Gilduin (Abbé av Saint-Denis)

Gilduin
lat.  Hilduinus
Abbe Saint-Denis
814 - 840 / 841
Företrädare Waldo av Reichenau
Efterträdare Louis av Maine
Ärkebiskop av Köln
842 - senast 850
Företrädare Liutbert
Efterträdare Gunther
Födelse ca 775/785 _ _
Död 22 november tidigast 859 och senast 861
Prüm Abbey
Far Udalrich (?)

Gilduin ( Hilduin ; lat.  Hilduinus , tyska  Hilduin ; ca 775 / 785  - 22 november, tidigast 859 och senast 861 , Prüm Abbey ) - en kyrkoledare under den karolingiska perioden ; abbot av Saint-Denis (814-840/841) och andra kloster; Ärkebiskop av Köln (842 - senast 850); chef för hovkapellet (819/822-830) och ärkekansler [ för Frankiska riket (844-855); hagiograf och krönikör ; den mest kända av hans namne [1] .

Biografi

Historiska källor

Gilduin nämns i ett antal historiska källor från tidig medeltid , inklusive Annals of the Kingdom of the Franks , The Astronomer's Life of the Emperor Louis , Nythgards History in Four Books , Ademar Shabanskys Chronicle och skrifterna av andra frankiska författare [2] .

Tidiga år

Gilduin föddes i en adlig frankisk familj [3] [4] [5] [6] [7] . Detta hände troligen omkring 775 [7] eller 785 [8] . I samtida källor rapporterar Gilduin bara att han hade tre bröder: Vulgrin, Bernard och Herold. På grundval av namngivna uppgifter antas det att de skulle kunna relateras till Gerhardingarna (eller Matfridingerna ) och Heroldingarna . Det finns en åsikt att Vulgrin kan vara identisk med greven av Angouleme och Perigord med samma namn . I det här fallet var Gilduins far greve Udalrich. I en dödsruna från klostret Saint-Germain-des-Prés får två andra bröder till Gilduin också räkningar [1] [7] [9] . Kanske var Gilduin brorson till den frankiska drottningen Hildegard och därmed kusin till kejsar Ludvig I den fromme , vilket bidrog till att han kom in i den krets av människor som stod karolingerna närmast [7] [8] .

Förmodligen, även i sin ungdom, blev Gilduin kanon , men tills han fick rang av abbot avlade han inga klosterlöften . Han studerade under ledning av Alcuin vid Palatine Academy , där han fick en mycket bra utbildning för sin tid (inklusive Gilduin var känd bland sina samtida för sina kunskaper i det grekiska språket ). Bland hans studiekamrater fanns Maurus Raban och Loup från Ferrier , med vilka Gilduin hade vänskapliga förbindelser under många år [3] [4] [5] [7] [8] [9] [10] . Senare började Gilduin själv undervisa på klosterskolan, där Ginkmar av Reims var hans elev , som talade med stor respekt om sin mentor hela sitt liv [3] [7] .

Abbe Saint-Denis

Det antas att Gilduins familjeband med den kejserliga familjen bidrog till att han i slutet av 814 eller början av 815 valdes till rektor för klostret Saint-Denis, och ersatte den avlidne Waldo i denna position . Senare överfördes ytterligare flera kloster under Gilduins kontroll: Saint-Medar i Soissons , Saint-Germain i Paris och Saint-Ouen i Rouen [3] [4] [5] [6] [7] [9] [11 ] [12 ] [13] [14] [15] . Han mottog den första av dem 822 [16] eller 824 [9] , den andra - 819 [1] [9] [11] [12] , och blev här efterträdaren till Irminon [17] .

Gilduin använde sin närhet till Ludvig I den fromme till förmån för klostren under hans kontroll. Så, bara några dagar efter hans utnämning till abbot, fick han från kejsaren bekräftelse på alla ägodelar och privilegier som de tidigare frankiska monarker av Saint-Denis gav. I synnerhet bekräftades klostrets rätt att hålla mässa varje år, vilket gav stora inkomster till klostret [18] .

