| historiskt tillstånd | |
| Safavid Georgia | |
|---|---|
| ← ← → → tidigt XVI-talet - ser. XVIII-talet |
|
| Största städerna | Tiflis |
| Språk) | georgiska, armeniska, azerbajdzjanska, persiska |
| Religion |
Kristendom ( Georgisk-ortodoxa kyrkan ) Islam |
| Regeringsform | monarki |
Safavid Georgia är en provins ( velayat ) i det safavidiska imperiet , koncentrerad till det moderna östra Georgiens territorium . Provinsens territorium bestod huvudsakligen av de två underordnade östgeorgiska kungadömena Kartli och Kakheti och, kortfattat, en del av Samtskhe-Saatabago . Staden Tiflis var dess administrativa centrum, ryggraden i den safavidiska makten i provinsen och bostad för härskarna i Kartli. Den inhyste också en viktig safavidmynt.
Det förenade medeltida georgiska kungariket upplöstes gradvis 1490 . Rikets centrala länder bröts upp i sju rivaliserande kungadömen och furstendömen, den mest betydande var Kartli i centrala Georgien och med dess huvudstad i Tiflis ; Kakheti , norr om Kura med Gremi som huvudstad ; och Imereti , väster om Surami-området , med Kutaisi som huvudstad . Dessutom fanns det i nordväst små furstendömen Megrelia och Abchazien , i sydväst - Samtskhe-Saatabago ( Meskheti ) och Guria - mellan Samtskhe och Imereti . Samtskhe-Saatabago ( Meskhetia ) var under kontroll av safaviderna endast periodvis ( 1551-1582 ) och några år senare efter 1613-1614 . Det överläts så småningom till osmanerna 1639 [ 1] . De georgiska kungarna av Kartli, Imereti och Kakheti kämpade kontinuerligt mot safaviderna under hela 1500-talet . Till en början sträckte sig safavidernas dominans bara till Tiflis. Dessutom förde kungen av Kakheti en mer tillmötesgående politik gentemot safaviderna än sin släkting i Kartli. Safaviderna lyckades dock etablera sin dominans, och som ett resultat började guvernörerna i alla sju provinserna i Georgien att utses av shahen och blev hans undersåtar, gick med på att betala folkomröstning och landskatter och beordrades att uttala namnet och upphöjda titlar på shahen i khutba och prägla dem på mynt. Emellertid försökte de georgiska kungarna ibland behålla sin självständighet. Luarsab I från Kakheti vägrade att erkänna shahens överhöghet och hylla honom. Trots detta visade sig safaviderna gång på gång kunna hävda sin dominans. Resultatet blev att de georgiska härskarna var skyldiga att hylla och gav sina söner som gisslan av gott uppförande. Periodisk ottomansk ockupation ( 1577-1606 ) fungerade också som en faktor för instabilitet i förbindelserna mellan Georgien och Safavid. De georgiska kungarna försonade sig med safavidernas styre först i början av 1600-talet , efter ett fullständigt nederlag av Abbas I , som deporterade större delen av Georgiens befolkning till olika delar av den safavidiska staten. Istället för att ständigt utmana safavidernas dominans, blev den georgiska wali deras övertygade anhängare, som tillsammans med sina släktingar ofta hade viktiga regeringspositioner. Medan Kartli styrdes av den georgiska Valis, i Kakhetia, som led särskilt av Abbas I:s straffkampanjer, utsågs Qizilbash- emirer ofta till guvernörer [2] .
Under de osmansk-safaviska krigen , från och med 1510 , blev Georgien huvudämnet på den safavidiska statens utrikespolitiska agenda . Enligt David Blow, "initierade Shah Ismail att föra östra Georgien under safavidernas kontroll, efter hans nederlag vid Chaldiran beordrade han flera attacker mot regionen för att utnyttja dess mänskliga och materiella resurser, samt skapa en lydig buffertstat mot ottomanerna " . Shah Ismail försökte skapa en anti-ottomansk koalition, i vilken meskhetian Kvarvare III varKoalitionen kunde dock inte övervinna ottomanernas militära makt. Omvänt nämner de primära källorna ett antal exempel när georgierna vände sig till safaviderna för att besegra sina rivaler och sätta stopp för fientlighet bland härskarna [3] . Till exempel, 1518, i ett försök att använda dem mot kungariket Kartli , besökte atabek Kvarvare Shahen och gick tillbaka hem med ett visst antal Qizilbash- krigare. För att rädda sitt rike skickade David X från Kartli , som vid den tiden också var kung av Kakheti, sin son till shahen med rika offer. Kakhetianerna lyckades dra fördel av situationen och satte den kakhetianske prinsen Levan på tronen [4] .
I georgisk historieskrivning tror man att 1518 blev kungarna av östra Georgien och prins Samtskhe officiellt vasaller av den safavidiska staten . Qizilbash blandade sig dock inte i de georgiska härskarnas inre angelägenheter, som i gengäld var skyldiga att betala en viss hyllning, som de samlade in efter eget gottfinnande. På begäran av shahen var de tvungna att ge direkt stöd till Qizilbash i deras militära kampanjer som genomfördes i närheten av Georgien. Trots den milda karaktären av detta vasalage fortsatte de georgiska härskarna envist sina försök att befria sig från det och använde varje tillfälle för detta. År 1521, till och med Levan , kungen av det mest lojala och "fredligaste" kungariket Kakheti , "oblevde och skickade en armé av otrogna för att invadera den närliggande provinsen Sheki " , en vasall av safaviderna. Guvernören i Sheki vände sig till Shah Ismail för att få hjälp , som skickade trupper för att rädda honom. Qizilbash- trupperna invaderade städerna Kakheti och Levan tvingades underkasta sig. Efter detta misslyckade försök, och fram till 1578 , erkände det kakhetianska kungadömet ovillkorligen sin vasallstatus i förhållande till safaviderna, för säkerhetens skull och icke-inblandning i sina inre angelägenheter. Den ekonomiska situationen i Kakheti var mycket bättre än i kungariket Kartli , eftersom närheten till vägen Gilan - Shamakhi - Astrakhan gynnade utrikeshandeln. Däremot skickade shahen 1522 (eller 1524 ), för att lugna den motsträvige vasallen David X , en armé till Kartli, som tog Tiflis i besittning . Kanske var det under denna period som safaviderna byggde en moské i Tiflis . Under det första kvartalet av 1500-talet , trots upprepade militära kampanjer i Transkaukasien , misslyckades safaviderna att etablera politisk kontroll över Georgien. J. L. Baquet-Grammont understryker att det var just diplomatiska faktorer som höll Ismail från ockupationen av Georgien. Fullt medveten om ottomanernas överlägsna militära makt under denna period visste Ismail att de skulle reagera hårt på annekteringen av östra Georgien. Av denna anledning var han tvungen att vara nöjd med den hyllning som georgierna betalade och undertryckandet av deras uppror [4] .
Shah Ismail I :s död 1524 markerade början på politisk instabilitet i den safavidiska staten . David X utnyttjade detta och attackerade Tiflis , vars fästning ockuperades av safaviderna, och befriade kungariket Kartli från vasalage i förhållande till shahen. Denna seger blev dock kortlivad [4] . Den nye shahen, Tahmasib , som gradvis stärkte sin position i landet, vände sig snart mot sina grannar. Shah Tahmasibs politik var helt annorlunda än hans föregångare. Genom att tillgripa olika åtgärder försökte han faktiskt integrera östra Georgien i den safavidiska staten . Som ett resultat av hans fyra kampanjer mot Georgien mellan 1540 och 1554 stärktes kontrollen över det gradvis. Men trots safavidernas uppenbara politiska och militära framgångar, uppnådde de inte sitt huvudmål, det vill säga att fullständigt absorbera Georgien och dess omvandling till ett vanligt khanat inom den safavidiska staten. Förutom hyllning krävde Shah Tahmasib utlämning av fruar, söner och döttrar till den georgiska adeln. De militära kampanjerna syftade till att utse lojala människor till guvernörer i östra Georgien och konvertera dem till islam . Således kom de georgiska regionerna under kontroll med lokala guvernörer utsedda av centret, som betalade skatt till det. Trots viss autonomi, och oberoende av att majoriteten av befolkningen fortfarande var kristen , var övergången från vasalage till integration i full gång. Präglingen av ett silvermynt i Shahens namn i den kakhetiska staden Zagem efter Shah Tahmasibs militära kampanjer vittnar om safavidernas ekonomiska dominans över östra Georgien. Mynt präglade i Zagem zarbkhane användes i stor utsträckning i Transkaukasien . De georgiska kungarna insåg att den nationella valutan inte skulle ge betydande inkomster till statskassan, eftersom den bara skulle cirkulera inom Georgien själv. Av denna anledning dikterades utseendet på mynt i Safavid-stil (senare kallade Tiflis silvermynt ) av rent ekonomiska intressen. Det måste sägas att mynt som speglar safavid-georgiska relationer var i omlopp i Georgien fram till slutet av 1700-talet [5] .
Amasi-fredsfördraget från 1555 satte stopp för den osmansk-safavidiska kampen för kontroll över Kaukasus för en tid . Iskander-bek Munshi rapporterar att Amasi-fredsavtalet delade Georgien mellan den safavidiska staten och det osmanska riket enligt följande: Kartli , Kakheti och en del av Samtskhe gick till safaviderna, medan de flesta av Samtskhe, Imereti , Megrelia , Abchazien och Guria gick till ottomaner. Således erkände safaviderna det osmanska rikets rätt till västra Georgien, och de senare erkände safavidernas rätt att kontrollera den östra delen av landet. När det gäller Samtskhe, delade de två makterna upp det i sina inflytandesfärer. Resultatet blev upprättandet av en viss maktbalans mellan de två utmanarna. I själva verket bekräftade Amasya-fördraget officiellt Georgiens politiska upplösning och gjorde i själva verket till intet enandet av dess kungadömen och furstendömen. Safaviderna tillät inte ottomanskkontrollerade västra Georgien att blanda sig i angelägenheterna i landets östra regioner, och vice versa [6] .
Shah Tahmasib använde situationen som utvecklades efter undertecknandet av fördraget för att stärka sin dominans över östra Georgien. I Kartli och Kakheti introducerades safavidiska politiska och offentliga institutioner och islamiserade prinsar placerades på tronen. Den första av dem, som markerade den 150-åriga perioden av safavidisk dominans över östra Georgien, var Daud Khan II . Även efter fredsavtalet med Amasi fortsatte kungen av Kartli , Luarsab , sin kamp mot safaviderna, och efter hans mord ersattes han av sin son Simon , som fortsatte sin fars politik. Kung Luarsabs andra son, David, intog en annan position. Driven av en önskan att bli kung förrådde han sin bror och 1562 besökte han shahen i Qazvin tillsammans med några av sina lojala adelsmän . I den safavidiska staten konverterade David till islam , fick ett nytt namn, Daud Khan, och, som belöning, "adoptera kräftor" och posten som guvernör i Tiflis och Nedre Kartli . "Adoption" innebar att David förvandlades till en tjänare till Shahen, som bär titeln Khan. Således var framgångarna för Shah Tahmasib i Georgien betydande: "en representant för den kungliga dynastin Kartli blev inte bara hans allierade, utan också hans underordnade, för den delen" [6] .
Då och då sändes en emir till Kartli som både kommendant ( kotwala ) för Tiflis fästning och mentor ( laly ) för Daud Khan; emiren skötte också statliga angelägenheter. Baserat på denna information tror några av de georgiska historikerna att under Daud Khans regeringstid genomförde safaviderna den första folkräkningen i Tiflis och Lower Kartli och skrev in den i registret ( daftar ) för den safavidiska statens statsdivan . Först efter det beviljades marken till Daud Khan, shahens tjänare. Shah Tahmasib skickade också tusen man ( Minbashi ) med sig som befälhavare för Qizilbash -vaktavdelningen [6] . Kontrollen av fästningen symboliserade safavidernas politiska dominans, och i verkligheten var Minbashis uppgift att ta hand om Daud Khan. Från och med 1570-talet, för att stärka den safavidiska kontrollen över landet, uppträdde positionerna som malik och daruga i Georgiens civila administration . Daruga var densamma som dagens borgmästare, och maliken skötte köpmännens angelägenheter. Daud Khans regeringstid i Kartli varade till 1578 , då kungen av Kartli Simon återvände från den safavidiska staten efter starten av nästa safavidiska-ottomanska krig för att ta tronen [7] .
Efter Tahmasib I :s död beslutade Shah Ismail II att stärka relationerna med georgierna vid hans hov, trots allvarligt missnöje i safavidiska kretsar, eftersom georgierna ville se Mirza, son till Tahmasib från en georgisk hustru, på Heydars tron. . Nyligen införlivade georgiska och cirkassiska element började dyka upp på scenen, vilket vittnade om deras växande inflytande i staten. Som en gest av god vilja beordrade shahen att tsar Simon och prins Iese skulle friges från fängelset och bjöd in dem till sin kröning tillsammans med andra georgiska adelsmän. Den italienske författaren Minadoi trodde att Ismail II släppte kung Simon från fängelset på grund av hans stora respekt för kungen av Kartli (de tillbringade åtta år i fängelse tillsammans). Sharaf Khan Bitlisi skriver dock att tsar Simon släpptes inte av Ismail II, utan av hans efterträdare, Mohammed Khudabende , som utnämnde honom till guvernör i Tiflis och skickade honom till Georgien. Tsar Simon släpptes från fängelset inte på grund av shahens gunst. Med tanke på det förestående kriget med ottomanerna ville de att han skulle agera på uppdrag av safaviderna i Kartli istället för den något passiva Daud Khan . Osmanerna förblev missnöjda med Amasya-fredsavtalet och försökte etablera sin kontroll över hela Kaukasus , inklusive den kaspiska kusten. År 1578 återupptog det osmanska riket kriget och mötte inget motstånd, varken från Daud Khan eller kung Alexander av Kakheti . Osmanerna invaderade Georgien 1579 och mötte först en kombinerad meskhetiansk-safevid-armé, som de besegrade. Efter det invaderade de Kartli och tog kontroll över Tiflis . De förklarade Tiflis för en pashalik och en annan stor stad i Kartli, Gori , en sanjak . Osmanerna placerade garnisoner i fästningarna och utsåg en pasha i Tiflis [7] .
Det var vid denna tidpunkt som Simon , kallad "(Shahs) bror" , tillsammans med några andra georgier från den safavidiska staten , invaderade Kartli med Qizilbash- trupperna. Det måste sägas att Simon, i motsats till Daud Khan , inte var en tjänare, utan en slav till Shahen, som erkände Shahens överhöghet och åtog sig att hylla honom [7] . I striden mot ottomanerna fick kung Simon stöd av safaviderna. Osmanerna vann kriget 1590 . Enligt fredsfördraget tog de hela Transkaukasus i besittning . Safaviderna förlorade inte bara sina underordnade länder, utan också sin gynnsamma ekonomiska position i Transkaukasien. En framgångsrik militär kampanj gjorde det möjligt för osmanerna att blockera transitvägen Archangelsk - Volga - Astrakhan , genom vilken safaviderna exporterade sitt silke till Europa och importerade europeiska varor. Rutten var också viktig för Ryssland , eftersom den stärkte sin position utanför landet, nämligen med västeuropeiska länder som var intresserade av handel med safaviderna. Av förklarliga skäl gav den osmansk-safaviska freden 1590 upphov till stora oroligheter både i Ryssland och i Europa . Av denna anledning inledde den tyske kejsaren Rudolf II och påven Clement VIII bildandet av en anti-ottomansk koalition. Eftersom Moskva och Madrid inte svarade på initiativet vände de blicken mot safaviderna och Georgien, som välkomnade det. Således fick Shah Abbas möjlighet att bilda en anti-ottomansk koalition i Transkaukasien med stöd av Västeuropa . För detta ändamål försökte de få stöd från de georgiska härskarna. 1595 gick en trio av härskare - Simon av Kakhetinsky , Alexander av Kakhetinsky och Shah Abbas - överens om att starta gemensamma militära operationer mot ottomanerna och rapporterade deras plan till påven , kejsar Rudolf och den spanske kungen Filip II . Men planen misslyckades [8] .
Sultan Mehmed III skickade ett något arrogant brev till Shah Abbas , där han talade nedsättande om tsar Simon och anklagade Abbas för att vara olydig mot den georgiske kungen, med hänvisning till ett trepartsavtal från 1595 mot det osmanska riket . Sultanen varnade shahen för att Simon blev deras vasall i och med fredsslutet med ottomanerna, och således hade safaviderna inga rättigheter till honom. Detta brev är ytterligare ett bevis på den viktiga roll som de georgiska kungarna och prinsarna spelade i de osmanska-safaviska förhållandena. Efter fredsfördraget 1590 och fram till 1604-1605 kontrollerade ottomanerna bestämt alla de georgiska kungadömena och furstendömena, och deras garnisoner var stationerade i de viktigaste fästningarna i Kartli . Utan att kunna komma överens med de förödmjukande villkoren i fredsfördraget, började Shah Abbas 1602 ett nytt krig mot ottomanerna. Återingåendet av fredsfördraget från 1555 , som skulle göra det möjligt för safaviderna att återställa sin position i Transkaukasien , var Shah Abbas främsta utrikespolitiska mål , vilket han senare uppnådde till största delen, med undantaget att de georgiska furstendömena endast kom delvis under Safavids kontroll [8] .
Efter återupptagandet av kriget med det osmanska riket vände sig Shah Abbas till kung Alexander av Kakheti och kung George X av Kartli för militärt stöd . De gick med på det och belönades generöst: tillsammans med en lön på 300 dimmor beviljade han tsar George några byar i provinserna Gilan och Lahijan , men i gengäld tvingades den senare avstå från provinsen Lori och ravinen vid floden Debeda i söder [8] . I Lori skapade Shah Abbas ett khanat och utsåg en lokal islamiserad adelsman till khan . Han återbosatte också den turkiska stammen Borchaly i ravinen av floden Debeda och underordnade den berömda fästningen AgjagalaKyzylbash- kommandanten . Tack vare denna framsynta politik tog Shah Abbas det strategiska territoriet utan kamp och förvandlade Kartli till en anti-ottomansk bastion. Shah Abbas agerade på samma sätt med Kakheti: han betalade Alexander 700 dimmor årligen. I utbyte mot detta tvingades tsar Alexander att avstå provinsen Kak-Yeniseli ( Saingilo ) i den östra delen av kungariket, och en islamiserad kaketisk adelsman började regera i den [9] .
År 1612 avbröts det safavidiska-osmanska kriget , där Abbas segrade. Vid det här laget hade anti-safavidiska känslor spridits i Kartli och Kakheti, och shahen reagerade med att " dra åt skruvarna " i östra Georgien. Som ett resultat av Shah Abbas fyra militära kampanjer led Kakheti enorma, praktiskt taget irreparable, förluster i form av döda och avfolkning på grund av omflyttningen av befolkningen i de safavidiska provinserna Fereydun , Isfahan , Khorasan och Mazandaran . Shah Abbas flyttade köpmännen i Kakhetia, nämligen Tiflis , till Isfahans förorter , som deras armenier i New Julfa . Arakel Davrizhetsi rapporterar att invånarna i Kartli "fångades och bosatte sig i förortsbyarna Isfahan som bebos av armenier" . Den tyske resenären Adam Olearius skriver att georgiska köpmän och hantverkare bosatte sig i förorten Isfahan , Khasanabad: ”Khasanabad är ett distrikt som bebos av Gurji eller georgiska kristna emigranter. De är framstående köpmän som, liksom armenierna, gör långa resor för sin handel . I själva staden bodde också georgiska emigranter. Till exempel talar Engelbert Kaempfer om 20 000 georgiska invånare i Isfahan 1680 [9] .
Å andra sidan, troligen efter politiken för assimilering av ursprungsbefolkningen och likvidering av etniskt homogena regioner, återbosatte shahen turkomanerna i provinsen Kakheti . De turkomaner som återbosattes i Kakhetia skulle bli Shahens stöd i Kaukasus , medan Kakhetianerna som flyttade till den safavidiska staten skulle bli jordbruksarbetare och lojala shahens krigare. Det verkar som om shahen letade efter sätt att se till att lokala och muslimska turkomanska stammar återbosattes i den kristna provinsen Kakheti. Det fanns ingen enskild inställning till imperiets icke-muslimer . Shah Abbas använde olika metoder beroende på situation och politisk nödvändighet. Till exempel, under militärkampanjen i Kakheti 1614, tillgrep shahen flera straffåtgärder mot Qizilbash- krigarna som hade tagit besittning och ödelagt georgiernas hus. Därefter "vågade inte en enda skurk ta ens ett gräs från en georgisk bonde" [9] .
Ett antal kyrkor gjordes om till moskéer. Shahen försökte på detta sätt hålla tillbaka ambitionerna hos militära ledare som ville ta kristnas egendom i besittning , eftersom kyrkorna omvandlade till moskéer undvek förstörelse. Under åren 1614-1616 föll ett stort byte i händerna på Qizilbash i kyrkan Alaverdi , en av de största i Georgien. Som en förebyggande åtgärd beslutade shahen att förvandla den till en fästning och sätta en garnison på 200 soldater i den [10] . Ett antal av Shah Abbas ghulams var ättlingar till georgier som återbosatts i Iran av Tahmasib . Många georgier, inklusive adelsmän och medlemmar av kungafamiljen, gick med på att tjäna safaviderna av egen fri vilja och steg till höga positioner. Förutom medlemmar av kungafamiljen spelade ett antal andra medlemmar av den georgiska adeln ( Allahverdi Khan Undiladze och hans söner, Saakadze och andra) en aktiv roll i det politiska livet i Iran . Förvisad till Iran på grund av sin konfrontation med kung Teimuraz , hade den tidigare guvernören i Tiflis , Giorgi Saakadze , ett rykte som en enastående befälhavare som gjorde ett antal segrar för den safavidiska armén . Men 1625, under safavidernas militära kampanj i Georgien, förrådde han shahen och gick över till georgiernas sida, vilket säkerställde deras seger i slaget vid Martkopi . Men i nästa strid tog Qizilbash hämnd, och Shahen utsåg Simon Khan , en islamiserad representant för den georgiska Bagrationi -dynastin, till Khan av Kakhetia [11] .
Kung Teimuraz stod i nära relation med Daud Khan, son till adeln Allahverdi Khan , Tiflis minbashi och senare beylerbey i Karabach . Kung Teimuraz skickade en "bok med begäran" till shahen, som gick med på att inleda förhandlingar med honom och faktiskt, om än informellt, erkände honom som kung av Kartli och Kakhetia utan att tvinga Simon att abdikera. I gengäld förklarade Teimuraz sig själv som en vasall till shahen. Shahen var redo att erkänna Teimuraz som kung, trots att han var kristen , om han kastade av sig sin ottomanska dräkt och tog på sig en Qizilbash . Därmed blev en förändring i politiken uppenbar: det tidigare vasallaget genomgick en viss förvandling. På begäran av Daud Khan utfärdade Shahen en tacksamhetsfirma i Teimuraz namn: Daud Khan åkte till Georgien, där han träffade kung Teimuraz och övertalade honom att "byta den osmanska klädseln för Kyzylbash" . Shah Abbas mjuka kraft utformades för att stärka kontrollen över Kakheti och stärka elitens pro-safavidiska känslor [11] .
Efter Shah Abbas död 1629 och fram till slutet av århundradet var östra Georgien fullständigt underkastat safaviderna . Befolkningen i Kartli hyllade, och som en gåva (pishkesh) sändes unga män, flickor, hästar och särskilt högt värderat vin till shahen varje år. I Teheran Golestan -palatsets arkiv har ett brev från Shah Suleiman Vali (en högt uppsatt provinstjänsteman i delstaten Safavid) bevarats, där han uttrycker tacksamhet för vinet och ber att få skicka mer [11] .
Shahen var för upptagen för att aktivt blanda sig i Kartlis inre angelägenheter . Simon Khan , som var lojal mot safaviderna , kunde inte heller föra en politik som skulle godkännas av safaviderna. Genom att utnyttja situationen dödade kung Teimuraz 1631 Simon Khan och kom till och med fram till en tillfällig kompromiss med shahen. Enligt Parsadan Gorgidzhanidze , "skänkte Shahen Teimuraz makt över både Kartli och Kakheti och skickade honom en dräkt och kräftor . " Således erkände Shahen formellt Teimuraz som kungen av Kartli och Kakheti och proklamerade också båda kungadömena som vasaller av safaviderna. Fredliga relationer varade dock inte länge. I exil från Iran stärkte Daud Khan åter förbindelserna med kung Teimuraz, och den senare, tack vare 700 krigare från Qajar -stammen ledd av Daud Khan, ödelade Barda och Nagorno-Karabach två gånger . Därigenom avvisade Teimuraz vasallage till safaviderna, stödde en upprorisk högt uppsatt Shah-tjänsteman, ödelade ett stort iranskt territorium och provocerade därigenom ett krig. 1632 utsågs Rostom till kung av Kartli . Samtidigt utsågs Kizilbash Selim Khan till guvernör i Kakheti , och båda skickades till Georgien tillsammans med en armé under befäl av Rost Khan Saakadze, också en infödd georgier . I februari 1633 kapitulerade Teimuraz och gick i exil i Imereti , medan Daud Khan fann en fristad i det osmanska riket [12] . Shahen svarade på Daud Khans förräderi genom att beordra avrättningen av hans äldre bror Imamgulu Khan , Beylarbey Fars och hans barn vilket satte stopp för den inflytelserika Undiladze-När han återvände till östra Georgia 1634 , avsatte Teimuraz Selim Khan och stärkte sin position där. Han försonade sig med Rostom , gifte bort sin dotter med Shah Sefi och erkände safavidernas överherrskap . I utbyte erkände Shahen igen den kristne Teimuraz som kung av Kakheti . Denna fred var dock kortvarig. Teimuraz förnyade sin fejd med Rostom. Teimuraz fick stöd av både adeln och resten av befolkningen, som ville bli av med det persiska styret. Han hoppades kunna etablera kontroll över hela östra Georgien och förena det, och räknade i detta avseende med hjälp av ottomanerna och Ryssland . Emellertid sviker hans potentiella allierade honom [13] .
År 1648 , anstiftad av Shah Abbas II , invaderade Rost Kakheti , tvingade Teimuraz att lämna landet, utnämndes till kung ( 1648-1656 ) och kallades "härskaren och beskyddaren av både Kartli och Kakheti " . Men hans makt i Kakheti var en bluff: de safavidiska härskarna behöll kontrollen. Khosrov Mirza utsågs till Wali av Kartli och styrde landet under namnet Rostom Khan ( 1632-1658 ) . Hans följsamhet ledde till bred autonomi för Kartli, i motsats till Kakheti, som styrdes direkt av safaviderna . För att undertrycka de upproriska stämningarna bland kakhetianerna vände sig shahen till Shah Abbas I :s plan för bosättningen av nomadiska turkomanska stammar i Kartli. Efter utvisningen av kung Teimuraz förskansade sig Qizilbash i de flesta av Kakhetis fästningar, delade upp det och utsåg Qizilbash- härskare till det, som fick order om att återbosätta turkomanerna i regionen . Cirka 80 000 turkomanska nomader bosattes snabbt på Kakhetis slätter. Turkomanerna var till största delen herdar och behövde av naturliga skäl vidsträckta betesmarker. Av denna anledning stod de traditionella jordbruksgrödorna i Kakheti , främst vinodling, under dödligt hot om förstörelse. Även georgierna från bergstrakterna, som använde betesmarker där och vars huvudsakliga försörjning var spannmål och vin, var hotade. År 1659 bröt ett stort uppror ut i Kakheti . Rebellerna ockuperade den strategiska fästningen Bakhtrioni och lyckades fördriva ett betydande antal turkomaner . Trots det faktum att shahen övergav sin plan att återbosätta turkomanerna, behöll safaviderna ett fast grepp om Kakheti . Senare, 1677-1703 , utsågs representanter för kungafamiljen Bagrationi inte längre till kungar i Kartli , som safaviderna betraktade som ett ockuperat område med sin guvernör [13] .
I georgiska dokument kallar Rostom sig själv "kungarnas och beskyddarens kung" , medan han i den safavidiska shahens dokument kallas "min bror Rustam Khan, Wali av Kartli" , vilket indikerar att i georgiernas ögon var Rostom en kung som kände igen sig som vasall av safaviderna . När det gäller shahen ansåg han Kartliya som ett underordnat safavidiskt territorium, som styrdes av Wali Rostom. Denna politiska "kompromiss" , som varade nästan till slutet av det safavidiska styret, antydde att de georgiska kungarna var vasaller som nästan på egen hand kontrollerade landets inre angelägenheter. När det gäller det safavidiska intresset för politiken för kompromisser och nära förbindelser med Georgien, dikterades det av behovet av att säkerställa säkerheten för imperiets nordvästra gräns. Shahen finansierade generöst Rostom och gav honom breda befogenheter så att han kunde styra Kartli så effektivt som möjligt. Många safavidiska trupper stod också till hans förfogande . Kort efter sin ankomst till Kartli beordrade Rostom byggandet av fästningar vid Metekhi , Gori och Surami och stationerade safavidiska trupper i dem. Han befäste också omgivningarna kring fästningen Narikala i Tiflis och överlämnade den till safaviderna. Tillväxten var inte begränsad till rent militära åtgärder för att stärka iraniernas makt över Kartli. Han var också fast besluten att skapa pro-safavidiska opinioner genom en rad politiska och administrativa åtgärder. Först och främst återlämnade Rostom Khan ägodelar från den pro-safavidiska adeln som anlände med honom till Kartli från Iran, och stärkte därmed safavidernas ställning i den [14] .
Å ena sidan restaurerade Rostom kyrkor, gav donationer till dem och beskyddade toppen av det kristna prästerskapet, å andra sidan förblev han trogen islam och byggde moskéer. Under hans period utfördes storskaliga byggnadsarbeten i Tiflis . Efter att ha lagt Metekhi- fästningen , delade Rostom i huvudsak staden i två delar: i den ena fanns en fästning, det vill säga Kyzylbash- regionen, den andra beboddes av georgier . Den franske resenären Jean Chardin blev förvånad över palatset som byggdes av Rostom i Tiflis. För sin del försökte kungen av Kartli stärka förbindelserna med västra Georgien. Han gifte sig med systern till Levan Dadiani , härskare över Furstendömet Samegrelo . Det är anmärkningsvärt att trots det faktum att furstendömet Samegrelo erkände det ottomanska styret , betalade shahen till prins Dadiani en lön på tusen dimmor, vilket tyder på att den safavidiska monarken såg honom som en allierad och hoppades kunna använda honom i varje framtida konfrontation med ottomaner. Den georgiske geografen och krönikören Vashukhti Bagrationi skrev att kung Rostom ändrade de georgiska namnen på ett antal regeringspositioner till safavidiska . Till exempel omdöptes tjänarnas chef ( msakhurtukhutsesi på georgiska ) till Gorchubashi , förvaltaren ( ezosmodzgvari ) - till Nazira (chef), slavarnas chef ( monatukhutsesi ) - till gullaragasy (befälhavare för det kungliga gardet), chefsarkitekt ( khurotmodzgvari ) - in i saraidara , och så vidare vidare [14] . Trots att vissa officiella uppgifter har ändrats har den allmänna statsmaskinen i Georgien förblivit densamma. Under Rostoms regeringstid infördes också vissa positioner som var karakteristiska för den safavidiska staten , såsom vazir (rådgivare, minister), mustoufi (ekonomichef) eller munshi (skrivare). Samtliga var tänkta som tillsynsposter vid det kungliga hovet [15] .
Positionerna som malik och darugi , tjänstemän i stadsförvaltningen i Georgia, förekommer i annalerna av 1570 -talet och är också förknippade med den safavidiska politiska närvaron [15] . Som nämnts, i det safavidiska administrativa systemet, var den georgiske kungen också en Vali, vars position ärvd. På 1600-talet var en av de fyra safavidiska waliserna Wali i Gurjistan, som tillhörde en dynasti av ärftliga härskare [16] . Tsar Rostom dog 1658 och begravdes i Qom . Eftersom Rostom inte lämnade en son, valdes Vakhtang (senare kung Shahnavaz), en representant för sidolinjen av den georgiska Bagrationi - Mukhranbatoni , till efterträdare redan 1653 . Shahnavaz fortsatte Rostoms kompromisspolitik. Han gifte sig med sin dotter Anuka med Shah Abbas II . Han försökte också återannektera kungariket Kakheti genom att göra sin son Archil II till dess härskare. Trots antagandet av islam och namnet Shahnazar Khan fungerade planen bara ett tag och misslyckades därefter [17] .
Under Shah Suleiman Sefis regeringstid besökte Jean Chardin Georgien . Hans intryck av de specifika Safavid-östgeorgiska relationerna (centrum-periferin) förtjänar verkligen uppmärksamhet. På tal om Tiflis , skriver han: "Tiflis är en av de vackraste städerna i Persien . " Men i samma sammanhang noterar han: "den georgiska härskaren är inte helt underordnad den iranska monarken och följer inte alltid hans order, till skillnad från andra guvernörer i imperiet . " Inte mindre intressant är Chardins information om islamiseringen av den georgiska adeln: ”De flesta av de georgiska adelsmännen bekänner sig till islam endast utåt. Några av dem konverterar till islam i det enda syftet att avancera vid domstol och tjäna en lön. Andra gör detta för att få privilegiet att ge sina döttrar i äktenskap med shahen, eller åtminstone göra dem till tjänare till shahens fruar .
Joseph Pitton de Tournefort , en fransk resenär som besökte Georgien och Iran 1700-1702 , beskrev östra Georgien som Safavid Georgia, och tillade att den georgiske kungen, som helt enkelt är guvernör i landet, måste vara muslim för att bli utsedd av shahen till positionen för wali . De Tournefort betonar också att de georgiska kungarna och adelsmännen måste garantera sin lojalitet mot safaviderna. Enligt honom är shahens utgifter på Georgien mycket högre än inkomsterna. För att säkerställa lojaliteten hos den georgiska adeln, som är landets verkliga beskyddare och lätt kan gå över till ottomanernas sida , betalar shahen dem en generös lön. Lönen för kungen av Kartli är 300 dimmor . När det gäller skatten som betalas till shahen av georgierna och armenierna är den 6 abas per capita. En person som godkändes som kung av Kartli eller Kakheti fick en hög position i Shahens administration. Den utnämnde hölls i Iran på prov, som ofta varade hela hans korta liv. Under tiden styrdes landet av hans ställföreträdare ( janishin ). När det gäller legitimering var detta en effektiv metod, eftersom i händelse av ett förräderi av janishin, skulle han ha ställts inför inte bara domstolen, utan också den legitima härskaren över Kartli eller Kakhetia [18] .
Gurgin Khan, känd som George XI , befälhavare för den safavidiska armén , ledde omkring 2000 georgiska soldater till Afghanistan och dödades där. Hans ställföreträdare Keikhosrov utsågs till kung av Kartli, som också dödades. Vali Gurjistans tron blev åter ledig. Shahen bestämde sig för att placera Vakhtang VI på tronen . Vakhtang, som konverterade till islam , var mycket populär i Kartli och åtnjöt stöd från den lokala adeln, varför han utsågs till kung av Kartli av Shahen 1716 . Vakhtang tvingades stanna kvar i Iran till 1719 för att föra militära och administrativa angelägenheter medan Kartli styrdes av sin son Bakar . Vakhtang var medveten om safavidernas svåra situation och började under sin vistelse i Iran överväga sätt att befria Kartli från safavidernas kontroll. För detta ändamål skickade han en ambassad till Europa med ett brev där han erbjöd sig att införa katolicism i sitt land i utbyte mot stöd. Å andra sidan, medan han fortfarande var i Iran, gömde Vakhtang inte sina pro-ryska känslor och visade i hemlighet sin lojalitet mot kristendomen till den ryska diplomatiska beskickningen i den safavidiska staten . Efter att ha återvänt till Kartli följde Vakhtang en försiktig politik och försökte uppnå så mycket självständighet som möjligt från de kraftigt försvagade safaviderna. Vakhtang tvingade Shah Sultan Hussein , som behövde georgiernas stöd , att straffa Qizilbash- garnisonen i Tiflis för att ha gjort motstånd mot honom, vilket resulterade i att Vakhtang stoppade försäljningen av fångar och satte stopp för bruket att skicka georgiska pojkar och flickor. till shahens domstol [19] .
Under tiden attackerade afghanerna igen safaviderna och belägrade Isfahan . Efter åtta månaders belägring, 1722 , övergick staden i afghanernas händer. Under belägringen dödades Rostom, Vakhtangs bror och Shahs befälhavare. Vakhtangs son , Bakar , utsågs till befälhavare för shahens vakter. Han mobiliserade georgiska trupper och begav sig i maj 1722 till Iran. Emellertid förbjöd Vakhtang, besviken av safaviderna, honom att gå till strid. I slutet av 1722 och början av 1723 försämrades situationen i Kartli kraftigt. Den nya shahen, Tahmasib II , mobiliserade en armé för att straffa Vakhtang . Konstantin , kung av Kakheti (Mamedgulu Khan, mördad 1723), konspirerade för sin del med shahen i ett försök att ta tronen. På order av Shah Tahmasib stödde den safavidiska garnisonen stationerad i Tiflis Konstantin, och den senare lyckades etablera kontroll över staden. Under tiden invaderade ottomanerna Kartli och i juni 1723 ockuperade Tiflis tillsammans med resten av landet och började upprätta sin egen ordning. Osmanerna utsåg Vakhtangs bror , Jesse , till kung av Kartli . När ottomanerna etablerade kontroll över landet, gick Vakhtang VI i exil i Ryssland , där han dog 1738 . Därmed kom det safavidiska herraväldet över östra Georgien till ett slut [19] .