Filaret (Gumilevsky)

Ärkebiskop Filaret

porträtt av Peter Borel
Ärkebiskop av Chernigov och Nizhyn
15 maj 1859  -  22 augusti 1866
Företrädare Pavel (Podlipsky)
Efterträdare Varlaam (Denisov)
Ärkebiskop av Kharkov och Akhtyrka
till 7 april 1857 - Biskop
19 november 1848  -  15 maj 1859
Företrädare Elpidiphoros (Benediktov)
Efterträdare Macarius (Bulgakov)
Biskop av Riga ,
kyrkoherde i Pskov stift
21 december 1841 - 19 november 1848
Företrädare Irinarkh (Popov)
Efterträdare Platon (Gorodetsky)
Akademisk examen gudomlighetens doktor
Namn vid födseln Dmitry Grigorievich Konobeevsky
Födelse 23 oktober ( 4 november ) , 1805 byn Lesnoye Konobeevo , Tambov-provinsen( 1805-11-04 )
Död 9 (21) augusti 1866 (60 år) Konotop Chernihiv-provinsen( 1866-08-21 )
begravd
Acceptans av klosterväsen 19 augusti 1829
Biskopsvigning 21 december 1841
Utmärkelser
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Philaret (i världen Dmitry Grigorievich Gumilevsky , vid födseln Konobeevsky ; 23 oktober [ 4 november ]  , 1805 , byn Lesnoye Konobeevo , Tambov-provinsen [1]  - 9 augusti  [21],  1866 , Konotop the Orthox ) - Biskop av Orthox ryska kyrkan ; från 2 maj 1859, ärkebiskop av Chernigov och Nizhyn ; kyrkohistoriker, teolog , patrolog , bibelvetare.

Som historiker av den ryska kyrkan hade han Metropolitan Platon som sin föregångare . Den 14 april 2009 glorifierades han av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) som ett lokalt vördat helgon [2] som ett helgon .

Biografi

Född i familjen till prästen Grigory Afanasyevich Konobeevsky. Efternamnet Gumilevsky fick honom vid seminariet i samband med hans ringa växt och ödmjuka läggning (från latinets humilis  - låg, ödmjuk). Det finns bevis på att Dmitry i sin ungdom besökte Sarov Hermitage, där Serafim av Sarov sa om honom: "Denna ungdom kommer att bli en stor lampa för kyrkan och kommer att bli känd i hela Ryssland som en lärd man" [3] .

Han tog examen från Shatsk Theological School (1820), Tambov Theological Seminary (1826) och Moscow Theological Academy (med en magisterexamen, den andra i examen 1830).

Innan han tog examen från akademin, den 19 augusti 1829, tonsurerades han som en munk. När han tonsurerades gav Metropolitan Filaret (Drozdov) från Moskva och Kolomna honom sitt namn - en händelse utan motstycke i akademins historia. Från 3 februari 1830  - Hierodeacon ; från 29 juni 1830 - hieromonk .

Ännu under studietiden utnämndes han till akademiens bibliotekarie och efter akademisk examen lämnades han hos henne som kand., och den 6 juni 1831 tog han kyrkohistorias ordförande och ingick i domkyrkan i hieromonker i Moskva Donskoy-klostret och utnämndes också till censor. Sedan 1832  var han professor vid institutionen för helig skrift. Från september 1832 utnämndes han till ordförande för moral- och pastoralteologi, och den 1 maj 1833 utnämndes han till inspektör för Moskvas teologiska akademi [3] .

Från 27 januari 1835  - archimandrite, och från 14 december 1835 - rektor för Moskvas teologiska akademi. Sedan den 9 mars 1837 [3] var han samtidigt rektor för Moscow Epiphany Monastery .

Filaret anses vara grundaren av den akademiska tidskriften för Moscow Theological Academy: "De heliga fädernas verk i rysk översättning med tillägg av andligt innehåll." Den akademiska upplagan av dessa översättningar beslöts genom beslut av den heliga synoden den 17 maj 1840 att utgå från den 31 december samma år; i juni 1841 bildades en redaktionskommitté på fyra personer under ordförandeskap av Filaret - Archimandrite Eusebius , professorerna F. A. Golubinsky , P. S. Delitsyn och A. V. Gorsky . Tidskriften skulle börja med översättningar av teologen Gregorius verk .

Biskop av Riga

Sedan 21 december 1841  - Biskop av Riga , kyrkoherde i Pskovs stift .

Under hans administration av Riga vikariat öppnades 63 församlingar, 20 permanenta och 43 tillfälliga kyrkor byggdes. Han var en anhängare av spridningen av ortodoxi bland de lettiska och estniska bönderna, vilket orsakade aktivt motstånd från den baltiska aristokratin och det lutherska prästerskapet (enligt Metropolitan Manuil (Lemeshevsky) , "försökte de att paralysera ärkepastorns verksamhet, inte förakta de smutsigaste fördömandena"). År 1844 anslöt han sig till ortodoxa medlemmar av den protestantiska herrngutergemenskapen på deras begäran, och kejsar Nicholas I tillät dem att utföra gudstjänster på det lettiska språket. I april-december 1845 konverterade 9 870 ester och 4 564 letter till ortodoxi, under de sju månaderna 1846 6 285 ester och 6 313 letter. Totalt, 1845-1848, bara i den estniska delen av den livländska provinsen, anslöt sig 63 858 bönder till ortodoxin. Enligt professorn vid Dorpat University M. A. Rozberg (luthersk av religion),

utan någon uppvigling, utan hopp om några jordiska förmåner, går skaror av godmodiga och fridfulla bönder, efter att ha avslutat sitt fältarbete, till ryska präster för att acceptera den ryska tron. Detta skådespel lyfter och berör inte bara, utan representerar också den ortodoxa andlighetens triumf, för dessa är inte kränkare, inte halvvilda hedningar, inte uniater, som står närmare den ryska kyrkan, utan protestanter, som i tre århundraden var under inflytande. av utbildade lutherska prästers vältalighet.

Samtidigt utgick biskop Filaret i sin verksamhet från Nikolaus I:s instruktioner från 1845 om förfarandet för omvandling av ester och letter till ortodoxi, som förbjöd tvång i denna fråga och löftet om materiella fördelar i händelse av en byte av religion. Biskopen ägnade stor uppmärksamhet åt förberedelserna av präster för vikariatet; 1847 öppnades en religiös skola i Riga . Två ester som gick med i ortodoxin vigdes till präster. Biskop Philarets verksamhet förberedde omvandlingen 1850 av vikariatet till ett självständigt stift i Riga.

Aktiviteter i Kharkov och Chernigov

Från 6 november 1848  - Biskop av Kharkov och Akhtyrka .

Den 7 april 1857 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden .

Från 2 maj 1859  - ärkebiskop av Chernigov och Nezhinsky . År 1860 tilldelade den heliga synoden honom doktorsexamen i teologi.

Som den styrande biskopen av Charkiv- och Chernigov -eparkierna tog Vladyka Filaret hand om att försörja prästerskapet, organiserade församlingsskolor, ett tryckeri, grundade kloster och övervakade tempelbygget. Etablerade tidskriften "Chernihiv Diocesan News". Han utarbetade undervisningsprogram för teologiska läroanstalter för vars underhåll han gav inkomster från publiceringen av sina verk. Han spenderade mycket pengar på välgörenhet, i samband med vilket han tvingades ständigt minska sina utgifter. Han blev berömd för sina predikningar i Charkivs stift under stora fastan, publicerade under titeln "Samtal om vår Herre Jesu Kristi lidanden", och publiceringen av "Historisk och statistisk beskrivning av Charkivs stift".

Under koleraepidemin 1866 gjorde Vladyka Filaret en omväg till Tjernihivs stift för att uppmuntra de avskräckta församlingsmedlemmarna. På vägen insjuknade han själv i kolera och dog i Konotop. Enligt Metropolitan Manuel (Lemeshevsky),

från Konotop till Chernigov i 180 miles följde människor som avlöste varandra kistan till sin älskade ärkepastor i mängden 10-12 tusen människor. Det fanns inte ett enda fall av kolera. Alla glömde bort detta fruktansvärda gissel. Kolera nådde inte Chernigov och slutade.

Begravd i kryptan i Treenighetskatedralen i Chernigov.

Utmärkelser

Historiker och teolog

Vladyka Filaret blev berömd för sina vetenskapliga arbeten. Han var medlem av Society of Russian History and Antiquities ( 1847 ); fullvärdig medlem av det kejserliga ryska geografiska sällskapet ( 1852 ); hedersmedlem i det kejserliga ryska arkeologiska sällskapet ( 1856 ), Köpenhamns antikvitetssamfund, Moskvas och Kharkovs universitet, Kievs och Moskvas teologiska akademier, Imperialistiska vetenskapsakademien. Professor vid Kazan Theological Academy Grigory Eliseev trodde det

han var, kan man säga, den ende verkligt lärde teologen i Ryssland, som som teolog-dogmatiker, som teolog-historiker, som teolog-arkeolog stod, om inte högre, så inte på något sätt lägre än den berömda utländska teologer, en ovanligt begåvad person, helt hängiven vetenskap.

Enligt Metropolitan Manuel (Lemeshevsky),

i Filarets verk är mängden av kritiska artiklar och anteckningar slående. Det var en egenhet med hans talang - att vara nyfiken på vilket ämne som helst, att kontrollera allt med en kritikers ögon. Han läste mycket. Hela hans liv ägnades åt läsning och arbete. Samhället, allmänheten gav han sig själv bara när det var absolut nödvändigt. Folk som kände honom nära sa att han arbetade och vilade, åt och drack alltid med en bok i händerna och gjorde genast de anteckningar och utdrag han behövde ... Han hade alltid en lust att ta på sig allt, att vara med i allt, om inte pionjären, så att vara i tiden mer än andra, att lämna ett gott minne av dig själv i allt.

"Den ryska kyrkans historia"

Hans huvudverk, Den ryska kyrkans historia (avslutad till 1826 ), publicerades i fem upplagor i Riga och Moskva 1847-1848 och gick igenom många nytryck. Författaren föreslog en i grunden ny periodisering av rysk kyrkohistoria, som delade upp den i fem perioder: från början av kristendomen i Ryssland till invasionen av mongolerna ( 988-1237 ) ; från invasionen av mongolerna till delningen av den ryska metropolen (1237-1410 ); från delning av metropolen till upprättandet av patriarkatet (1410-1588 ); perioden av patriarkatet (1589-1720 ) ; synodal administration (1721-1826). I förkortad form utgavs den första gången 1859 och gick sedan som lärobok igenom många nytryck.

Enligt ärkeprästen Georgy Florovsky (som betraktade Vladyka Filaret som en man med "exceptionella talanger, med en rastlös tanke och ett oroligt hjärta"), i detta verk "för första gången berättades och visades hela rysk kyrkohistoria som en levande helhet, berättat klart och eftertänksamt.” Professor Anton Kartashev trodde att "vi har en verklig vetenskaplig historia om den ryska kyrkan sedan publiceringen av ärkebiskop Philarets historia om den ryska kyrkan."

I uppslagsverket Brockhaus och Efron jämfördes Vladyka Filarets historiska arbete med den ryska statens historia av Nikolai Karamzin och bedömdes enligt följande:

Författaren står helt och hållet på den teologiska synvinkeln; han betraktar fenomenen i den ryska kyrkohistorien från deras, så att säga, officiella sida: han anger först och främst heliga mäns och hierarkers bedrifter till förmån för den ryska kyrkan, och sedan betraktar han kätterier och schismer som avvikelser. från den korrekta förståelsen av ortodox undervisning. Han har ingen indikation på den interna processen för uppfattningen av kristendomens sanningar av det ryska folket, liksom orsakerna till avvikelsen från kyrkans undervisning.

Teologiska och historiska skrifter

Vladyka Philarets betydande teologiska arbete inom patrologiområdet är den historiska läran om kyrkans fäder, publicerad i tre volymer 1859. Enligt ärkeprästen Alexander Men ,

han strävade efter att avslöja all den levande mångsidigheten i den patristiska läran och att inte förvandla den till ett fruset plan. Enligt honom hade de heliga fäderna, enligt den huvudsakliga kyrkliga traditionen, olika åsikter i många frågor. De "tänkte på Guds ord, på trons föremål, på levnadsreglerna, de argumenterade, talade, filosoferade och var filologer och gjorde till och med misstag." Ett sådant tillvägagångssätt verkade för djärvt, och boken kunde endast ges ut under de nya kyrkliga och sociala förhållandena.

(Det vill säga efter Nicholas I:s död, under reformatorn tsar Alexander II ).

Han var också författare till en detaljerad undersökning av rysk andlig litteratur (1859-1861), grundverket Orthodox Dogmatic Theology ( 1864 ), helgonens liv och många historiska monografier, artiklar och predikningar.

Proceedings

Vördnad och glorifiering

Den 14 april 2009 beslutade den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod att klassificera ärkebiskop Filaret som ett lokalt vördat helgon i Tjernihiv-stiftet [5] . Den 25 oktober samma år ägde helgonförklaringsriten rum i Treenighetskatedralen i Chernigov, ledd av metropoliten Vladimir av Kiev [6] . Efter att ha fått helgonets reliker överfördes de från katedralens krypta och placerades i en ny helgedom i själva katedralen.

Anteckningar

  1. ↑ Ärkebiskop Filaret (Gumilevsky). Till Canonization of the Newly Glorified Saint Arkiverad 10 december 2011 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru
  2. ↑ Möte med UOC:s heliga synod den 14 april 2009 .
  3. ↑ 1 2 3 Filaret, ärkebiskop av Chernigov och Nizhyn . Hämtad 16 maj 2013. Arkiverad från originalet 12 oktober 2010.
  4. ↑ Lista över innehavare av ryska kejserliga och tsariska ordnar och de med insignier av oklanderlig tjänst, nådigt beviljad under 1846, tjänande som ett tillägg till den allmänna kavaljerlistan. Sankt Petersburg, 1847.
  5. ↑ Tidskrifter från mötet för den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod den 14 april 2009  (otillgänglig länk)  (ukr.)
  6. ↑ Ärkebiskop Filaret (Gumilevsky) helgonförklarad som ett lokalt vördat helgon i Chernigov stift Arkivkopia daterad 12 april 2010 på Wayback Machine // Pravoslavie.Ru

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk