Jungfru Marias födelsekatedral (djup)

Objekt för statens lista över historiska och kulturella värden i Republiken Vitryssland Kod: 212Г000365

Jungfru Marias födelsekatedral är en ortodox katedral i staden Glubokoe , Vitebsk-regionen , Vitryssland (ursprungligen Marias himmelsfärdskyrka av karmelitorden ). Det ligger i stadens historiska centrum på September 17 Square [5] [6] . Det första monumentet och det mest kompletta uttrycket för Vilnas barockskola på Republiken Vitrysslands territorium [7] [2] [8] , som återspeglade "viktiga stadier i utvecklingen av den vitryska barockens konstnärliga principer" [9 ] . Enligt forskaren V. A. Chanturia är denna katedral en ganska märklig typ av religiös arkitektur, för även i europeisk skala är tempel med fyra torn från barocken mycket sällsynta [10] . Fram till omstruktureringen av 1730-talet var det det enda monumentet av den sarmatiska barocken med ett tvärskepp [1] [Komm 1] .

Historik

Rzeczpospolita

Detta arkitektoniska monument byggdes av tegel 1639-1654 [Komm 2] som en kyrka för Jungfruns himmelsfärd [11] [Komm 3] i klostret för den katolska karmelitorden (“barfota”) av Prior Tyszkiewicz [ 12] . Byggandet av kyrkan ägde rum tack vare grunden av ägaren av Glubokoe-delen, Mstislavs voivode och den äldste av Disna , Joseph (Josef) Lvovich Korsak [13] [14] [Komm 4] , som till en början personligen övervakade konstruktionen [15] och begravdes i templets krypta [Komm 5] , men senare, under ombyggnaden av kyrkan till en kyrka, togs askan insvept i en röd epancha ut och slängdes två dagar senare plockade upp och begravdes av en av de lokala invånarna [16] . Enligt sitt testamente från 1643 tillhandahöll Korsak även sju vikhästar för transport av material under byggandet av kyrkan [17] [18] . Därefter började karmeliterna betala korsakerna både i pengar och i spannmål, och tog på sig skyldigheten att försörja prästen och spotta [19] . Trots bristen på arkivbevis talar forskare om flera ombyggnader och färdigställanden av templet som ägde rum, vilket framgår av enskilda delar av byggnaden, som bär drag av arkitektoniska lösningar från olika tider [17] [18] .

År 1735 återuppbyggdes kyrkan enligt plan av arkitekten I.K. 7Komm[) ] . Man tror att det var rekonstruktionen av 1735 som tillförde templet de egenskaper som är karakteristiska för Vilnas barockskola [Komm 8] : nya flerskiktade torn på huvudfasaden med långsträckta proportioner (reducerande uppåt, sådana torn fick speciell harmoni [ 9] , brant och höjd [1] ), en referenspunkt inte till fasadens synvinkel, utan till uppfattningen av konturerna som en komplex siluett bland låghus; komplikation av huvudfasaden genom att resa en gavel mellan tornen och berika inredningen (för att skapa intryck av rikedom och fantastisk sammanvävning av detaljer); omgjorda fasaden med profilbälten och förbinda de senare med varandra genom flerlänkade skarvar av pilastrar [Komm 9] och pelare [7] [11] ; ökad spänning av elementens rytmiska struktur [9] . Efter återuppbyggnaden återinvigdes kyrkan den 16 juli 1735, denna gång av suffragan av Vilna Matej (Jerzy) Ancuta [Komm 10] [17] [1] [18] . 1735 omfattar även konstruktionen framför kyrkan, på samma axel, av trebågade (trespanns) tvåvånings tegelportar (”portar”) i senbarockstil [Komm 11] och en utbyggnad mot nordvästra. sidan av absiden av ett trevånings bostadshus, rektangulär i plan . Av byggnaden, som hade en sluten sammansättning med en innergård (torgets ena flygel var kyrka [23] [18] ), levde endast den senare ombyggda östra flygeln kvar; de återstående två vingarna på grund av ruttethet demonterades 1892 [5] [21] [2] [1] [23] . Själva klostret inrymde också en folkskola och en herrdomsfånge för 12 fattiga elever, ett bibliotek med 3 tusen böcker, en samling målningar och gravyrer [24] [22] , ett musikkapell , ett sjukhus, ett apotek, olika bruks- och förrådsbyggnader [2] [21] , samt ett fysikkontor [25] [19] [26] med 130 olika enheter [27] , en omfattande trädgård och stora "plantor" med olika fiskar. I karmeliternas kyrka fanns en enorm orgel (12-register, placerad på körernas galleri [6] ); Ordern stöddes också av 40 musiker som spelade både direkt i templet och på balkongen ovanför dess entrédörrar (på helgdagar). Bönder tilläts inte komma in i denna kyrka och skickade dem till Farn Trinity Church [28] .

Det finns också en åsikt om konstruktionen på 1600-talet, redan innan templets nedläggning, av breda underjordiska gångar och utrymmen med kraftfulla murar och valv, som enligt legenden sträckte sig inte bara till Trefaldighetskyrkan, utan t.o.m. Berezvechie (3 km) [29] [18 ] .

Ryska imperiet

I juli 1812, under sin vistelse i Glubokoye , gjorde Napoleon karmelitklostret till sin bostad (närmare bestämt, de tre cellerna i bostadshusets övre våning [19] ), och lämnade vilket kejsaren påstås ångra att han inte kunde ta kyrkan av klostret med honom till Paris katedralen Notre Dame [30] [31] [32] [33] . År 1831, efter upproret , inrymdes en militärdomstolskommission ledd av M. N. Muravyov [34] i klosterbyggnaderna . Krypter i fängelsehålorna i katedralen och klostret, i vilka karmeliterna under upproret förvarade rebellernas arsenal, gjordes till celler för fångar, och själva den underjordiska huvudkorridoren delades av ett massivt galler [35] .

Det enda bevarade inventariet , från 1862, beskriver kyrkan på följande sätt:

Kyrkan och klostret… finansierat av Józef Korsak… grundades i form av ett kors. Färdigställd år 1735 3 juli och invigd av Jerzy Anzuta, Vilna suffragan... Idag är kyrkan och klostret i ett tillstånd av ödeläggelse, i behov av större reparationer... dess längd är 72, bredd 32 arshins , har 4 torn - 2 från fasaderna är tegel, i en av dem icke-arbetstid och 3 klockor vägande 196 pund, bakom 2 trätorn... 32 fönster, 7 altare , en orgel för 12 röster... kyrkan är täckt med plattor [36] [18] .

1865 [Komm 12] stängdes karmelitklostret (dess byggnader överfördes till kammaren för statlig egendom [2] ) [37] [38] [21] . Snart ställdes kyrkan till den ortodoxa kyrkans förfogande, och själva klostret, med dess landområden och marker, anvisades för att underhålla templet. Omedelbart efter 1863 anslog myndigheterna 27 000 silverrubel för återuppbyggnaden av den tidigare kyrkan [39] [36] [3] . Hösten 1867 började ortodoxa gudstjänster hållas, som dock inte var av permanent karaktär [36] . 1872-1878 byggdes templet om [2] [12] . Förändringarna påverkade främst kyrkans inredning, medan utsidan endast påverkades av målningen av väggarna och kupolerna, "där akvarellens ljuvliga skönhet ersattes av vitkalkning på vattnet, med en grå färgton. " Inuti, istället för det romerska altaret, installerades en ortodox ikonostas med dess tillbehör; från inredningen nämns en dyrbar ljuskrona , enorma ljusstakar nära lokala ikoner och en majestätisk menorah för tronen , som förvärvades genom insatser från det lokala prästerskapet och som "med sin massivitet, storlek, högkvalitativa material och konstnärliga utsmyckning tjänar som en lyxig dekoration av templet, som kompenserar för dess misslyckade förändrade ursprungliga värdighet » [39] . Bland annat togs orgel, sidoaltare, biktstolar bort ( kungaportar installerades istället ) [36] [18] , kyrkans egendom plundrades [19] . År 1875 [Komm 13] började den ortodoxa kyrkan verka [21] . Därefter, den 3 september 1878, ägde återinvigningen av den återuppbyggda kyrkan till Theotokos födelseortodoxa kyrka under ledning av biskopen av Kovno Hans nåd Vladimir (Nikolsky) [3] [40] [41] [36] . 16 präster, 2 diakoner och mer än 5 tusen pilgrimer deltog i firandet i samband med denna invigning, och en religiös procession med en antimension och reliker ägde rum från den heliga treenighetens djupa kyrka [42] . Samtidigt gavs byggnaden av klostret till stadens polisavdelning [3] [19] , och biblioteket med tre tusen böcker gavs till Vilnas antikvitetsmuseum (arkiven hamnade i St. Petersburg ) [ 43] , tillsammans med en samling målningar och geografiska kartor, ett fysiskt kontor; resten stals [44] [45] [26] . Redan på 1930-talet, framför ingången till templet, fanns en vit marmorplatta med inskriptionen "Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya" ("1782. En syndare ber om en sak: Jungfru Maria, gläd dig ...”) [46] [47] .

Vid ombyggnaden efter 1863 restes en trätrumma och en kupol [5] [20] [21] i nygotisk stil [ Komm 14] över kyrkans korsning 1885 [11] [Komm 14 ] . För att åstadkomma detta måste den mycket höga takkonstruktionen sänkas [36] [18] .

Enligt uppgifterna från 1892 tillhörde templet Glubokoe dekanatet och hade tillräckligt med redskap för gudstjänster. Redan 1872 anvisades 94 tunnland mark för reparation och underhåll av kyrkan med ett bostadshus och uthus (för 1892 - en inkomst på 150 rubel om året), en fruktträdgård (en inkomst på 105 rubel om året), en vattenkvarn (en inkomst på 75 rubel per år) och ett före detta hus i karmelitsten i två våningar ( prästerskapets läge ), varav en del är uthyrd till postkontoret (150 rubel) och ett apotek (50 rubel). Det gav också inkomster och uthyrning av ett före detta trähus från karmeliterna (26 rubel 50 kopek). År 1892 utsågs 2 präster och 2 psalmister för templet , vars lön var 992 rubel och ytterligare 21 rubel 18 kopek. Övrig jord fanns 111 tionde, varav 5 tionde säterijord, 37 åker, 28 tionde och 33 tionde "under vedskogen och sjön". Sammanlagt omfattade templets församling 2 tillskrivna och 2 kyrkogårdskyrkor, fattiga på bruksföremål och i fallfärdigt skick, 683 gårdar med antalet församlingsmedlemmar i 2752 män och 2665 kvinnor [48] .

Polen och Sovjetunionen

Enligt en synvinkel återlämnades 1921 byggnaden av kyrkan till katolikerna, som 1932 genomförde återuppbyggnaden av templet [1] . Enligt en annan åsikt skedde processen att återlämna egendom till karmeliterna från 1927. Försök att återlämna templet till katolikerna misslyckades [ 49 ] .

Under andra världskriget användes fängelsehålorna i katedralen som ett fängelse för sina fångar av Rodionovs medarbetare [35] [50] . Kyrkobyggnaden skadades delvis under kriget: 1944 brann en trätrumma med kupol och de övre våningarna av tornen ned [20] [6] , många ikoner, altaret, kyrkarkivet skadades [50] [ 42] . Till skillnad från själva templet, som var täckt med takjärn, byggdes tornen om, men i reducerad form [5] . Efter kriget användes klosterbyggnaderna som en smörfabrik, senare - ett zonarkiv och själva templets fängelsehålor - som lager för Glubokoe konservfabrik [ 6] [35] [50] .

I "listan över kyrkor, kloster och bönhus som är verksamma i distriktet Glubokoe" från 1945 nämns templet återigen som Jungfruns födelsekyrka, i vars användning det bara fanns en byggnad; avtalet om rätten att använda troende ingicks inte. Det fanns inte heller någon revisionskommission för templet, liksom en kyrkotrojka för förvaltning av kyrkobyggnader [51] .

År 1970, under perioden 10-13 september (mest troligt på kvällen den 12 september och morgonen nästa dag), ärkebiskop Anthony (Melnikov) av Minsk och Vitryssland , som åtföljdes på en resa av hegumen Valentin, docent vid Moskvas teologiska akademi och B. A. Burakov, dekanus för Vitebsk-dekanatet, höll en gudstjänst, bland annat, i Glubokoe-kyrkan. Förutom dekorationer lades mattor i kyrkan. Enligt lokala myndigheter var närvaron vid gudstjänsten enorm: till exempel varierade antalet troende i kyrkan från 5 000 (data från Burakov) till 700 personer (dekanus Ivanov); kören sjöng. Antalet närvarande inkluderade också 15 heltidsanställda och 1 icke-anställd präst, präst i Glubokoe-kyrkan I. I. Frantskevich och andlig mentor för Lastovichi Old Believer Church S. D. Fedorov. Den senares närvaro vid gudstjänsten rapporterades till Anthony av dekan Ivanov, som presenterade prästen Frantskevich för ärkebiskopen. Ärkebiskop Anthony belönade också Chashniki-kyrkans präst , N. F. Kublitsky [52] . Enligt N. F. Vysotskaya 1983 var kyrkan upplyst och galler installerades, men det fanns inget signal- och telefonnät [53] . Samma år 1983 skapades ett varmt tempel på norra sidan av altaret i kyrkan, nämligen ett kapell för att hedra St. Serafim av Sarov med en yta på 80 m², invigd den 29 december samma år . 1988-1990 reparerades templet, vilket utfördes både inuti och utanför: i synnerhet användes galvaniserat järn för att täcka taket. Den tillskrivna kyrkan för att hedra upphöjelsen av Herrens livgivande kors i byn Zabelye , stängd 1963, restaurerades och invigdes 1990 [42]

Republiken Vitryssland

För tillfället är församlingen av denna Glubokoe katedral den mest talrika i Polotsk stift [54] . Kyrkan har en söndagsskola för barn och vuxna , en barnkör [3] , ett ortodoxt bibliotek och en professionell kör [54] , Commonwealth of Orthodox Youth i namnet St. Serafim av Sarov samlas [55] . I september 2012 anlade söndagsskoleelever en ung böneträdgård nära templet [56] . Katedralens rektor är ärkeprästen Sergiy Gromyko [57] .

Arkitektur

Denna kyrka är det första arkitektoniska monumentet av Vilna-barocken på Vitrysslands territorium [2] , men före återuppbyggnaden 1735 var det ett av de mest intressanta exemplen på den sarmatiska barocken [1] [15] [Komm 16] . Templet, som i plan representerar en från början utsträckt rektangel (alla volymetrisk-spatiala delar av kyrkan [1] passar in i denna strikt rektangulära form ), har en förenklad planeringslösning, inklusive en treskeppig basilika , en rektangulär absid (prästgård), framhävd av lateral sakristi , och bakom den finns ett antal celler förbundna med en korridor (en av klostrets byggnader, fäst direkt på den bakre platta väggen av altardelen och daterad från samma tidpunkt för konstruktionen [1] ) . Kyrkans volym-spatiala sammansättning kännetecknas tvärtom av en mångskiktad, mångskiktsvy. Så, tillsammans med de fyra tornen som markerar templets hörn, kännetecknas det också av en tvåvåningsnedgång i långhusen med framträdande tvärskeppsvingar [20] . Dessa fyra torn var till en början, innan fasadens rekonstruktion 1735, desamma: fyrkantiga ( fyrdubbla [9] ) i plan, tvåplan och hade höga halvcirkulära fönster, crepes och låga valmtak [ 21] [5] [Komm 17] . Därefter demonterades båda fasadtornen upp till takfoten på sidoskepparna [9] och ersattes av genomgående, fyrvånings torn med välvda och halvcirkelformade öppningar [21] [2] . För de ursprungliga fyra tornen spårades ett genetiskt samband med de defensiva tempel-fästningarna i de vitryska länderna [Komm 18] , men deras form och betydelse för kompositionen tillhör redan den mogna barocken, precis som omstruktureringen av tornen i huvudfasaden 1735 blev en återspegling av utvecklingen och förbättringen av de nationella formerna av denna stil [9] . Särdragen i altardelens stil med två fyrdubbla torn som flankerar den och den triangulära frontonen som kompletterar den motsvarar exakt den sarmatiska barocken [1] .

Kyrkans huvudfasad, på vilken tyngdpunkten är gjord, flankeras av två slanka flervåningstorn toppade med lökkupoler , och kännetecknas av en trappad fronton som är uppförd mellan tornen. Den senares vertikala dynamiska strävan framhävs och förstärks av smala och höga välvda öppningar tillsammans med många crepes [20] [21] [6] . Det är svårt att bedöma den ursprungliga utformningen av huvudfasaden, men enligt forskaren I. N. Slyunkova följde den förmodligen romerska arkitektoniska mönster, närmare bestämt en treaxlig komposition, där den längsgående delen av basilikan var dekorerad med en pilaster system, och den övre delen med en triangulär fronton och voluter på sidorna (sådana voluter presenterades senare i de två övre skikten av ikonostasen) [58] . En rikt dekorerad entréportal med snidade dörrar från 1600-talet med förgyllning framhäver mitten av det nedre fasadskiktet, medan nischer-exedras , kompletterade med snäckor , är dess sidor [20] [21] [6] . En entablatur ligger mellan det nedre skiktet och nästa, utsvängd med pilastrar och med rundade sidodelar , följt av en bred crepefronton. Fönstret, som ligger i gapet på denna fronton, är dekorerat med en betydligt utskjutande plastportal. Vindsfronten , som är den tredje nivån, har en komplex komplettering [5] [6] . Redan 1735 var denna fasad rikt dekorerad med ordningsplaster - i synnerhet tillkom buntar av pilastrar, hängslen, vågiga profilstänger , etc. [11] [21] [2] . Den genombrutna fasaden gavs av de genomgående öppningarna av torn och frontoner som uppstod med denna omstrukturering, i kombination med djupa nischer ( tabernakel ), liknande exotiska skal [9] [Komm 19] . Templets bakre fasad utformades i mer återhållsamma former: till exempel kännetecknas den av en triangulär fronton med en rund nisch i mitten, som är dekorerad med korsformade skovlar och två symmetriska fyrsidiga torn [58] .

Träkupolen, som brann ner tillsammans med tornens träskivor och trumman 1944, tillsammans med tornens fyra kupoler, var det enda lätta att implementera, men samtidigt ett radikalt sätt att anpassa arkitekturen av karmelitkyrkan, som hade en likhet med Vilna-katedralen , med den ortodoxa kyrkans behov. Trots inkonsekvensen med västeuropeisk barockarkitektur, kodade kupolerna templet som en konvertit för de ortodoxa [59] .

Överlappningen av templets skepp, vars inre har behållit sin tredimensionella sammansättning sedan 1600-talet, består av cylindriska valv med strippning . Det finns körer ovanför templets skåp [5] . Under omstruktureringen 1735 gjordes en enda motiverad design för kyrkans fasad och dess interiör. Så templets väggar och pelare kännetecknas av pilastrar och breda taklistbälten , vars inredning är en rik blommig prydnad med motiv av stiliserade akantusblad förutom högreliefbilder av änglahuvuden . Inredningen av valven, i synnerhet plafonderna och ramarna för avskalningskanterna, kännetecknas av en stuckatur geometrisk prydnad. Galleri , som går över templets entablatur längs hela dess omkrets, omgivet av ett smidet metallgaller med ornament [4] [21] [6] . Listen som används i inredningen är gjord med stuckaturtekniken [21] [11] [2] . I det inre är vägskälet dekorerat med en platt och falsk kupol [58] .

Freskerna , som en gång prydde valven och en del av väggarna, täcktes med ett lager av gips under rekonstruktionen av templet till en ortodox kyrka [4] [21] [60] . Enligt memoarerna från Alexander Kotlinsky 1878, den förste dekanus för den återuppbyggda kyrkan [45] , var dessa målningar av "charmerande skönhet" [18] .

En gång hade templet en stor trädgård [11] [61] [6] [27] .

Ikoner

Enligt "lagen om preliminär inspektion av religiösa byggnader i städerna Polotsk, Glubokoe, Orsha, Vitebsk" daterad den 20 oktober 1963, vid inspektionen av katedralen, hittades inga redskap och målningar av konstnärligt värde. Samtidigt väckte endast två ikoner forskarnas uppmärksamhet på grund av deras exakta datering. Den första bilden - ikonen för Vår Fru av Czestochowa - mätte 1 × 1,5 m och målades i olja. Hans finkorniga duk klistrades direkt på trä. Följande inskription hittades på bilden med gammal slavisk skrift : "Bilden av den heliga jungfru Maria, Guds moder av Czestochowa, byggd för att dekorera Glubokoe-kyrkan av den försörjde av Glubokoe-invånaren Fyodor Gritskevich 1757, återupptogs 1898 under prästen Vlad. Kontsevich. Ikonen, enligt historien om kyrkoministern Yasyukevitj, levererades från kapellet till kyrkogården i Dubrov efter en brand i den [62] .

Den andra bilden - bilden av Guds moder med barnet - hade måtten 50 × 60 cm och en brons riza . Hans duk, bestående av två lager - finkornig (första) och grovkornig (andra), klistrades direkt på tavlan. Den nedre delen av ikonen var täckt med silverfärg, på vilken det stod en svart inskription i två rader: "S Maria Mater dei \\ Anno 1738". Den nedersta raden avslutades med blått bläck. Bilden fördes till katedralen från byn Soroki efter att den lokala kyrkan revs 1963 [62] . Denna ikon finns fortfarande bland andra bilder av templet, vars ikonostas uppfördes 1863 [20] . Enligt uppgifterna från 1995 placerades bilden, vars silver- och förgyllda hölje anses vara ett rokokokonstverk, i kapellet med samma namn, beläget på kyrkogården [6] .

I templet finns också ikonen " Det är värt att äta ", som är en exakt kopia av den mirakulösa bilden från Athos Karey- templet och har dimensionerna 1,6 × 1,15 m. Inuti bilden, målad med oljefärger på ett cypressträd och beströdda med vatten från Jordanfloden och ett antal andra livgivande källor, lade in och permanent stängde upp partiklar av reliker från många helgon, såväl som bitar av bomullsull, som tidigare hade helgats på den heliga graven , heliga reliker och framför många ikoner av Guds moder , liksom bitar av bomullsull, som var indränkt med helig olja , tagna från de outsläckbara lamporna på Herrens grav, Guds moders grav och på Golgata ("en annan många välsignade helgedom från Jerusalem och från Atos är gömd inuti henne"). Enligt den dedikerande inskriptionen på baksidan av ikonen är det "en gåva från några av de fattigaste ryska patriotmunkarna i Svyatogorsk till den hedervärde fadern, rektor för den ortodoxa kyrkan för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse i staden Glubokoe, Litauens stift , Vilna-provinsen , Disna-distriktet , prästen Evfimy Divolovsky med ett prästerskap och ankomsten till denna kyrka i en oförytterlig egendom, som en välsignelse från det heliga berget Athos till detta tempel, prästerskapet, församlingsmedlemmar, tillbedjare i det och välgörare från onago, byn och i hela distriktet till ortodoxa invånare - permanenta och tillfälliga, nuvarande och framtida, andliga och militära, byråkratiska och enkla i nåd till dem alla hjälp från alla möjliga slags problem, ondska och olyckor från alla och vidare alla synliga och osynliga, öppna och hemliga, yttre och inre fiender till Ryssland och tsaren, ortodoxin och kristendomen. Dessutom innehåller inskriptionen en bön till det allra heligaste Theotokos för kyrkan, församlingen och landet. Ikonen är känd för helande och myrra-streaming 1999-2000. Enligt Litauens stiftstidning för 1911 levererades ikonen till Glubokoe i juni 1911. En speciell religiös procession organiserades med deltagande av präster och pilgrimer (cirka 13 tusen), som tog 35 mil med ikonen på tre dagar, gjorde stopp för böner i byarna Verkhnee och Lasitsa och närmade sig Glubokoe på kvällen i juni 12. En annan procession kom ut med deltagande av nunnor från Berezvechsky-klostret , som efter föreningen av processionerna förde ikonen in i templet, och en gudstjänst utfördes med en akatist till Guds moder (nästa dag den gudomliga liturgin) och välsignelse av vatten hölls redan på sjön i Berezveche nära kapellet), för vilken en medlem av statsduman , prästen Alexander Veraksin , anlände . En rapport skickades om denna händelse till Agafangel , ärkebiskop av Vilna och Litauen, som i sin tur presenterade den för kejsaren. För att hedra evenemanget bestämdes det årligen den 12 och 13 juni (enligt den julianska kalendern) att utföra motsvarande tjänster [63] [64] . På senare år har den gamla traditionen med en religiös procession med en ikon från katedralen till det nyligen öppnade Berezvech-klostret återupplivats, med troende strödda med blommor på vägen längs vilken prästerskapet bär ikonen i sina armar. År 2011, från 21 juni till 26 juni, firades ikonens 100-årsjubileum [64] [65] .

Abbots of the katedral [66]

Kommentarer

1. ↑ På grund av placeringen av tvärskeppet exakt i mitten av den yttre kompositionen, fick både fram- och sidofasaden på templet spegelsymmetri. I det inre är detta parvisa likformade kors, som härigenom uppkom i kyrkans övre del, markerat med en kupol på mittkorset. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: den vitryska barockens heliga arkitektur. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X . .
2. ↑ Samtidigt tror forskaren Gabrus T.V. att ockupationen av Glubokoye av ryska trupper under det rysk-polska kriget 1654-1667 och bränningen av staden 1661, samt branden 1700, påverkade den faktiska tiden för byggandet av katedralen och stilen på dess arkitektur. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: den vitryska barockens heliga arkitektur. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142-143. — 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X . .
3. ↑ Kyrkan kallas ibland för Jesu hjärtas kyrka. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: den vitryska barockens heliga arkitektur. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X . .
4. ↑ Korsak utförde ett antal andra grundläggningar för kyrkan och klostret (1636, 1640 och 1642), inklusive gods av Mostovishche, Svila och Peredola (godkänd av Warszawa Sejm 1647), och testamenterade sin egendom till karmeliterna. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: den vitryska barockens heliga arkitektur. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X . ; Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Material om historien och geografin för Disna- och Vileika-distrikten i Vilna-provinsen. - Vitebsk: Provincial typo-litografi, 1896. - S. 103.
5. ↑ Ovanför en av nischer i denna krypta finns en inskription på latin : "Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris" ("Här sover en ädel fundators ben i världen, hans själ är i himlen") . Se: Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Material om historien och geografin för Disna- och Vileika-distrikten i Vilna-provinsen. - Vitebsk: Provincial typo-litografi, 1896. - S. 104. ; Kulagin A. M. Orthodox Churches of Vitryssland: Encyclopedic Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . .
6. ↑ Ibland anges Grodno-arkitekten med italienska rötter, Jozef Fontana (även känd som Joseph Fontana III) som författaren till 1735 års projekt. Se: T. Gabrus, A. Yarashevich, Glybotsky klyashtar från karmeliterna // Vyalikae princedoms of Litauen / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - S. 539. - 688 sid. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ; Katedralen för den välsignade jungfruns födelse / Redigerad av A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Glubokoe, 2001. - S. 5. Den polske historikern B. Vanat föreslår att den italienske arkitekten Francesco Placidi ledde allt . Se: Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin / Redigerad av A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Deep, 2001. - S. 5. ; Wanat BJ Zakon Karmelitow Bosych w Polsce. - Krakow, 1979. - S. 458-471.
7. ↑ Till vår tid har två huktorn på den bakre fasaden överlevt från byggnaden 1639. Se: Arkitekturens allmänna historia / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
8. ↑ Forskaren A. N. Kulagin tillskrev ursprungligen dessa förändringar (både i fasaden och i interiören) till rokokostilen. Se: Kulagin A.M. Architectural recession // Minne: historisk och dokumentär krönika över Glybotsk-distriktet / Utg.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
9. ↑ På grund av täckningen av pilastrarnas dataplan med en vågig relief, har uttrycksfullheten i konturerna av volymerna försvunnit. Se: Vitryssisk konsts historia / Redkal.: S. V. Martselev (gal. red.) och insh.; Röd. volymer av Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tehnika, 1988. - T. 2: En annan palova XVI - slutet av XVIII-talet - S. 117. - 384 sid. — ISBN 5-343-00342-7 .
10. ↑ Bevis på detta var en röd marmorplatta (125 × 93 cm), som efter kyrkans stängning flyttades och placerades framför ingången till kyrkogårdskapellet (på Koptevka), och 1933 murades in i veranda på vänster sida av entrén. I översättning är texten på plattan som följer: ”I Guds namn! Resenär, stanna fromt och vid själva åsynen av templet, tacka det odödliga namnet Korsakov! Om du letar efter grundaren, se inte bara in i de troendes hjärtan, utan titta också på detta marmorstycke: den ärorika herr Jozef Korsak, guvernören i Mstislavl och chefen för Disna, som anförtror sig åt Guds nåd. , grundade denna kyrka och donation 1640. Om du vill veta vem som var invigaren av denna kyrka, betrakta för dem den mest ärorika och i Gud rätta pastor Jerzy Ancuta, biskop av Antipatris, kyrkoherde i Vilna, som den 16 juli 1735 invigde denna kyrka, gav bort den . Må minnet av dem båda välsignas. Gå in i kyrkan och försök be Gud om förlåtelse för synder. Se: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 15.
11. ↑ Vissa forskare tillskriver dessa portar, tillsammans med sidoingången vid fasaden och ett litet kapell placerat i väggens brytning, till rokokostilen. Se: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 16. ; Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932. - S. 59.
12. ↑ Ibland anges året 1831 (se: Slyunkova I. N. Tempel och kloster i Vitryssland på 1800-talet som en del av det ryska imperiet. Återskapa arvet. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 535, 585. ) , 1842 (se .: Slyunkova I. N. Monasteries of the Eastern and Western Traditions. Heritage of the Architecture of Belarus. - M . : Progress-Tradition, 2002. - P. 365. - 600 s. - ISBN 5-89826-093- 5 . ) eller 1862 (se: Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar karmelitaў // Vyalіkaye knyasty Litauiska / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) och insh. - Mn .: BelEn, 2017. - V. . - P. 539. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ) eller 1861 (se: Kulagin A. M. Pravoslavnye tempel i Vitryssland: encyklopedisk davednik. - Mn . : BelEn, 2007. - C. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ).
13. ^ Ibland ges 1874. Se: Slyunkova I. N. Tempel och kloster i Vitryssland på 1800-talet som en del av det ryska imperiet. Återuppbyggnad av arv. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 585.
14. ↑ Enligt andra källor, 1895. Se: Arkitekturens allmänna historia / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
15. ↑ Pseudo-bysantinsk stil anges ibland . Se: Gabrus T.V. Glybotski kastsel i klyashtar karmelitaў // Architecture of Belarus. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 149. - 620 sid. — ISBN 5-85700-078-5 . ; Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 17.
16. ↑ Samtidigt valdes strukturens huvudparametrar i enlighet med karmelitordens grundläggande krav: avståndet mellan pilastrarna i mittskeppet var 9,6 m; sidokapellens bredd är 4,2 m, och tvärskeppets längd valdes lika med halva mittskeppets bredd. Se: Slyunkova I.N. Kloster av östra och västerländska traditioner. Arvet från Vitrysslands arkitektur. - M . : Progress-Tradition, 2002. - S. 366. - 600 sid. - ISBN 5-89826-093-5 . .
17. ↑ Enligt andra källor var templet ursprungligen en treskeppig basilika med två torn, vars antal, efter utbyggnaden av byggnaden, nådde fyra. Således uppnåddes en original volymetrisk-spatial symmetrisk komposition med en utvecklad siluett för templet (för uppfattning från många punkter, eftersom templet är huvudbyggnaden i den rumsliga kompositionen Glubokoye). Tanken på att flytta från två till fyra torn kan ha hämtats från kyrkor med fyra torn i Vitryssland och Litauen på 1400-1600-talen, men likheten är godtycklig, eftersom tornen i äldre kyrkor tjänade en defensiv funktion. Se: Chanturia V. A. Vitrysslands arkitekturs historia. - Mn. : Högsta skolan, 1977. - S. 182. ; Chanturia V. A. Monument av arkitektur och stadsplanering i Vitryssland. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 206. - 240 sid. ; Arkitekturens allmänna historia / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
18. ↑ Enligt T.V. Gabrus fanns det dessutom en "medveten imitation av en medeltida riddarborg". Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: den vitryska barockens heliga arkitektur. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X . .
19. ↑ Enligt T.V. Gabrus fick genombrutna mönster, tillsammans med plasticitet, endast frontoner med tornformer, vilket ledde till figurerade öppningar, samma hängslen, skiktade pilastrar, rivna och vågiga taklister. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: den vitryska barockens heliga arkitektur. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X . .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, 2001 , sid. 142-143.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, Yarashevich, 2007 , sid. 539.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 2007 , sid. 121.
4. ↑ 1 2 3 Baglasaў, 1985 , sid. 229.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baglasau, 1985 , sid. 228.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kulagin, 1995 , sid. 62.
7. ↑ 1 2 Arkitekturens allmänna historia, 1968 , sid. 519-520.
8. ↑ Baroka, 2001 , sid. 141.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vitrysslands konsthistoria, 1988 , sid. 116-117.
10. ↑ Chanturia, 1977 , sid. 182.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chanturia, 1986 , sid. 205-206.
12. ↑ 1 2 3 Gabrus, Yarashevich, 2001 , sid. 73-74.
13. ↑ Städer, städer och slott, 2009 , sid. 113.
14. ↑ Slyunkova, 2002 , sid. 364.
15. ↑ 1 2 Cathedral, 2001 , sid. 3.
16. ↑ Hedemann, 1935 , sid. tjugo.
17. ↑ 1 2 3 Hedemann, 1935 , sid. femton.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Minne, 1995 , sid. 48.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 1995 , sid. 61.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kulagin, 2007 , sid. 122.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gabrus, 1993 , sid. 149.
22. ↑ 1 2 Slyunkova, 2002 , sid. 365.
23. ↑ 1 2 Hedemann, 1935 , sid. arton.
24. ↑ Slyunkova, 2009 , sid. 585.
25. ↑ Städer, städer och slott, 2009 , sid. 114.
26. ↑ 1 2 Słownik geograficzny Królestwa Polskiego, 1881 , sid. 600.
27. ↑ 1 2 Lorentz, 1932 , sid. 59.
28. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , sid. 103-104.
29. ↑ Hedemann, 1935 , sid. 18-19.
30. ↑ Hedemann, 1935 , sid. 54.
31. ↑ Memory, 1995 , sid. 37.
32. ↑ Memory, 1995 , sid. 92.
33. ↑ Katedralen, 2001 , sid. 7.
34. ↑ Memory, 1995 , sid. 61, 77.
35. ↑ 1 2 3 Cathedral, 2001 , sid. fyra.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hedemann, 1935 , sid. 17.
37. ↑ Hedemann, 1935 , sid. 17, 57.
38. ↑ Memory, 1995 , sid. 48, 58, 77.
39. ↑ 1 2 Memory, 1995 , sid. 93.
40. ↑ Ortodoxa kyrkan i Vitebsk, 2006 , sid. 329.
41. ↑ Memory, 1995 , sid. 91.
42. ↑ 1 2 3 4 Cathedral, 2001 , sid. åtta.
43. ↑ Memory, 1995 , sid. 77.
44. ↑ Hedemann, 1935 , sid. 57.
45. ↑ 1 2 Memory, 1995 , sid. 58.
46. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , sid. 104.
47. ↑ Hedemann, 1935 , sid. 21.
48. ↑ Izvekov, 1893 , sid. 12.
49. ↑ o.Jan Fibek. Wskrzeszenia na pograniczu dwóch światów: dzieje Kościoła rzymsko-katolickiego w dorzeczu Berezyny i Wilji w granicach Dekanatu Dokrzyckiego w Diecezji Witebskiej na Białorusi : 1309 5-2. - Bracia Mniejsi Kapucyni, Bracia Mniejsi Kapucyni, 2011. - 280 sid. - ISBN 8387229024 , 9788387229023.
50. ↑ 1 2 3 4 Katedralen för Jungfru Marias födelse, Glubokoe . Deep Deanery. Hämtad 1 maj 2014. Arkiverad från originalet 2 maj 2014. (ryska)
51. ↑ Ortodoxa kyrkan i Vitebsk, 2006 , sid. 143.
52. ↑ Ortodoxa kyrkan i Vitebsk, 2006 , sid. 218-219.
53. ↑ Ortodoxa kyrkan i Vitebsk, 2006 , sid. 261.
54. ↑ 1 2 Glubokoe - Polotsk stift . Polotsk stift. Hämtad 1 maj 2014. Arkiverad från originalet 2 maj 2014. (ryska)
55. ↑ Samväldet av ortodox ungdom i namn av St. Serafim av Sarov . Deep Deanery. Tillträdesdatum: 1 maj 2014. Arkiverad från originalet 7 mars 2016. (ryska)
56. ↑ Pankrat Anna. Helig eld vid festen i Glubokoe  // Polotsk Diocesan Gazette. - 2012. - Nr 4 . - S. 2 . Arkiverad från originalet den 2 maj 2014.
57. ↑ Prästerskap - Polotsk stift (otillgänglig länk) . Polotsk stift. Hämtad 1 maj 2014. Arkiverad från originalet 2 maj 2014. (ryska) 
58. ↑ 1 2 3 Slyunkova, 2002 , sid. 366.
59. ↑ Slyunkova, 2009 , sid. 224.
60. ↑ Kulagin, 1995 , sid. 48.
61. ↑ Hedemann, 1935 , sid. 22.
62. ↑ 1 2 ortodoxa kyrkan i Vitebsk, 2006 , sid. 203.
63. ↑ Katedralen, 2001 , sid. 9-10.
64. ↑ 1 2 Polotsk Diocesan Gazette, 2011 , sid. 3-4.
65. ↑ 100-årsdagen för ikonen "Det är värdigt att äta" kommer att firas i Glubokoye . SOBORB.by. Hämtad 1 maj 2014. Arkiverad från originalet 2 maj 2014. (ryska)
66. ↑ Goridovets V.V. Ödet för det ortodoxa prästerskapet och lekmän i Vitebsk-regionen (1917–1990): Genom sidorna av arkivdokument [Elektronisk resurs. CD-R].. - Vitebsk, 2012..

Litteratur

Litteratur på ryska

• Arkitekturens allmänna historia / Ed. Maksimova P.N. - M. , 1968. - T. VI.
• Städer, städer och slott i Storhertigdömet Litauen / T. V. Belova (föregående) [och andra]. - Mn. : BelEn, 2009. - 312 sid. - ISBN 978-985-11-0432-7 .
• Izvekov N.D. Statistisk beskrivning av de ortodoxa församlingarna i det litauiska stiftet. - Vilna: I. Blyumovichs tryckeri, 1893.
• Pankrat Anna. 100-årsdagen av den mirakulösa ikonen som hämtades från berget Athos  // Polotsk Diocesan Gazette. - 2011. - Nr 3 . - S. 3-4 .
• Ortodoxa kyrkan i Vitebsk-regionen (1918-1991): dok. och material / Red.: M. V. Pischulenok (chefredaktör) [och andra]; komp. V.P. Kokhanko (ansvarig redaktör) [i dr.]. - Mn. : NARB, 2006. - 365 sid. — ISBN 985-6372-48-8 .
• Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Material om historien och geografin för Disna- och Vileika-distrikten i Vilna-provinsen. - Vitebsk: Provincial typlitografi, 1896.
• Slyunkova I. N. Kloster av östra och västerländska traditioner. Arvet från Vitrysslands arkitektur. - M . : Progress-Tradition, 2002. - 600 sid. - ISBN 5-89826-093-5 .
• Slyunkova I. N. Tempel och kloster i Vitryssland på 1800-talet som en del av det ryska imperiet. Återuppbyggnad av arv. - M . : Progress-Tradition, 2009.
• Katedralen för den välsignade jungfruns födelse / Redigerad av A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. — Deep, 2001.
• Chanturia V. A. Vitrysslands arkitekturs historia. - Mn. : Högre skola, 1977. - S. 182.
• Chanturia V. A. Monument av arkitektur och stadsplanering i Vitryssland. - Mn. : Polymya, 1986. - 240 sid.

Litteratur på vitryska

• Baglasaў S.G. The Church of the Rise of Bagarodzitsy // Samling av minnen från Vitrysslands historia och kultur. Viciebsk-regionen. - Mn. : BelSE, 1985. - 496 sid. - 8000 exemplar.
• Barock ў vitrysk kultur och hantverk / Navuk. vaddera. V. F. Shmatau. - Mn. : Vitryska vetenskapen, 2001. - 304 sid. — ISBN 985-08-0452-1 .
• Gabrus T. V. Glybotsky kastsel och klyashtar carmelitaў // Vitrysslands arkitektur. - Mn. : BelEn, 1993. - 620 sid. — ISBN 5-85700-078-5 .
• Gabrus T. V. Muravany harals: sakral arkitektur av vitryska barocken. - Mn. : Urajay, 2001. - 286 sid. — ISBN 985-04-0499-X .
• Gabrus T.V., Yarashevich A.A. Glybotsky kastsel och klyashtar av karmeliter // Religion and the Church in Belarus: Encyclopedia. daved. / redaktionell: G. P. Pashkov och insh. - Mn. : BelEn, 2001. - 368 sid. — ISBN 985-11-0220-2 .
• Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar av karmeliterna // Vyalkaye furstedömena i Litauen / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. red.) och insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - 688 sid. - ISBN 978-985-11-0393-1 .
• Vitryska hantverkets historia / Redkal.: S. V. Martselev (gal. red.) och insh.; Röd. volymer av Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tekhnіka, 1988. - T. 2: En annan palova från XVI - slutet av XVIII-talet - 384 sid. — ISBN 5-343-00342-7 .
• Minne: Historical-Documentary Chronicle of the Glybotsk Region / Red.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995.
• Kulagin A. M. Architectural recession // Minne: historisk och dokumentär krönika i Glybotsk-distriktet / Red.: B. I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
• Kulagin A. M. Orthodox Churches of Vitryssland: Encyclopedic Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - ISBN 978-985-11-0389-4 .

Litteratur på polska

• Hedemann Ott. Glebokie. — Wilno, 1935.
• Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. — Wilno, 1932.
• Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. - Warszawa, 1881. - 927 S.