I juli 818, på väg till Bretagne , besökte Ludvig I den fromme Saint-Denis. Det högtidliga mottagandet som kejsaren gavs här är känd från Ermold Nigells budskap . Sedan beordrade Ludvig den fromme Gilduin att följa med honom på detta fälttåg. Sedan dess har abboten av Saint-Denis blivit en av de närmaste personerna till kejsaren. År 819 [4] [5] [6] [7] [14] [19] eller 822 [3] [9] [11] utnämnde Ludvig den fromme Gilduin till hovärkekapellan och chef för det kejserliga kapellet [K 1 ] . I denna position efterträdde han ärkebiskop Hildebold av Köln , som dog den 3 september 818 . Sedan dess tillbringade Gilduin större delen av sin tid inte i sina kloster, utan vid det kejserliga hovet i Aachen . Hans främsta assistent i att driva kapellet var Ginkmar av Reims [1] [5] [9] [12] [15] [21] . Bland Gilduins uppgifter som ärkekapellan var godkännandet av framställningar riktade till monarken, övervägandet av lagenligheten av dessa förfrågningar och presentationen av dessa dokument för kejsaren [19] [22] . Även ärkekapellens uppgifter inkluderade att hålla frankernas härskares kungliga sigill [23] .

Gilduin var en anhängare av att upprätthålla enheten i Karl den Stores frankiska rike . Så, redan 817, som en av sammanställarna av " Ordinatio imperii ", bidrog han till att inkludera i dokumentet punkter om underordnandet av de yngre sönerna till Ludvig I den fromme under deras äldre brors, kejsarens högsta makt. Lothair I [4] [6] [14] [19] .

Under Gilduin var skolan vid klostret Saint-Denis en av de mest välorganiserade utbildningsinstitutionerna i det frankiska imperiet. Bland hennes lärare på den tiden var Dungal av Bobbio och Otfried av Weissenburg [3] [18] . Klostret hade ett omfattande bibliotek och ett scriptorium , där Gilduin personligen "sköt hand om den exakta produktionen av manuskript." Som rektor i Saint-Denis gjorde han stora ansträngningar för att stärka den kyrkliga disciplinen bland munkarna och kunde som ett resultat av detta utrota de många övergrepp som förekom i klostret under hans efterträdare [9] .

År 824 följde Gilduin med prins Lothair till Rom . Här deltog han i att lösa tvisten som uppstod i valet av påven Eugenius II , och var också en av sammanställarna av " Constitutio Romana ". Från denna påve Gilduin fick år 826 en gåva av relikerna från St. Sebastian och gav dem till klostret Saint-Medard [3] [5] [6] [9] [11] [16] [19] . Han gav också relikerna av påven Gregorius I den store som fick av Eugene II till samma kloster [16] . En samtida med Gilduin, författaren till The Life of the Emperor Louis, beskrev entusiastiskt dessa händelser: " När de [relikerna] var där, skänkte Gud, för deras ankomst skull, de dödliga så mycket godhet att den överträffade all mängd . Trons väsen kommer trots allt att vara att öronen ska tro på det de övertygar, och man ska inte kämpa mot budet från ovan, utan tro att allt är möjligt ” [24] .

År 825 deltog Gilduin i ett kyrkomöte i Paris , där han på uppdrag av kejsaren hälsade den bysantinske kejsaren Michael II Travls ambassadörer [7] [13] .

I juni 826 deltog Gilduin i det ceremoniella dopet av kung Harald Klak av danskarna i klostret St. Alban nära Mainz . Ermold Nigell, som beskrev det, betonade vikten av att delta i dopet av tre personer: gudfadern till den nya konvertiten, kejsar Lothair I den fromme, Archcapellan Gilduin och ärkekansler Elisachar [19] .

År 827 skickade Michael II Travl de samlade verken av Areopagitica som tillskrivits Areopagiten Dionysius till det frankiska prästerskapet . De översattes snart av Gilduin och Ginkmar av Reims från grekiska till latin. Denna översättning misslyckades dock och under medeltiden blev översättningen som gjordes av John Scot Eriugena [7] [9] [25] [26] [27] [28] [29] mer spridd .

Under andra hälften av 820-talet reformerade Gilduin klostret Saint-Germain-des-Prés. För att utrota de kränkningar av kyrkodisciplin som fanns där, beordrade han att antalet bröder i klostret skulle begränsas till etthundratjugo munkar. Denna reform godkändes av Ludvig I den fromme. I dokumentet som gavs den 13 januari 829 av kejsaren vid detta tillfälle, beskrivs inte bara den nya ordningen i klostret i detalj, utan också mängden mat som var och en av munkarna var tänkt att få för sitt underhåll [11] .

På begäran av Gilduin, år 829, utnämnde Ludvig I den fromme prins Charles Walafrid Strabo , en vän och elev till abboten av Saint-Denis [19] [30] till lärare . Samma år fick Gilduin i uppdrag av kejsaren att leda en högtidlig procession tillägnad installationen i Aachen på en piedestal av statyn av Theodorik den store , som kom tillbaka 801 av Karl den Store från Ravenna [19] .

Den 10 augusti 830 utfärdade kejsar Ludvig I den fromme, på begäran av Gilduin, en stadga där han förbjöd kung Pepin I :s medarbetare att inkräkta på egendom i de akvitanska ägorna i klostret Saint-Denis [11] .

När år 830 en väpnad konflikt började i den frankiska staten mellan Ludvig I den fromme och hans söner Lothar I, Pepin I och Ludvig II av Tyskland , stödde Gilduin kejsarens fiender. Förmodligen orsakades detta beslut av Ludvig den frommes vägran från de normer som godkänts av "Ordinatio imperii" och önskan att genomföra en ny uppdelning av staten på bekostnad av Lothair I, den framtida härskaren över det frankiska imperiet. För detta, vid ett möte med Ludvig den fromme i Nijmegen , förklarades Gilduin i skam, och vid statsförsamlingen den 2 februari 831 berövades han alla sina poster och kloster. Under bevakning förvisades Gilduin först till Paderborn och sedan till Corvey Abbey . Abboten av detta kloster Varin I tog vänligt emot fången, för vilken Gilduin den 17 mars 836 överlämnade honom till klostret med relikerna från St. Vitus , som blev den mest vördade reliken av detta kloster. Tack vare Ginkmar av Reims och hans andra vänners förbön vid det kejserliga hovet kunde Gilduin samma år ge tillbaka Ludvig I den frommes gunst och återigen erhålla rang av rektor för kloster Saint-Denis och Saint -Germain [1] [3] [4] [5] [ 6] [7] [9] [11] [12] [14] [31] [32] [33] . Emellertid kunde han inte återta kontrollen över klostren Saint-Medard, där biskop Rotad av Soissons blev den nya abboten och Saint-Ouen [16] [31] . Befattningen som ärkekapellan återlämnades inte heller till honom, överförd enligt olika källor antingen till Baturik från Fulda-klostret , eller till abboten av Jumiège Fulk , eller till biskopen av Metz Drogo [1] [4] [9] [ 12] [31] [32] .

Borttagning från statliga angelägenheter gjorde att Gilduin kunde ägna mer uppmärksamhet åt behoven i de kloster som anförtrotts honom [7] [34] , och redan 832 genomförde han en reform av klosterstadgan i Saint-Denis, och införde benediktinska regler för munkarna . Samtidigt etablerades tullar i klostret liknande de som tidigare införts av Gilduin i Saint-Germain-des-Prés. Dessa omvandlingar blev viktiga händelser i kyrkolivet i den dåtidens frankiska delstat. Den högtidliga ceremonin som hölls den 22 januari för att markera undertecknandet av reformdokumentet ( lat.  Constitutio de partitione bonorum monasterii Sancti Dionysii ) deltog av flera av de mest inflytelserika hierarkerna, inklusive tre metropoler : Aldric of Sens , Ebbon of Reims och Otgar av Mainz . Den 26 augusti samma år godkändes Saint-Denis-reformen av Ludvig I den fromme. Inspirerad av sederna som fanns i den romerska katedralen i St. Peter , introducerade Gilduin dygnet-runt-vakor vid graven av S:t Dionysius i Paris, ackompanjerat av sång av heliga psalmer och böner [3] [4] [11 ] [34] .

På juldagen 833 deltog Gilduin i Kölnförhandlingar mellan Ludvig I den fromme och hans son Ludvig II tysken [35] . Det är inte känt exakt vem Gilduin stödde vid den tiden: troligen kejsaren, eftersom han behöll båda sina kloster. I de frankiska annalerna rapporteras det att klostret Saint-Denis valdes som platsen för internering av Ludvig I den fromme och hans unge son Karl. I samma kloster den 1 mars 834 återställdes kejsarens makt över staten [34] .

I slutet av 834 eller början av 835 gav Ludvig I den fromme Gilduin i uppdrag att skriva Dionysius av Paris liv . Kejsaren rådde abboten att i texten ta med allt som han skulle hitta i arkiven för katedralen i Paris och klostret Saint-Denis, såväl som i de grekiska manuskript som Gilduin kände till och i berättelsen om det mirakulösa helandet av Påven Stefanus efter böner till detta helgon. Gilduin, å andra sidan, använde den av honom översatta Areopagitiken som den huvudsakliga informationskällan. I sitt verk "The Martyrdom of St. Dionysius" ( lat. Passio Sancti Dionysii ) identifierade Gilduin Dionysius av Paris med Dionysius Areopagiten. Tack vare Gilduin blev en sådan identifiering av dessa personer allmänt populär under medeltiden, och endast genom ansträngningar av J. Ch. L. de Sismondi var denna åsikt helt felaktig [3] [4] [5] [6] [ 7] [9] [10] [11] [13] [14] [25] [36] .  

Gilduin (tillsammans med Ginkmar av Reims) nämns som en möjlig författare till Acts of Dagobert [ 4] [5] [6] [14] . Det är också möjligt att Gilduin deltog i sammanställningen av Frankerrikets annaler utförda vid det kejserliga hovet : han tillskrivs författarskapet till en del av denna källa som beskriver händelserna 821-829 [3] [4] [6 ] [37] [38] . Gilduin tillskrivs också författarskapet till De heliga fädernas martyrskap Cornelius och Cyprianus ( Latin  Passio SS. Cornelii papae et Cypriani ) och Synodens [bok] Ordinances of the Synod ( latin  Libellus synodalis ) med en utläggning av kanonerna i Pariskonciliet 829. Det finns dock inga tillförlitliga bevis för att det var Gilduin som skrev dessa verk [38] .

Gilduins aktiva korrespondens med andra representanter för den karolingiska renässansen är känd . Många av dem, inklusive Raban Moor, Lupus av Ferrier, Agobard , Flor av Lyons och Sedulius Scotus , talade mycket varmt om Gilduins aktiviteter: både kyrkliga och statliga. Valafrid Strabo skrev en dikt om Hilduin ( lat.  Hiltuuino seniori ), där han uttryckte sin djupa tacksamhet till sin lärare för allt han gjort för honom. Ermentarius av Noirmoutier tillägnade Gilduin det verk han skrev, The Miracles of Saint Philibert. Raban Moor bad Gilduin, känd för sin kärlek till böcker, att skicka ett mycket sällsynt manuskript till honom: "Comments on the Book of Kings" [1] [3] [39] [40] .

Efter tilldelningen av ägodelar av Ludvig I den fromme till Karl II den skallige, tvingades Gilduin år 837 att avlägga en trohetsed till denne kejsarens son. Men efter Ludvig den frommes död den 20 juni 840 stödde han Lothar I i hans konflikt med sina bröder. Enligt Nythgard var Gilduins kollega i detta Gerard II , greve av Paris . Eftersom alla deras ägodelar hamnade i Karl II den skalliges västfrankiska kungarike , berövades de dem i november samma eller nästa år av denna härskare [1] [3] [4] [5] [6] [9 ] [11] [ 12] [41] [42] [43] . Gilduin i Saint-Denis ersattes av Ludvig av Maine (för första gången utnämndes han till abbot i detta kloster i ett dokument daterat den 6 november 841) [11] , i Saint-Germain-des-Prés - ärkekapellmannen och biskopen av Poitiers Ebroin [17] .

Mycket lite är känt om Gilduins aktiviteter under de tre brödernas krig [42] . I ett brev till abboten Ferrier Lupu nämns det att Gilduin på grund av hotet om att Rouen skulle fångas av anhängare av Karl II den skallige skickade reliker från klostret St Ouen till sin vän för bevarande [11] .

Ärkebiskop av Köln

Det finns en uppfattning om att Gilduin dog senast 844 (kanske redan 22 november 841) [K 2] [3] [4] [5] [9] . Denna åsikt är baserad på det faktum att abbot Gilduin från den tiden försvinner från annaler och andra narrativa källor från den frankiska eran [44] . Men rättsdokument börjar snart nämna den "före detta ärkekapellanen Gilduin", som på 840-850-talet innehade positionerna som ärkebiskop av Köln och ärkekansler för kejsar Lothair I. dessa personer [6] [7] [12] [14] [ 35] [42] [43] [45] [46] .

Det är möjligt att Gilduin, efter att ha förlorat alla sina positioner i Karl II den skalliges ägodelar, flyttade till den mellersta frankiska staten kejsar Lothair I. Tack vare denna monarks beskydd kunde Gilduin år 842 erhålla rang som chef för ärkestiftet i Köln . Efter Hadebalds död 841 blev hans brorson Liutbert , en anhängare av Ludvig II av Tyskland, ny ärkebiskop. Men på order av Lothair I avlägsnades han och Gilduin tog hans plats. Det antas att hans prästvigning inte stöddes av prästerskapet , eftersom Gilduin inte nämns i listan över Kölns ärkebiskopar som sammanställts under Willibert . Rimbert 's Life of Ansgar rapporterar också att efter Hadebalds död var Kölns sedel ledig under lång tid Det finns inte heller några bevis för Gilduins ordination till archiepiscopal rang: samtida dokument hänvisar till honom som "[hantera] en ledig se" ( lat. archiepiscopus vocatus ). Inklusive, så heter den i Lothair I:s stadga den 3 januari 848. Efter att ha förlorat sin stol lämnade Liutbert Lothair I:s ägodelar och hittade skydd i den östfrankiska staten. Åtminstone fram till 848 försökte han återta makten över ärkestiftet i Köln och till och med under beskydd av Ludvig II av Tyskland för att förvalta den del av det som låg på det östfrankiska kungarikets territorium [1] [6] [7] [ 35] [42] [46] [47] .  

Den 16 juni 842, i Trier , deltog Gilduin i Lothair I:s möte med den bysantinske kejsaren Theophilus ambassadörer . Möjligen, som en man som kunde grekiska väl, var han tolk under förhandlingarna om en militär allians mellan frankerna och bysantinerna mot araberna . Förmodligen för samma år sändes Gilduin av Lothair I till Konstantinopel . De frankiska ambassadörerna anlände hit i slutet av året, men Theophilus dog den 20 januari 843 och makten i Bysans övergick till hans unge son Michael III , för vilken Theodoras mor regerade . Även om kejsarinnans regent var positiv till idén om äktenskap mellan prins Louis och en av de bysantinska prinsessorna, genomfördes denna idé aldrig [42] .

Efter att ha återvänt från Konstantinopel, senast den 17 februari 844, fick Gilduin posten som kejserlig kansler. Han ockuperade det tills Lothair I abdikerade den 19 september 855. Tack vare kejsaren fick Gilduin 850 rang av abbot i Bobbio- klostret , som han styrde fram till 859. Av samma monark fick han ett antal privilegier för sitt kloster. Detta rapporteras i den stadga som gavs den 7 oktober 860 av Ludvig II till abboten Amalric , som blev efterträdare till Gilduin [1] [6] [7] [10] [12] [42] [44] [48] .

Trots bristen på tronbefattning erkändes Gilduin förmodligen av prästerskapet i den mellersta frankiska staten som den legitima chefen för stiftet Köln. I denna egenskap protesterade han 848 mot beslutet från synoden i Mainz om att Bremen stift skulle underordnas Hamburg Metropolis , men han lyckades inte behålla Bremen bland Kölns suffragans [7] [44] [49] [50] .

Tvisten om maktöverträdelsen i ärkebiskopsrådet i Köln avgjordes senast i april 850. Sedan slöts en överenskommelse mellan Lothair I och Ludvig II av Tyskland, enligt vilken Gilduin berövades ärkebiskopens rang, hans brorson Günther valdes till ny chef för ärkestiftet och Liutbert fick kontrollen över Munster stift [1] [ 6] [35] [44] [47] [46] .

Möjligen, efter sin avgång från den offentliga tjänsten 855, drog Gilduin sig tillbaka till Prüm Abbey , där han dog [6] [10] [14] [42] [48] [51] . Det finns också en åsikt som identifierar Gilduin med sin namne , abboten i klostret St. Martin i Tours [12] , men troligen är denna åsikt felaktig [1] .

Året för Gilduins död är okänt. Han levde fortfarande den 29 maj 859, när han i ett brev till Lupus av Ferrieres uttryckte djup sorg över döden för några år sedan av abbot Prüm Marquard . Kanske dog Gilduin tidigast 859 och senast 861, eftersom han i Karl II den skalliges stadga den 19 september 862 omnämndes som redan dött. I prümklostrets litany och en dödsruna från klostret S:t Herman i Paris nämns dagen för Gilduins död - 22 november [1] [6] [7] [10] [14] [42] [48 ] [51] .

Enligt G. Götting var staden Hildesheim ( lat.  Hilduinesheim ) [43] uppkallad efter Hilduin .

Gilduins skrifter publiceras i Patrologia Latina [52] och breven i Monumenta Germaniae Historica [53] .

Kommentarer

  1. ↑ Till en början kallades Gilduins befattning officiellt "den heliga kammarens högsta kapellan" ( lat.  summus capellanus sacri palatii ). Men sedan 825 började endast termen "archcapellan" ( lat.  archicapellanus ) användas i dokument. Detta namn på denna position bevarades till slutet av dess existens [19] [20] .
  2. ↑ Enligt J. Fleckenstein var abboten av Saint-Denis Gilduin och den självbetitlade ärkebiskopen av Köln nära släktingar [4] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Lot F. De quelques personnages qui ont porté le nom d'Hilduin  // Le Moyen Âge. - 1903. - S. 249-282.
  2. ↑ Annals of the Kingdom of the Franks (år 826); Astronom . Kejsar Ludvigs liv (kapitel 40 och 45); Nitgard . En historia i fyra böcker (bok I, kapitel 6; Bok II, kapitel 3); Ademar Shabansky . Krönika (bok III, kapitel 12).
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Kirsch JP Hilduin  // Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1910. - Vol. VII. — S. 354.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Fleckenstein J. Hilduin  // Neue Deutsche Biographie . - Berlin: Duncker & Humblot, 1972. - Bd. 9. - S. 136-137. — ISBN 3-428-00190-7 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bautz FW Hilduin // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . — Bautz : Hamm, 1990. — Bd. II. Kol. 855-856. — ISBN 3-88309-032-8 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Prelog J. Hilduin v. St-Denis // Lexikon des Mittelalters . — München/Zürich : Artemis & Winkler, 1999. — Bd. V. - Kol. 20. - ISBN 3-7608-8905-0 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Glorieux P. Hilduin av Saint-Denis. — Washington, DC: Thomson, Gale, 2003. — Vol. 6. - P. 833. - ISBN 0-7876-4010-7 .
  8. ↑ 1 2 3 Lapidge, 2017 , sid. 4-11.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 La France Pontificale, 1864 , sid. 69-71.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Hilduinus abbas S. Dionysii Parisiensis  (tyska) . Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters. Hämtad 1 januari 2021. Arkiverad från originalet 8 mars 2021.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 La France Pontificale, 1864 , sid. 213-218.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Perrichet, 1912 , sid. 460-461.
  13. ↑ 1 2 3 Théry G. Hilduin et la première traduction des écrits du Pseudo-Denis  // Revue d'histoire de l'Église de France. - 1923. - Nr 42 . - S. 23-39.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kottje R. Hilduin // Lexikon für Theologie und Kirche . - Freiburg, Basel, Rom, Wien: Herder, 1998. - Bd. V. - Kol. 110-111.
  15. ↑ 12 Lapidge , 2017 , sid. 11-35.
