller på bekostnad av marken som låg nära klostren, som odlades av munkarna på egen hand. Således återstod endast 387 kloster i Storryssland [4] [6] .
Sekulariseringsreformen utvidgades därefter utanför Storryssland . År 1786 etablerades en liknande situation i provinserna Kiev , Chernigov och Novgorod-Seversk , och 1788 - i provinserna Kursk , Jekaterinoslav , Kharkov och Voronezh [4] .
Det preussiska sändebudet rapporterade till sitt hemland att det ryska prästerskapet, efter att ha fått veta om den kommande nationaliseringen av kyrkans egendom, lämnade in ett kollektivt klagomål till Peter III om ett sådant "märkligt tillvägagångssätt som inte ens kunde förväntas från den basurmanska regeringen" [7 ] .
Efter att ha förlorat betydande egendom, klagade kyrkan, men dämpade. Reformen kritiserades mest konsekvent av Yaroslavl Metropolitan Arseniy (Matseevich) , som avsköts för detta, dömdes som en "illvillig brottsling" och dog i fångenskap. (Sedan 2000 har han vördats som en helig martyr).
Indelningen i stater och klasser avgjorde klostrens ekonomiska ställning. Två helt olika typer av inte bara kloster, utan även munkar dök upp, vilket utjämnade betydelsen av klosterstadgor . Det ekonomiska underhållet av ett manligt kloster av 1:a klassen på heltid, som bestämts av reformen, var 2,5 gånger högre än innehållet i klostret av 3:e klassen; betydligt mindre summor anvisades till kvinnokloster av 2:a och 3:e klassen än för män. Faktum är att staten endast tog på sig underhållet och näringen av klosterbröderna. Klostrens byggnader förstördes efter hand, och abbotarna vågade inte informera kyrkomötet om detta för att undvika att klostret avskaffades. För att undvika ekonomiska problem minskade klostren antalet kloster som staten tillhandahållit dem, på grund av vilket de började bli öde och fattiga. Dessutom fanns det provinskloster som inte fick några budgetanslag alls, vilket i brist på egen mark innebar en långsam död.
Reformen ledde till massstängning av kloster, eftersom de kloster som inte ingick i antalet 1,2,3 klasser eller övertal var föremål för stängning. Före reformen 1764 fanns det 1 026 kloster i Storryssland. Enligt I. K. Smolich stängdes under 1700- och början av 1800-talet 822 kloster (660 män / 162 kvinnor) (med undantag för Sibirien) och 39 (33 män / 6 kvinnor) restaurerades. Som ett resultat, 1810, återstod endast 452 kloster i hela det ryska imperiet [8] . När det gäller de sibiriska klostren, med tanke på deras ringa antal och särskilda betydelse för utvecklingen av Sibirien, vidtog regeringen mycket mildare åtgärder än i förhållande till klostren i den europeiska delen av imperiet [9] .