Den serbiska folkkalendern ( Serbohorv. Godishak vremeni [ 1 ] , Srpska folkkalendern [2] , Srpska gemensamma kalendern [2] , Svetsov, Mesetsoslov [3] ) är en kalenderuppsättning av seder, föreskrifter, övertygelser relaterade till vardagslivet för serberna.
I den serbiska folkkalendern har rester av uråldriga polyteistiska övertygelser, seder och ritualer förknippade med vinter- och sommarsolstånden, höst- och vårdagjämningar bevarats. För forntida människor var dessa perioder inte bara astronomiska utan också ekonomiska milstolpar: inom jordbruket handlade det till exempel om oro för att så och odla grödor, om att skörda och bevara den [4] .
Från att observera förändringarna i månadens halvmåne (månens faser) delade en person upp året i månader. Månadens dagar börjar med nymånen och slutar före nästa nymåne. Själva månaden delades upp av serberna i fem delar om sex dagar vardera, som döptes efter vilodagen av veckan (nu är detta namnet på den sjudagarsperioden av tid- vecka ). De forntida serberna under förkristen tid hade sex dagar i veckan – utan lördag, som infördes tillsammans med kristendomen. Det gick fem veckor på en månad. Den exakta längden på solåret fanns inte, eftersom det för närvarande inte finns någon exakt längd på dag och natt. En dag räknas från soluppgång till solnedgång; från solnedgång till soluppgång är natt. "Halva" av dygnet är enligt den moderna idén dag, och den andra halvan av dygnet är natt [1] .
Serberna delade upp året i två terminer: sommar och vinter. Båda terminerna är förknippade med vår- och höstdagjämningen. Övergångsperioden från vinter till sommar är vår eller span ( serb. proleћe ), och övergången från sommar till vinter kallades podzimie ( serb. podzim ) eller höst. Sålunda bildades fyra årstider, ungefär lika långa. På grund av skillnaderna i årstidernas naturliga drag, olika jordbruksaktiviteter under dessa perioder och sjukdomar genom åren, har varje årstid sina egna speciella övertygelser, seder och ritualer.
De gamla serberna firade inte det nya året, som de gör nu. Istället uppskattade de terminens början: sommar och vinter. 1 mars kallades ofta letnik . Och nu har ett liknande namn för den första mars bevarats i byarna Podrimlya , på vissa ställen i Kosovo och Montenegro - ett flygblad ( serb. proletњak ). I det avlägsna förflutna firades letnik under vårdagjämningen, men sedan i den officiella kalendern "flyttades" det till den första mars. Letnik är en hyllning till förnyelsen av naturen efter vintersömnen, början av sommarhalvåret. Hittills har nyårssederna denna dag, som är analoga med julens, bevarats. Alla går upp tidigt, barn önskar sina föräldrar ett gott år, gå runt i husen till sina medbybor , gratulerar dem till semestern. Barn kallas i detta fall letnichars, letnicharkas ( serb. letnichars, letnicharke ). Längs vägen samlar de in buskved (vanligtvis torra ekgrenar), så när de går in i huset, efter att ha gratulerat till sommarens intågande, önskat hälsa och välbefinnande i många år, kastar de borstved i elden och önskar: att ägarna har pojkar, korna har kalvar och fåren har lamm, etc. Värdinnan ger dem hasselnötter och valnötter, honung, som extraherades från kupan den dagen. Ägarna ville att pojken skulle komma in i huset först om de ville ha en sons födelse, eller flickan om de ville se ut som en dotter. Bönderna försökte se fågeln denna dag, så att året blev lätt som en fågel, och att ha pengar på fickan så att de skulle föröka sig och öka. Under firandet av sommaren togs grenar av kornel in i huset, varifrån varje barn tog kornelknoppar och svalde den som ett sakrament. Mycket uppmärksamhet ägnades åt pozniken - den första besökaren, på vilken familjens välbefinnande under det nya året berodde. På lotsdagen valde de en ny eller lämnade den gamla byns chef.
Och idag, bland folket den första mars och på kvällen före bebådelsen (se Wounded ), och ibland andra dagar, bränner de gödsel eller gör upp eld framför ingången till huset, över vilken hushållen hoppar över. att vara hälsosam. Att bränna en dynghög och hoppa över en eld är reliker från hednisk tid. I mars, runt vårdagjämningen, vaknar naturen, allt kommer till liv, så folk trodde att det var nödvändigt att bränna allt gammalt, förra årets smuts och sjukdomar i elden. Särskild vikt läggs vid spådomar i riktning mot rök: om den stiger upp i en "kolumn", är detta ett gott tecken för hushållet.
När det gäller jordbruksarbetet inleds vinterhalvåret med slutet av skörden och början av höstsådden av vintergrödor samt med återkomsten av herdarna från fäbodarna, som inträffade efter höstdagjämningen.
Man tror att i gamla dagar började det nya året på hösten, efter skörden. I människors liv och arbete övervägdes början av vinterhalvåret, eller, mycket mindre ofta, året. Från början av halvåret gjordes affärer och anställningar från början till slutet av halvåret: från Yuri Veshny ( serb. Ђurzhevdan ) den 23 april till Dmitriev-dagen ( serb. Mitrovdan ) den 26 oktober. Under sommarhalvåret var getterna på fäbodarna och på vintern - i fårhuset; fåglar flög iväg för övervintring i början av vinterhalvåret och återvände till början av sommaren etc. [5]
Månadernas serbiska folknamn ges i enlighet med deras naturliga egenskaper.
Namnen på några månader är intressanta ur en rituell synvinkel: kolozheg , som talar om förbränning av hjul för att hedra vintersolståndet; bilyar, bilyober , det vill säga "herbalist" (april, juni), vilket indikerar vår- och sommarsamlingen av magiska och medicinska växter; koledar (december) - är den månad då bypass-kalenderriten utfördes för att hedra vintersolståndet ( caroling ). Några månader hade personliga namn: Dedo Sechko (januari) och Baba Marta (mars), och månaden Studen (december) var med vitt skägg [7] .
De äldsta namnen på månaderna som registrerats 1450 och 1489 är: Tsveti (maj) och Chereshњar (juni); srp'p'n' (juni) är ett gammalkyrkligt slaviskt namn som används på andra slaviska språk; kolozheg (augusti); chestny (november) och studen (november, december). På ett odaterat manuskript av evangeliet på pergament, som hittades i Guds kloster, finns månadernas folknamn upptecknade: rouien' (september), lövfall (oktober), ett blad är förlorat för november, gelé (december ). ), prosinets (januari), sechen (februari), torr (mars), brzosok (april), treven (maj), izok (juni), cherven (juli), namnet på augusti saknas. Brzosok och izok var troligen klosternamn. I Black Rivers dal finns månadernas folknamn: treshvar (juni), zhetvar (juli), åskväder (september), lövfall (oktober) och koledar (december) [8] .
Vuk Karadzic registrerar namnen på månaderna i Dubrovnik under första hälften av 1800-talet: siјechan (januari), veљacha (februari), solsäng eller ozhuјak (mars), travaњ (april), inget annat namn för maj månad är anges, lipaњ (juni), srpaњ (juli ), Kolovoz (augusti), rujan (september), lövfall (oktober), studen (november), prosinats (december) [8] .
I flera serbiska regioner är månadernas folknamn registrerade: kolozheg, sechko, letnik, biar, chereszhar, tsrvenik, zhetvar, gumnik, åskväder, lövfall, studen och koledar .
Till och med för 100 år sedan tillbringade herdar, som flyttade från bete till bete med boskap, flera månader i bergen och använde en träkalender. Det var en fyrkantig snidad valnötstång, på vilken ett kors skars med en kniv på söndagen, en linje skars till höger för en vardag, en liten kyrklig helgdag markerades med ett streck och en stor helgdag med ett kors (som t.ex. söndag). Skyltar för flera månader i förväg klipptes på stången i förväg, och ägaren, så gott han kunde, efter en vecka, klippte helt enkelt av den tidigare delen av kalendern. En beskrivning av sådana kalendrar hittades bland ett antal slaviska folk, och man tror att de går tillbaka till forntida slavisk tid. Efter antagandet av kristendomen börjar serberna använda den kristna (julianska) kalendern [9] .
Under inflytande av kyrkan är månaderna uppkallade efter månadens stora helgdagar: Bogoјavřenski (januari), Sreteњski (februari), Blagoveshtenski (mars), Urzhevski (april), Tsarski (maj), Petrovski (juni), Ilinski (juli), Gospojinsky (augusti), Mikhořski (september), Mitrovski (oktober), Mratiški (november), Gods (december). Den serbiska kyrkan (som den ryska ) använder den julianska kalendern. Medan många folkliga seder och ritualer har flyttats från hedniska dagar av firande till kyrkliga helgdagar. Så övergick avskedet till det gamla året till julafton ; Det nya året firas traditionellt på juldagen ( Božić ), och enligt kyrkans kalender den 1 januari ( Vasilievs dag ); letnik (sommarterminens början) firades under vårdagjämningen och nu den 1 mars och på aftonen av S:t Georgs dag (23 april) etc. På vissa ställen har höstens slut och början av Indisk eller föräldralös sommar firas när det finns varma och soliga dagar.