Iranier i Kina

Iranier , som perser och sogdier , har bott i Kina vid olika tidpunkter i kinesisk historia.

Historik

Partherna An Shigao och An Xuan förde buddhismen till Kina. 

I byn Yangzhou ( Jiangsu-provinsen , Kina), som är 600 år gammal, bor ättlingar till iranier. Den har en befolkning på 27 000 och innehåller iranska ortnamn som Fars och Parsian [1] .

Khorezmians

Shams al-Din var en iranier av Khwarezmian ursprung från Bukhara och den första guvernören i Yunnan . Trupperna i Ilkhanatet utförde många massakrer på civila i Iran, som ett resultat av vilka alla persiska barn dödades och omkring 15 miljoner perser [2] dog , omkring 90 % av den persiska befolkningen dödades. Han påstås vara en ättling till Ali ibn Abu Talib och profeten. Sayyid Ajallahs far var Kamal ad-Din , och hans farfar var Shams ad-Din Umar al-Bukhari . Han tjänstgjorde vid Yuan-dynastins hov i Yanjing (moderna Peking). Han var senare ansvarig för kejserliga finanser 1259, efter att ha skickats till Yunnan av Kublai Khan efter erövringen av Dali-riket 1274. Efter hans död fick seiden det postuma namnet Zhongyi (忠懿). Han fick senare titeln "Prins Xianyang " (咸陽王) och det postuma namnet Zhonghui (忠惠) av det kejserliga hovet. 

Nasr ad-Din ( persiska نصرالدین ‎; kinesiska 納速剌丁, pinyin Nàsùládīng ) (död 1292) var guvernör i Yunnan under Yuan-dynastin, som efterträddes av sin bror Husien 忽先).

perser

Tangdynastin

Sasanian kungligheter, såsom Peroz III och hans son Narsi , flydde den arabiska islamiska invasionen från Sasanian Persien för säkerhet i Tangdynastin Kina, där de fick asyl. 

Den kinesiske piraten Feng Ruofang höll persiska slavar i Hainan, som han tillfångatog under fartygsräder på 800-talet [3] . Hainan fylldes med persiska slavar av Feng efter hans räder på deras skepp [4] [5] [6] [7] [8] . Perserna letade efter lövträ som odlats i provinsen Guangdong [9] . År 758 var det en persisk och arabisk räd mot Kanton , sedan 760 var det en attack mot perser och araber i Yangzhou , och 878 dödades cirka 200 000 perser [10] [11] i Guangzhou . I Hainan brände Feng 100 kati rökelser på en gång [12] [13] .

Fem dynastier och de tio kungadömena

Under de fem dynastierna och tio kungadömena (Uday) perioden (907–960) finns det exempel på kinesiska kejsare som gifte sig med persiska kvinnor. "På Wudais tid (907–960) föredrog kejsarna att gifta sig med persiska kvinnor, och de officiella familjerna från Songdynastin gillade att gifta sig med kvinnor från Dashi [Arabien]", skrev Chen Yuan [14] .

Tidig Shu

Många iranier tog det kinesiska namnet Li som efternamn när de flyttade till Kina. En känd familj var Li Xian (apotekare) och Li Xun. Källor rapporterar att en av dem skrev "Hai Yao Ben Cao" (Hai yao pen ts'ao), vilket betyder "Farmakopé av utländska läkemedel" [15] . Li Xin var intresserad av utländska droger och hans bok Hayao Bencao handlade om utländska droger. Hans familj försörjde sig på att sälja droger [16] [17] .

Li Xian hade en äldre syster, Li Shunxian , som var känd för sin skönhet och var bihustru till den tidigare kinesiska kejsaren Wang Zongyan av Shu , och en äldre bror vid namn Li Xin. De bodde vid hovet av den tidiga Shu kungafamiljen i Chengdu (dagens Sichuan ). Li Shunxian var också en poet. Deras familj kom till Kina 880 och var en rik köpmansfamilj. Li Xian var engagerad i taoistisk alkemi, parfymeri och droger [18] .

Huang Chaos uppror hade tidigare tvingat deras familj att fly. Li Su-sha, en iranier som handlade med rökelse, anses vara farfar till tre bröder och systrar [19] .

Luo Xiang-lin skrev en biografi om tre bröder och systrar. Familjen var nestorianska kristna . De två bröderna blev sedan taoister . Li Xin var också en poet som skrev i stil med sångkinesisk poesi . Li Xian använde urin för att göra "steroida könshormoner" [20] .

Iranierna dominerade narkotikahandeln i Kina. År 824 gav Li Susha kejsar Jingzong "Chen xiang ting zi" (en sorts drog) [21] .

Li Xin skrev poesi i zu-stil och var en av dess mästare. Han och hans bror Li Xian var knarklangare. Familjen bodde i Sichuan [22] .

Li Xin var känd för sin poesi. Han var författaren till Hai Yao Ben Cao. Han och hans bror Li Xian var kända parfymhandlare som levde på 900-talet e.Kr. De bodde vid Shus hov [23] [24] .

Li Xin och Li Xian var två bröder från en iransk familj som bodde i Shu i Sichuan. Författaren till "Hai Yao Ben Cao" var Li Xin, och "alkemisten", "naturforskaren" och "schackmästaren" Li Xian skrev poesi, liksom sin bror [25] .

Södra Han

Från tionde till 1200-talet fanns persiska kvinnor i Guangzhou (kanton), några av dem på 900-talet som Mei Zhu i kejsar Liu Chanoms harem , och på 1100-talet levde det ett stort antal perser . kvinnor kända för att ha på sig några örhängen och en "vresig läggning" [27] [28] . Det finns registrerat att "possu-fu i Guangzhou gör hål runt öronen. Det finns kvinnor som bär mer än tjugo örhängen" [29] . Beskrivningarna av det sexuella förhållandet mellan Liu Chang och en persisk kvinna i Songdynastins bok "Chin-i-lu" av Tao Ku var så färgglada att "Memoirs of the Research Department of Toyo bunko (Oriental Library), volym 2" vägrade att citera några citat från det när man diskuterar ämnet [30] . Liu tillbringade sin fritid med persiska kvinnor och delegerade uppgiften att styra till andra [31] . Flera kvinnor från Persiska viken bodde i den främmande delen av Guangzhou, alla kallades "persiska kvinnor" (波斯婦 Po-ssu-fu eller Bosifu) [32] .

Vissa forskare gjorde ingen skillnad på persiska och arabiska, och vissa säger att kineserna kallade alla kvinnor som kom från Persiska viken för "persiska kvinnor" [33] .

Den unga kinesiska kejsaren Liu Chan från södra Han-dynastin hade ett harem som innehöll en persisk flicka som han döpte till Mei Zhu, vilket betyder "Vacker pärla". Liu gillade en persisk tjej (Mei Zhu) på grund av hennes solbrända hudfärg, som på franska beskrivs som "peau mate" (oliv eller ljusbrun hud). Han och den persiska flickan tyckte också om att få unga par att gå nakna och leka med dem i palatset [34] [35] . Han behandlade henne välvilligt och älskade henne djupt. Under det första året av hans regeringstid var han ännu inte sexton år gammal när Liu Chang kände en smak för samlag med persiska flickor [36] . En persisk flicka kallades en "prinsessa" [37] .

Wu Tai Shih säger att Liu Chang [劉鋹], en kejsare från södra Han-dynastin som regerade i kantonen omkring 970 e.Kr. e., "hade roligt med sina palatsflickor och persiska kvinnor i de inre kamrarna och anförtrodde sin stats regering åt ministrarna" [38] . The History of the Five Dynasties (Wu Tai Shih) säger att "Liu Chang sedan med sina hovdamer och kvinnan Po-su ägnade sig åt kärleksaffärer i ett harem" [39] .

Sångdynastin

Det fanns ett samhälle i Guangzhou (kantonen) som inkluderade persiska kvinnor på 900-1100-talen, som hittades i Liu Chans harem på 900-talet, och under Songdynastin i Guangzhou på 1100-talet, persiska kvinnor (波斯婦) sågs där med många örhängen [40] [41] [42] [43] .

Muslimska kvinnor i Guangzhou kallades antingen persiska kvinnor 波斯婦 eller Pusaman菩薩蠻, enligt boken av Zhu Yu (författare till "Pingzhou ke tang" 萍洲可談), som kan komma från ordet "muslim" eller "bussulman" , som betyder " muslim " på persiska [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] . Pusaman var också titeln på en melodi 樂府 om kvinnliga dansare som skickades som en hyllning till Kina [51] [52] [53] .

Mingdynastin

Från en han-kinesisk Li-familj i Quanzhou besökte Lin Nu , Li Lus son, Hormuz i Persien 1376, gifte sig med en persisk eller arabisk flicka och förde henne tillbaka till Quanzhou . Li Nu var förfader till Ming-reformatorn Li Zhi [54] [55] . Ling Nu och hans ättlingar raderades från familjens släktforskning av hans släktingar, som var missnöjda med honom för att han konverterade till islam och gifte sig med en persisk flicka, eftersom främlingsfientliga känslor mot utlänningar var starka vid den tiden på grund av den persiska semuens grymheter under tiden för Ispah-upproret , då Yuan-dynastin besegrade Ispacherna och Semu dödades. Den gren av familjen, som höll fast vid sina kinesiska seder, skämdes, så de bytte efternamn från Lin till Li för att undvika kontakt med sina släktingar, ättlingarna till Lin Nu och hans persiska hustru, som bekände sig till islam [56] .

Sogdians

Tangdynastin

Sogdians i Kina använde 9 kinesiska efternamn enligt det kinesiska namnet på de stater som de härstammar från [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] .

Han och Sogdian-befolkningen bodde i Xizhou [66] . I ett register från kyrkogården i Astana , daterad 639, har en affär för försäljning av en sogdisk slav i Xizhou bevarats. Familjen Han Zhang ägde också Chunxiang, en turkisk slav från Xizhou. He Deli, en sogdian, kunde tala turkiska och kinesiska och kunde översätta [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] . För en slav [80] [81] från Samarkand betalades 120 silvermynt [82] . Kontraktet skrevs på Sogdian [83] . Översatt av Yoshida Yutaka [84] [85] [69] . Slaven var från Chuyakk-klanen och föddes i Centralasien. Hennes namn var Upach och köparens namn stavades Yangxiang på Sogdian från Chang-familjen. Säljaren av slaven var från Samarkand vid namn Vakhushuvirt, och hans far var Tudhakk. I kontraktet stod det att de kunde göra vad de ville med Upache, ge bort henne, sälja henne, förolämpa henne, slå henne, och hon tillhörde Yangxiang-familjen för alltid [86] . Zhang Yanxiang 張延相, vars namn förekommer i kinesiska dokument i Turfan, tros vara Chang Yanxiang [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [ 97] . Kuchin-flickor såldes till slaveri under Jin- och Wei-dynastierna. På sidenvägen var slavflickor huvudvaran och mycket dyrare än siden. Siden kostar fem gånger mindre än kostnaden för en slav. Centralasiatiska slavar exporterades från de iranska regionerna i Centralasien till Kina. Man tror att rika köpmän och adelsmän i den kinesiska huvudstaden Chang'an var konsumenter av ett stort antal centralasiatiska slavar som sogdianerna tog med till Kina för försäljning till kineserna. Utländska kvinnor från Centralasien i de Sogdian-ägda spritbutikerna i den kinesiska huvudstaden betraktas också som slavar, eftersom kinesiska poeter framställde dem som hemlängtan, ledsna och melankoliska, och de tjänade resenärerna genom att hålla dem sällskap på natten. Köpmän och författare besökte spritbutikerna [98] . Sogdianerna tjänade enormt på försäljningen av kvinnliga slavar, liksom den kinesiska regeringen genom att beskatta försäljningen av slavar. Slavflickor var en av de viktigaste varorna som kineserna köpte från sogdianerna. Persiska poeter skrev ofta om vin och kvinnor eftersom servitörer ofta var flickor, och denna vinkultur med servitristjejer verkar ha spridit sig till Kina. Det fanns många sogdiska vinbutiker och persiska butiker i Chang'an, liksom en stor slavmarknad. Vinbutiker var bemannade med unga tjejer som serverade vin till kunderna och dansade för dem. De flesta av slavinnorna var 14 eller 15 år gamla. De tillhandahöll tjänster som sex, dans, sång och serverade vin till sina kunder i Chang'an, på beställning av deras ägare som drev spritbutiker. Den sogdiske köpmannen Kang Weiyi, bland de 15 slavinnor han förde till försäljning i den kinesiska huvudstaden Chang'an, hade indianer, centralasiater och baktrianer [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105 ] [106] [81 ] [107] . Khotan och Kucha sålde kvinnor för sexuella tjänster [108] [109] .

Shi Randian var en sogdisk köpman från Xizhou med en kinesisk militärtitel [111] [112] . Han åkte till Guangzhou för att handla från Kuchi [83] . Han gick också till Shazhou och Yizhou [113] . Shi Randians borgensman var en lokalinvånare [114] .

År 731 köpte en hankines vid namn Tang Rong 唐榮 från storstadsområdet en 11-årig slav Shimaner 失滿兒 av Mi Lushan 米祿山, en sogdian, vilket är nedtecknat i ett kontrakt skrivet på kinesiska [112] [ 115] . Det fanns en översättare i Xizhou, Di Nanipan, som hade ett sogdiskt namn men ett icke-sogdiskt efternamn. Antingen var han inte sogdian och fick namnet för att det sogdiska språket var utbrett i Kina, eller så var bara hans mor sogdian, och hans far var en khan.

Sogdianerna öppnade butiker som sålde vin och satte upp dansföreställningar av sogdiska kvinnor kallade 胡姬酒肆. Poeten Li Bo skrev i sin dikt "Shao Nian Xing" om en ung man som gick in i en av dessa butiker "Huji Jiuxi" [116] [117] .

Lady Caoeng 曹野那 var den kinesiske Tang-kejsaren Xuanzongs konkubin och födde prinsessan Li Chongniang av Shouan 李蟲娘. Historikern Ge Chengji identifierade Caoen som en sogdian från furstendömet Ustrushana 曹國 (昭武九姓) , vilket indikeras av efternamnet Cao, som antogs av sogdianerna från Ustrushana som kom till Kina, eftersom Kina kallade Ustrushana för "riket av Cao", och medan Yen är ett främmande namn för kineserna, är det ett sogdiskt namn (unisex), vilket på sogdisk betyder "den mest älskade personen" [118] [119] . Hon kan ha varit en av de sogdiska kvinnorna Hu "胡人女子" eller de sogdiska virvlande dansflickorna "胡旋女" som sogdianerna gav till Kina som en hyllning. Namn som Cao Yen och Cao Yanna användes av sogdianerna som förekommer i historiska texter från Turfan. Kineserna köpte ofta Hu-slavar (Sogdians) på marknaderna i Gaochang (Turfan) [120] [121] [122] [123] [124] . Jena i översättning från Sogdian betyder "älskade" [125] [126] .

Akrobater och dansare

Li Bai skrev en dikt om en pojke som rider på en vit häst, "som går försiktigt i vårvinden. Vart kan han ta vägen efter att ha trampat på så många nedfallna blommor? Här! Hur han ler när han går in på en krog där en persisk tjej sitter!” Dansande flickor hoppade och snurrade i silkesväv. Dessa spritbutiker drevs av västkaukasiska flickor. Som Li Bai skrev: "... han ler när han går in i baren, som tas om hand av en persisk tjej." Dessa blåögda flickor besöktes av män i Chang'an [127] . Nordöstra iransktalande sogdier i Kumed, Maimurg, Samarkand och Kesh skickade dansande virvlande flickor som hyllning till det kinesiska kejserliga hovet 718, 719, 727 och 729. Yuan Zhen och Bo Juyi skrev dikter om dessa sogdiska flickor [128] [129] [130] [131] [132] . I en dikt av Bo Juyi sägs det att en iransk tjej från Sogdia virvlade runt medan trummor och stråkar spelade, och bugade för kejsaren när allt var över. Den nämnde att människor redan i Kina lärde sig hur man gör virvelvindar , såsom An Lushan och Yang Guifei [ 143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] . Yuan Zhen nämnde att den virvlande flickan gavs till kejsaren av iranierna under An Lushan-upproret och att kejsaren var fascinerad av hennes dans. Låten nämner bälten som cirkulerar runt hennes kropp när hon dansar [152] . Xuanzangs flyg till Sichuan nämns i slutet av sången [153] . I kinesiska städer fanns en stor efterfrågan på dansare från Centralasien, och i städernas vinaffärer beundrade unga kinesiska poeter iranska servitriser [154] . Kina och Indien hade ett stort intresse för iranska dansare [155] . Blåögda servitriser i nöjesrummet hällde upp vin. Sogdiska virvlande flickor och Tasjkentdansare [156] dansade på jättebollar . Tashkent-dansare, enligt Bo Juyi , blottade sina axlar, drog på sig blusar och kom ut ur lotusblommor och började sin dans. Virvlande tjejer från Sogdia dansade på rullande bollar och bar röda hjortskinnsstövlar, gröna byxor och röda dräkter. De skickades till kejsar Xuanzong. Västerländska sång- och dansflickor fyllde krogarna i Chang'an [157] [158] [159] . Dansare från Samarkand och Tasjkent som kom till Kina kallades "hu", vilket användes av kineserna för att utse iranska länder [160] . Dansande flickor var bland gåvorna som skickades i 10 diplomatiska ambassader i Persien till Kina under regeringstiden av Kaiyuan (kejsar Ruizong) och Tianbao (kejsar Xuanzong) [161] [162] . Kejsar Yan-si ( kejsar Sui Yang-di ) tog emot 10 unga dansare från Persien [163] [164] [165] [166] . Iranska flickor från Centralasien som agerade som akrobater, dansare, musiker och servitriser kallades Hu ji 胡姬 av kinesiska poeter. Danser i stil med Tokharistan och Sogdia, som boti, huten 柘枝 och Hu Xuan 胡旋[167] . Shi Kingdom (Tashkent) förde huten-dansen till Kina, som inkluderade back flips, hopp och spins. Kang-riket förde den "virvlande barbaren" Hu Xuan-dansen till Kina. Det inkluderade en snurr av en kvinna klädd i röda läderskor och vita byxor. Jumi-, Shi-, Wei- och Kang-rikena i Centralasien skickade kvinnliga dansare för att utföra Hu Xuan-dansen för kejsar Xuanzong under Tianbao- och Kaiyuan-epoken. Bo Juyi skrev dikten "The Huxuan Dancer". Zhezhi-dansen "törnegren" var en annan dans som kom till Kina [168] . Det sogdiska kungariket Kan är platsen varifrån, enligt Du Yus Ton Diang, Hu Xuan-dansen kom. I Luoyang och Chang'an var dessa serindianska danser extremt populära [169] [170] . Danserna av Hu Xuan och huteng associerades med den zoroastriska tro som praktiserades i Sogdiana [171] . Hu Xuan- och hutengdanser utövades av centralasiater under den norra Qi -dynastin i Kina [172] . Hu Xuan-dansen fördes till Kina som ett resultat av långa resor över tusentals kilometer av flickor från Kan i Sogdia [173] [174] [175] [176] [177] . I "Tang Annals" läser vi att i början av Kai-yuan-perioden (713-741 e.Kr.) skickade landet Kan (Sogdiana), den iranska regionen, kappor av ringbrynja, bägare gjorda av bergskristall, agat flaskor, strutsägg, Yue inga tyger, Hu Xuan dvärgar och dansare 胡旋 (Hwarism). Denna händelse är mer exakt registrerad i 718-720 [178] [179] .

Dunhuang-härskaren tog emot 40 sogdiska slavar från Ganzhou Khagan som hyllning [180] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ I Kina, en 600-årig by fortsätter iransk tradition , Cirkeln av antika iranska studier (CAIS)  (23 juli 2003).
  2. ↑ Steven R. Ward. Immortal: A Military History of Iran and its Armed Forces . - Georgetown University Press, 2009. - S. 39. - ISBN 978-1-58901-587-6 .
  3. ↑ University of California (1868-1952), University of California (System), University of California, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, volymer 11-12 . - University of California Press, 1951. - S. 407.
  4. ↑ Archaeologie und Fruhe Texte . — illustrerad. - Otto Harrassowitz Verlag, 2004. - Vol. 13 av Sydkina och det maritima Asien. - S. 230. - ISBN 978-3447050609 .
  5. ↑ Schafer, Edward H. The Golden Peaches of Samarkand: A Study of T'ang Exotics . - Pickle Partners Publishing, 2016. - ISBN 978-1787201125 .
  6. ↑ Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order . - University of Pennsylvania Press, 2012. - Vol. 4 av Penn Museums internationella forskningskonferenser. - S. 403. - ISBN 978-1934536568 .
  7. ↑ MAIR, VICTOR H. "Persiska skriftlärare (Munshi) och kinesiska litteraturlärare (Ru): The Power and Prestige of Fine Writing (Adab/Wenzhang)." Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order, redigerad av Brian Spooner och William L. Hanaway, University of Pennsylvania Press, 2012, s. 388–414. .
  8. ↑ University of California (1868-1952), University of California (System), University of California, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, volymer 11-12 . - University of California Press, 1951. - S. 407.
  9. ↑ Schafer, Edward Hetzel. Vermiljonfågeln . - University of California Press, 1967. - S.  180 . - "feng pirat perser hainan.".
  10. ↑ Fu ren da xue (Peking, Kina), SVD Research Institute, Society of the Divine Word, Monumenta Serica Institute. Monumenta Serica, volymer 35-36 . - H. Vetch, 1984. - S. 289.
  11. ↑ 第四节唐代中西文化交流的盛况.读国学网(18 augusti 2014).
  12. ↑ Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. Malaysian Branch, Singapore, Project Muse. Monografier om malaysiska ämnen, volym 32, del 2 . - 1961. - S. 32.
  13. ↑ Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. malaysisk filial. Interaktioner mellan Sydostasien och Kina: nytryck av artiklar från Journal of the Malaysian Branch, Royal Asiatic Society . - Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, 2007. - P. 201. - ISBN 978-9679948387 .
  14. ↑ Jaschok, Maria. Historien om kvinnors moskéer i kinesisk islam: en egen moské  / Maria Jaschok, Jingjun Shui. — illustrerad. - Psychology Press, 2000. - S. 74. - ISBN 978-0700713028 .
  15. ↑ Yarshater. The Cambridge History of Iran, volym 3  / William Bayne Fisher; Yarshater, Ilya Gershevitch. — omtryck. - Cambridge University Press, 1993. - S. 553. - "Förmodligen på 700-talet allierade perserna med araberna för att skapa ett utrikeshandelskluster på Canal Grande i Yangzhou, som nämns i New Tang History. Samma källa rapporterar om upplopp år 760, som ett resultat av vilka tusen köpmän dödades ... Vissa persiska familjer som bodde i den kinesiska huvudstaden antog efternamnet Li. Deras rikedom blev ökända, så föreställningen om en "fattig perser" kunde kallas en paradox... Redan på 900-talet sammanställde Li Xian, en ättling till en persisk familj som bosatte sig i Kina under Sui, Farmakopén för utlandet. Läkemedel (Hai yao pen ts'ao). Han var känd som en taoistisk adept med speciell skicklighet i mediciner som innehåller arsenik." — ISBN 978-0-521-20092-9 .
  16. ↑ Carla Suzan Nappi. Apan och bläckkrukan: naturhistoria och dess omvandlingar i det tidiga moderna Kina . — illustrerad. — Harvard University Press, 2009. — S. 30. — “ Hayao Bencao [Compendium of Foreign Drugs] sammanställd av Li Xun (ca 923) överlever endast i rekonstruktioner från senare texter där han citerades. Li Xins kompendium verkar helt och hållet ha ägnats åt droger som importerats från Indien och Persien, vilket återspeglas i de få bevarade beskrivningarna av droger från texterna. Li Xins persiska ursprung och det faktum att hans familj drev ett företag som sålde aromatiska läkemedel väckte förmodligen hans intresse för utländska läkemedel. Texten i sig är anmärkningsvärd inte bara för att den handlar om de medicinska egenskaperna hos exotiska växter. - ISBN 978-0-674-03529-4 .
  17. ↑ Carla Suzan Nappi. Apan och bläckkrukan: naturhistoria och dess omvandlingar i det tidiga moderna Kina . — illustrerad. — Harvard University Press, 2009. — S. 114. — “En källa till sådana namn, som ofta citeras i diskussioner om djur (eftersom många skaldjur i Bencao kommer från ”södra havet” och andra främmande territorier), var Li Xin, en Perser av kinesiskt ursprung som nämnts tidigare, vars familj levde och sålde doftande örter. Hans Haiyao bencao innehåller många droger av utländskt ursprung. Dessa föremål var av särskild betydelse för Li Shizhen, eftersom mediciner från avlägsna regioner ansågs vara särskilt värdefulla på Mingdynastins medicinska marknad.” - ISBN 978-0-674-03529-4 .
  18. ↑ Joseph Needham. Vetenskap och civilisation i Kina: Biologi och biologisk teknologi. Botanik  / Joseph Needham. - Cambridge University Press, 1986. - Vol. 6, del 1 av Science and Civilization in China. - S. 276. - "I delstaten Early Shu, i huvudstaden Chengtu, mellan +919 och +925 år, kunde man träffa en underbar flicka vid hovet i Wangs kungahus vid namn Li Shun-Xian, som prydde århundradet med sin poetiska talang inte mindre än sin skönhet. Tillsammans med sina två bröder, den yngre Li Xian och den äldre Li Xun, kom hon från en familj med persiskt ursprung som bosatte sig i västra Kina omkring +880, och förvärvade rikedom och berömmelse som skeppsägare och kryddhandlare. Li Xian studerade parfymer och deras destillerade eteriska oljor och handlade också, men han utövade också taoistisk alkemi och forskade om effekterna av oorganiska läkemedel. Den som tog upp borsten var Li Xin, omkring 923 skrev han sin "Hai Tao Pen Chao" (medicinsk angelägenhet för utomeuropeiska länder), studerade 121 växter och djur och deras produkter, nästan alla utländska, minst 15 innovationer. Hans arbete som naturforskare var mycket uppskattat av senare forskare och citerades ofta i senare pandekter. Li Xin var intresserad av alla "utomeuropeiska" droger, vare sig från arabiska och persiska kulturområden eller ostindiska och malayo-indonesiska ursprung." - ISBN 978-0-521-08731-5 .
  19. ↑ Joseph Needham. Vetenskap och civilisation i Kina: Biologi och biologisk teknologi. Botanik  / Joseph Needham. - Cambridge University Press, 1986. - Vol. 6, del 1 av Science and Civilization in China. — S. 276. — ”Familjen flydde från Huang Chhaos uppror i +878, jfr. volym. i, s. 216. Det är möjligt att deras farfar var den persiske rökelsehandlaren Li Su-Sha', vars datum ligger mellan +820 och +840. - ISBN 978-0-521-08731-5 .
  20. ↑ Joseph Needham. Vetenskap och civilisation i Kina: Biologi och biologisk teknologi. Botanik  / Joseph Needham. - Cambridge University Press, 1986. - Vol. 6, del 1 av Science and Civilization in China. - S. 276. - "Den bästa biografin om Li Xin, hans bror och syster är skriven av Luo Xiang-Lin (4, 5). Från några poster i hans bok kan man se att Li Xin, även om han var nestoriansk kristen till födseln, antog den taoistiska tron ​​på mediciner som främjar livslängd och materiell odödlighet. Han skrev många dikter i nordlig sångstil. Hans bror, Li Xian, var ännu mer taoist och mycket respekterad som en adept, och förberedde "chiu shi" ( kinesiska: 秋石) (steroida könshormoner från urin, jfr vol. 5, kap. 5, s. 311 ff. )". - ISBN 978-0-521-08731-5 .
  21. ↑ Fuwei Shen. Kulturflöde mellan Kina och omvärlden genom historien  / Fuwei Shen, Jingshu Wu. — illustrerad. - Foreign Languages ​​Press, 1996. - S. 120. - "Drog- och örthandlare bestod huvudsakligen av persiska köpmän. En av dem var en naturaliserad persisk-född kinesisk köpman vid namn Li Susha, som var känd för sin rikedom och erbjöd den värdefulla aromatiska drycken "chen xiang ting zi" till kejsar Jingzong från Tangdynastin 824. Senare, under de fem dynastiernas turbulenta era, blev fler kända för sin droghandel." - ISBN 978-7-119-00431-0 .
  22. ↑ Vermiljonfågeln . - University of California Press, 1967. - S.  83 . ”Framstående bland dessa innovatörer var två Sichuan-poeter från 900-talet som komponerade jiu-dikter av oregelbunden meter, komponerade enligt populära melodier. De hette Ou-yang Chiun och Li Xin... Li Xins historia är mer komplicerad. Hans förfäder var perser. Hans yngre bror Li Xian försörjde sig på att sälja aromatiska mediciner i Sichuan. Vad är viktigast för rekonstruktionen av hans biografi: var han samma person som Li Xin, som skrev en viktig avhandling om importerade läkemedel kallad "Basic Herbs of Overseas Medicines"?
  23. ↑ Joseph Needham. Vetenskap och civilisation i Kina, Volym 5, Del 2  / Joseph Needham, Ling Wang, Gwei-djen Lu. - Cambridge University Press, 1974. - S. 136. - "De nyss nämnda skrifterna från 1000-talet var bara lite senare än perioden för de två mest framstående parfymhandlarna i kinesisk historia, Li Xin och hans yngre bror Li Xian. I domstolen i Shu, oberoende Sichuan, var den äldre en berömd poet och naturforskare, författaren till "Hai Yao Ben Tshao" ("Farmaceutisk naturhistoria för utländska mediciner och skaldjur"), som senare ofta citerades. Den yngre var en alkemist och örtforskare känd för sina kunskaper om parfymer och förmodligen deras destillation." - ISBN 978-0-521-08571-7 . Original från University of California
  24. ↑ Joseph Needham. Kemi och kemisk teknologi, volym 5  / Joseph Needham, Gwei-Djen Lu. — Cambridge University Press, 1974. — S. 136. — ”De nyss nämnda skrifterna från 1000-talet var bara lite senare än perioden för två av de mest framstående parfymhandlarna i kinesisk historia, Li Xun och hans yngre bror Li Xian . I domstolen i Shu, oberoende Sichuan, var den äldre en berömd poet och naturforskare, författaren till "Hai Yao Ben Tshao" ("Farmaceutisk naturhistoria för utländska mediciner och skaldjur"), som senare ofta citerades. Den yngre var en alkemist och örtforskare känd för sina kunskaper om parfymer och förmodligen deras destillation." - ISBN 978-0-521-08571-7 .
  25. ↑ Joseph Needham. Vetenskap och civilisation i Kina: apparater, teorier och gåvor. Kemi och kemisk teknik. Spagyrisk upptäckt och uppfinning, Volym 5, Del 4  / Joseph Needham, Ho Ping-Yü, Gwei-Djen Lu … [ och andra ] . illustrerad, nytryck. - Cambridge University Press, 1980. - S. 159. - "Tao själv såg förmodligen detta mästerverk, vars beståndsdelar sägs delvis ha kommit från den erövrade delstaten Shu i Sichuan. Detta påminner oss om att Shu under de första trettio åren av århundradet var hem för två framstående kännare av parfymer och aromatiska drycker, Li Xin, författare till Hai Yao Peng Cao (naturhistoria för de södra länderna bortom havet), och hans yngre bror Li Xian, en alkemist, naturforskare, schackmästare och, liksom Li Xin, en poet. Familjen var av persiskt ursprung och det är svårt att tro att de inte kände till destillering av eteriska oljor. Pepparmyntsolja ( po ho yu ) sägs nämnas i "I Hsin Fang" ( Ishinho ), i +982, vilket innebär ångdestillation." - ISBN 978-0-521-08573-1 .
  26. ↑ HARPER, PRUDENCE O. (1990). "Ett iranskt silverfartyg från Feng Hetus grav" . Bulletin från Asia Institute . 4 :51-59. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24048350 .
  27. ↑ Walter Joseph Fischel. Semitiska och orientaliska studier: en volym presenterad för William Popper, professor i semitiska språk, emeritus, med anledning av hans sjuttiofemte födelsedag, 29 oktober 1949  / Walter Joseph Fischel. - University of California Press, 1951. - Vol. 11 av University of Californias publikationer i semitisk filologi. — S. 407. — “Åtminstone från tionde till 1200-talet kunde persiska kvinnor finnas i Kanton, under den första perioden observerades de bland Liu Changs, kejsare av södra Han, harem och under den andra som bär vanligtvis många örhängen och kännetecknas av sin grälsjuka läggning."
  28. ↑ Semitiska och orientaliska studier: en volym presenterad för William Popper, professor i semitiska språk, emeritus, med anledning av hans sjuttiofemte födelsedag, 29 oktober 1949  / Walter Joseph Fischel. - University of California Press, 1951. - Vol. 11 av University of Californias publikationer i semitisk filologi. — S. 407. — “Åtminstone från tionde till 1200-talet kunde persiska kvinnor finnas i Kanton, under den första perioden observerades de bland Liu Changs, kejsare av södra Han, harem och under den andra som bär vanligtvis många örhängen och kännetecknas av sin grälsjuka läggning."
  29. ↑ Tōyō Bunko (Japan). Kenkyūbu. Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library), Issue 2 . - The Toyo Bunko, 1928. - S. 52. - "17) Angående Po-sm-fu $L $f M, dvs. de persiska kvinnorna, Chttang Ch'o 3£$# mot början av South Sung, säger i sin Chi-lei-pien WM: "Po-ssu-fu vid Kuang-chou gör hål runt öronen. Det finns några som bär mer än tjugo örhängen.” M jW Hfc Sf £w. … Örhängena var mycket på modet bland perserna under Sasans regeringstid ( Spiegee, Erani^e/ie Alterthumskunde, Bd. Ill, s. 659), och efter erövringen av saracenerna hade de muslimska damerna en ännu starkare passion för dem (Hughes, Dictionary of Islam, s. 102). Original från University of Michigan.
  30. ↑ Tōyō Bunko (Japan) Kenkyūbu. Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library), Issue 2 . - The Toyo Bunko, 1928. - S. 55. - "och kom inte ut för att se statlig verksamhet." [IF1] §§71#il5i$S£$l?;£c 3£ (2L« jfe3B,« /S+ a, SiaitB:*). Changs lösaktiga beteende med Po-ssu-kvinnan, men anständighet skulle förbjuda att ge citat ur boken." Original från University of Michigan.
  31. ↑ Sung biografier, volym 2  / Herbert Franke. - Steiner, 1976. - S. 620. - "Under hans regeringstid ökade antalet kastrater vid palatset till omkring 5 000. Stor makt gavs också till en palatsskönhet vid namn Liu Ch'iung- hsien JäP) 3^ iA* , och särskilt till en kvinnlig shaman Fan Hu-tzu ^ fcfi 3~ , som gjorde anspråk på att. . .Men Liu var fri att tillbringa sina dagar med de persiska flickorna i sitt harem och att övervaka utsmyckningen av sina fantastiska nya palats med kostsamma ämnen. Det sägs att han använde 3 000 taels silver för att göra en enda kolumn i ceremonihallen vid namn Wan-cheng tien." - ISBN 978-3-515-02412-9 .
  32. ↑ Memoarer från forskningsavdelningen vid Toyo Bunko (det orientaliska biblioteket), nummer 2 . - Japan : The Toyo Bunko, 1928. - S. 34. - "63 I det främmande kvarteret bodde det naturligtvis många utländska kvinnor, och de kallades av kineserna Po-ssu-fu 波斯婦 (lit. persiska kvinnor) ,1'3 kanske de flesta av dem kom från nära Persiska viken.18) Under de fem dynastierna 五代 (907-959) hade Liu Chang 劉鋹, kung av Nan-han 南漢, i sitt harem en ung persisk kvinna , som han älskade så mycket." Original från University of Michigan
  33. ↑ History of Science Society, Académie internationale d'histoire des sciences. Isis, volym 30 . — Publikations- och redaktionen, avd. of History and Sociology of Science, University of Pennsylvania, 1939. - S. 120.
  34. ↑ Roger Darrobers. Opéra de Pékin: théâtre et société à la fin de l'empire sino-mandchou . Bleu de Chine, 1998. S. 31 Chine du nord après la chute des Tang, avant que les Song ne réasent pour leur propre... depravations. S'en remettant aux eunuques pour gouverner, il prenait plaisir à assister aux ébats de jeunes personnes entièrement dévêtues. Il avait pour favorite une Persane de seize ans, à la peau mate et aux formes opulentes, d'une extrême sensualité qu'il avait lui-même surnommée "Meizhu" ("Jolie Truie"). Il déambulait en sa compagnie parmi les couples s'ébattant dans les jardins du palais, spectacle baptisé "corps en duo", på rapporte qu'il aimait voir la Persanne livrée à d'autres partenaires 18.". — ISBN 978-2-910884-19-2 . Original från University of Michigan
  35. ↑ Xiu Ouyang. Historiska uppgifter om de fem dynastierna  / Xiu Ouyang, Richard L. Davis. illustrerad, kommenterad. - Columbia University Press, 2004. - S. 544. - "Liu Chang, som ursprungligen hette Jixing, utsågs till Prince of Wei ... Eftersom rättsfallen monopoliserades av Gong Chengshu och hans kohort, Liu Chang i det inre palatset kunde spela sina depraverade lekar med pigor, inklusive en perser. Han dök aldrig upp igen för att fråga om regeringens angelägenheter." - ISBN 978-0-231-12826-1 .
  36. ↑ 文人誤會：宋真宗寫錯了一個字（5）
  37. ↑ HONGKONG FÖRE KINESERNA RAMEN, PUSSELET OCH DE SAKNADE BITARNA En föreläsning hölls den 18 november 1963 av KMA Barnett
  38. ↑ Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. North China Branch, Shanghai, China Branch of the Royal Asiatic Society, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. China Branch, Shanghai Literary and Scientific Society. Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, volym 24 . - SHANGHAI: Kelly & Walsh., 1890. - S. 299.
  39. ↑ Tōyō Bunko (Japan). Kenkyūbu. Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library), Issue 2 . - The Toyo Bunko, 1928. - S. 54. - "22) I Wu-tai-shih-cM 2.^ jfc, 12, läser vi, "Liu Chang då med sina hovdamer och Po-ssu-kvinna, ägnade sig åt amorösa affiurer i harem Namnen på Po-li i£ >f Il (= P'o-li JSiflJ) och". Original från University of Michigan
  40. ↑ University of California (1868-1952), University of California (System), University of California, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, volymer 11-12 . — University of California Press, 1951.
  41. ↑ 説郛 (四庫全書本) . — Vol. 卷027上. - "泉福 二 州 婦人 轎子 用 金 漆雇 婦人 以 以為 肩擎 至 他 男子 則 不 也 廣州 波斯婦繞耳 皆 環有 二十餘 枚 者 家 家 門人 門人 門人 門人 門人 為 為 食㯽 食㯽榔唾 地 如 血北人 嘲之 曰 人人 唾血家家 盡 篾門 又 婦人 喜鬬 訟 雖 遭 刑責 而 不 畏恥寢陋尤 豈 秀美 之 中 中 而已 而已 而已 而已 邪 ".
  42. ↑ 全覽 // 雞肋編 (四庫全書本). - "廣州 波斯婦繞耳 皆 穿穴 有 二十餘 枚 者 以 篾 為 門人 食梹榔唾 地 血北人 嘲之 曰 人人 皆吐 血家家 盡 篾門 凶悍 喜闘 喜闘 喜闘 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜闘 喜闘訟雖SKchar刑責而不畏恥寢陋尤甚豈秀美之氣鍾於緑珠而已耶".
  43. ↑ 全覽2 // 説郛 (四庫全書本). - "泉福 二 州 婦人 轎子 用 金 漆雇 婦人 以 以為 肩擎 至 他 男子 則 不 也 廣州 波斯婦繞耳 皆 環有 二十餘 枚 者 家 家 門人 門人 門人 門人 門人 為 為 食㯽 食㯽榔唾 地 如 血北人 嘲之 曰 人人 唾血家家 盡 篾門 又 婦人 喜鬬 訟 雖 遭 刑責 而 不 畏恥寢陋尤 豈 秀美 之 中 中 而已 而已 而已 而已 邪 ".
  44. ↑ 蕃坊里的回族先民,人民网-中国民族新闻 (1 april 2010). Hämtad 22 april 2018.
  45. ↑ Tōyō Bunko (Japan). Kenkyūbu. Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library), Issue 2 . - Toyo Bunko, 1928. - Vol. 10171 av Harvard antropologi bevarande mikrofilm projekt. — S. 34.
  46. ↑ Tōyō Bunko (Japan). Forskningsavdelningens memoarer . — S. 34.
  47. ↑ Jaschok, Maria. Historien om kvinnors moskéer i kinesisk islam: en egen moské  / Maria Jaschok, Jingjun Shui. — illustrerad. - Psychology Press, 2000. - S. 73. - ISBN 978-0700713028 .
  48. ↑ Hai shan xian guan cong shu, volym 13 . — Hai shan xian guan, 1849.
  49. ↑ 朱, 彧. 萍洲可談. — Vol. 卷二. - "廣州 雜俗 ， 婦人 強 男子 弱。 婦人 ， 戴 烏絲 髻 ， 衣皂 半 臂 謂 之 遊街 背子」。 樂府 有 「」 ， 何物 ， 在 廣 見呼 見呼 見呼 中 中 中 中 中 中中 HI蕃婦為「菩薩蠻」，因識之。". — ISBN ( sidlänk ).
  50. ↑ 萍洲可談 (四庫全書本) . — Vol. 卷2.
  51. ↑ 唐唐蘇鄂 《杜陽 雜編 ： 大 中 初 ， 蠻國 入貢 ， 危髻金冠 ， 纓絡 ， 號 菩薩蠻隊 ， 倡優遂制 《》 曲 曲 ， 文士 聲其詞 聲其詞 聲其詞 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲 聲其詞 聲其詞 聲其詞 往往 往往 往往.
  52. ↑ 溫, 庭筠. 菩薩蠻 (溫庭筠) .
  53. ↑ 韋, 莊. 菩薩蠻 (韋莊) .
  54. ↑ AL, volymer 1-2 , ISBN 978-0-231-03801-0 , < https://books.google.com/books?id=067On0JgItAC&q=li%20nu%20married%20an%20arab%20or%20persian% 20girl&pg=PA817 > . Hämtad 29 juni 2010. 
  55. ↑ Chen. KINESISK-IRANISKA RELATIONER vii. Persiska bosättningar i sydöstra Kina under T'ang-, Sung- och Yuan-dynastierna . Encyclopedia Iranica. Hämtad: 28 juni 2010.
  56. ↑ Kühner, Hans. "'Barbarernas skrift är som maskar, och deras tal är som ugglors skrik' - Uteslutning och ackulturation under den tidiga Ming-perioden." Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, vol. 151, nr. 2, 2001, sid. 407–429. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/43380301.
  57. ↑ Grenet, Frantz (2007). "Religiös mångfald bland sogdiska köpmän i 600-talets Kina: zoroastrianism, buddhism, manikeism och hinduism" (PDF) . Jämförande studier av Sydasien, Afrika och Mellanöstern . 27 (2): 463-478. DOI : 10.1215/1089201x-2007-017 .
  58. ↑ Xiong, Victor Cunrui. Historical Dictionary of Medieval China . - 2. - Rowman & Littlefield, 2017. - Vol. 2 av Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras. - S. 838. - ISBN 978-1442276161 .
  59. ↑ Jeong, Su-Il. Silk Road Encyclopedia . - Seoul Selection, 2016. - ISBN 978-1624120763 .
  60. ↑ Pei Ju, an Unsung Hero  (7 december 2017).
  61. ↑ Aierken, Yipaer. Omdefiniering av sogdiernas konst och kultur: från etnisk identitetskonstruktion till zoroastrianism, vilka var sogdianerna? (En forskningsartikel som uppfyller kraven för ARS 591: Kinesisk och japansk konst och visuell kultur). Arizona State University.
  62. ↑ Ying, Lin. Några kinesiska källor om Khazarerna och Khwarazm. — Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 2000–2001. - s. 339-364.
  63. ↑ Turk & Uygur (UIGUR, UIGHUIR, UIGUIR och WEIWUER) -- Politisk, social, kulturell, historisk analys av Kina -- Forskning om ursprunget till hunner, uigurer, mongoler och tibetaner .
  64. ↑ Hansen, Valerie (2003). "Nytt arbete om Sogdians, de viktigaste handlarna på sidenvägen, AD 500-1000." T'oung Pao . 89 (1/3): 157. doi : 10.1163/ 156853203322691347 . JSTOR 4528925 . 
  65. ↑ Nicolini-Zani, Mattco. Från Oxusfloden till de kinesiska stränderna: Studier om östsyrisk kristendom i Kina och Centralasien . — illustrerad. - LIT Verlag Münster, 2013. - ISBN 978-3643903297 .
  66. ↑ Skaff, Jonathan Karam. Sui-Tang Kina och dess turkisk-mongoliska grannar: kultur, makt och förbindelser, 580-800 . - Oxford University Press, 2012. - P. 68. - ISBN 978-0199875900 .
  67. ↑ Skaff, Jonathan Karam. Sui-Tang Kina och dess turkisk-mongoliska grannar: kultur, makt och förbindelser, 580-800 . - Oxford University Press, 2012. - S. 70. - ISBN 978-0199875900 .
  68. ↑ Skaff, Jonathan Karam. Sui-Tang Kina och dess turkisk-mongoliska grannar: kultur, makt och förbindelser, 580-800 . - Oxford University Press, 2012. - S. 383. - ISBN 978-0199875900 .
  69. ↑ 12 Hansen, Valerie (2003) . "Nytt arbete om Sogdians, de viktigaste handlarna på sidenvägen, AD 500-1000." T'oung Pao . 89 (1/3): 159. DOI : 10.1163/156853203322691347 . JSTOR  4528925 .
  70. ↑ Hansen, Valerie. "Nytt arbete om Sogdians, de viktigaste handlarna på sidenvägen, AD 500-1000." T'oung Pao, vol. 89, nr. 1/3, 2003, sid. 149–161. .
  71. ↑ Hansen, Valerie (2005). "Hyllningshandeln med Khotan i ljuset av material som hittats i Dunhuang Library Cave." Bulletin från Asia Institute . Ny serie Vol. 19, Iranska och zoroastriska studier till ära för Prods Oktor Skjærvø. 19:39 JSTOR 24049203 . _ 
  72. ↑ HANSEN, VALERIE. "Hyllningshandeln med Khotan i ljuset av material som hittats i Dunhuang Library Cave." Bulletin of the Asia Institute, vol. 19, 2005, sid. 37–46. .
  73. ↑ 荣, 新江 荣新江：丝绸之路上的粟特商人与贸易网络.爱思想(14 september 2014).
  74. ↑ Grenet, Frantz (december 2003). Waugh, Daniel C.; Salfrank, Heather, red. "The Pre-Islamic Civilization of the Sogdians (sjunde århundradet f.Kr. till 700-talet f.Kr.): En bibliografisk uppsats (studier sedan 1986)" (PDF) . Sidenvägen . 1 (2):31.
  75. ↑ DE LA VAISSIÈRE, ÉTIENNE. SOGDIAN TRADERS A History . — BRILL, 2005. — Vol. TIO. - S. 132, 169, 170, 173, 355. - ISBN 90-04-14252-5 .
  76. ↑ Hansen, V., Negotiating Daily Life in Traditional China. How Ordinary People Used Contracts 600–1400, New Haven: Yale University Press, 1995, 285 sid.
  77. ↑ ——, "New Works on the Sogdians, the Most Important Traders on the Silk Road, AD 500–1000" med en bilaga av Y. Yoshida "Översättning av kontraktet för köpet av en slavflicka hittat på Turfan och daterad 639”, T'oung Pao, LXXXIX, 2003, sid. 149–161.
  78. ↑ Hansen, V., "The Impact of the Silk Road Trade on a Local Community: The Turfan Oasis, 500–800" i É. de la Vaissière, E. Trombert (red.), Les Sogdiens en Chine, (Études thématiques, 14), Paris: EFEO, 2005, kommande.
  79. ↑ Mallory, JP (vintern 2010). "Bronsåldersspråk i Tarimbassängen" . Expedition Magazine (Silk Road Issue) . 52 (3): 45. ISSN  0014-4738 .
  80. ↑ Hansen, Valerie; Rong, Xinjiang (2013). "Hur invånarna i Turfan använde textilier som pengar, 273–796 ce" (PDF) . Journal of the Royal Asiatic Society . 3. 23 (2): 290. DOI : 10.1017/S1356186313000205 . S2CID  162891974 .
  81. ↑ 1 2 杨, 瑾 (september 2010). “从出土文物看唐代的胡人女性形象[1]” .乾陵文化研究(五).
  82. ↑ Skaff, Jonathan Karam (1998). "Sasaniska och arabisk-sasanska silvermynt från Turfan: deras relation till internationell handel och den lokala ekonomin." Asien Major . 11 (2):89.
  83. ↑ 1 2 Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 507. JSTOR  3632829 .
  84. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 523. JSTOR  3632829 .
  85. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 524. JSTOR  3632829 .
  86. ↑ Hansen, Valerie (2003). "Nytt arbete om Sogdians, de viktigaste handlarna på sidenvägen, AD 500-1000." T'oung Pao . 89 (1/3): 160. doi : 10.1163/ 156853203322691347 .
  87. ↑ Hansen, Valerie (2003). "Nytt arbete om Sogdians, de viktigaste handlarna på sidenvägen, AD 500-1000." T'oung Pao . 89 (1/3): 161. doi : 10.1163/ 156853203322691347 .
  88. ↑ 段, 知壮 (2015-02-05). “佛教中国化的一个制度层面的分析” .亚洲研究.
  89. ↑ "元"乎?"充"乎?"讫"乎? CNKI学问——有学问，才够权威！ .
  90. ↑ 孟, 宪实 (maj 2009). “论唐朝的佛教管理. ” 46 (3).
  91. ↑ 敦煌出度文书所见唐代度牒的申领与发放. www.china2551.org . （北京师范大学) 度牒是僧尼取… (augusti 2013).
  92. ↑ 摘. 虞世南書學之研究. National Taichung University of Education Institutional Repository 76.
  93. ↑ 唐代国家对僧尼的管理——以僧尼籍帐与人口控制为中心.原创论文(19 maj 2014).
  94. ↑ “【周奇】唐代国家对僧尼的管理——以僧尼籍帐与人口控制为中心” . （原载《中国社会经济史研究》） . mars 2008.
  95. ↑ Wu, Zhen (juli 2002). " Hu " icke-kinesiska som de förekommer i materialet från Astana-kyrkogården i Turfan" (PDF) . Sino-platonska papper . 119 : 16. ISSN  2157-9679 .
  96. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4):523.
  97. ↑ Wu Zhen ~ 吳震 "Tangdai Sichou zhilu yu hu nubi maimai" 唐代絲綢之路與胡奴婢買賣吐魯番. (Tangdynastins sidenväg och försäljning och köp av icke-kinesiska slavar). År 1994 nian Dunhuangxue guoji yantaohui wenji 1994 年敦煌學國際研討會文集 ed. Dunhuang yanjiuyuan 敦煌研究院 (Lanzhou: Gansu minzu chubanshe, 2000) s. 128-154.
  98. ↑ 温, 翠芳 (2006). ”唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易” (2): 19-21.
  99. ↑ 郭, 雪妮 (2012) [2012（北京师范大学文学院北京100875）]. “酒肆论文摘要,唐代"胡姬"诗与现代日本的西域想象” .长安学刊(3).
  100. ↑ 森, 林鹿.第6章一年之计在于吃(5) // 唐朝定居指南. — 2015-11-25.
  101. 1992 年9 期，49—54 页；收入
  102. ↑ 温翠芳，唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易，西域缈2006，，
  103. ↑ 《唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易》，《西域研研瀩瀶瀬202土202
  104. ↑ 荣, 新江 (2014-09-09). “从撒马尔干到长安——中古时期粟特人的迁徙与入居（《中古中国与粻特文与粟特文”. Kaogu - via via 三联学术通讯.
  105. ↑ 《唐朝定居指南》中的参考资料.豆瓣.
  106. ↑ 温翠芳特聘研究员.西南大学伊朗研究中心(27 december 2017).
  107. ↑ 温翠芳《唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易》（《襼缿培眔006真眔06矶}
  108. ↑ Trombert, Eric. Sidenvägshandelns inverkan på ett lokalsamhälle: Turfanoasen, 500-800 // Les sogdiens en Chine / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Vol. 17 av Études thematiques. - S. 299. - ISBN 978-2855396538 .
  109. ↑ Whitfield, Susan. Livet längs sidenvägen: andra upplagan . — 2, omtryck. - Univ of California Press, 2015. - P. 90. - ISBN 978-0520960299 .
  110. ↑ En Qies begravningssäng Sogdianerna . sogdians.si.edu .
  111. ↑ Skaff, Jonathan Karam (1998). "Sasaniska och arabisk-sasanska silvermynt från Turfan: deras relation till internationell handel och den lokala ekonomin." Asien Major . TREDJE SERIE. 11 (2): 97. JSTOR  41645542 .
  112. ↑ 1 2 Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 506. JSTOR  3632829 .
  113. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4):508.
  114. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Den sogdiska handelsdiasporan i östra Turkestan under sjunde och åttonde århundradena." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4):510.
  115. ↑ 杨, 瑾 (september 2010). “从出土文物看唐代的胡人女性形象[1]” .乾陵文化研究(五).
  116. ↑ 李, 白. 少年行 (五陵年少金市東) . - "五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。 落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒。中姬酒。中"
  117. ↑ 李, 白. 襄陽歌.
  118. ↑ 传说中的曹野那：唐玄宗竟有来自中亚的洋贵妃,趣历史网 (24 juni 2017).
  119. ↑ 唐玄宗有一位来自中亚的洋贵妃：曹野那(图) ,深圳新闻网 (18 februari 2008).
  120. ↑ 曹野那:唐玄宗曾经最喜欢的"洋贵妃"(1) ,新华网 (15 november 2016).
  121. ↑ 你知道嗎？這些皇帝也愛洋人曾談異國戀, CTnews話題 (8 augusti 2016).
  122. ↑ 传说中的曹野那唐玄宗竟有来自中亚的洋贵妃,最图图.
  123. ↑ 唐玄宗有位洋貴妃？ ,大陸頻道_新浪網-北美 (27 januari 2010).
  124. ↑ 歷數古代中國帝王們的洋情人 朱棣朝鮮愛妃曝光【8】 , --讀書--人 20  september 25).(September 02綶).
  125. ↑ Trombert, Eric. Les sogdiens en Chine  / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Vol. 17 av Études thematiques. - S. 306. - ISBN 978-2855396538 .
  126. ↑ Trombert, Eric. Les sogdiens en Chine  / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Vol. 17 av Études thematiques. - S. 305. - ISBN 978-2855396538 .
  127. ↑ Shiba, Ryōtarō. 空海の風景 Kukai the Universal . — illustrerad. - ICG Muse, 2003. - S. 127, 132, 135. - ISBN 978-4925080477 .
  128. ↑ Mair, Victor H. Den kortare Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — förkortad, illustrerad. - Columbia University Press, 2000. - S. 278-281. — ISBN 978-0231119993 .
  129. ↑ Mair, Victor H. Den kortare Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — förkortad, illustrerad. - Columbia University Press, 2000. - S. 278-281. - ISBN 978-0231119986 .
  130. ↑ Den kortare Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . - Förkortat. - Columbia University Press, 2012. - S. 278. - ISBN 978-0231505628 .
  131. ↑ Mair, Victor H. Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — reviderad. - Columbia University Press, 1994. - S. 485-488. — ISBN 9780231074292 .
  132. ↑ Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — reviderad. - Columbia University Press, 1994. - S. 485-488. — ISBN 978-0231074292 .
  133. ↑ Mair, Victor H. Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — reviderad. - Columbia University Press, 1994. - S. 486. - ISBN 9780231074292 .
  134. ↑ Shiba, Ryōtarō. 空海の風景 Kukai the Universal . — illustrerad. - ICG Muse, 2003. - S. 133. - ISBN 978-4925080477 .
  135. ↑ Bulliet, Richard. The Earth and Its Peoples, Brief: A Global History  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ och andra ] . - 6. - Cengage Learning, 2014. - S. 187. - ISBN 978-1305147096 .
  136. ↑ Bulliet, Richard. Jorden och dess folk, kort volym I: Till 1550: En global historia, volym 1  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ och andra ] . — 6, reviderad. - Cengage Learning, 2014. - S. 187. - ISBN 978-1285445526 .
  137. ↑ Bulliet, Richard. Jorden och dess folk, kort upplaga, volym 1  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ och andra ] . - 5. - Cengage Learning, 2011. - S. 187. - ISBN 978-1133171119 .
  138. ↑ Bulliet, Richard. Jorden och dess folk, kort volym I: Till 1550: En global historia, volym 1  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ och andra ] . — 6, reviderad. - Cengage Learning, 2014. - S. 187. - ISBN 978-1285445526 .
  139. ↑ Bulliet, Richard. The Earth and Its Peoples: A Global History to 1200  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ och andra ] . — 4, illustrerad. - Houghton Mifflin, 2007. - S. 226. - ISBN 978-0618771523 .
  140. ↑ 白, 居易. 胡旋女. - "天 寶末 ← 康居 之 胡旋女 胡旋女 ，。 ， ， 手應鼓。 弦鼓 一 雙 袖 舉 ， 飄搖 轉蓬舞 左 旋 右 轉 ， 周 周 周 周 千匝萬 千匝萬 千 匝 匝 匝 匝 匝萬無已 時。 人間 物類 無可比 奔車 輪 緩旋風遲。 再 拜謝 天子 ， 天子 為 之 微啟齒 胡旋女 ， 出康居 ， 來。 中原 自 有 鬥 鬥 鬥 hi 妙 妙 爭能爾 爭能爾 胡旋女 胡旋女 出康居 出康居 ， 萬里余。 中原 有 有 鬥 鬥 鬥 hi 妙 妙不如。 天寶季 年 時 欲 ← 臣 人人 學 轉。 中 有 太 太 外祿山 外祿山 ， 人 最 道能。 梨花園 作妃 金雞障 金雞障 下養 下養 為兒 下養 為兒 為兒 為兒 為兒 人 最 道能 胡旋。 梨花園 作妃 金雞障 下養 下養 下養 為兒 下養 為兒下養 為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ← 兵 未 反。 貴妃 君心 ， 死棄 死棄 嵬念 更 深。 茲 地 軸天維轉 ， 五十 來制 。。 ， 莫空舞 莫空舞 莫空 莫空 莫空 莫空舞 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空舞 莫空舞 莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  141. ↑ 白, 居易. 胡旋女－戒近習也. - "胡旋女 ← 胡旋女。 ， 手應鼓。 弦鼓 聲 雙 袖 舉 ， 回 雪 轉蓬舞。 左 旋 右 轉 ， 千匝萬 無 已 時 人間物 人間物 人間物 人間物物 人間物 人間 物類 無可比 ， 奔車 輪 緩旋風遲 曲 終 再 拜謝 天子 天子 為 之 微啟齒。 胡旋女 ， 出康居 來 萬里餘。 中原 有 有 ， 爭能爾不如 爭能爾不如。。 天寶季 年 時 欲 變 ， 人人 學 圜 轉 中 有 太 真 外祿山 ， 二 人 道能 胡旋。 梨花園 中冊 ， 金雞障 為兒。 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷胡旋迷 胡旋迷君眼 ， 兵 過 黃河疑 未。 貴妃 胡旋惑 君心 死棄 馬 嵬念 更 深。 從 茲 地 ， 五十 不禁。 胡旋女 ， 莫空舞 數 唱 歌悟 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌悟 歌悟 歌悟 歌悟 此 此 此 HI明主。".
  142. ↑ 樂府詩集 (四庫全書本) . — Vol. 卷097. - "胡旋女 白 居 易傳 曰 康居 國獻 胡旋女 唐 書 曰 康居 國樂舞急轉 如 風俗謂 之 胡旋樂府 曰 胡旋舞 居 一 小 上 上 騰擲 兩 終不 離 終不 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離 離終不離 終不離 終不離 終不離 終不離毬上其妙如此".
  143. ↑ 樂府詩集 (四部叢刊本) . — Vol. 卷第九十七. - "胡旋女 白 居 易傳 曰 康居 國獻 胡旋女唐 書樂志 康居 國樂舞急轉 如 風俗謂 之 胡旋樂府 曰 胡旋舞 居 一 小 圜 上舞 騰擲 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足足 足 足終不離毬上其妙如此".
  144. ↑ 樂府詩集. — Vol. 097卷. - "胡旋 女 白居 易傳 曰「 天 寶末 ， 國獻 胡旋女。 」《唐． 樂志》 曰「 康居 國樂舞急轉如風 ， 俗謂。 」《雜錄 曰 曰 曰 曰 曰》 曰「 康居 國樂舞急轉如風 ， 俗謂。 」《雜錄 曰 曰 曰 曰曰 曰》》》》》 》- ， ， ， 覺迷妖 胡奄 到 長生殿。 胡旋之義世莫知 ， 之 容 我 能傳 蓬斷霜根羊角疾 ， 竿戴 朱盤 火輪炫。 逐 飛星 ， 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾輕巾 輕巾 輕巾 輕巾掣 流電。 潛鯨 暗噏笡 波海 回 風亂舞 當 空霰。 其 誰 辨 終始 ， 四 座 安能。 才 觀者 相為言 ， 承奉 君恩 在。。。。。。。。。。。。。。。。。 在。。。 在 在 在 在 在 在 在 在是 好惡 好惡 好惡 好惡 好惡 好惡 好惡 HI隨君 口 ， 南北 東西逐君眄。 依身 著 珮帶 ， 繞 指 同 環釧。 佞臣 聞 此 計回 ， 熒惑 君心君眼眩。 君言 曲屈為鉤曲屈為鉤 君言 好直 好直 好直 好直舒為箭。 巧隨 清影 觸處行 ， 春鶯 百般 囀。 地 用 君力 ， 抑塞 周 遮恐 君 見 翠華南幸 萬里 橋 ， 玄宗始悟坤維轉 寄言 寄言旋目與旋心，有國有家當其譴。".
  145. ↑ 白居易, 居易. 白氏長慶集 (四部叢刊本) . - “胡旋女 天 寳末 康居 國獻 胡旋女 胡旋 女 心應 絃手應鼔 Skar 鼔 一 雙 袖 舉 廻雪 飄颻 左 旋右轉 不 疲千匝萬 周 無巳 時 物類 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物類 物類 物類 物類 無可比奔 車輪 緩 旋風 遲曲 終再 天子 天子 爲 之 㣲 胡旋 女 出 康居徒勞東 來 萬里 餘中原 自 胡旋者 爭能爾 不如 天 寳季 年 時 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾 妾妾 妾 妾 人人 學圎轉 中 有 太 眞外禄山 人 最 道 能 胡旋梨 中冊 作 妃 金 雞障 下養 爲 兒禄山 兵 黄河 疑 未 反 貴妃 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心 君心死棄 馬嵬念更深從兹地軸天維轉五十年來 制不禁胡旋女莫空舞數唱此昌". — ISBN 卷第三.
  146. ↑ 白氏文集. — Vol. 卷003. - "胡旋女 戒近習 也 胡旋女 胡旋女。 心應弦 ←。 一 聲 雙 雙 袖 ， 回 雪 飄颻 轉蓬舞。 左 旋 轉 不知疲 千匝萬 周 周 周 周無 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時 時。 人間 物類 無可比 奔車 輪 緩旋風遲。 再 拜謝 ， ， 天子 為 之 微啟齒 胡旋女 ， 出康居 ， 來 萬里餘。 自 有 鬥 鬥 鬥 鬥 hi 妙爭能爾不如。 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季。。。。。。年 時 欲 ← 臣 人人 學 轉。 中 有 太 真 外祿山 ， ， 最 道能 胡旋。。 梨花園 作妃 金雞障 下養 下養 下養 為兒 下養 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒 為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 過 未 反。 貴妃 ， ， 死棄 馬 嵬念 更 深。 茲 地 軸天維轉 ， 五十 來制 。。 ， 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞 莫空舞莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  147. ↑ 白, 居易. 白氏長慶集. — Vol. 卷003. - "胡旋 女 天寶末 ， 國獻 之。 胡旋女 胡旋女。 心應弦 ， 手應鼓。 弦鼓 聲 雙 袖 舉 回雪 飄搖 轉蓬舞。 左旋 右 不知疲 千 千 千 千 千 千， ， 匝 萬 周 無 已 時。 物類 ， ， 奔車 緩旋風遲。 曲 終 再 拜謝 天子 ← 天子 微啟齒。。 ， 出康居 ， 徒勞東。 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡旋 自有 自有 自有 HI者 ， 鬥妙 爭能爾不如。 天寶季 時 欲 變 ， 人人 學 圜 轉。 中 有 太 外祿山 ， 二 最 道能 胡旋。 梨花園 作妃 ， 下 下下 下 下 金雞障 金雞障 金雞障 hi 養為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 黃河疑 未 反。 胡旋惑 君心 ， 死棄 馬 嵬念 深 從 茲 地 軸天維轉 ， 五十 年 不禁 不禁 胡旋女 ， ， ， ，莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  148. ↑ 白, 居易. 新樂府 - "胡旋 女 天寶末 ， 國獻 之。 胡旋女 胡旋女。 心應弦 ， 手應鼓。 弦鼓 聲 雙 袖 舉 回雪 飄搖 轉蓬舞。 左旋 右 不知疲 千 千 千 千 千 千， ， 匝 萬 周 無 已 時。 物類 ， 奔車 緩旋風遲。 曲 終 再 拜謝 天子 ， 天子 之。。 ， 出康居 ， 徒勞東 萬里余 中原 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋胡旋 自有 自有 自有者 ， 鬥妙 爭能爾不如。 天寶季 時 欲 變 ， 人人 學 圜 轉。 中 有 太 外祿山 ， 二 最 道能 胡旋。 梨花園 中冊 ， 下 下下 下 下 金雞障 金雞障 金雞障養 為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 黃河疑 未 反。 胡旋惑 君心 ， 死棄 馬 嵬念 深 從 茲 地 軸天維轉 ， 五十年 不禁 不禁 胡旋女 ， ， ， ，莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  149. ↑ 白香山詩集 (四庫全書本) . — Vol. 卷03. - “胡旋女 戒近習 也 〈康居 國獻 之〉 胡旋 女 心 應 Skar 手 應 一 聲 雙 舉 迴 雪 飄颻 〈作風 作風〉 轉蓬舞 旋右轉 知 知 知 知 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不不 不 不 不 不 不 不 疲 千帀萬 周 無 已 時 人間 物類 奔車 輪 旋風 旋風 終再 拜謝 天子 天子 之 微啟齒 胡旋 康居徒勞東 來 中原 自 有 胡旋者 爭能爾 旋風 終再 拜謝 拜謝 天子 為 之 微啟齒 胡旋 康居徒勞東 來 中原 自 有 胡旋者 爭能爾 旋風 終再 拜謝 天子 天子 為 之 微啟齒 康居徒勞東 來 萬里餘 中原 有 有 胡旋者爭能爾 爭能爾 爭能爾不如 天寶季 年 時 欲 變臣 人人 學圎轉 中 有 真 外祿山 二 人 最 道 能 胡旋梨 中 冊作 妃金 下養 兒祿山 胡旋 胡旋迷 君 眼兵 黄河 黄河 黄河 黄河 黄河疑 未 反 貴妃 胡旋惑 君心死 棄 馬 嵬念 更 深從兹地 軸天 維轉 五十 年 來制 胡旋女 胡旋女 游 唱 此 此 昌悟 ".
  150. ↑ 文苑英華 (四庫全書本) . — Vol. 卷0335. - “胡旋女 〈天 寳末 康居國〉 前 人 胡旋女 女 心應 絃手應皷 Skar 皷 聲 䨇袖 舉 飄颻轉 飄颻轉 Skar 舞左 旋右 不 不 千匝萬 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無無 周 周 周 周 周 周 周 周 周巳 時 人間 物類 無可比 奔車 輪 旋風 終再 終再 拜謝 天子 為 之 胡旋 女 出 康居徒勞東 來 自 有 胡旋者 鬬妙 争 終再 拜謝 天子 天子 為 微啓齒 胡旋 女 出 康居徒勞東 來 自 有 胡旋者 鬬妙 争 終再 拜謝 天子 為 為 微啓齒 胡旋 女 康居徒勞東 康居徒勞東 來 自 有 胡旋者 鬬妙能爾 不如 天 寳末 時欲 時欲 變臣 妾 人人 學圓 轉 中 太 真 外禄山 二 最 是 能 胡旋梨 花園 中 册作 下養 為 兒禄山 胡旋迷 眼兵 過 黄河疑 未 胡 胡 胡 胡 HI旋惑君心死棄馬嵬念更深從兹地軸天維轉五十年來狤制歌十年來制歌十年來制死十年來制".
  151. ↑ 近事㑹元 (四庫全書本) . — Vol. 卷4. - "胡旋舞 唐明 皇 天寳 載 安禄山 為 上 寵加 范陽 節度 使 先 是 胡旋 舞女 爾後 安禄山 與 藝傳 之 者 述 舞態 上 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白按白 按白 按白 交樂天 歌詞 云 胡旋舞 手 應 弦足 應 一 聲 雙 袖 左右 轉 知 知 疲 千 周 時 又 云 出 出 康居徒勞東 萬里餘 有 能 鬭妙 鬭妙 鬭妙 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 周 時 又 云 出 康居徒勞東 來 萬里餘 有 能 鬭妙 鬭妙 鬭妙 鬭 鬭妙 鬭妙 鬭妙 胡旋 胡旋 胡旋 hi 爭能爾 不如 中 有 太 真 二 人 最 是 能 禄山 胡旋迷 君 眼兵 過 未 反 真 胡旋感 君心 死 棄 馬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬念 更 軸天維轉 軸天維轉 軸天維轉 軸天維轉五十年來制不禁舞馬".
  152. ↑ Mair, Victor H. Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — reviderad. - Columbia University Press, 1994. - S. 487. - ISBN 9780231074292 .
  153. ↑ Mair, Victor H. Columbia-antologin av traditionell kinesisk litteratur . — reviderad. - Columbia University Press, 1994. - S. 488. - ISBN 9780231074292 .
  154. ↑ Schafer, Edward H. The Golden Peaches of Samarkand: A Study of T'ang Exotics . illustrerad, omtryckt, reviderad. - University of California Press, 1963. - Vol. 742 of History: University of California Press. — ISBN 978-0520054622 .
  155. ↑ Shiloah, Amnon. Music in the World of Islam: A Socio-Cultural Study . illustrerad, nytryck. - Wayne State University Press, 2001. - P. 8. - ISBN 978-0814329702 .
  156. ↑ Weinberger, Eliot. Apelsiner & jordnötter till salu . - New Directions Publishing, 2009. - Vol. 1148 av New Directions Paperbook. - S. 117. - ISBN 978-0811218344 .
  157. ↑ Ebrey, atricia Buckley. East Asia: A Cultural, Social, and Political History, Volym I: Till 1800: A Cultural, Social, and Political History  / atricia Buckley Ebrey, Anne Walthall, James B. Palais. - Cengage Learning, 2009. - P. 97. - ISBN 978-0547005393 .
  158. ↑ Ebrey, Patricia Buckley. East Asia: A Cultural, Social and Political History  / Patricia Buckley Ebrey, Anne Walthall. - 3. - Cengage Learning, 2013. - P. 96. - ISBN 978-1285528670 .
  159. ↑ Ebrey, Patricia Buckley. Pre-Modern East Asia: A Cultural, Social and Political History, Volym I: Till 1800  / Patricia Buckley Ebrey, Anne Walthall. - 3. - Cengage Learning, 2013. - P. 96. - ISBN 978-1285546230 .
  160. ↑ University of California (1868-1952), University of California (System), University of California, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, volymer 11-12 . - University of California Press, 1951. - S. 410. - "Detta är mycket likt de berättelser som nyligen upptäcktes i Dunhuang, såväl som sådana chuan-qi som Zhou Qin xing qi och Qin-provinsen, som tjänar eldguden. .. "Se . även Xiang Ta, op. cit., för möjliga kulturella influenser i Kina från iranska länder, som klassificeras som hu . En del hu- danser och dansande flickor som kallas hu har alltså sitt ursprung i Tasjkent och Samarkand.” Se Li Shang-yin, Tsa-tsuan i T'ang-jen shuo-hui 7.1a. 60 Hu Pu-an och Hu Huai-chen, …”.
  161. ↑ Mahler, Jane Gaston. Västerlänningarna bland figurerna från T'ang-dynastin i Kina . - Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1959. - S. 19. - "... a) Även om den här typen av kläder inte förändrade det kinesiska modet vid den tiden (och det är osannolikt att det kommer att bli vad de måste ha) anses vara sämre än erövrarnas barbariska stilar)... Krönikor visar ankomsten av dessa konstnärer: under Kai-yuan och Tien-pao-epoken (713–755) skickade Persien tio ambassader med gåvor, bland annat en agatsäng, grupper av dansande flickor och "yllebroderier eldens färg", 3) det sistnämnda föremålet tolkades av Laufer som asbest. — ISBN (boksökning: dansande tjejer Persien Kina ).
  162. ↑ Mahler, Jane Gaston. Serie orientale Roma, volym 20 . - Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1959. - S. 19. - "Även om den här typen av kläder inte förändrade kinesiskt mode på den tiden (och det är osannolikt att det kommer att göra det, eftersom lokalbefolkningen förmodligen brydde sig lite om vad de måste ha ansett underlägsen erövrarnas barbariska stil), återvände han likväl. ... och Tien-bao-eran (713-755) Persien skickade tio ambassader med gåvor, inklusive en agatsäng, en grupp dansande flickor och "eldfärgade yllebroderier", 3) det sista föremålet tolkas av Laufer som asbest.
  163. ↑ Oz, Abraham. Assaph: Studier i teatern, nummer 9-10 . - Fakulteten för bild- och scenkonst, Tel-Aviv University, 1993. - S. 89. - "Masker i den medeltida arabiska teatern vid Hebrew University. Shmuel Moreh, Jerusalem: Under den pre-islamiska perioden hade teater och dans i Asien mycket att tacka forntida grekiska och persiska rituella kulter. Grekisk och persisk teater... i Indien och till och med i Kina. Den kinesiska krönikan från kejsar Yan Xis tid 605-616 rapporterar att tio unga dansare skickades från Persien till Kina för att underhålla kejsaren. Persiska dansare skickades som en gåva till viktiga kinesiska figurer...".
  164. ↑ ASSAPH.: Studier i teatern, nummer 9-12 . - Fakulteten för bild- och scenkonst, Tel Aviv University, 1993. - S. 89. - "Masker i den medeltida arabiska teatern vid Hebrew University. Shmuel Moreh, Jerusalem: Under den pre-islamiska perioden hade teater och dans i Asien mycket att tacka forntida grekiska och persiska rituella kulter. Grekisk och persisk teater... i Indien och till och med i Kina. Den kinesiska krönikan från kejsar Yan Xis tid 605-616 rapporterar att tio unga dansare skickades från Persien till Kina för att underhålla kejsaren. Persiska dansare skickades som gåvor till viktiga kinesiska personligheter."
  165. ↑ Ross, Laurie Margot. Den kodade Cirebon-masken: materialitet, flöde och mening längs Javas islamiska nordvästra kust . — BRILL, 2016. — S. 44. — ISBN 978-9004315211 .
  166. ↑ Rezvani, Medjid. Le Theatre et la Danse i Iran . Paris: G.-P. Maisonneuve et Larose, 1962. - S. 57, 65.
  167. ↑ Tōyō Bunko (Japan). Forskningsavdelningens memoarer, nummer 20 . - 1961. - S. 35, 38.
  168. ↑ Jeong, Su-Il. Silk Road Encyclopedia . - Seoul Selection, 2016. - ISBN 978-1624120763 .
  169. ↑ China Archaeology & Art Digest, volym 2, nummer 1 . - Art Text (HK) Limited, 1997. - S. 85. - "Huxuan $\fk, huteng #JJBt och zhezhi Mi$L var de kinesiska namnen på de mest populära danserna i Chang'an och Luoyang under Tangdynastin; alla har sitt ursprung i Serindia. Enligt Du Yous ttfft Tang-dynastins verk Tong dian MH, har huxuan-dans sitt ursprung i Kang-staten $i[iS etablerad av en gren av Sogdians BB^Att och belägen i det som idag är Uzbekistan. Det är fortfarande osäkert när huxuan-dansen introducerades till Central Plains, men under perioden från...".
  170. ↑ Kinas arkeologi och konstsammandrag, volym 2, nummer 1-2 . - Art Text (HK) Limited, 1997. - S. 85. - "Huxuan i^te, huteng i*'fl)jS och zhezhi Sj+i var de kinesiska namnen på de mest populära danserna i Chang'an och Luoyang i Tangdynastin; alla har sitt ursprung i Serindia. Enligt Du Yous tt#f Tang-dynastins verk Tong dian &A, har huxuan-dans sitt ursprung i Kang-staten ^$l etablerad av en gren av Sogdians BSa£A.tt och belägen i det som idag är Uzbekistan. Det är fortfarande osäkert när huxuan-dansen introducerades till Central Plains, men under perioden från...".
  171. ↑ Zhuo, Xinping. Kinesernas religiösa tro . - Springer, 2017. - S. 125. - ISBN 978-9811063794 .
  172. ↑ Valenstein, Suzanne G. Kulturell konvergens i den norra Qi-perioden: En flamboyant kinesisk keramisk behållare: en forskningsmonografi . - Metropolitan Museum of Art, 2007. - S. 70. - ISBN 978-1588392114 .
  173. ↑ Trombert, Eric. Les sogdiens en Chine  / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Vol. 17 av Études thematiques. - S. 95. - ISBN 978-2855396538 .
  174. ↑ Académie des inscriptions & Belles-lettres (Frankrike), Fondation Eugène Piot. Monuments et mémoires publiés par l'Académie des inscriptions et belles-lettres . - E. Leroux, 2005. - Vol. 84 av Monuments et memoires. - P. 80. - ISBN 9782877541633 .
  175. ↑ Musée Guimet (Paris, Frankrike). Lit de pierre, sommeil barbare: presentation, efterrestaurering och remontage, d'une banquette funéraire ayant appartenu à un aristokrate d'Asie central venu s'établir en Chine au VIe siècle, Musée Guimet, 13 april-24 maj 2004 . - Musée Guimet, 2004. - S. 42. - ISBN 978-2952159708 .
  176. ↑ Treasures of Chang-an: sidenvägens huvudstad . - Stadsfullmäktige, 1993. - S. 28. - ISBN 978-9622151178 .
  177. ↑ Monumenta Serica, volym 48 . - H. Vetch, 2000. - S. 25.
  178. ↑ Laufer, Berthold. Sino-Iranica: Kinesiska bidrag till historien om civilisationen i det antika Iran, med särskild hänvisning till historien om odlade växter och produkter, volym 15, nummer 3 . - Field Museum of Natural History, 1919. - Vol. 15. - S. 494. - ISBN 9780608021089 .
  179. ↑ Laufer, Berthold. Publikation: Antropologisk serie, volym 15, nummer 3 . - Museet, 1919. - Vol. 15. - S. 494.
  180. ↑ Hansen, Valerie (2005). "Hyllningshandeln med Khotan i ljuset av material som hittats i Dunhuang Library Cave." Bulletin från Asia Institute . ny serie. 19, Iranian and Zoroastrian Studies in Honor of Prods Oktor Skjærvø: 39. JSTOR  24049203 .

Externa länkar

  • Hansen, Valerie (1999). "Sidenvägsprojektet som återförenar Turfans spridda skatter". Revue Bibliographique de Sinologie . ny serie. 17 :63-73. JSTOR  24581348 .
  • De La Vaissière, Etienne. Sogdian Traders: A History . — Brill, 2005. — Vol. 10 i Handbuch der Orientalistik: Handbook of Oriental studies. - ISBN 978-90-04-14252-7 .