Sogdians

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 augusti 2022; kontroller kräver 24 redigeringar .

Sogdianerna  är ett historiskt folk av iranskt ursprung som bebodde territoriet Sogdiana , som ligger i Zeravshanflodens dal  - från moderna Bukhara ( Uzbekistan ) till Khujand ( Tadzjikistan ). Med den sovjetiske orientalisten Bartold V.V.s ord kan sogdianerna, i termer av deras handel och kulturella bidrag till regionen, kallas "Fenicierna i Centralasien". Det sogdiska språket förblev i bruk fram till 1300-talet [2] . Sogdianerna är tillsammans med de östiranska folken en av förfäderna till moderna tadzjiker [3] [4] .

Enligt den auktoritativa sogdologen V. A. Livshits, i de sogdiska källorna från 400-800-talen. Sogdier kallades bara samarkander och penjikenter, men inte bukharaner och kesher, det vill säga att dessa två grupper uppenbarligen inte betraktade varandra som ett enda folk [5] .

Enligt den välkände orientalisten S. Klyashtorny skilde författarna till de tidiga medeltida turkiska inskriptionerna sogdierna (soġdaq) från bukharerna (buqaraq) [6] .

Historik

För första gången nämns sogdianerna i " Avesta " i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. På VI-talet. före Kristus e. Sogdians blev en del av makten hos perserna-achaemeniderna . Liksom andra folk i "världsmakten" betalade baktrierna , sogderna, parterna , khorezmierna och sakaerna enorma skatter till den persiske kungen . Perserna var befriade från att betala skatt, och befolkningen i det egentliga Persien levde av de skatter som togs ut från andra delar av staten. Historikern Herodotus , i listan över satrapier som upprättats av den persiske kungen Darius I , namnger khorezmierna som en del av XVI skattedistriktet tillsammans med partherna, sogderna och arierna. Herodotus, som listar divisionerna av den persiska armén Xerxes , som motsatte sig Grekland , namnger avdelningarna baktrianer, parthianer, khorezmier och sogdier.

I slutet av II-talet. n. e. - början av 1:a c. n. t.ex. i Sogd hade härskarna i Samarkand Sogd ett gemensamt ursprung från Chzhaovus hus, det vill säga Yuezhi.

Sogdianerna utförde en handels- och förmedlingsfunktion mellan de två stora imperierna - det romerska (senare Bysans) och Tang Kina. Den kinesiska resenären Zhang Qian , som besökte Sogdiana, skrev:

Kangju (Sogdiana) ligger på ett avstånd av 2000 li (cirka 1000 km) nordväst om Davan (Fergana). Folket är nomader och liknar Yuezhi- folket i sina seder . De har 80 eller 90 tusen bågskyttar i tjänst. Detta lilla land gränsar till Davan och erkänner Yuezhis självständighet.

- " Shi chi ", kap. 123, "Berättelsen om Davani"

Sogdianerna deltog aktivt i handeln längs den stora sidenvägen . Det finns bevis för att vapen som tillverkats i Sogd (i synnerhet ringbrynjan ) köptes av kineser och invånare i andra länder [8] . Under 300-800-talen dominerade sogdianerna handeln mellan öst och väst, deras handelskolonier hittades långt bortom Sogds gränser - i synnerhet i det moderna östra Kinas territorium . Sogdian användes som lingua franca under lång tid längs sidenvägen och lämnade spår i form av lånat ordförråd på persiska och ett antal turkiska språk. Aktiva handelsförbindelser mellan sogdianerna och deras grannar bidrog till spridningen av buddhismen i Centralasien tillsammans med zoroastrianism .

Gemenskapen för vissa områden i den materiella kulturen för de bosatta folken i Centralasien och de nomadiska turkarna var förknippad med den välkända intressegemenskapen för de sogdiska städerna och turkiska kaganerna. Sogdiernas koloniseringsaktivitet och deras internationella handel längs vägen som passerade genom stäppen var politiskt fördelaktig och gav inkomster till de turkiska khaganerna , som nedlåtande för sogdierna.

En viss del av turkarna anslöt sig under VI-VIII århundradena. in i den sogdiska adelns struktur och den administrativa apparaten. Muggdokument visar att i början av 800-talet. Turkarna spelade en viktig roll i stadslivet i Sogd. Dokument visar äktenskapet mellan Ut tegin, en representant för den turkiska adeln, med en sogdisk kvinna, dessutom var Ut tegin nära förknippad med hovet i Divashtich [9] .

År 651 satte araberna stopp för sassanidernas styre i Persien, varefter de flyttade till Maverannahr , som de kallade de sogdiska länderna bortom Amu .arab(Darya

Sogdianerna gjorde motstånd under lång tid, men år 722 bröts de slutligen av soldaterna från Khorasan - emiren Said al-Kharashi. De lurade en av de sogdiska härskarna - Devashtich  - från Mug-fästningen , där han gömde sig med resterna av soldaterna och bekämpade ett desperat motstånd [10] . Därefter ägde uppror mot de arabiska erövrarna rum i regionen (särskilt 728-729).

I sogdiernas kamp mot de arabiska inkräktarna var turkarna deras främsta allierade. Brevet från den sogdiske härskaren Divashtich till Khoksar-suveränen Afarun innehåller indikationer på att Divashtich ansåg sig vara en vasall av kagan - uppenbarligen handlar detta om den östra turgeshens kagan: "Jag (Divashtich - V.L.) har följande nyheter: våra budbärare kom hit och de gav mig en hög rang och ära från kagan. Och många trupper anlände också, liksom turkarna ... " [11]

Kultur och språk

600-talet anses vara toppen av sogdisk kultur, att döma av dess högt utvecklade konstnärliga tradition. Vid det här laget hade sogdianerna etablerat sig som centralasiatiska handlare av resor och handel, som förmedlade varor, kultur och religion [12] . På medeltiden behöll Zarafshandalen runt Samarkand sitt sogdiska namn - Samarkand [13] . Enligt Encyclopædia Britannica ansåg medeltida arabiska geografer denna plats som en av de fyra vackra regionerna i världen [13] . Där sogdianerna rörde sig i betydande antal hade deras språk en betydande inverkan på folken och deras språk [14] . Till exempel, under den kinesiska Han -dynastin, var det lokala namnet för staden Tarim i Lulan "Kroraina", möjligen från grekiska på grund av närliggande hellenistiskt inflytande. Men århundraden senare, 664 e.Kr. e. den kinesiska buddhistmunken Xuanzang betecknade det som "Nafupo" (納縛溥), vilket enligt Dr. Hisao Matsuda är en translitteration av det sogdiska ordet "Nawapa" som betyder "nytt vatten" [15] .

Språk

Sogdianerna talade det sogdiska språket i den iranska grenen , en indoeuropeisk språkfamilj, besläktad med baktriska och khorezmiska [16] . Skrivandet baserades på det arameiska alfabetet (koppling med skriftriktningen från höger till vänster, och de flesta av vokalerna var inte indikerade i brevet).

Under tidig medeltid skiljde sogdierna skillnaden mellan sogdiska , persiska och parthiska språken och därför sammanställdes sogdisk-persisk-partiska ordböcker [17] .

Sogdiska var länge det internationella språket från Kaspiska havet till Tibet. Hans författarskap blev grunden för de uiguriska, mongoliska och manchuiska manusen. Sogdian var också framträdande i oasstaden Turpan i Tarim Basin-regionen i nordvästra Kina (i nuvarande Xinjiang ). Att döma av Sogdian Bugut-inskriptionen i Mongoliet , skriven 581  , var Sogdian språket också det officiella språket i det turkiska Khaganate , skapat av gokturkerna [16] [18] .

Senare tvingades det sogdiska språket bort från Sogds territorium av klassisk persiska (och dess tadzjikiska dialekt) och turkiska språk [19] . Det sogdiska språket ( Novosogdian ) används dock fortfarande bland de små Yaghnob- folket (enligt olika uppskattningar, från 2 till 12 tusen talare) och Penjikent i höglandet (enligt uppskattningar på 500-700 personer) i Sughd-regionen Tadzjikistan och i närheten av Dushanbe [20 ] [21] .

Reliker från det sogdiska språket på det uzbekiska språket

Enligt den välkände orientalisten M. Andreev hamnade några ord från det sogdiska språket i vokabulären för det centralasiatiska turkiska, och sedan det uzbekiska språket, som kup - mycket ( uzb. ko'p ), katta - stor ( uzb. katta ), kalta - kort eller ung ( uzb. kalta ). [22]

Nära turkiska-sogdiska band bidrog till lån från det turkiska språket till sogdiska och vice versa [23] [24] .

Konst

Afrasiab - målning från 700-talet i Samarkand , som visar ett sällsynt bevarat exempel på sogdisk konst. Målningar som visar scener från vardagslivet och händelser som ankomsten av utländska ambassadörer finns i ruinerna av aristokratiska hus. Det är oklart om någon av dessa palatsliknande bostäder fungerade som det officiella palatset för härskarna i Samarkand. [25] Enligt L.I. Albaum representerar den mest talrika gruppen av figurer på den västra väggen av Afrasiab-målningen bilder av turkarna [26]

De äldsta bevarade sogdiska väggmålningarna går tillbaka till 500-talet och finns i Penjikent , Tadzjikistan [25] . Tack vare de konstmonument som har kommit till oss lär vi oss inte bara mycket om Sogds samhälle och politiska historia, utan också om de gamla sogdernas tro. Till exempel är det tydligt att Sogdian Buddhist pantheon inkluderade ett antal gamla iranska gudar. I Semirechye hittades sogdiska förgyllda bronsplackar som föreställer samlag mellan manliga och kvinnliga gudar med utsträckta händer bredvid en kamel (ett pre-buddhistiskt motiv, som också återspeglas i bilderna av Samarkand och Penjikent [25] .

Turkisk-sogdiska ömsesidiga influenser i konsten var föremål för forskning av B. I. Marshak. Han trodde att både sogdisk och antik turkisk konst kännetecknades av liknande zoomorfa motiv, som förkroppsligade ett gemensamt heroiskt ideal [27] . [28]

Kläder

Sogdiska herrkläder Afrasiab ( Samarkand , Uzbekistan). Tadzjikistans nationalmuseum , Dushanbe . Sogdiska damkläder Afrasiab ( Samarkand , Uzbekistan). Tadzjikistans nationalmuseum , Dushanbe . Sogdian herrkläder Penjikent ( Tadzjikistan ). Tadzjikistans nationalmuseum , Dushanbe .

Båda könens kläder var ganska tajta, den tunna figuren med smal midja och handleder värderades högt. Likheten mellan många delar av kläder för män och flickor var typiska för Sogdians. Färgschemat för axelkläder var vanligtvis tricolor, och klänningar och byxor var vanligtvis röda, vita ... Silhuetter för vuxna män och flickor betonade breda axlar och smalnade till midjan; silhuetter för kvinnliga aristokrater var mer genomarbetade. Sogdiska kläder överlevde en stark islamiseringsprocess under de följande århundradena, samtidigt som några av de ursprungliga elementen behölls. Istället började turbaner , kaftaner och ärmar spridas [29] .

Turkarnas dominerande ställning i Centralasien gjorde deras kostymer populära. I det här fallet, i en icke-bosatt miljö, fungerade etniska tecken som ett dekorativt element. Till exempel hade de turkiska kaftanerna i målningen av Afrasiab inte sidoslitsar på fållen, bara kragen och ändarna på ärmarna var mantlade med dekorativt tyg och var, i enlighet med hovklädersstilen, maximalt förlängd. Men de turkiska kläderna i målningen av Penjikent hade redan sidosnitt trimmade med dekorativt tyg, golven är dekorerade och designen på porten förändras [35] .

Religion

Under den granskade perioden dominerade zoroastrianismen i Sogd . Av de zoroastriska gudarna var Nana [36] och Mitra populära bland befolkningen i regionen .

Kulten av Nana kommer från sumererna och antogs senare av akkaderna, elamerna, arameerna, hellenistiska greker, egyptier, syrier, sedan sogdier, khorezmier, baktrier. [37] Sogdianerna dyrkade emellertid också andra gudar. I Sogd, under V-VII-talen. n. e. de begraver inte de dödas lik, utan bara deras ben, vilket är förknippat med vördnaden för eld, vatten och jord, det vill säga med zoroastrianism. De rengjorda benen sattes i speciella keramiska vaser - ossuarier , eller "ben", som sedan förvarades i gravar - illamående, byggda utanför stadsmuren [38] . En sådan tradition är inte karakteristisk för Iran , där uppenbarligen en annan version av zoroastrismen dominerade.

Sogdianerna kännetecknades av sin tolerans för olika religiösa trender representerade i deras samhälle ( buddhism , manikeism , nestorianism , zoroastrianism ). De främsta informationskällorna om sogdierna och deras språk är religiösa texter som har kommit ner till vår tid.

St. Epiphanius, biskop av Cypern (315-403), som talar om aposteln Andreas den förste kallade , indikerar att han predikade Jesu Kristi evangelium för skyterna och sogderna (sogderna) [39] .

Sogdians och turkar

Enligt orientalister illustrerar fakta tydligt sogdernas närmande och sammanslagning med turkarna. Så till exempel, sogdianerna, som flyttade till Dunhuang från Sogd på 700-700-talen, bar mestadels turkiska namn, och de fick dessa namn tillbaka i Sogd [40] .

Det fanns en process av ömsesidig berikning av de sogdiska och turkiska språken. I de tidiga epigrafiska inskriptionerna av de gamla turkiska kaganerna var Sogdian det officiella språket. I de sogdiska texterna till muggdokumenten finns lån från det turkiska språket. Till exempel "yttuku" - "skicka", "ambassad", "bediz" - "snideri, prydnad" och mer. I ett av Mug-dokumenten finns den turkiska titeln "Tarkhan" nedtecknad vid Penjikent-härskarens domstol. Det rent turkiska ordet "sozum" - "min ordning", bokstavligen "mitt ord" [41] [42] finns också där .

Galleri

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Rong Xinjiang, "Sogdian karavan avbildad i delar av en stensarkofag från "Shi Northern Zhous grav" i kinesisk arkeologi". Volym 6, Issue 1, s. 181-185, ISSN (Online) 2160-5068, ISSN (Print) 5004-4295, DOI: 10.1515/CHAR.2006.6.1.181, januari 2006
  2. ↑ Vladimir Livshits: Varför skrev de på en kamelkäke i Khorezm - Society - News of St. Petersburg - Fontanka.Ru . Hämtad 26 februari 2021. Arkiverad från originalet 25 mars 2018.
  3. ↑ Tadzjikistan : Historia  . Encyclopedia Britannica . Hämtad 30 april 2019. Arkiverad från originalet 12 december 2010.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Tadzjikerna är direkta ättlingar till de iranska folken vars kontinuerliga närvaro i Centralasien och norra Afghanistan bevisas från mitten av 1:a årtusendet f.Kr. Tadzjikernas förfäder utgjorde kärnan i den antika befolkningen i Khwarezm (Khorezm) och Bactria, som utgjorde en del av Transoxania (Sogdiana). Med tiden gav den östra iranska dialekten som användes av de gamla tadzjikerna så småningom plats för persiska, en västerländsk dialekt som talas i Iran och Afghanistan.
  4. ↑ Kongressens bibliotek : Landsstudier; "Tadzjikistan - Historisk och etnisk bakgrund" Arkiverad 13 mars 2018 på Wayback Machine :Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Samtida tadzjiker är ättlingar till forntida östiranska invånare i Centralasien, i synnerhet soghdierna och baktrierna. .
  5. ↑ Livshits V. A., History of the study of Sogd // Rahmat-namn: Samling av artiklar för 70-årsdagen av R. R. Rakhimov / Ed. ed. M. E. Rezvan. St Petersburg: MAE RAN, 2008, sid. 191-192
  6. ↑ Klyashtorny S. G. Det syriska namnet på den sogdiska adelsmannen i den antika turkiska texten från Tuva // Turkologisk samling 2009-2010: Turkiska folk i Eurasien i antiken och medeltiden. M.: Östlig litteratur, 2011. S. 199
  7. ↑ Jin, Xu徐津 (1 januari 2019). "An Jias begravningssoffa och sogdiska immigranters konst i 600-talets Kina" . The Burlington Magazine : 824. Arkiverad från originalet 2022-05-21 . Hämtad 2022-06-11 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  8. ↑ Om Sogds beväpning på 700-800-talen. - "Meddelanden från det republikanska museet för lokalhistoria i Tadzjikiska SSR", vol. 1, Stalinabad, 1952, s. 61-67
  9. ↑ 17. Livshits V. A. Sogdian-dokument från Mount Mug. Läsning. Översättning. Kommentar. Juridiska handlingar och brev. - M., 1962, sid. 132-133
  10. ↑ Sogdiska texter från Mount Mug. Läsning, översättning, kommentarer. Nummer II. Juridiska handlingar och brev. Läsning, översättning och kommentarer av V. A. Livshits. M., 1962.
  11. ↑ Sogdiska texter från Mount Mug. Läsning, översättning, kommentarer. Nummer II. Juridiska handlingar och brev. Läsning, översättning och kommentarer av V. A. Livshits. M., 1962, sid. 116-117.
  12. ↑ Luce Boulnois (2005), Silk Road: Monks, Warriors & Merchants , Odyssey Books, s. 239-241, ISBN 962-217-721-2 .
  13. ↑ 12 Chisholm , Hugh, red. (1911), Sogdiana , Encyclopædia Britannica (11:e upplagan), Cambridge University Press 
  14. ↑ Kazuo Enoki (1998), "Yü-ni-ch'êng och platsen för Lou-Lan", och "Placeringen av Lou-Lans huvudstad och datumet för Kharoshthi-inskrifterna", i Rokuro Kono (red. ), Studia Asiatica: The Collected Papers in Western Languages ​​of the Late Dr. Kazuo Enoki , Tokyo: Kyu-Shoin, sid 200, 211-57.
  15. ↑ Christopoulos, Lucas (augusti 2012), "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC - 1398 AD)", i Victor H. Mair (red), Sino-Platonic Papers , nr. 230, Chinese Academy of Social Sciences, University of Pennsylvania Department of East Asian Languages ​​and Civilizations, s 20-21 fotnot #38, ISSN 2157-9687.
  16. ↑ 1 2 C.E.Bosworth, MSAsimov. Språksituation och manus // History of Civilizations of Central Asia  (engelska) . - Delhi (2003): Motilal Banarsidass Publ, 1992. - Vol. IV del två. - S. 323. - 745 sid. — ISBN 8120815963 . Arkiverad 13 februari 2021 på Wayback Machine
  17. ↑ Dyakonov I. M., Dyakonov M. M., Livshits V. A. Dokument från det antika Nisa (Dechiffrering och analys). // Material från South Turkmen Archaeological Complex Expedition, Vol. 2. - M.-L., 1951. S. 47
  18. ↑ Mark J. Dresden (1981), "Introductory Note", i Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art, Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, sid. 9.
  19. ↑ Sogdian language  / S. P. Vinogradova // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  20. ↑ Yagnob-språket // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978. Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Yaghnobi-språket, Yaghnobi-folkets språk. Distribuerad i Tadzjikiska SSR (främst i dalarna i floderna Yagnob och Varzob). Antalet talare för Y. i. ca 2,5 tusen personer (1970, uppskattning). Det tillhör den östra gruppen av iranska språk. Går tillbaka till en av dialekterna i det försvunna sogdiska språket
  21. ↑ Khromov, 2005 , sid. 513-521.
  22. ↑ Andreev M.S., Om det tadzjikiska språket i nutid // Material om tadzjikernas och Tadzjikistans historia. Samling 1. Stalinabad: State Publishing House under Council of People's Commissars of the Tadjik SSR, 1945, sid. 67.
  23. ↑ Livshits V. A. Sogdians i Semirechye: språkliga och epigrafiska bevis. // Red River och Burana - Frunze. 1989, sid. 79-80
  24. ↑ Dybo, A.V., Kronologi för de turkiska språken och de tidiga turkarnas språkliga kontakter, 2004
  25. ↑ 1 2 3 A. M. Belenitskii och B.I. Marshak (1981), "Part One: the Paintings of Sogdiana" i Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, sid. 47, ISBN 0-520-03765-0 .
  26. ↑ Album L. I., Målning av Afrasiab. T.: 1975, s.28
  27. ↑ Marshak B. I. Sogdian silver. Uppsatser om östlig toreutik. M.: Nauka, 1971, s.81
  28. ↑ Meshkeris V. A. Coroplasty of Sogd. Dushanbe: Donish, 1977, s.57.
  29. ↑ Sergey A, Yatsenko. The Late Sogdian Costume (5-700-talen)  (engelska) (2003). Hämtad 23 september 2017. Arkiverad från originalet 11 maj 2019.
  30. ↑ av Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan i Ost-Turkistan Arkiverad 15 september 2016 på Wayback Machine . Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Arkiverad 15 september 2016 på Wayback Machine . (Nådd 3 september 2016).
  31. ↑ Gasparini, Mariachiara. " A Mathematic Expression of Art: Sino-Iranian and Uighur Textile Interactions and the Turfan Textile Collection in Berlin Arkiverad 25 maj 2017 på Wayback Machine ", i Rudolf G. Wagner och Monica Juneja (red), Transcultural Studies , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, No 1 (2014), s 134–163
  32. ↑ 1 2 Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: A New History , Oxford University Press, sid. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 .
  33. ↑ av Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan i Ost-Turkistan Arkiverad 15 september 2016 på Wayback Machine . Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, sid. 28 Arkiverad 23 augusti 2017 på Wayback Machine , Tafel 20 Arkiverad 23 augusti 2017 på Wayback Machine . (Nådd 3 september 2016).
  34. ↑ Lee Lawrence. (3 september 2011). "En mystisk främling i Kina" Arkiverad 5 december 2017 på Wayback Machine . Wall Street Journal . Tillträde den 31 augusti 2016.
  35. ↑ Maitdinova G. M. Etniska tecken i tidig medeltida dräkt för befolkningen i Centralasien // Centralasien och världscivilisationen. T., 1992. S. 881
  36. ↑ Tanabe, Katsumi. "Nana om Lion East and West in Sogdian Art". Orient 30 (1995): 309-334.
  37. ↑ Westenholz, Joan Goodnick. "Handle med symbolerna för gudinnan Nanaya". I Religions and Trade, s. 167-198. Brill, 2014.
  38. ↑ 8. Bulatova V.A., Shishkina G.V. Samarkand är ett friluftsmuseum. Tasjkent, 1986
  39. ↑ . - Rysk-ortodoxa kyrkan. Förlag för Moskva-patriarkatet, 2001. - S. 4. - 528 s. — ISBN Apostel.
  40. ↑ Chuguevsky L. I., Nytt material om historien om Sogdian-kolonin i Dunhuang-regionen // Länder och folk i öst - 1971 - vol. H. s. 153
  41. ↑ Livshits V.A., Sogdians in Semirechye: linguistic and epigraphic evidence // Krasnaya Rechka and Burana. Frunze. 1989, sid. 79-80
  42. ↑ Livshits V.A., Sogdian-dokument från Mount Mug. Uppgift 2. Läsning. Översättning. Kommentar. Juridiska handlingar och brev. M., 1962, sid. 29, 55
  43. ↑ Alram, 2008 , mynttyp 46.
  44. ↑ Yatsenko, Sergey A. (2012). "Yuezhi på Bactrian Brodery from Textiles Funny at Noyon uul, Mongolia" (PDF) . Sidenvägen . 10 . Arkiverad (PDF) från originalet 2021-04-15 . Hämtad 2022-06-11 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  45. ↑ Scaglia, Gustina (1958). "Centralasiater på en helgedom i norra Ch'i Gate" . Artibus Asiae . 21 (1):17 . doi : 10.2307/ 3249023 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249023 .  

Litteratur

Länkar