Vadå, Richard

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 januari 2019; kontroller kräver 10 redigeringar .
Högvördig
Richard Whately
Richard Whately
Ärkebiskop av Dublin
1831 - 1863
Val 23 oktober 1831
Kyrka Irlands kyrka
Företrädare William Magee
Efterträdare Richard Chenevix Trench
Utbildning Oxford University , BA (1808)
Födelse 1 februari 1787( 1787-02-01 ) [1] [2] [3]
Död 8 oktober 1863( 1863-10-08 ) [1] [2] (76 år)
begravd Kristi kyrka
Make Elizabeth Whately
Barn 5
Utmärkelser medlem av American Academy of Arts and Sciences
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Richard Whately ( född  Richard Whately ; 1 februari 1787 , London  - 8 oktober 1863 , Dublin ) var en engelsk akademiker, filosof, logiker, ekonom och teolog, samtidigt som han tjänstgjorde som ärkebiskop i Dublin Anglican Church of Ireland . Han var en av de ledande anhängarna av den breda kyrkan , en författare om ett brett spektrum av ämnen, och en av de första kritikerna som kände igen Jane Austens talang . [4] [5] [6]

Biografi

Whateley föddes i London, son till pastorn Dr. Joseph Whately en anglikansk präst och professor i retorik vid Gresham College . Han utbildades vid en privat skola nära Bristol , och från 1805 studerade han vid Oriel College, Oxford University . 1808 erhöll han kandidatexamen med dubbel utmärkelse, andra klass. 1811 valdes han till Oriel Fellow och 1814 ordinerades han . Efter examen arbetade han som privatlärare, bland annat för Nassau William Senior , som blev en nära vän till honom, och för Samuel Hinds [6] [7] .

Tidigt äktenskap

Efter att ha gift sig med författaren Elizabeth Whateley 1821 bodde Whateley i Oxford . Han var tvungen att avstå från ett universitetsstipendium, som gifta män inte kunde få, och under denna period levde han av handledning och sin penna . En farbror, William Plumer, gav honom ett hus i Halesworth i Suffolk , i augusti 1822 flyttade Whately dit. Hans två döttrar var författaren Jane Whateley och missionären Mary Louise Whateley . År 1825 utsågs han till rektor för St Alban Hall vid University of Oxford , efter att ha fått tjänsten av sin mentor Edward Copleston , som ville höja den ökända låga akademiska standarden vid Hall, som var föremål för Oriels expansion [ en] 6] . Efter detta återvände Whateley till Oxford, men det var inte förrän 1831 som han övergav livet i Suffolk , där han bevittnade de sociala konsekvenserna av arbetslöshet [10] .

Som en reformator var Whateley först på vänskapsmatch med John Henry Newman . Emellertid bråkade de senare om Robert Peels kandidatur för en plats i parlamentet från Oxford University och oenighet om utbildning [11] . Newmans skapelse av Catholic University of Ireland ses som en fortsättning på deras ömsesidiga skillnader i utbildning.

1829 valdes Whateley till Drummond- professor i politisk ekonomi vid All Souls ' College, Oxford University , efter William Senior från Nassau . Whateleys mandatperiod avbröts genom att han utnämndes till ärkebiskopsrådet i Dublin 1831. Under denna tid publicerade han endast en kurs av "Introduktionsföreläsningar" ( Introduktionsföreläsningar ) i två upplagor (1831 och 1832) [12] .

Ärkebiskop av Dublin

Whateleys utnämning till Lord Gray till Dublins tron ​​kom som en politisk överraskning. Den åldrade Henry Bathurst tackade nej till positionen. Den nya Whig- administrationen ansåg Whateley, välkänd på Holland House och effektiv i att rapportera om tionde till parlamentsutskottet, som ett acceptabelt alternativ. Bakom kulisserna lobbade Thomas Hyde Villiers på hans vägnar för Denis Le Marchant, tillsammans med Broom Whigs . Utnämningen utmanades i House of Lords , men utan framgång [12] .

I Irland drog Whateleys frispråkighet och bristande medgivande motstånd från hans eget prästerskap. Från början orsakade han missnöje genom att stödja det katolska prästerskapets statliga begåvning . Han införde strikt disciplin i sitt stift och publicerade en redogörelse för sina åsikter om sabbaten i Tankar om sabbaten 1832. Han bodde på Redesdale House i Kilmacod , nära Dublin , där han kunde trädgård. Han var intresserad av att reformera den irländska kyrkan och irländska fattiglagar [12] . Han trodde att det var viktigt för kyrkan att mildra tiondet [14] .

Irländsk nationell utbildning från 1831 till 1853

Whateley försökte 1831 att i Irland etablera ett nationellt och icke-sekteristiskt utbildningssystem baserat på en gemensam protestantisk - katolsk undervisning i litterära och moraliska ämnen, samtidigt som den skilde åt religiös undervisning. År 1841 diskuterade de katolska ärkebiskoparna William Crawley och John McHale om de skulle behålla detta system, och Crawley, som stödde Whateley, fick påvens tillåtelse att genomföra det med vissa garantier [15] . 1852 kollapsade detta system på grund av motståndet från den nya katolske ärkebiskopen av Dublin , Paul Cullen . Året därpå kände Whately sig tvungen att avgå från utbildningsnämnden.

Senare liv

Under svältåren 1846 och 1847 försökte Whateley och hans familj lindra folkets lidande [12] . Den 27 mars 1848 blev Whateley medlem av Canterbury Association [16] . År 1855 valdes han till en utländsk hedersmedlem i American Academy of Arts and Sciences [17] .

Från 1856 började Whatelys hälsa försämras, vilket resulterade i partiell förlamning av vänster sida av kroppen. Han fortsatte dock att fullgöra sina offentliga uppgifter [18] .

Död

Sommaren 1863 träffades Whateley av ett sår på benet och efter flera månaders akut lidande dog han den 8 oktober 1863 [12] .

Karaktär

Humphrey Lloyd berättade för Caroline Fox att Whateleys excentriska beteende och förvärrades i Dublin av den sykofantiska miljön . Han var en stor talare, kvick och förtjust i ordlekar. I Oxford gav hans vita hatt, grova vita päls och stora vita hund honom smeknamnet isbjörnen. Han tyckte också om att demonstrera sin klätterhunds bedrifter i Christ Church Meadow [12] [13] .

Visningar

Som medlem i en lös grupp kallad Oriel Noetic stödde Whately religionsfrihet, medborgerliga rättigheter och yttrandefrihet för dissidenter, katoliker, judar och till och med ateister. Han var av åsikten att civila restriktioner som infördes för icke- anglikaner gjorde staten endast nominellt kristen och stödde avetablering [20] . Han var en anhängare av Edward Copleston , som ansågs vara grundaren av noetics , tagen som apologeter för ortodoxin i den engelska kyrkan [6] . Som en troende kristen tog Whateley en praktisk syn på kristendomen. Han höll inte med det evangeliska partiet och föredrog generellt ett mer intellektuellt förhållningssätt till religion. Han höll också med om den senare traktariska betoningen på rituell och kyrklig auktoritet. Istället betonade han noggrann läsning och förståelse av Bibeln [12] .

Hans huvudsakliga levnadsregel var principen om Chillingworth - "Bibeln, och bara Bibeln, är protestanternas religion", och hans exegetik syftade till att bestämma den allmänna innebörden av den Heliga Skrift , exklusive dogmer baserade på individuella texter. Det finns ingen anledning att ifrågasätta hans uppfattning om trons grundläggande läror, trots att han undvek att teoretisera eller ens försöka formulera dem exakt. När det gäller valfrågan hade han en till stor del arminisk synvinkel, och hans antipati mot kalvinismen var mycket stark. Han uppehöll sig mer vid livet än vid Kristi död , vars nödvändighet han förnekade [21] .

Whately tog en syn på politisk ekonomi som ett ämne baserat på logik . Denna uppfattning fick inflytande i Oxford . Noetics under den perioden var reformatorer, men mestadels centrister inom politiken, och inte starka whigs eller tories [22] . En av Whateleys första handlingar vid hans ankomst till Dublin var att grunda en lärostol i politisk ekonomi vid Trinity College . Mountifor Longfield blev dess första professor [23] . Senare, 1846, grundade han Dublin Statistical Society [24] tillsammans med William Nielson Hancock .

Whateleys syn på politisk ekonomi , gemensam för tidiga professurer vid Trinity College , såg det som en form av naturlig teologi . Han tillhörde en grupp anhängare av Thomas Malthus , som inkluderade Thomas Chalmers , några andra noetiker och Richard Jones och William Wavell från Cambridge [26] . Han såg inte motsättningarna mellan vetenskap och kristen tro, och skilde sig i detta från några av de kristna kritikerna av Malthus [27] . Han skilde sig också från Jones och Wavell när han uttryckte åsikten att den induktiva metoden var mindre användbar för politisk ekonomi än den deduktiva metoden , korrekt tillämpad [28] .

I tidskrifter diskuterade Whately andra offentliga frågor. Till exempel berörde han ämnet transport och "sekundära straff" för de som transporterades; hans pamflett om ämnet påverkade politikerna Lord John Russell och Henry George Gray [29] .

Legacy

Whateley var en viktig figur i återupplivandet av den aristoteliska logiken i början av 1800-talet. The Elements of  Logic satte fart på studiet av logik i Storbritannien [30] , och i USA skrev logikern Charles Sanders Peirce att hans livslånga passion för logik började när han läste Whateleys element när han var 12 år gammal.sommarpojke . Whateley definierade logik som konsten att presentera bevis, som en "resonemangsgrammatik". Dom Whateley kallade jämförelsen i sinnet av två begrepp och slutledning - handlingen genom vilken sinnet går från kända domar till en annan dom baserat på de ursprungliga domarna [31] . Dessutom presenterade han i sina skrifter många viktiga idéer och begrepp om ämnen som ekonomi och filosofi , vanligtvis sett genom teologins prisma .

Joseph Schumpeter gav en bedömning av Whately som ekonom och skrev:

Whately, med sitt vanliga sunt förnuft, påpekade (i Elements of Logic) att många av de frågor som ekonomer bråkar om var rent verbala, och felaktig användning av termer, som både är en orsak till och en konsekvens av felaktigt tänkande, var en rik källa till missförstånd [32] .

Whateleys syn på retorik som en metod för övertalning blev en ortodoxi , utmanad i mitten av århundradet av Henry Noble Day [33] . "Elements of Retoric" citeras  fortfarande för reflektioner kring presumtion , bevisbörda och vittnesmål [34] [35] .

Familj

Whateley gifte sig med Elizabeth Pope (den tredje dottern till William Pope, född 7 oktober och döpt 22 december 1795 i Hillingdon, Middlesex i Cheltenham ). Hon blev senare själv författare av kristen litteratur och dog den 25 april 1860. Hennes yngre syster Charlotte gifte sig med Baden Powell 1837 [36] [37] .

De hade 4 döttrar och en son, inklusive:

I BBC -tv- serien Family Tree , som sändes den 2 mars 2009, avslöjades det att Richard Whateley var förfader till den brittiske skådespelaren Kevin Whately [45] .

Stora verk

Whateley var en mycket produktiv författare, en framgångsrik debunker och apologet för protestantismen i verk som har gått igenom många upplagor och översättningar. Hans verk The Elements of Logic från 1826 bildades från posten "Logic" i Encyclopedia of the Metropolitan och blev ett betydande verk om logik och ekonomi [46] [47] . Den medföljande artikeln "Retorik" gav The Elements of Rhetoric, 1828 [12] . I dessa två verk introducerade Whately erotisk logik [48] .

1825 publicerade Whately en serie uppsatser om vissa egenheter i den kristna religionen, följt 1828 av en andra serie, On Certain Difficulties in the Writings of St. nature." 1837 skrev han uppslagsboken Christian Evidence, som översattes till mer än ett dussin språk under hans livstid [12] . I ett irländskt sammanhang anpassades The Christian Evidence till en form som var acceptabel för katolsk tro med hjälp av James Carlyle [49] .

Utvalda verk

Som redaktör

Ytterligare läsning

En samtida biografi om Whately presenteras i Richard Whately: A Man for All Seasons av Craig Parton. [1] Se även Donald Harman Akenson , " A Protestant in Purgatory: Richard Whately, ärkebiskop av Dublin ".

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Richard Whately // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Richard Whateley // Internet Speculative Fiction Database  (engelska) - 1995.
  3. ↑ Richard Whately // Dictionary of Irish Biography  (engelska) - Royal Irish Academy .
  4. ↑ Gary L. College. God and Charles Dickens: Recovering the Christian Voice of a Classic Author . — Baker Books, 2012-06-01. - S. 146. - ISBN 978-1-4412-3778-1 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  5. ↑ John Cornwell. Newman's Unquiet Grave: The Reluctant Saint . — A&C Black, 2011-09-15. - S. 34. - ISBN 978-1-4411-7323-2 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 3 4 Whately, Richard (1787–1863), Irlands ärkebiskop av Dublin och filosof  (engelska) . Oxford Dictionary of National Biography . Hämtad: 11 augusti 2022.
  7. ↑ Senior, Nassau William (1790–1864) , politisk ekonom  . Oxford Dictionary of National Biography . Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 28 april 2022.
  8. ↑ William Lonsdale Watkinson, William Theophilus Davison. London Quarterly Review . - Tresidder, 1867. - S. 477. - ISBN 9781346416434 . Arkiverad 18 januari 2022 på Wayback Machine
  9. ↑ Richard Whately, Elizabeth Jane Whately. Liv och korrespondens för Richard Whately, DD, sen ärkebiskop av Dublin . - London, Longmans, Green och Co., 1866. - S. 44.
  10. ↑ Stefan Collini, Richard Whatmore, Brian Young. Ekonomi, politik och samhälle: brittisk intellektuell historia 1750-1950 . - Cambridge University Press, 2000-05-08. - S. 190. - ISBN 978-0-521-63018-4 .
  11. ↑ Henry Parry Liddon. Edward Bouverie Puseys  liv . Longmans. Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 28 mars 2015.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Whately, Richard  // 1911 Encyclopædia Britannica. - T. Volym 28 . Arkiverad från originalet den 11 augusti 2022.
  13. ↑ 1 2 David de Giustino. Att hitta en ärkebiskop: The Whigs och Richard Whately 1831  // Kyrkans historia. - 1995. - T. 64 , nr. 2 . — S. 218–236 . — ISSN 0009-6407 . - doi : 10.2307/3167906 . Arkiverad från originalet den 19 januari 2022.
  14. ↑ Stefan Collini, Richard Whatmore, Brian Young. Ekonomi, politik och samhälle: brittisk intellektuell historia 1750-1950 . - Cambridge University Press, 2000-05-08. — 295 sid. - ISBN 978-0-521-63018-4 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  15. ↑ MacHale, John (1791–1881), romersk-katolsk ärkebiskop av  Tuam . Oxford Dictionary of National Biography . Hämtad: 11 augusti 2022.
  16. ↑ Reverend Michael Blain. Canterbury Association (1848-1852): En studie av dess medlemmars förbindelser . - Anglikanska stiftet Christchurch, 2000. - s. 87. Arkiverad 7 januari 2012 på Wayback Machine
  17. ↑ American Academy of Arts and Sciences. Medlemsbok, 1780–2010: Kapitel W (länk ej tillgänglig) . web.archive.org (22 oktober 2018). Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 8 juli 2011. 
  18. ↑ Alfred Webb. A Compendium of Irish Biography: Whately, Richard . — MH Gill & son., 1878. Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  19. ↑ Caroline Fox. The journals of Caroline Fox 1835-1871: a selection; . - London, Elck, 1972. - S. 167. - ISBN 978-0-236-15447-0 .
  20. ↑ Marilyn D. Button, Jessica A. Sheetz-Nguyen. Victorians and the Case for Charity: Essays on Responses to English Poverty by the State, the Church and the Literati . — McFarland, 2013-11-04. - S. 90, fotnot 17. - ISBN 978-0-7864-7032-7 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  21. ↑ McMullen Rigg, James. Vadå, Richard . - Dictionary of National Biography, 1885-1900. — S. 423-428. Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  22. ↑ Noel W. Thompson, Nigel F. B. Allington. Engelska, irländska och subversiva bland de dystra forskarna . — Emerald Group Publishing, 2010-12-13. - S. 201. - ISBN 978-0-85724-061-3 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  23. ↑ Lee, Sydney. Longfield, Mountifort  (engelska)  // Dictionary of National Biography, 1885-1900. - 1893. - Vol. Volym 34 . Arkiverad från originalet den 11 augusti 2022.
  24. ↑ Alfred Webb. Ett kompendium av irländsk biografi . — MH Gill & son, 1878. Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  25. ↑ Thomas Boylan, Renee Prendergast, John Turner. A History of Irish Economic Thought . — Routledge, 2013-03. - P. 7. - ISBN 978-1-136-93349-3 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  26. ↑ Donald Winch. Rikedom och fattigdom: en intellektuell historia av politisk ekonomi i Storbritannien, 1750-1834 . – Cambridge [England] ; New York: Cambridge University Press, 1996. s. 371-372. - ISBN 978-0-521-55105-2 , 978-0-521-55920-1.
  27. ↑ Winch, Donald. Rikedom och liv: Essays on the Intellectual History of Political Economy in Britain, 1848–1914 . — Cambridge University Press. - P. 12. - ISBN 9780521715393 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  28. ↑ James P. Henderson. Tidig matematisk ekonomi: William Whewell och det brittiska fallet . - Rowman & Littlefield, 1996. - P. 72. - ISBN 978-0-8476-8201-0 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  29. ↑ Norval Morris, David J. Rothman. The Oxford History of the Prison: The Practice of Punishment in Western Society . - Oxford University Press, 1998. - S. 256. - ISBN 978-0-19-511814-8 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  30. ↑ Whately, Richard  // 1911 Encyclopædia Britannica. — Cambridge University Press. - T. Volym 28 . Arkiverad från originalet den 11 augusti 2022.
  31. ↑ Richard Whately. Element av logik . - Delmar, NY : Scholars' Facsimiles & Reprints, 1975. - s. 1-6.
  32. ↑ Joseph Schumpeter . Ekonomisk analyss historia. T. 2. - Handelshögskolan, 2004. - P. 636. - ISBN 5-900428-61-3 .
  33. ↑ Robert Connors. Komposition-retorik: bakgrunder, teori och pedagogik . — University of Pittsburgh Pre, 1997-06-05. - S. 221. - ISBN 978-0-8229-7182-5 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  34. ↑ Nicholas Rescher. Presumtion och praxis för tentativ kognition . - Cambridge University Press, 2006-06-19. - P. 18. - ISBN 978-1-139-45718-7 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  35. ↑ Robert Crookall. Antydningar om odödlighet: Att se som leder till att tro . — James Clarke & Co., 1987-11. - P. 14. - ISBN 978-0-227-67662-2 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  36. ↑ Samuel Roffey Maitland Hugh James Rose. Den brittiska tidskriften och månatliga registret över religiös och kyrklig information, församlingshistoria och dokument som respekterar de fattigas tillstånd, utbildningens framsteg, etc. - London: JG & F. Rivington, 1832. - s. 589.
  37. ↑ Corsi, Pietro. Powell, Baden (1796-1860), fysiker och teolog  (engelska) . Oxford Dictionary of National Biography . Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 12 augusti 2022.
  38. ↑ Lauer, L.E. Whately, (Elizabeth) Jane (1822–1893), religiös  författare . Oxford Dictionary of National Biography . Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 13 februari 2020.
  39. ↑ John Nichols. The Gentleman's Magazine . - E. Cave, 1849. - s. 313. Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  40. ↑ Laura Lynn Windsor. Women in Medicine: An Encyclopedia . - ABC-CLIO, 2002. - P. 214. - ISBN 978-1-57607-392-6 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  41. ↑ Elizabeth Jane Whately. Liv och korrespondens av Richard Whately, Dd, sen ärkebiskop av Dublin. . - 1866. - S. 472.
  42. ↑ Cambridge Alumni Database. Wale, Charles Brent (WL836CB  ) . Universitetet i Cambridge. Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 5 december 2020.
  43. ↑ Elizabeth Jane Whately. Liv och korrespondens av Richard Whately, DD: Sen ärkebiskop av Dublin . - Longmans, Green, and Company, 1866. - s. 381. Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  44. ↑ R. Charles Mollan. William Parsons, 3rd Earl of Rosse: Astronomy and the Castle in Nineteenth-Century Ireland . - Manchester University Press, 2014-07-17. - S. 86. - ISBN 978-0-7190-9144-5 . Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine
  45. ↑ Kevin Whately om vem tror du att du är?: Allt du behöver  veta . Vem tror du att du är tidningen . Hämtad 11 augusti 2022. Arkiverad från originalet 22 april 2022.
  46. ↑ Richard Whately. Element av logik . - Delmar, NY: Scholars' Facsimiles & Reprints, 1975. - s. vii.
  47. ↑ Friedrich von Hayek. Lag, lagstiftning och frihet. - IRISEN, 2006. - S. 276. - ISBN 5-91066-010-1 .
  48. ↑ Mary Prior och Arthur Prior. Erotisk logik  (engelska)  // The Philosophical Review. - 1955. - Vol. 64 , nr. 1 . — S. 43–59 .
  49. ↑ Donald Harman Akenson. Att vara hade: historiker, bevis och irländare i Nordamerika . — Hamnkredit, Ont. : PD Meany, 1985. - S. 183-184. - ISBN 978-0-88835-014-5 .
  50. ↑ E. Littell. Den levande tidsåldern . - Living Age Company, 1866. - s. 388. Arkiverad 11 augusti 2022 på Wayback Machine

Länkar