Silver Codex ( lat. Codex Argenteus ) är en manuskriptöversättning av Bibeln till gotisk , gjord av flera översättare, troligen under ledning av biskop Wulfila [1] , med anor från 600-talet . Skrivet på lila pergament i silverbläck och förvarat i Uppsala . Innehöll ursprungligen 336 ark, varav 188 överlever, inklusive det som hittades i Speyer . Innehåller texten till de fyra evangelierna .
2011 ingick den i UNESCO :s minne av världens register [2] .
Förmodligen skrevs Silver Codex för den östgotiske kungen Theodorik den Store vid hans bostad i Ravenna eller i Brescia . Den kungliga kodexen var lyxigt utformad: tunt pergament färgades lila , texten applicerades i guld och silverbläck. Den konstnärliga stilen, kvaliteten på dekoren och miniatyrerna tyder på att manuskriptet gjordes åtminstone för medlemmar av kungafamiljen [3] . 1970 antog Jan-Olof Tjäder ( Svenska Jan-Olof Tjäder , 1921-1998) att skaparen av kodexen var den berömda gotiska kalligrafen under första hälften av 600-talet, Viliarih (Villarit), som arbetade i Ravenna. Efter Theodorics död 526 nämndes kodexen inte i källorna på mer än tusen år [4] .
Ett betydande fragment av Silver Codex (187 ark) har bevarats i Verdun Abbey nära Essen , som en gång var ett av de rikaste klostren i det heliga romerska riket . Tidpunkten och omständigheterna för uppkomsten av koden i Tyskland är okända. Det exakta datumet för förvärvet av manuskriptet är okänt, men det nämns igen från mitten av 1500-talet . Vidare hamnade manuskriptet i kejsar Rudolf II :s bibliotek i Prag [5] . Under perioden fram till 1587 var kodexen bunden, och arken var hårt blandade [6] . Efter trettioåriga krigets slut 1648 kom manuskriptet in på drottning Christinas bibliotek i Stockholm som en krigstrofé . Efter drottningens omvändelse till katolicismen hamnade manuskriptet i Nederländerna och förvärvades 1654 av manuskriptsamlaren Isaac Voss (1618-1689). 1662 köptes handskriften av Magnus Delagardie och transporterades till Sverige, där den 1669 kom in på Uppsala universitetsbibliotek . Delagardie beställde en lyxig silverbindning till manuskriptet [7] . Med den nya bindningen skars arken av codexen något av för att göra den mer elegant [6] .
Mellan 1821 och 1834 stals 10 ark av manuskriptet från universitetsbiblioteket, men på sin dödsbädd testamenterade tjuven för att lämna tillbaka dem. Detta skedde 1857 [8] .
1995 stals arken med manuskriptet som visades upp för allmänheten, men hittades en månad senare i omklädningsrummet på Stockholms centralstation.
1998 var kodexen radiokarbon daterad och exakt daterad till 600-talet [9] . Dessutom bekräftades det förslag som gjordes tidigare att på 1500-talet manuskriptet var bundet minst en gång [10] .
I oktober 1970 i Speyer , under restaureringen av kapellet St. Aphra från Augsburgs katedral i en trärelikvier hittades det sista, 336:e bladet av Silver Code, innehållande de sista verserna av Markusevangeliet (nämligen Markus 16:13-20 ) [8] . Speyerarket lindades på en pinne och slogs in i papper, vilket utan tvekan tyder på en önskan att bevara manuskriptet. Omslaget är inskrivet, och bokstäverna är paleografiskt daterade till första hälften av 1500-talet, då humanister aktivt besökte Verdun Abbey. Eftersom manuskriptet då inte var inbundet, gavs tydligen en betydande del av löven bort av abbotarna eller stals av nyfikna personer [11] .
Enligt P. Scardiglia, eftersom formatet på Speyerbladet skiljer sig från resten av den kända delen av Silver Codex, och den befintliga skadan inte matchar de som är karakteristiska för resten av blocket, togs den bort från manuskriptet relativt tidigt , möjligen mellan 900-talet och 1000-talet, och visade sig vara förknippad med relikerna från Sankt Erasmus . Dess säkerhet gör att vi kan hoppas på att hitta andra förlorade delar av codexen [12] .
Silverkodens manuskript upptäcktes i mitten av 1500-talet av Anthony Morillon, sekreterare för kardinal Granvela , som skrev om Herrens bön . Hans utdrag trycktes av Arnold Mercator, son till den berömda kartografen . Codexen nämns 1569 av den holländska humanisten Johannes Bekanus (1519–1572) i boken Antiquities of Antwerp ( lat. Origines Antwerpianae ). Bekanus skrev att manuskriptet då fanns i Verdun Abbey [4] .
År 1597 publicerade Bonaventura Vulcanius (1538-1614) , professor i grekiska vid universitetet i Leiden, boken On the Letters and Language of the Getae or Goths ( lat. De literis et lingua Getarum sive Gothorum ), i vilken ett fragment av texten i koden, kallad Codex , trycktes först Argenteus (Bonaventure hävdade att han inte uppfann termen, utan lånade den från en icke namngiven föregångare). Bonaventure var den första forskare som publicerade en lång text på gotiska och kopplade den till Wulfilas namn. Avhandlingen om Vulcanius innehöll två kapitel om det gotiska språket, innehållande texten i Nya testamentet - " Ave Mary " ( Luk 1:28 och Luk 1:42 ), Herrens bön ( Matt 6:9-13 ), Magnificat ( Luk 1:46-55 ) och sången om Gud Simeons mottagare ( Luk 2:29-32 ). Texterna försågs med det gotiska originalet translittererat med latinska bokstäver.
Den första fullständiga upplagan av texten till Wulfilas fyra evangelier gavs ut 1665 av Francis Junius (den yngre) ( svåger till Isaac Voss ) i Dordrecht efter att manuskriptet hade skickats till Sverige [12] .
År 1737 gjorde Lars Ruberg (1664-1742), professor i medicin vid Uppsala universitet , lärare hos Carl Linné , en gravyr av ett av manuskriptets ark, bevarat i Linköpings stiftsbibliotek . Gravyren användes i 1750 års upplaga.
År 1834 publicerade den svenske filologen Anders Uppström (1806–1865) sin avhandling Aivaggeljo þairh Matþaiu eller Fragmenterna af Matthæi Evangelium på götiska jemte ordförklaring och ordböjningslära , och 1854 publicerade han hela texten till 177 års Silver Codex-blad. 10 ark stals mellan 1821 och 1834. Efter deras återkomst 1857 publicerade Uppström ett tillägg till 1854 års upplaga som Decem Codicis argenteæ rediviva folia .
En faksimilupplaga av Silver Codex publicerades först 1927, till ära av Uppsala universitets 450-årsjubileum ( lat. Codex argenteus Upsalensis jussu Senatus Universitatis phototypice editus ). Den utarbetades av prof. Otto von Friesen och doktor Anders Grape. B. Metzger hävdade att fotokopian är lättare att läsa än de mörka arken i originalet [8] .
Den tyske filologen Wilhelm Streitberg (1856-1925) Die Gotische Bibel , utgiven 1910, anses vara standardutgåvan. Dess femte upplaga, den sista hittills, gavs ut 1965 och tar inte hänsyn till det senare fyndet av folio 336. Den gotiska texten åtföljs av en rekonstruktion av den förmodade grekiska versionen från vilken Wulfilus gjorde översättningen [13] .
Ursprungligen innehöll codexen 336 ark, det vill säga 672 sidor. Den är sydd på följande sätt: 37 anteckningsböcker med 4 dubbelark (16 sidor), i slutet av varje evangelium finns en anteckningsbok med 5 dubbelark (20 sidor vardera), kanske fanns det också en inledning och kanontabeller, som i Bresciakoden [14] . Arken i huvuddelen av Silver Codex är 19,5 cm långa och 24,5 cm höga (det nyfunna arket 336 har 21,7 × 26,6 cm) [6] . Ark som tas bort från bokblocket tenderar att spontant krullas ihop till ett rör [15] .
Evangelierna är ordnade i den så kallade västerländska ordningen (Matteus, Johannes, Lukas, Markus), som i manuskripten till den gamla latinska bibeln , i synnerhet Codex från Brescia . De tre första raderna i varje evangelium är skrivna med guldbokstäver, början av avsnitt är också skrivna med guldbläck, liksom förkortningarna av evangelisternas namn i fyra tabeller med parallella platser längst ner på varje sida, inramade av silver arkader. Silverbläcket har oxiderat och är svårt att läsa mot bakgrund av mörklila pergament; i fotoreproduktioner skiljer sig texterna i Matteus- och Lukasevangeliet från Johannes och Markus text, kanske på grund av en annan sammansättning av bläcket som innehåller mer silver [16] . Handstilen i det gotiska alfabetet är ovidkommande , den är så homogen att det till och med fanns förslag om användning av tryckta klichéer [17] .
Texten i Wulfilas översättning är strikt bokstavlig, översättningen görs ordagrant, och bevarar den grekiska ordordningen till skada för gotisk grammatik. Uppfattningen att den gotiska översättningen är stilmässigt enhetlig är felaktig. Valet av ord för översättning är i allmänhet ganska noggrant och noggrant: till exempel, av 64 grekiska och semitiska lån som ingår i den latinska Vulgata , återstod endast 28 i den gotiska versionen. Dr. G. Kolitz uppgav 1930 att "Ulfila var en mer kompetent översättare från grekiska än Erasmus eller Luther " [18] . Variabiliteten i användningen av ordförråd, syntaktiska konstruktioner etc., liksom textens exegetiska heterogenitet, bevisar dock utan tvekan att Bibeln översatts till gotisk av en grupp översättare [19] [20] . Wulfila kan alltså endast betraktas som en symbolisk gestalt.
Alla forskare, inklusive Shtreitberg, är överens om att detta i grunden är den antiokiska texttypen . Den gotiska översättningen verkar alltså vara det äldsta bevarade beviset av den antiokiska typen, men med ett betydande antal västerländska läsningar [21] . Frågan om ursprunget till de gamla latinska elementen har inte lösts. 1919 lade Hans Litzmann fram versionen att Wulfila syftade på den gamla latinska versionen av evangeliet. 1910 föreslog Adolf Jülicher att en blandning av den latinska traditionen hade ägt rum i det grekiska manuskriptet från vilket han översatte. Friedrich Kaufmann föreslog 1920 att den gotiska versionen av Wulfila latiniserades av senare skriftlärda och hävdade att alla överlevande gotiska manuskript kommer från Lombardiet [22] . F. Burkitt föreslog att silverkodens text hade ett starkt inflytande på kompilatorerna av koden från Brescia , vars text korrigerades enligt Vulgata och sedan anpassades till den gotiska versionen [23] .
Följande evangelieverser har bevarats i den moderna texten:
Det finns en viss sekvens i förlusten av texten. Matteusevangeliet led mest - 76 ark gick förlorade, 22 återstod; sedan följer Johannesevangeliet (nr 29, kvar 45); Lukasevangeliet (36 förlorade, 70 bevarade); Markusevangeliet (8, 51 blad kvar). I Matteusevangeliet förloras 60 ark i rad, men de flesta av förlusterna är små - i ett ark (totalt 11), stora luckor (i två ark) - 6. Förlustvolym: 75% av Matteus; 40% - John; 35% - Luke, 8% - Mark [24] .