  16. ↑ 1 2 3 4 Goyau G. Soissons  // Catholic Encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1912. - Vol. XIV. - S. 130-132.
  17. ↑ 1 2 La France Pontificale, 1864 , sid. 271.
  18. ↑ 12 Lapidge , 2017 , sid. 11-22.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lapidge, 2017 , sid. 23-35.
  20. ↑ Mereminsky S. G. Chaplain  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolsk stift  - Caracal ". - S. 530-532. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  21. ↑ Bosch, 1996 , sid. 151.
  22. ↑ Perrichet, 1912 , sid. 111.
  23. ↑ Perrichet, 1912 , sid. 131.
  24. ↑ Astronom . Kejsar Ludvigs liv (kapitel 40).
  25. ↑ 12 Lapidge , 2017 , sid. 23-35 och 61-63.
  26. ↑ Theis, 1993 , sid. 88.
  27. ↑ Dionysius (Shlenov) , Hierom. "Areopagitics"  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 195-214. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  28. ↑ Dionysius av Paris  // Atmosfärisk dynamik - Järnvägsknutpunkt. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - S. 36. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  29. ↑ John Scott Eriugena. Homilia om prologen till Johannesevangeliet / Petrov V.V. - M . : "Grekisk-latinstudier" av Yu. A. Shichalin, 1995. - S. 97. - ISBN 5-87245-021-4 .
  30. ↑ McCarthy MF Walafrid Strabo. — Washington, DC: Thomson, Gale, 2003. — Vol. XIV. - S. 606. - ISBN 0-7876-4018-2 .
  31. ↑ 1 2 3 Lapidge, 2017 , sid. 35-38.
  32. ↑ 12 Boschoff , 1996 , sid. 185-189.
  33. ↑ Theis, 1993 , sid. 26.
  34. ↑ 1 2 3 Lapidge, 2017 , sid. 38-46.
  35. ↑ 1 2 3 4 Geschichte des Erzbistums Koln. bd. 1: Das Bistum Koln von den Anfängen bis zum Ende des 12. Jahrhunderts / Hegel E., Oediger FW. - Köln: Bachem, 1971. - S. 88.
  36. ↑ Theis, 1993 , sid. 97.
  37. ↑ Annals of the Kingdom of the Franks / G. G. Litavrin . - En samling av de äldsta skrivna nyheterna om slaverna. Volym II (VII-IX århundraden). - M . : Förlag " Eastern Literature " RAS, 1995. - S. 464. - ISBN 5-02-017809-8 .
  38. ↑ 12 Lapidge , 2017 , sid. 61-63.
  39. ↑ La France Pontificale, 1864 , sid. 69-71 och 213-218.
  40. ↑ Lapidge, 2017 , sid. 23-35 & 46-61.
  41. ↑ Theis, 1993 , sid. 29.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lapidge, 2017 , sid. 46-61.
  43. ↑ 1 2 3 Goetting H. Das Bistum Hildesheim: Die Hildesheimer Bischöfe von 815 bis 1221 (1227) . — Germania sacra . Ny folie. Band 20. - Berlin: 1984. - S. 40.
  44. ↑ 1 2 3 4 L'art de vérifier les dates des faits historiques . - Paris: Valade, 1819. - S. 172.
  45. ↑ Historiker från den karolingiska eran / Sidorov A.I. - M . : ROSSPEN, 1999. - P. 255. - ISBN 5-86004-160-8 .
  46. ↑ 1 2 3 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. T. 3. Les Provinces du Nord et de l'Est . - Paris: Fontemoing et Cie , Éditeur, 1915. - S. 182.
  47. ↑ 12 Liste der Kölner Erzbischöfe  (tyska) . Erzbistum Köln. Hämtad: 1 januari 2021.
  48. ↑ 1 2 3 Taylor, 2013 , sid. 62.
  49. ↑ Lins J. Bremen  // Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1907. - Vol. II. - s. 756-758.
  50. ↑ Lins J. Cologne  // Catholic Encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1908. - Vol. IV. - S. 116-121.
  51. ↑ 1 2 Levillain L. Wandalbert de Prüm et la date de la mort d'Hilduin de Saint-Denis  // Bibliothèque de l'École des chartes. - 1950. - Vol. 108. - S. 5-35.
  52. ↑ Hilduinus Sandionysianus Abbas. Passio Sancti Dionysii episcopi Parisiensis  // Patrologia Latina / Migne J. P. - T. CVI . - P. 9-50.
  53. ↑ Monumenta Germaniae Historica. epistolae. Epistolae (i kvart) (Epp.). 5. Epistolae Karolini aevi (III) / Dümmler E. - Berolini: Apud Wedmannos, 1899. - S. 325-337.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk