Snelman, Johan Wilhelm

Johan Wilhelm Snelman
Svensk. Johan Wilhelm Snellman
Namn vid födseln Svensk. Johan Wilhelm Snellman
Födelsedatum 12 maj 1806( 1806-05-12 ) [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 4 juli 1881( 1881-07-04 ) [1] (75 år)
En plats för döden
Land
Ockupation politiker , filosof , författare , universitetslektor , journalist
Barn Anders Henrik Snellman [d] , Johan Ludvig Snellman [d] , Wilhelm Snellman [d] och Karl Snellman [d]
Utmärkelser och priser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Johan (Johan) Wilhelm Snellman [6] [7] ( svensk. Johan Vilhelm Snellman , 12 maj 1806 , Stockholm , Sverige  - 4 juli 1881 , Kyrkslätt , Storfurstendömet Finland som en del av det ryska imperiet [7] ) - Rysk och finsk filosof , författare , journalist, allmänhet och statsman, ideolog för den finska nationella rörelsen [7] , en av 1800-talets mest kända fennomianer . Spelade en nyckelroll i upprättandet av det finska språket som det officiella språket i Finland och den finska marken som den finska nationella valutan .

Biografi

Barndom

Snellmans förfäder kom från Pohjanmaa ( svenska: Österbotten , finska: Pohjanmaa ), där många av dem tjänstgjorde som ämbetsmän eller präster. Hans morfar Matts Röring var lantmäteri, och hans farfar Gerhard Snellman var kaplan . Far, Christian Henrik Snelman alldeles i slutet av 1700-talet. studerade i Uppsala , men blev senare intresserad av havet, började studera sjöfart, tjänstgjorde sedan som sjökapten till 1834. Christian Henrik Snelman gifte sig 1803 med Maria Magdalena Röring, som liksom han själv var österbottnisk. De bosatte sig på Södermalm i Stockholm , där sjömän och deras familjer bodde på den tiden. Fem barn föddes i äktenskapet, varav det andra, Johan Wilhelm, föddes i Stockholms hamn på fartyget Patience 1806. År 1813 flyttade familjen till Karleby stad i centrala Pohjamaa , som då var en stor hamn. 1814, när Johann Wilhelm var åtta år gammal, dog hans mor när hon födde sin dotter Anna vid 34 års ålder. Hans far, som var förtjust i läsning och religiös filosofi, efter att ha gått i pension, bosatte sig i Palo-egendomen som han förvärvade i Alakharmya , där han bodde till sin död 1855.

Snellman började sina studier på privata skolor i Karleby. 1816 skickades Snelman för att studera vid Uleaborgs trivialskola. I Uleaborg bodde han hos sin moster Anna och hennes man, färgaren Piponius, och för sommaren gick han till sin mosters gods i Rantsila . Snellmanns kusin Maria Piponius blev senare hustru till Elias Lönnrot .

1822 förstörde en brand Uleaborgs trivialskola, varför Snellman inte kunde få diplom från sin examen.

Snellman tillbringade sommaren 1822 på sin styvmors gods i Alakharmya. Där träffade han sin styvmors yngre syster, Anna Kristiina, som bodde i Rautalampi , och de inledde en affär. Trots att hon bara var sexton år gammal, och hon var mycket äldre, var de fortfarande förlovade.

Universitetsstudier

Den 5 oktober 1822, vid sexton års ålder, blev Snellman inskriven i Abo Imperial Academy . Samma år gick J. L. Runeberg och Elias Lönnrot in i samma akademi , fastän de var äldre än Snellman. Till Snellmans studiekamrater hörde även Johan Kjemmer , Johan Jakob Nerwander och Fredrik Zygneus . De flesta av Akademiens elever tillhörde den romantiskt anlagda svensktalande intelligentian, som sympatiserade med fennomanerna och delade deras idéer. Så, Adolf Ivar Arvidsson efterlyste uppvaknandet av den finska nationalandan och självmedvetenheten och trodde att ett gemensamt språk ( finska ) skulle förena fennomanerna "med ett internt ideologiskt och andligt band som stärker alla partier och föreningar."

Snellman planerade att bli präst och snart fick han ett teologiskt stipendium. Periodvis fick han avbryta studierna och arbetet som hemlärare, vilket hade en betydande inverkan på hans framtida syn på familjen och uppväxten. Enligt vissa uppgifter gick Snellman vid ett tillfälle till sjöss, möjligen med sin far. Han var i alla fall kunnig inom navigering och arbetade senare som justerare , sjöförsäkringsspecialist.

Våren 1828 var Snellman 22 år gammal, och han kunde avlägga examen för rätt att tjänstgöra som kyrkoherde , men redan våren innan beslöt han att fortsätta sina studier till doktorsexamen . Dessförinnan hade han studerat historia och litteratur på djupet, och tack vare vännen J. J. Nerwander och studentsamfundets inspektör professor K. G. Hellström skaffade han sig en del kunskaper inom fysik och naturvetenskap. Han lärde sig också biblisk grekiska och latin .

När han klarade kandidatens prov i filosofi och grekiska språket fick Snellman de högsta betygen i dessa discipliner. Grekiska var huvudspecialiteten för Snellmans intendent J. J. Tengström , som senare blev professor i filosofi , och många andra ledande universitetslärare, samt huvuddisciplinen för Runeberg, som blev en nära vän med Snellman. Dessutom var det grekiska befrielsekriget entusiastiskt och Ryssland , som vid den tiden inkluderade Finland , ställde sig på grekernas sida.

I september 1827 förstördes Abo-akademin av brand. Därefter beslutade kejsar Nikolaus I att överföra den till Helsingfors , där den återupptog sitt arbete i oktober 1828 som Alexander Imperial University. Sedan klarade Snellman med framgång provet för ett stipendium. Efter det fokuserade han på den grundläggande studien av Hegels filosofi . Samtidigt började Tengström precis undervisa som professor i filosofi och förlitade sig just på Hegels system . På svenska universitet dominerade, till skillnad från Helsingfors , Schellings idealism , som förknippades med lokal litteratur. I Finland skilde sig Tengström, hans vänner och studenter från den ideologiska världen i Sverige när det gäller litteratur , filosofi och politik . Filosofiska strömningar var kopplade till utvecklingen av händelser i Europa , som blev skådeplatsen för sammandrabbningar mellan det gamla systemet, som fastställdes på Wienkongressen , och nya revolutionära strävanden.

1828 slogs professurerna i teoretisk och praktisk filosofi samman till en tjänst, till vilken Tengström förordnades.

1831 disputerade Snellman för sin doktorsavhandling , fick 1832 en magisterexamen och blev 1835 biträdande professor i filosofi.

Sabbatssällskapet

I början av 1830-talet stod Snellman i nära kontakt med andra studenter som var genomsyrade av fennofila idéer. Likasinnade förenade sig i den litterära och filosofiska kretsen " Lördagssällskapet ", eller "Tengströms krets", som i synnerhet omfattade Runeberg, hans hustru Fredrika , Sakarias Topelius , Nerwander och Cygneus. Varje lördag samlades sällskapets medlemmar i en av dess medlemmars hus och pratade om litteratur och filosofi. Huvudämnet för diskussionerna var Hegels filosofi och estetik och dess förståelse ur den finska nationella rörelsens uppgifter och litteraturens utveckling i Finland. Till en början leddes sällskapet av Nerwander, sedan av Runeberg. År 1832 grundades "Lördagssällskapets" pressorgan - tidningen " Helsingfors Morgonblad ". Snellman, som en aktiv medlem i sällskapet, publicerade sig dock inte på tidningens sidor på grund av vissa meningsskiljaktigheter med Runeberg, som ledde den. Särskilt Runebergs patriotism var fylld av vördnad för sin inhemska natur, medan Snellman ansåg de täta finska skogarna tråkiga.

Under denna period hade Snellman stort inflytande som curator och intellektuell ledare för hela den finska studentkåren. 1834 blev han tillförordnad intendent för det stora Pohjanmaa studentsamfund och när det delades 1837-1839. var kurator för Norra Pohyanmaa- samhället . Till en början var Helström landsmännens inspektör, sedan ersatte Tengström honom.

Fram till 1836 undervisade han även i latin vid Helsingfors lyceum, grundat av medlemmar av Sabbatssällskapet, och gav ut en kort lärobok i latin.

Efter att Runeberg reste till Borgo 1837 upphörde kretsen faktiskt att existera.

Utomlands

Efter avhandlingar om absolutiteten i Hegels system och Leibniz idé om historiens kraft, publicerade Snellman 1837 läroboken "Introduktion till logik", som innehöll en presentation av begreppen "vara" och "väsen", upprätthållen. i enlighet med Hegels teori. Den andra delen av handledningen var planerad, men dök aldrig upp. Ändå intresserade verket Stockholmsförläggaren Z. Hoggström för utgivningen av en tredelad lärobok om Hegels lära. 1837 utgav Snellman i Stockholm "En elementär kurs i filosofi. Del I, Psychology", som dök upp i bokhandeln i augusti 1838. År 1840 publicerades den andra och tredje delen, Logic and Theory of Law. I dem följde Snellman Hegels mer fundamentala verk, och de byggde på Snellmans adjunkts föreläsningar.

Snellman hade ett enormt inflytande som curator och inofficiell intellektuell ledare för hela Finlands studentungdom. Han talade aktivt från en position av medveten moral och försökte omorientera eleverna i riktning mot att stärka den gemensamma moralen, en känsla av ansvar och kamratskap. I samma anda, hans uppsats ”Student of Finland. Hälsningar till nyanlända”, som delades ut till mer än en generation finländska studenter. På grund av sitt engagemang för idén om universitetets autonomi i undervisningsfrågor och sin principiella uthållighet, började Snellman ha friktion med universitetsledningen. Dessutom ville Snellman hålla ytterligare föreläsningar i ämnet akademisk frihet, vilket var oacceptabelt i en tid då passioner piskades upp på grund av den "stora kuratorkonflikten". Som ett resultat av rättegången fick han ett rykte som en bråkare, även om han inte förlorade sin position. Senare, 1840, utgav han i Sverige en pamflett "Om universitetsstudier", baserad på dessa hans planerade föreläsningar, och cirkulerade huvudsakligen i finsk version. Senare återvände han upprepade gånger till detta ämne i artiklar, såväl som i föreläsningar som hölls 1856.

1836 publicerade Snellman en omfattande polemisk recension i Sverige, och 1837 gav han ut första delen av sin lärobok. 1837 publicerade han i Helsingfors första volymen av litteraturrecensionen Spanska flygan ( Svenska Spanska flygan ) , vars andra och tredje nummer utkom 1840-1841. När Snellman anlände till Stockholm i slutet av 1839, blev Snellman genast biträdande redaktör för veckotidningen Freja, och kom in i de ledande litterära och politiska kretsarna i Sverige. Snellmans artiklar i tidningen Freja blev snabbt ryktbara. Han höll inte med om Aftonbladets radikala linje , men gick samtidigt inte med på regeringsfronten. I sina artiklar behandlade Snelman problemet med Sejm- reformen, tullfrågor i allmänhet, begreppen stat, gods, bolag, nationalekonomi samt skolfrågan. Han uppmärksammade den nationella rörelsen av tjecker , ungrare och andra folk, skrev om kritiken av Bibeln av D. F. Strauss .

Vid årsskiftet 1839-1840 skrev Snellman en "uppföljare" till Almqvists roman Det är möjligt. I Snellmans Det är möjligt. Bild från livet. Fortsättning” beskrev den efterföljande historien och kollapsen av ett par älskare - hjältarna i Almqvists roman. Snellman kommer med slutsatser som överensstämmer med hans lärobok i psykologi som skrevs under samma period. Dessutom lade han grunden för idéer om samhället, som han sedan skisserade i sitt verk The Doctrine of the State (1842). Senare återvände han till temat äktenskap och kärlek i boken Fyra bröllop. Målningar på Terburgs vis. Del I. Kärlek och kärlek” (Stockholm, 1843; tysk översättning 1844). Den andra och början av den tredje delen av boken togs dock tillbaka från försäljning och lades till returpapper .

Snellman ville också undervisa i Uppsala , men fick nej. 1840 åkte han på en resa - först besökte han Köpenhamn , i slutet av september 1840 anlände han till Tübingen och i slutet av maj 1841 åkte han på en resa till Europa och besökte Wien , Berlin , München , Prag , Dresden och Leipzig . I Tübingen skrev Snellmann boken The Idea of ​​Personality ( tyska:  Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit ). Detta arbete var kopplat till debatterna om religionsfilosofin, under vilka Strauss bok splittrade leden av Hegels anhängare och som i allmänhet gav upphov till stora vetenskapliga och offentliga diskussioner. Under samma period bekantade Snellman sig med verk av Montesquieu , Machiavelli , Voltaire och Feuerbach . Han fortsatte också att studera Spinozas och Hegels skrifter. Hegels och Strauss åsikter skiljde sig i förståelsen av det "allmänna" och "särskilda" hos individen, och Snellman skrev sin bok om detta.

När han återvände till Stockholm fortsatte Snellman att ägna sig åt litterär verksamhet - han skrev artiklar och omfattande recensioner, erbjöd sina tjänster som översättare och författare av kommentarer till Strauss huvudverk, delade med sig av sina intryck av resan i boken "Tyskland. Beskrivningar och minnen av resan 1840-1841.

Att vistas i Tyskland och Stockholm spelade en stor roll för Snellmans andliga utveckling. Han beskrev sina svenska möten och intryck i cykeln av litterära porträtt Svenska silhuetter, som publicerades våren 1848 som en serie av fyra stora artiklar i tidskriften Litteraturbladet. De viktigaste resultaten av Snellmans utlandsresor var hans arbeten om personlighetsproblem samt hans i slutet av 1842 i Stockholm utgivna huvudverket på det socialfilosofiska området, Statens lära.

Utlandsresan hjälpte Snellman att se en vid horisont och en utvecklad ekonomi, politik och journalistik, bekanta sig med början av den "borgerliga publicitetens" era och fick därmed det avstånd som var nödvändigt för att kritisera situationen i Finland.

Livet i Kuopio

Utöver europeiska filosofers verk påverkades Snelman och hans åsikter i hög grad av den kontrovers om Finlands statsställning, som på grundval av olika politiska och juridiska argument fördes mellan I. Vasser och J. J. Nurdström, med stöd av A. I. Arvidsson . Inspirerad av de ungerska , tjeckiska och irländska diskussionerna om nationella frågor kritiserade Snellman redan sommaren 1840 i ett brev till sina vänner det finska samhället och den sociala avgrund som skilde de privilegierade klasserna och universitetet från allmogen, vilket han främst förstås som en språkfråga.

I slutet av 1842 återvände Snellman till Finland. Liksom tidigare började han föreläsa vid universitetet, samtidigt som han försökte hitta en möjlighet att framföra sina sociala åsikter i journalistisk form. Emellertid vägrade konsuln G. O. Vasenius honom posten som andre redaktör för tidningen "Helsingfors Tidningar" (tillsammans med Topelius ). Ändå utnämndes Snellman våren 1843 till rektor för Kuopio gymnasium , som hade ett tryckeri men ingen lokaltidning. Den enda publikation som Snellman under denna period undertecknade var en liten lapp den 4 december 1843, som tillkännagav utgivningen av tidningen Saimen. Tidningen började komma ut från januari 1844 på svenska.

Tillbaka i Spanska Flugan, och sedan i Sverige, kritiserade Snellman andra tidskrifter, och detta blev också ett utmärkande drag för Saima. Tidningen speglade kraven från det nya, industrialiserade och moderna samhället, samtidigt som det kritiserade det gamla, existerande samhället. Men enligt Topelius var Snellmans program utopiskt och förhastat med tanke på dåtidens förutsättningar och möjligheter i Finland. Snellman såg nog själv fördelen med att bo i landskapen, där han kunde gå hårdare till stånd, medan han i Helsingfors lättare kunde tvingas till eftergifter. Tidningen "Saima"s program var en anpassning av idéerna om "Statsläran" och "Freya" till finska förhållanden, medan dessa idéer av politiska skäl framfördes på ett polemiskt sätt. Snellman applicerade på Finland debatterna kring den nationella idén bland tjecker och ungrare, och lade till de idéer som inspirerats av situationen i provinsen Savolax . Tidigare antog han åsikter om samhällsekonomin och om aktiveringen av massorna, och som ett resultat av detta, tillsammans med "Saima", kom publikationen "Bondens vän" ( Fin. Maamiehen Ystävä ), i de första numren av vilka råd råd . gavs om byggandet av ladugårdar , och det fanns också reflektioner över ursprungsfinnarna , medan i första numret av "Saima" ägnades stor uppmärksamhet åt "Arbetarklassens historia" av Grandier de Cassagnac och utsikterna för uppdatering av historieskrivning, öppnad av detta verk. Saimen byggde på artiklar relaterade till problem med uppfostran, kvinnors utbildning, skolor och universitet. Mycket utrymme ägnades också åt recensioner av utländsk, främst svensk, litteratur.

Från sommaren 1845 började generalguvernören prins Menshikov följa artiklarna från tidningen Saima, som översattes åt honom. Han beordrade att skriva till Snellman att förslag som innebar förbättringar av det offentliga livet skulle riktas direkt till myndigheterna och inte orsaka allmänt missnöje med "landets nuvarande tillstånd". Och våren 1846 tilldelades tidningen en strikt censor. För det första var tjänstemännen inte nöjda med Snellmans skarpa och sarkastiska ton, som undergrävde deras auktoritet. Denna aspekt blev ännu mer betydelsefull i och med att den allmänna politiska situationen i Europa förvärrades våren och sommaren 1846 i samband med upproret i Krakow , verksamheten i det "professionella parlamentet" i Tyskland , och även på grund av Schleswig-Holstein. fråga. Allt detta var på något sätt kopplat till Rysslands intressen . I slutet av 1846 upphävde senaten tillståndet att publicera Saimen. Men i början av 1847 kunde Snellman sprida sina åsikter i månadstidningen Litteraturblad. Tidningens officiella utgivare var Elias Lönnrot . Sommaren 1847 gjorde Snelman tillsammans med E. Y. Lengman en resa till Tyskland, Frankrike , Belgien och England för att bekanta sig med träindustrin .

Den 18 november 1845 gifte sig Snellman med sjuttonåriga Johanna Lovisa Wennberg ( 14 januari 1828  - 4 juni 1857 ) [8] , dotter till Kuopio-apotekaren Anders Wennberg och Aurora Olson. Sju barn föddes i äktenskapet - Hannah (11/22/1846-1882), Anders Henrik (f. 16/8/1848-1911), Johan Ludwig (3/14/1850-1909), Wilhelm (10/6) /1851-1933), Magdalena, Karl ( 1855-1928) och Gustav [9] . Anders Henrik Snellman var senator vid senatens juridiska avdelning 1905-1909; Johan Ludwig blev sekreterare-rapportör i senaten; Wilhelm, distriktsläkare och hälsorådgivare; Karl var chef för väg- och vattenvägsavdelningen 1909-1925 och fick 1917 titeln verklig riksråd [10] ; Magdalena och Gustav dog i spädbarnsåldern.

Livet i Helsingfors

I slutet av 1849 flyttade Snellman och hans familj från Kuopio till Helsingfors för att efterträda Tengström som professor i filosofi vid Helsingfors universitet . Hans kandidatur avslogs dock. Därefter sökte han en professur vid Uppsala universitet , men han drog snart tillbaka den. 1848 års revolution och de händelser som följde hade ett starkt inflytande på Snellmans åsikter. Tydligen slutade han tro att de sociala framstegen kunde vara snabba, vilket bara stärkte hans övertygelse om vikten av utbildningsverksamhet.

Snart fick Menshikov ett erbjudande om att leda tidningen Finlands Allmenna Tidning, men Snelman tackade nej. Han beslöt att upphöra med sitt arbete inom offentlig kritik och litteratur och koncentrerade sig på problemet med förutsättningarna för Finlands ekonomiska framsteg.

Under denna period arbetade Snellman som assistent på kontoret för Henrik Borgström , kommersiell rådgivare . För att ta fram en plan för organisationen av högre kommersiell utbildning i Finland översätter Snellman på Borgströms bekostnad till svenska amerikanen Edwin Fridleys arbete "A Practical Guide to Entrepreneurship".

Åren 1850-1854 publicerade Snellman ingenting, arbetade inte som adjunkt och deltog i allmänhet praktiskt taget inte i universitets- och vetenskaplig verksamhet. Å andra sidan fördjupar han sig grundligt i frågorna om ekonomi, järnväg och bank, det vill säga i samhällets ekonomiska omvandling. År 1850 gjorde Snelman en resa till Riga för att bekanta sig med havsrätten och beräkningen av försäkringsersättningar för förluster under sjöfarten .

I december 1854, under Krimkriget , meddelade Snellman Litteraturbladets redaktör, S. G. Elmgren , sin önskan att åter leda utgivningen. I mars-april 1855 utkom första numret under Snellmans redaktion. Samtidigt dog kejsar Nikolaus I , Alexander II besteg tronen och general Fredrik Wilhelm Rembert von Berg blev generalguvernör . I september utsågs friherre I. I. Munch till rektor vid universitetet. Tillsammans med statsrådet , tillförordnade kansler greve Alexander Armfelt , bjöd han in Snellman till universitetet. Till en början handlade det om en extraordinär professur i "godegetik", vetenskapen om att undervisa i utbildningsprocessen, men man beslutade snart att erbjuda Snellman en ordinarie professur i "moralfilosofi och vetenskapernas system", det vill säga praktisk och teoretisk filosofi. . Den 30 januari 1856 antogs Snellman på särskild inbjudan till tjänsten. Kort därefter återinfördes titeln på tjänsten som "Professor i filosofi".

Efter att ha blivit professor började Snellman föreläsa om systemet för vetenskaper och undervisning vid universitetet, och övergick senare till "abstrakt rättsvetenskap", teoretisk och praktisk etik (moral) och psykologi , och stannade inom ramen för det teoretiserande sättet och stilen. Hegel. 1860-1861 var Snellman professor i pedagogik. År 1860 tilldelades han en hedersdoktor .

Snellman kom också till slutsatsen att nyckeln till Finlands självstyre är en lojalitetspolitik mot kejsaren, vilket krävs av Rysslands säkerhet. Därmed blev Snellman och de fennomaner som anslöt sig till honom på den tiden i viss mån en motvikt till den liberala linjen. För den slutliga kulturella bildandet av den finska nationen under kejsarens överinseende var det nödvändigt att majoriteten av folket kunde njuta av upplysningens frukter, vilket i sin tur var omöjligt utan att stärka det finska språkets ställning , vilket var talas av breda delar av befolkningen.

1862 fick Snellman en inbjudan till kommittén för förberedelse av Sejmens sammankallande . Den 21 mars 1863 utsågs han till ledamot av senatens ekonomiska avdelning och från 1 juli 1863 till chef för finansexpeditionens första avdelning. År 1865 tilldelades Snelman St. Vladimirs orden av tredje graden , och den 21 november 1866 upphöjdes han till adeln .

Under det polska upproret 1863 intog Snellman en prorysk hållning. Under kejsarens besök i Finland 1863 lade han fram ett förslag att han som en belöning till det finska folket för deras lojalitet meddelade att det finska språket fick status som officiellt språk för kontorsarbetet, samt överlåtelse av den finska nationella valutan ( marker och öre ), etablerad redan 1860 år, från rubeln till den internationella silverstandarden. Kejsaren gick med på den första delen, men sköt upp beslutet om den andra delen, eftersom det påverkade Rysslands intressen. Snellman var också avgörande för att förbereda trontalet för riksdagens första session i september 1863. Samtidigt lämnade Snellman Litteraturblad och snart upphörde publikationen alls.

Snellmans främsta prestation som senator var den finansiella reform som genomfördes 1865, varvid märket slutligen skildes från rubeln och knöts till silvermyntfoten. Detta ledde till en omvärdering och under flera magra år visade sig reformen vara mycket svår. Komplikationen att få lån ledde till konkurser , vilket förvärrade svältårens svåra situation, men på lång sikt visade det sig vara effektivt och stärkte den finska ekonomins ställning i förhållande till utrikeshandeln. För att genomföra reformen kunde Finlands Bank , oberoende av Ryssland, ta emot lån i Tyskland under Sejmens garantier. Under den massiva hungersnöden 1867 arbetade Snellman för att skaffa hjälp och rationalisera dess distribution, men de begränsade resurserna som fanns tillgängliga, den underutvecklade transportinfrastrukturen och en rad andra orsaker störde arbetet.

Nära kopplat till hjälpåtgärderna var frågan om att bygga en järnväg till St. Petersburg . På denna grund uppstod meningsskiljaktigheter mellan Snellman och den nye generalguvernören N. V. Adlerberg . Dessutom har den finska allmänheten kritiserat Snellmans finanspolitik hårt. I detta avseende anmodades Snellman den 27 mars 1868 att avgå, och den 15 juli antogs hans avsked.

Sommaren 1869 tillträdde Snellman som ordförande i Finska Hypoteksförbundets styrelse. Men även här stötte han på en rad svårigheter relaterade både till följderna av svältåren och det faktum att det inte alltid var möjligt att korrekt bedöma markens värde. Under reformen 1878 för att övergå till guldmyntfoten yrkades på att han skulle avsättas och vid föreningsmötet 1881 omvaldes han inte för ytterligare en mandatperiod.

Från 1870 till 1874 Snellman var ordförande i Finska Litteratursällskapet . Dessutom deltog han i Sejmsessionerna 1872 och 1877-1878, och återvände också till journalistiken, särskilt sedan 1876 i Fennoman-tidningen Morgonbladet. I sina tal betonade han betydelsen för utvecklingen av Finland, inte bara av jordbruket , utan också av industrin . Vid sejmens session 1872 kritiserade han bondegodsägarna för deras grymma, enligt hans åsikt, inställning till landsbygdsproletariatet. Han försvarade sina åsikter om sättet att införa det finska språket, enligt vilket de bildade skikten av befolkningen borde ha övergått från svenska till finska, medan det inte borde ha skett en splittring där den bildade klassen skulle förbli svenskspråkig, och främjandet av den finskspråkiga kulturen skulle förbli ett arbete för nya, utvecklande klasser.

Snellmans position, med stöd av fennomanstudenter, gav genklang med mordet på kejsar Alexander II . Den liberala perioden i Rysslands historia slutade med detta, och i partibildningsprocessen i Finland började lusten och liberalismen "upplösas i varandra".

Död och begravning

I maj 1881 förvandlades Snellmans 75-årsfirande till en rikstäckande Fennomaniakampanj av radikala studenter. Huvudfirandet ägde rum i Studenthuset. Denna propagandakampanj intensifierade tendenserna till lagning bland liberalerna.

Kort därefter, den 4 juli 1881, avled Snellman i sitt sommarhem i Dunskarby nära Kyrkslätt . Vid sin begravning den 7 juli 1881 höll S. Topelius ett tal . Bara fyra år tidigare hade Snellman själv uppträtt vid Runebergs grav . Topelius talade om Snellman och hans samtida; Snellman, sade han, var "en granit, den starkaste i handling och den viljestarka." Bondeklassen reste en gravsten åt Snellman på Hietaniemi kyrkogård i Helsingfors.

Snellmansdagen

Den 12 maj, Snellmans födelsedag, har firats i Finland sedan 1952 som "Finska identitetens dag" ( fin. Suomalaisuuden päivä , fram till 1978 - "Snellmans dag") [7] . Den här dagen hissas nationalflaggan över Finland varje år [11] .

1906, med anledning av hundraårsdagen av Snellmans födelse, uppmanade den finske författaren och journalisten Johannes Linnankoski bärare av utländska (främst svenska) efternamn att ersätta dem med finska. Den 12 maj 1906 meddelade omkring 24 800 personer sina nya finska efternamn på sidorna i Finlands officiella tidning. [12] Samma dag grundades Unionen för finsk identitet ( Fin. Suomalaisuuden liitto ). [13]

Stora verk

De mest betydande verken Publikationer

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Johan Vilhelm Snellman // Encyclopædia Britannica  (engelska)
  2. ↑ Brozović D. , Ladan T. Johan Vilhelm Snellman // Hrvatska enciklopedija  (kroatiska) - LZMK , 1999. - 9272 sid. — ISBN 978-953-6036-31-8
  3. ↑ Johan Vilhelm Snellman  (svensk) - SLS .
  4. ↑ http://finland.fi/public/default.aspx?contentid=160109
  5. ↑ http://www.kansallisbiografia.fi/english/?id=3639
  6. ↑ Vihavainen, 2004 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Snellman  / Suny L. V. // Saint-Germains fred 1679 - Social trygghet. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 519-520. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  8. ↑ Henkilöhistoria (otillgänglig länk) . Hämtad 30 augusti 2009. Arkiverad från originalet 30 september 2007. 
  9. ↑ Pohjois-Pohjanmaan museon tilapäisnäyttely - Snellman
  10. ↑ Otavan iso tietosanakirja, del 7, Otava, Helsingfors, 1964.
  11. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1363/ J. V. Snellman-dagen i Finland - 12 maj. Semesterns historia och funktioner i projektet Calendar of Holidays 2010]
  12. ↑ B. Tilman: Suvuista ja sukunimistä
  13. ↑ Union of Finish Identity - History Arkiverad 27 september 2007.  (otillgänglig länk från 2013-05-20 [3444 dagar] - historik ,  kopia )

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol